Filosofía política en San Agustín
Obras Obras en donde plantea su pensamiento político:La Ciudad de Dios- Escrito durante la caída de Roma   ante Alarico (...
Influencias principales Sagradas Escrituras Platón a través de Cicerón y también parte del   neoplatonismo que se estaba...
La naturaleza de la sociedad civil  El hombre es un animal social por naturaleza: Capaz de comunicarse y entablar relacio...
Justicia Regula las relaciones que hay entre los hombres Conserva la paz < “el orden de la tranquilidad” (La    Ciudad d...
Derecho Donde hay derecho hay justicia. El derecho no es   por ley como pensaban los paganos porque las   ciudades reúnen...
Ley en Cicerón y San Agustín          Cicerón                       San Agustín• Ley divina (razón divina)   • Ley eterna ...
Crítica a la filosofía política pagana    Parten de ciudades reales.    Dejan de lado los límites de los hombres y su   ...
Crítica a la filosofía política pagana    Los filósofos se encuentran ante una paradoja:      buscando la justicia y la c...
El fracaso de la filosofía Las demandas de la filosofía política clásica son   razonables, pero no conoce el remedio a la...
La ciudad terrena Por la naturaleza caída del hombre:-   Toda sociedad práctica se vuelve por naturaleza    punitiva y co...
La ley (De libre albedrío, I) Ley eterna: la norma suprema de justicia, que es   igual en todo momento y en todo lugar.Di...
Limitaciones de la ley humana Tiene poder sobre los hombres por su apego a las   cosas materiales. Muchas veces no alcan...
La ley de DiosPor lo tanto, la ley humana debe ser complementada por    una “ley superior y más secreta” (De libre albedrí...
Problema de la libertad Si Dios no cambia y es omnisciente y providente, lo   conoce todo: ¿los actos de los hombres sigu...
El problema de la libertad El conocimiento de Dios no limita la libertad   humana, pues Él conoce fuera el tiempo, y el  ...
Roma Cicerón: buscando una filosofía política práctica, no   crea una república utópica, sino que utiliza a Roma   como m...
Monoteísmo y religión San Agustín divide la teología pagana en:-   Mítica: teología de los poetas. Atrae multitudes que  ...
Monoteísmo y religión Parecería que el filósofo es el que más se acerca al    cristianismo por su noción monoteísta de la...
La doctrina de las dos ciudades De dos amores surgieron dos ciudades:-   La Ciudad de Dios-   La Ciudad Terrena La disti...
La doctrina de las dos ciudades Sí, sólo los miembros de la Ciudad de Dios pueden   alcanzar la paz y la felicidad. Pero...
Matrimonio, Ciudad de Dios, XIV. 21,24    Dios bendijo al hombre antes del pecado para que      creciese y se multiplicar...
Matrimonio, La Ciudad de Dios, XIV. 21,24       Dios hizo al varón y a la mujer para que se         multiplicasen y llena...
Matrimonio, La Ciudad de Dios, XVI. 23,31       Isaac es la bendición que reciben Abraham y Sara         por Gracia divin...
Matrimonio, La Ciudad de Dios, XVI. 23,31         Aunque el hijo procreado con Agar fuera concebido sin          responde...
Influencias de San Agustín En tanto a su pensamiento político y social, San   Agustín influyó principalmente a: Juan de ...
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San Agustín

  1. 1. Filosofía política en San Agustín
  2. 2. Obras Obras en donde plantea su pensamiento político:La Ciudad de Dios- Escrito durante la caída de Roma ante Alarico (aprox. 410)De libre albedríoEpístolas 91 y 138, escritos contra los donatistas particularmente contra Nectario y Marcelino: la cuestión del uso del poder secular, el patriotismo y la ciudadanía.
  3. 3. Influencias principales Sagradas Escrituras Platón a través de Cicerón y también parte del neoplatonismo que se estaba desarrollando. En menor medida la filosofía política de Aristóteles Marco Tulio Cicerón a través de sus obras: De re publica De Legibus
  4. 4. La naturaleza de la sociedad civil  El hombre es un animal social por naturaleza: Capaz de comunicarse y entablar relaciones con otros hombres. La perfección del hombre se encuentra en su asociación con los demás hombres, formando una comunidad.  Esta idea se puede ver desarrollada en Aristóteles
  5. 5. Justicia Regula las relaciones que hay entre los hombres Conserva la paz < “el orden de la tranquilidad” (La Ciudad de Dios, XIX, 13).> Conserva el bien común intrínseco de la sociedad y requisito de todos los demás beneficios que la sociedad procura. Sin ella no se entiende a la sociedad civil. Equiparado con el “derecho” y no con “ley” porque la ley remite al mero cumplimiento de normas.
  6. 6. Derecho Donde hay derecho hay justicia. El derecho no es por ley como pensaban los paganos porque las ciudades reúnen por “un acuerdo común sobre los objetos de su amor” y no por un conocimiento común del derecho. <La Ciudad de Dios , XIX,24.> Sin justicia no hay república. El imperio romano no tenía justicia lo cual se ve en sus relaciones con otros pueblos. Sin paz (justicia) exterior tampoco hay justicia interior.
  7. 7. Ley en Cicerón y San Agustín Cicerón San Agustín• Ley divina (razón divina) • Ley eterna (plan divino, razón• Ley natural: dada bajo la y voluntad divina) forma de recta razón • Ley natural (derecho de gentes) • Ley positiva (de gentes) Adaptación a las circunstancias particulares
  8. 8. Crítica a la filosofía política pagana  Parten de ciudades reales.  Dejan de lado los límites de los hombres y su capacidad de obrar mal.  Plantea modelos de la “ciudad mejor” utópicos, por tanto irrealizables.  Reconocen la justicia como condición de las ciudades, pero no logran aplicarla.
  9. 9. Crítica a la filosofía política pagana  Los filósofos se encuentran ante una paradoja: buscando la justicia y la ciudad perfecta se hallan ante su imposibilidad práctica. La filosofía revela su propia limitación.  Conclusión: La misma filosofía tiene implícita la necesidad de complementar la justicia humana mediante una forma superior de justicia.
  10. 10. El fracaso de la filosofía Las demandas de la filosofía política clásica son razonables, pero no conoce el remedio a la flaqueza del hombre. El hombre no puede vivir con los meros dictados de la razón. El problema está en el pecado original, que corrompe el estado de justicia original. La salvación del hombre no está en el hombre, no está en la filosofía, sino en Dios.
  11. 11. La ciudad terrena Por la naturaleza caída del hombre:- Toda sociedad práctica se vuelve por naturaleza punitiva y correctiva. Así es como entiende Cicerón las leyes y por tanto la justicia.- Su papel es esencialmente negativo, no fomenta relaciones entre las personas que conforman la sociedad. Tampoco induce a virtud.- Por lo mismo se necesita la Iglesia como institución divina
  12. 12. La ley (De libre albedrío, I) Ley eterna: la norma suprema de justicia, que es igual en todo momento y en todo lugar.Dios ha impreso la ley eterna en el espíritu humano: es decir, todos tienen la capacidad de conocerla. Ley temporal: deriva de la ley eterna, puede variar según las circunstancias. Gobiernan y unen grupos de seres humanos. Es producto del pecado original y de la incapacidad del hombre de escuchar a su razón y voluntad.
  13. 13. Limitaciones de la ley humana Tiene poder sobre los hombres por su apego a las cosas materiales. Muchas veces no alcanza el fin para el que fue creada. Sólo tiene poder sobre los actos externos: los internos salen de su ámbito. La obediencia a la ley temporal no garantiza la rectitud moral. El conocimiento de las leyes no garantiza el desarrollo de los miembros de la sociedad.
  14. 14. La ley de DiosPor lo tanto, la ley humana debe ser complementada por una “ley superior y más secreta” (De libre albedrío, I. 3, 8). La ley eterna abarca todos los actos del hombre y es la única capaz de producir la virtud y no sólo su apariencia. Implica una vida después de esta vida, en donde se restaure el orden perfecto de la justicia. Implica la existencia de un dios justo, providente y omnisciente.
  15. 15. Problema de la libertad Si Dios no cambia y es omnisciente y providente, lo conoce todo: ¿los actos de los hombres siguen siendo libres? Aunque Cicerón habla de una vida gloriosa después de la muerte pone mayor énfasis en la vida política, en el desarrollo de virtudes (cuyo germen puede encontrarse en Platón y en Aristóteles) San Agustín: “deseando hacerlos hombres libres, los hace sacrílegos” (La Ciudad de Dios, V. 9, 10).
  16. 16. El problema de la libertad El conocimiento de Dios no limita la libertad humana, pues Él conoce fuera el tiempo, y el hombre ejerce su libertad en el tiempo. San Agustín: la política no sólo debe buscar que los hombres vivan bien, sino que “crean bien” (La Ciudad de Dios, V. 10).
  17. 17. Roma Cicerón: buscando una filosofía política práctica, no crea una república utópica, sino que utiliza a Roma como modelo de una ciudad justa (en su etapa de república). San Agustín: expone los vicios de Roma en el trato que le da a otras naciones: ninguna nación que no esté en paz con sus vecinas, está en paz consigo misma. Si no hay justicia externa, tampoco interna.“Roma nunca fue una república porque la verdadera justicia y la ley no estuvieron en ella”. (La Ciudad de Dios, II. 21). +
  18. 18. Monoteísmo y religión San Agustín divide la teología pagana en:- Mítica: teología de los poetas. Atrae multitudes que buscan bienes temporales.- Natural (filosófica): monoteísta. Es superior, pero no influye en las grandes masas.- Cívica (política): la teología oficial de la ciudad. Es politeísta, pero difiere de la mítica porque busca bienes para la vida después de la muerte.
  19. 19. Monoteísmo y religión Parecería que el filósofo es el que más se acerca al cristianismo por su noción monoteísta de la teología, y por la búsqueda de la salvación del alma, y no sólo de bienes mundanos. Sin embargo:- El filósofo busca un conocimiento independiente- Su deber de salvación es para consigo mismo
  20. 20. La doctrina de las dos ciudades De dos amores surgieron dos ciudades:- La Ciudad de Dios- La Ciudad Terrena La distinción entre ellas corresponde a la distinción entre la virtud y el vicio. (La auténtica virtud, es la cristiana). ¿Forzosamente tiene uno que pertenecer a la Iglesia o ser cristiano para pertenecer a la Ciudad de Dios?
  21. 21. La doctrina de las dos ciudades Sí, sólo los miembros de la Ciudad de Dios pueden alcanzar la paz y la felicidad. Pero no basta ser miembro de la Ciudad de Dios, es necesario estar dentro de la sociedad civil, relacionarse con las demás personas que lo conforman. Así como no basta la Revelación para entender algo, sino que se debe acudir a la razón. La Ciudad de Dios no reemplaza la necesidad de una ciudad civil terrena, la complementa. San Agustín es una figura conciliadora de dos elementos hasta entonces sin relacionar: las Escrituras y la filosofía clásica.
  22. 22. Matrimonio, Ciudad de Dios, XIV. 21,24  Dios bendijo al hombre antes del pecado para que creciese y se multiplicara. Antes del pecado esto no respondía al apetito sensual. Se da por voluntad, no por líbido.  La bendición del matrimonio quedó para que se conociese que la generación de los hijos corresponde a la honra del matrimonio y no a la pena del pecado.
  23. 23. Matrimonio, La Ciudad de Dios, XIV. 21,24  Dios hizo al varón y a la mujer para que se multiplicasen y llenaran la tierra. Se unen como una sola carne y esta unión sólo puede deshacerla Dios.  Se dice que son un solo hombre ya sea por el origen de la mujer o por el matrimonio.  Los hijos son la bendición del matrimonio antes de que sucediera el pecado
  24. 24. Matrimonio, La Ciudad de Dios, XVI. 23,31  Isaac es la bendición que reciben Abraham y Sara por Gracia divina.  Dios cambia los nombres tanto de Abraham como de Sara. “Abraham” se entiende como: padre de muchas gentes. “Sara” se entiende como: virtud.  La promesa de Dios de hacerlos padres “de muchas gentes” y de renovar sus nombres no es una generación del hombre sino una regeneración señala San Agustín con ayuda de la interpretación del Apóstol.
  25. 25. Matrimonio, La Ciudad de Dios, XVI. 23,31  Aunque el hijo procreado con Agar fuera concebido sin responder al apetito sensual no era fruto del matrimonio unido por Dios.  Isaac es fruto de la Gracia divina y muestra de la regeneración del hombre.  La circuncisión de Abraham simboliza esta regeneración o renovación de los hombres.  “Mú  danse también los nombres de los padres, todo suena novedad, y en el Viejo Testamento se entiende que está figurado en Nuevo…”
  26. 26. Influencias de San Agustín En tanto a su pensamiento político y social, San Agustín influyó principalmente a: Juan de Salisbury (Alta Edad Media) Santo Tomás de Aquino (Finales del feudalismo) Dante, Marsilio de Padua y Ockham (Edad Media Tardía)

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