1. ‫ר' צדוק הכהן מלובלין: מבוא‬

2. ‫הקשר‬

3. ‫ביוגרפיה‬

4. ‫מאורע מכונן‬

5. ‫מיקום במסורת החסידית‬
‫רבי אלימלך‬
‫מליז'נסק‬
‫היהודי הקדוש‬
‫החוזה מלובלין‬ ‫מפשיסחה‬
‫רבי שמחה בונים‬
‫ר' מנחם מנדל‬ ‫מפשיסחה‬
‫מקוצק‬
‫בעל חידושי‬
‫הרי"ם‬
‫בעל המי שילוח‬
‫רבי יהודה ליב‬
‫אייגר‬
‫ר' צדוק‬

6. ‫בהקשר של המהפכה החסידית‬
‫חברה‬
‫תיאולוגיה‬
‫עבודת ה'‬

7. ‫תמונת העולם החסידית :חברה‬
‫• מהפכה רוחנית וחברתית בתוך‬
‫עולם של מסורת‬
‫• שינוי ערכים: תלמיד חכם אינו‬
‫האידיאל אלא הדבקות‬
‫• הכלה של עממיות‬
‫• הצדיק כמתווך‬

8. ‫תמונת העולם החסידית :תיאולוגיה‬
‫• העברת משקל מהעולם להכרה‬
‫• העברת משקל מהכללי לפרטי‬
‫• פירוש קיומי- פסיכולוגי לחידת‬
‫קבלת האר"י‬
‫• לית אתר פנוי מיניה (אימננטיות?,‬
‫פנאנתיאיזם? תורת הרע)‬
‫• דבקות : לא רק בתורה או‬
‫בספירות אלא באין סוף‬
‫• הקטגוריות עצמן חלות על צומח חי‬
‫ועל עצמים דוממים וספירות.‬

9. ‫תמונת העולם החסידית :עבודת ה'‬
‫• דבקות כמשימת חיים‬
‫• דמוקרטיזציה של מושג הדבקות‬
‫• התפילה האקסטטית כמסגרת לחווית‬
‫הדבקות‬
‫• תפילה מתוך הזדהות רגשית - מעורבות‬
‫של המתפלל רצונו ולא השמעה מכנית או‬
‫חשיבה על כוונות ספציפיות‬
‫• במקום ריכוז - העלאת המחשבות הזרות‬
‫• תלמוד תורה ככלי להגיע לדבקות . אין לו‬
‫ערך עצמי ללא הכוונה.‬
‫• עבודה בגשמיות‬
‫• מאגיה‬

10. ‫עולמות תוכן‬

11. ‫אילוסטרציה‬

12. ‫חיבורים‬
‫(3481)‬ ‫טרום איזביזצא‬
‫קומץ המנחה (א)‬
‫שיחת מלאכי השרת‬
‫אור זרוע לצדיק‬
‫קונטרס זכרונות‬
‫אוצר המלך‬
‫9481-5481‬
‫קומץ המנחה (ב)‬
‫צדקת הצדיק 8481‬
‫ספר הזכרונות‬
‫דברי סופרים‬
‫חיבורים מאוחרים יותר‬
‫לבושי צדקה‬
‫מחשבות חרוץ‬
‫רסיסי לילה‬
‫דובר צדק‬
‫ליקוטי מאמרים‬
‫ישראל קדושים‬
‫פוקד עקרים‬
‫קדושת שבת‬
‫תקנת השבים‬
‫פרי צדיק‬
‫משיב צדק‬
‫עת האוכל‬

13. ‫צדקת הצדיק הסעיף הפותח‬
‫בס"ד קונטרס קראתיו צדקת הצדיק‬
‫בשנת צדקו"ת אה"ב [תר"ח לפ"ק].‬
‫ראשית כניסת האדם לעבודת ה' צריך‬
‫להיות בחפזון כמו שמצינו בפסח מצרים‬
‫שהיה נאכל בחפזון ולא פסח דורות.‬
‫מפני שההתחלה לנתק עצמו מכל‬
‫תאוות עולם הזה שהוא מקושר בהם‬
‫צריך לשמור הרגע שמתעורר בו רצון ה'‬
‫ולחפוז על אותו רגע למהר לצאת מהם‬
‫אולי יוכל. ואחר כך שוב ילך במתינות‬
‫ולאט כדין פסח דורות:‬

14. ‫החלום באיזביזצא‬
‫ג) חלם לי [בהיותי באיזביצא] שהיו מגלין לי איזה‬
‫דברים משורש נשמתי ובכלל הדברים היו אומרים לי‬
‫כי הדור של משיח יהיה אותם הנפשות עצמן של דור‬
‫המדבר [ומשיח נשמת משה רבינו ע"ה כנזכר ברעיא‬
‫מהימנא (זוהר ח"ג רמ"ו ב)] והם עצמן אותן הנפשות‬
‫של דור המבול [דגם משה רבינו ע"ה היה שם‬
‫כדאיתא בזוהר (ח"ג רט"ז ב) וכמו שאמרו בחולין‬
‫(קל"ט ב) בשגם גימטריא משה] ואז השחיתו דרכם‬
‫וחטא זה נקרא בספרים חטאת נעורים וכן אמרו בהם‬
‫(בראשית ח', כ"א) כי יצר וגו' מנעוריו ותיקנו זה בדור‬
‫המדבר והיה נקרא אז חסד נעורים [כנודע בסוד‬
‫(משלי י"ט, כ"ב) תאות אדם חסדו] כמו שכתוב‬
‫(ירמיה ב', ב') זכרתי לך חסד נעוריך. והדור של‬
‫משיח יהיה בסוד תתחדש כנשר נעורייכי שיהיה גם כן‬
‫אותו הדור של חסד נעורים שיתחדש שנית. עד כאן‬
‫תורף הדברים מה שאני זוכר עדיין: (ר' צדוק הכהן‬
‫מלובלין - דברי חלומות אות ג)‬

15. ‫צדקת הצדיק אות עו‬
‫בעת כשלון האדם ידע שבאותו עת הוא הכנה לאותו דבר לטוב‬
‫ואם יזכה באותה שעה יוכל לעלות למדריגה גדולה מאד כפי‬
‫גודל החטא שהיצר מסיתו כך הוא גודל הטובה שיוכל לקלוט אז‬
‫אם יהפוך תשוקה זו וחמדה זו לטוב ומאותו ענין ממש הוא‬
‫הטובה היפך הרעה. וכמו שמובא בזוהר (פנחס רט"ז סוף ע"א)‬
‫כי בעת המבול היו ראוים לקבל התורה והיה אז משה כמו‬
‫שדרשו חז"ל (חולין קל"ט ב) על בשגם עיין שם. ומים היינו‬
‫תורה והם הפכוהו למים הזידונים, והתורה היא תכלית קיום‬
‫העולם ושבשבילו נברא ואלמלא וכו' והם גרמו אבדונו ואותו עת‬
‫היה מוכן, אילו זכו ממש להיפך שהוא ירידת מימי התורה לקיום‬
‫העולם:‬
‫וכן בעת החורבן נולד משיח (ירושלמי פרק ב' דברכות הלכה ד')‬
‫כי אותו עת היה מוכן אם זכו לביאת משיח ובנין הבית המקדש‬
‫הנצחי וקיים לעד, וזה היה טעות אנשי ירושלים ונביאי השקר‬
‫שהיו חושבים כי אדרבה ייטיב ה' להם שראו העת מוכן לכך אם‬
‫זכו:‬

16. ‫צדקת הצדיק אות צה‬
‫בימי הנעורים רתיחת התאוה מתגברת ואז מרבה חטאים מצד היצר‬
‫רע רחמנא ליצלן והם חטאת נעורים וזה היה בדור המבול כמו שנאמר‬
‫שם (בראשית ח' כ"א) כי יצר וגו' מנעוריו. וגם כן מסגל טוב הרבה מצד‬
‫היצר טוב וחשקות לדברי תורה, וזה היה דור המדבר כמו שנאמר‬
‫(ירמיה ב' ב') וזכרתי לך חסד נעוריך והם עצמם אותם הנפשות כמו‬
‫שמובא בזוהר פנחס (רט"ז סוף ע"א) עיין שם, דהיו ראוים לקבל תורה‬
‫במבול אילו זכו ונשמת משה היתה שם:‬
‫ודורו של משיח אז יהיה פעם שלישי אותו דור בסוד מה שנאמר‬
‫(תהלים ק"ג ה') תחדש כנשר נעוריכי ואז יהיה התיקון הגמור שבאות‬
‫בערבוביא חטאת נעורים וחסד נעורים והטוב יתגבר על הרע ויהפכו‬
‫לטוב. וזה שמובא בזוהר (נח ע"ב ב) ובתיקונים (תיקון י"ח) כד תחמי‬
‫קשתא באנפי נהירין תצפי לרגלי משיח שהקשת הוא אות הברית נגד‬
‫עונשי חטאת נעורים ובדורו של משיח יהיה זה באנפין נהירין בהארת‬
‫פנים שהשם יתברך מאיר עיניהם לדעת כי סר עוונם בזה ועמך כולם‬
‫צדיקים וגו' (ישעיה ס' כ"א) פירוש שומרי הברית כנודע:‬

17. ‫צדקת הצדיק אות קצ"ו‬
‫"...ואהבת תורה בלא השם יתברך היינו אהבת החכמה בלבד זהו דור‬
‫המבול שמובא (זוהר ח"ג רט"ז ב) שהיה ראוי אז מתן תורה דהמה‬
‫אהבו תורה וחכמה מאד [וזה טעם בני האלהים אל בנות האדם דידוע‬
‫נוקבא הוא החשק ודכורא המילוי. ומלאכים יש להם חכמה והשגה רק‬
‫שאין להם יצר הרע ותשוקה כמו שמובא במדרש הנעלם (זוהר ח"א‬
‫קל"ח א) דגם חשק לדברי תורה צריך יצר רע. ואדם יש לו חשק רק‬
‫שאין לו השגה ואז נתחברו ואין כאן מקומו] רק בזולת השם יתברך מזה‬
‫נמשך זנות..."‬
‫:‬