New Presentation of DP Korean language

1. 家庭盟誓

4. ① 天一国主人우리家庭은 참사랑을中心하고 ② 四大心情圏 ③ 三大王権 ④ 皇族圏을 完成할 것 家庭盟誓３節

7. ① 天一国主人우리家庭은 참사랑을中心하고 ② 하나님과 참부모님의 代身家庭 ③ 天運을 움직이는 家庭이 되어 ④ 하늘의 祝福을 周辺에 連結 시키는 家庭 家庭盟誓６節

9. ① 天一国主人우리家庭은 참사랑을中心하고 ② 成約時代를 맞이하여 ③ 絶対信仰、絶対사랑、絶対服従 ④ 神人愛一体 理想을 이루어、 ⑤ 地上天国、天上天国의 解放圏과 釈放圏 完成 家庭盟誓８節

10. 統一原理 를 공부하는 理由

12. （１） 価値観：옳고 그른것을 어떻게 보느냐 ? （善・悪、참・거짓） （２） 価値観다르면 생각⇒判断⇒主張⇒決定⇒行動⇒生活方式이 달라진다 . （例： 韓国南北 ⇒ 価値観이 달라서 ) ‏ ２ . 참된 価値観 確立을 為해

14. ５． 諸問題 解決못한 理由 （１）創造主하나님을 否定하고 解決하려고 함 （２）하나님 믿으면서도 하나님을 제껴놓고 自己中心으로 생각、解決하려고 함 （３）人間自身이 堕落한 人間임을 認定하지 않으려 하기때문

15. 二、人間 現実世界의 모든 問題出発、解決의 出発 「나」 問題 闘争 平和 統一 問題 闘争 平和 統一 １．나는 어떤 存在？ 悪 善 몸 슬픔 기쁨 （不幸） （幸福） 無知 （本性・創造理想） 葛藤・対立・闘争 個人 世界 堕落 「先天」 × 「後天」 ○ 悪行 善行 欲望 맘 （矛盾된 存在） 相反된 目的 破滅 邪心 本心

16. ・ 하나님実存、心情、뜻을 모름 ・ 人生問題（出発、目的、死後） ・ 善悪問題 ・ 物質世界根本 ・ 自然法則 맘 몸 霊 肉 堕落人間 心霊 知能 無知 ２．堕落人間 宗教 科学 （主） （対） 物質世界 本質世界 霊的無知 肉的無知 統一

19. 돌감람나무밭 참감람나무밭 사 하 死 롬 11/17 ：메시아가 와서 돌감람나무 자르고 참감람나무로 접붙임 宗教믿고 宗教로 救援（重生）받는 것이 아니라 오신 메시아 （참부모）를 믿고（모시고） 祝福（참사랑）으로 救援받는다 . ④ 基督教；宗教의 使命 못함 돌감람나무밭 메 宗教 참부모 （天一国） 祝福 예 再臨主 = 基督教 유대교 統一教 ( 맏형 ) ( 둘째 ) ( 세째 ) ‏ 復活 아 해 （堕落世界） 堕落

21. １） 研究対象：有⇒無 ２） 壁에 부딪힘 ３） 価値観을 無視하고 科学이 発達했기 때문에 人類는 한편으로 生活이 便利했지만 또 한편으로 莫大한 被害를 당하고 있다 . ２．科学

22. 四、原理出現의 必然性 １．摂理의 時代性으로 보아（心霊、知能発達） 堕・人 노아 아브 모세 예수 再臨主 방주 祭物 律法 福音 새말씀 1600 400 400 2000 1600 ( 原理 ) ‏ ( 成約 ) ‏ ( 新約 ) ‏ ( 旧約 ) ‏ 아・해 完成 하 完成 長成 蘇生

24. 五、 原理의 使命 １．現実世界 問題 解決 １）存在와 関係의 問題 ２）家庭、青少年問題 ３）人種差別問題 ４）宗教紛争問題 ５）国境問題 ６） AIDS 問題 ７）聖書根本問題（教派） ８）霊界問題（死後世界） ９）思想問題 ( 民主、共産） 10) 참된 価値観問題 ２．참된 価値観 確立 １）神観을 確実히 알고 ２）霊界 ( 死後의 世界 問題 ) 를 확실히 밝히고 ３）참부모를 確実히 알고 ３）참된 人生観（出発、目的、死後） ⇒ 結婚観、国家、世界、宇宙観 ４）蕩減復帰를 확실히 알고 ５）責任分担을 확실히 알아야 한다

26. 六、統一原理의 構造와 中心内容의 概観 １． 統一原理의 構造 ２． 中心内容 前編 – 総序 – 7 章 後編 – 緒論 – 6 章 創造原理 堕落論 復帰 復帰原理 終末論 救主論 復活論 予定論 緒論 復帰摂理 再降臨準備時代 基督論 再臨論 예수님 이 누구냐 ? 사명 ? 참人間 ＝ 메시아 ＝ 참부모＝ 重生 再臨主 ＝ 메시아 ＝ 참부모＝ 祝福（重生） 天地 人父母 旧約（ 39 권） －사 9/6 메시아 ＝ 예수님 新約（ 27 권） －계 22/14 메시아 ＝ 재림주 聖書 13 章 568p （韓国語版）、（ ※ 日本語版 -604p ） 救援＝ 聖書의 究極의 目的 ： 를 맞이하는 것 原理의 究極의 目的 ： 를 맞이하여 의 가르침을 받아 믿고 모시고 의 참자녀 되어 創造目的 完成 하는 것 메 統一原理는 統一教会 教理가 아니고 万民이 알고 生活해야 하는 天道요 原理다 하 메 메 메 메

27. 原理는 참부모님으로부터 밝히심 〇 地上、天上 億万사탄과 싸워 勝利하고 하늘 앞에 公認（어인）받아 地上에 와서 宣布함 . 生命의 말씀 〇 原理찾는 어려움 ： 太平洋 바다에서 모래알을 주워 꿰어 맞추는 것보다 어려운 것이 原理 찾는 것 〇 메시아 ( 참부모 ) 만나는 것 ： 太平洋바다에서 한마리밖에 없는 고기를 낚는 것보다 더 어려웠다 . 〇 原理말씀은 20 世紀 出現한 참사랑의 原子탄 , 永生의 原子탄 , 救世의 말씀 , 永生의 말씀 , 統一의 말씀 , 平和의 말씀 , 祝福의 말씀 原理의 性格 ：絶対的 啓示（文献 Χ 、頭脳 Χ ） 1920. 1. 6 韓国 平安北道 定州郡 덕언면 상사리 2221 誕生 1935 年 (16 才 ) 復活節 새벽 , 하늘의 大命을 받음 1945 年 解放前까지 하늘의 原理를 完全究明整理 「参考１」

28. 1935(16 才 ) 4. 17 大命 소명 1935. 4.17 ～ 1945. 8. 15 原理究明 1945 ～ 1952 原理伝播 1952. 5. 10 原理原本（부산 , 대구 , 서울 伝道） 1954. 5. 1 서울、協会創立 1957. 8. 15 原理解説 1966. 5. 1 原理講論 統一原理를 根本으로 하여 統一思想、勝共理論을 밝힘 「参考２」 - 終 -

30. 創造原理

31. 第一節 하나님의 二性性相과 被造世界 （一）하나님의 二性性相 （二）하나님과 被造世界와의 関係 第二節 万有原力과 授受作用 및 四位基台 （一）万有原力 （二）授受作用 （三）正分合作用에 의한 三対象目的을 完成한 四位基台 （四）하나님의 遍在性 （五）生理体의 繁殖 （六）모든 存在가 二性性相으로 되어 있는 理由 第三節 創造目的 （一）被造世界를 創造하신 目的 （二）하나님의 기쁨을 위한 善의 対象 第四節 創造本然의 価値 （一）創造本然의 価値의 決定과 그 価値의 基準 （二）創造本然의 知情意와 創造本然의 真美善 （三）愛과 美、善과 悪、義와 不義 第五節 被造世界의 創造過程과 그의 成長期間 （一）被造世界의 創造過程 （二）被造物의 成長期間 第六節 人間을 中心한 無形実体世界와 有形実体世界 （一）無形実体世界와 有形実体世界 （二）被造世界에 있어서 人間의 位置 （三）肉身과 霊人体와의 相対的関係

36. 心情 참사랑（人格） 無限大霊 하나님 ： 第一原因 （創造主、絶対者、唯一者） 하나님 被・万 （共通法則） 롬 1/20 性相 形状 陰性 陽性 二性性相의 中和的統一体 本性相과本形状의 関係 ⇒ 完全同一要素（統一体） 물과 水蒸気와 얼음 = H 2 O ⇒ 二性性相論 ＝ 唯一論 万有原力（能力） 無限大力 本 本 陽 性 形 陰 二性性相의 中和的統一体 格位로 볼때 男性格主体 属 性 関係 本 力 陰性 陽性 内命性 素粒子 物質（素） 電子 陽子 内命性 原子 物質（原） 陰이온 陽이온 内命性 分子 体 암술 수술 心 植物 体 암컷 숫컷 心 動物 몸 女子 男子 마음 人間 形状 （外形） 陰性 陽性 性相 （内性） 対象、外的、結果、横的、有形 対象 外的 主体 内的 主体、内的、原因、縦的、無形 関係

37. ○ 하나님은 나의 아버지、 나의父母（心情、참사랑、人格） ○ 나는 하나님의 子女 : ⇒ 観念이 아니고 心情的으로 모시고 살아야 男性格主体 性相 形状 陽性 陰性 統一体 中和的統一体 男性 （男子） 女性 （女子） 아버지 （１） 하나님은 二性性相으로 存在 統一体 心情・참사랑・人格 原理・法道・秩序 絶対性 統一体 心情・참사랑・人格 原理・法道・秩序 絶対性

38. ① 心情、참사랑의 本体 ② 情知意、美真善의 本体 ③ 原理、法度、秩序의 根源者 ④ 永遠、不変、絶対、唯一、自存者、無所不在 ⑤ 참사랑、참生命、참血統의 뿌리 되시는 분（根源者） ⑥ 良心의 主体 ⑦ 生命의 根源者 無限大의 霊、無限大의 力으로 계심（힘의 本体） （２） 하나님

40. 「参考 1 」 神相 神性 普遍相 個別相 性・形 陽・陰 個性 被造物 하나님의 꼴 側面 心情 ：참사랑（人格） Logos : 理法 創造性 : ① 하나님의 本質的属性 （性相의核心） ② 하나님의참사랑의 뿌리 ③ 하나님의 人格의 核 創造의 바탕이 心情（참사랑） 心情（참사랑）을 닮아야 한다 機能、性質、能力의 側面 理性 ＝ 自律性 法則 ＝ 必然性 하

41. 「参考２」 性相의 内部 観念 : 具体的 表象 概念 : 抽象的 表象 原則 ( 法則 ) : 価値法則 , 自然法則 数理 : 은 高度의 数学者 性相 内的性相 ( 機能的要素 ) ‏ 内的形状 ( 形의 要素 ) ‏ 知 ( 知的機能 , 認識能力 ) ‏ 理性 ： 普遍的으로 真理를 探求하는 能力 悟性 ： 論理的으로 原因 , 理由를 묻고 아는 能力 感性 ： 五官을 통해서 아는 能力 ( 直感的認識能力 ) ‏ 情 – 情的 機能 ; 情感性 ( 喜怒哀楽 感情 , 느낄 수 있는 能力 ) ‏ 意 – 意的 機能 ; 意欲性 ( 欲求 , 決心 , 決断 能力 ) ‏ 하

42. 「参考３」 個性의 尊貴性의 根拠 個性의 尊貴性 ： 神来性、 絶対性 性相 形状 内的性相 内的形状 하나님

43. 「参考４」 宇宙의 本質이 무엇이냐 ? （物質 ? 、精神 ? ） 本性相과 本形状의 関係 完全同一 要素（統一体） 물과 水蒸気와 얼음 ＝ H2O 二性性相論（統一体） 唯一論 唯一 唯一論 唯一思想 하나님主義 頭翼思想 （哲学） 唯一者 （科学） 第一原因者 （宗教） 하나님 唯心論 × 唯物論 × 唯心 × 唯物 × 唯心思想 × 唯物思想 × 民主主義 × 共産主義 × 右翼 × 左翼 × 하나님思想 참父母思想 참사랑思想

44. ① 父子의 思想이다 ② 宇宙의 根本法度가 父子의 法度다 ③ 하나님을 아버지로 믿고 , 모시고 , 섬기는 것이 唯一思想 ④ 하나님은 観念的 存在가 아니라 人間과 父子関係로 계시니 創造主 하나님은 人間의 父母이시며 나의 父母님 이시다 . 이 思想이 唯一思想이다 . ⑤ 唯一思想은 頭翼思想이다 . （하나님主義） ⑥ 唯一者의 本質属性이 心情（참사랑）이다 . 唯一思想이 무엇이냐 ? 「参考５」

48. 汎神論、流出説 （플로티노스 ） 創造의 動機와 目的이 없다 ⇒ 基督教 創造説 完全 補完 하나님께서 被造世界를 創造하시게 된 動機와 目的이 무엇인가 ? 創造의 動機 ：心情과 사랑 創造目的 ：기쁨 心情의 動機説 밝히므로 生成説의 論争끝남 創造냐 ? 進化냐 ? 汎神論、流出説 論争끝남 「参考９」 原理

49. ２．하나님과 人間과의 関係 （１）마음、몸의 関係 （人間은 第二의 하나님） 하 人 맘 몸 ＝ 아담 해와 하나님의 아들이면서 하나님의 몸 하나님의 딸이면서 하나님의 相対（아담의 夫人） （第二의 마음） （第一의 마음） 縦的사랑 横的사랑 사람을 하나님같이 보고 하나님의 말로 들어라 . 人間의 神聖、価値、尊厳性 참사랑 直短距離 아담해와의 結婚은 하나님의 結婚（実体하나님顕現） 아담해와의 첫사랑은 하나님의 첫사랑 하나님은 지금까지 体를 쓰고 実体로 사랑하지 못하셨다 참父母님 顕現하심으로 비로소 実現 （第二의 하나님）

51. （３）하나님의 참된 子女가 되려면 ① 하나님을 닮아야 한다 . 자식은 父母를 닮아야（内性、外形、血統） ② 참된人間은 하나님을 닮은 人間 絶対性 ＝絶対神格 絶対人格 神人責任分担完成 ＝ 神人愛一体理想完成 統一体 結論 ① 하나님은 나의 父母 ⇒ 나는 하나님의 子女 ② 참된 人間은 하나님을 닮은 心情과 참사랑과 絶対性의 人間（참사랑） 統一体 絶対、唯一、不変、永遠（個人、夫婦、家庭） 絶対、唯一、不変、永遠 ⑤ 참사랑、참生命、참血統 ( 絶対性） 참사랑、참生命、참血統 ( 絶対性） ⑥ 絶対信仰、絶対사랑、絶対服従 絶対信仰、絶対사랑、絶対服従 ⑦ ④ ③ ② ① 人間責任：하나님을 닮아야 한다 . 内容 = 心情 참사랑 人格 原理 秩序 法道 絶対性 ‏ 하나님責任：당신닮은 人間創造 人格創造 自己投入 為하여 살자 自己展開 （犠牲、奉仕） 創造 自己投入 自己展開 生活의 動機 ： 心情 創造의 動機 ： 心情 本質的 属性 ： 心情、참사랑、生命、血統 , 絶対性 本質的 属性 ： 心情 맘・몸 夫・婦 性相・形状 陽性・陰性 人間 하나님

52. 1 （４）참된 教育 하 人 맘 몸 하 子女 男 女 神性 心情 善民 하 理想 人 万 世界 神人一体 聖殿 完全 １）하나님의 참子女가 되도록 教育 人間教育（心情、規範） 知識教育（技術、知識） 生育 繁殖 主管 마 7/21 ：하나님의 뜻대로 산 者가 天国간다 ２）하나님과 霊界와 참父母와 탐강복귀를 確実히 教育（原理生活化） ３）統一教育은 文化統一의 三大要素인 心情統一、思想統一、生活統一을 이루게 한다 天才 知識（技術・体力） 主管性（主管性完成） 善民 規範教育 繁殖性（家庭完成） 人格者 心情教育 完全性（個性完成） 三大祝福 創造目的 뜻 教育目標 教育方法 教育理念 創 1/28

53. （５）人間은 어떤 存在냐 ? １）心情的 存在 心情 知 意 情 真 美 善 （科学・哲学） （倫理・道徳） （芸術） 価値 마음의 機能

54. ２）로고스的 存在 目的 心情 内・性 内・形 로고스 ＝（法則） （理性）＝ 理法 法則 必然性 機械性 理性 自由性 目的性 自然法則（自然） 価値法則（人間） 宇宙의 秩序 家庭의 規範 ＝

55. （하） 主体 対象 心情 （人） （万） ３）格位的 存在 - （連体） - - （連体） - 合成体 主体 対象 心情 合成体 対象格位 主体格位 対象意識 主体意識

56. （６）二性性相이 現実世界問題解決의 열쇠 （性相、形状은 万能의 키） 性相 形状 하 性相 形状 人 心情 （맘） （몸） 따라서 人間이 모여사는 곳에는 반드시 性相、形状의 均衡을 갖추어 그 存在目的과 価値를 達成해야 한다 家庭 家庭 倫理 学校 企業 国家 世界 世界統一 平和理念 教育 理念 企業 倫理 指導 理念 父母 子女 先生 弟子 労・使 指導者 国民 人類 国家 （性相） （性相） （性相） （性相） （性相） 반드시 性相的 価値観이 確立되어야 한다 価値観統一 絶対善（心情의 生活 ＝ 為하여 사는 生活） 人間을 본으로 森羅万象 創造

57. 「参考１」 性相과 形状의 属性으로서의 과 現実問題解決 先次 後次 人間 ( 子女） 性相과 形状 陽性과 陰性 人格의 完成 ( 個性完成 , 修身 ) ‏ 夫婦의 結合 ( 家庭完成 , 斎家 ) ‏ 하나님 （父母） 陰 陽

59. ３．하나님과 被造世界와의 関係 하 性相 形状 ＋ － ＋ － 被・万 性相 形状 ＋ － ＋ － 形象 象徴 （地図） （国旗） 人 万物 맘 몸 ＋ － ＋ － ＝ ＝ 創・原 展開된 個性真理体 関係 有形 無形 外的 内的 （女性格対象） （男性格主体） 横的 縦的 結果 原因 対象 主体 12 個月、 24 節気 12 갈비뼈（ 24 個） 要素、素性、性質 다 갖춤 5 大洋 6 大州 5 臓 6 腑 万物소리 성대묘사 万物 人間 岩層 骨格 地下水 血管 地表 皮膚 熔岩 骨髄 地層 筋肉 植物 毛根

60. 周易 聖書 太 하 陰陽 五行 万物 万物 ＝ ＝ 道 （요 1/1 ） 創造原理로 본 周易과 聖書 （ 一陰一陽之謂道 ） （ 道也者言也 ） ？ ？ 太 ？ ？ 하 周易 聖書 人格的 存在 説明 못함 （陰陽） × × 하나님＝아버지（人格的 神 説明） 그러나 属性은 説明못함 性相 形状 하 ＋ － ＋ － 原理 周易과 聖書의 根本問題를 原理로 説明함 . 東西洋哲学의 思想이 統一 될 수 있다 . 言 言 ＝ ＋ －

61. 西洋의 本体論；形相과 質料 性相과 形状 東洋의 本体論； 陰 , 陽 陽性과 陰性 西洋文化 統一 東洋文化 「参考」 統一 統一文化

62. １．万有原力 存在 -> 力이 必要 万有原力 ２．授受作用 主 対 授受作用의 힘 （結果、対象、外的） 万有原力 （原因、主体、内的） 生存、繁殖、作用 授受作用 ① 하나님이 存在하기 위한 根本된 힘 ② 被造物이 存在하기 위한 힘을 発生케 하는 原因的인 힘 万・原 力 二、万有原力과 授受作用 및 四位基台 関係

63. （１）모든 存在는 相対的 存在（相応的存在） 왜 相対的 存在？：授受作用하기 위해 発展 무엇을 주고 받나 ? ：愛과美 기쁨 幸福 主 対 宇宙 나비 動物 꽃 植物 動脈 静脈 導管 篩管 聖書 마 7/2 批判 받고자 시인 太陽 地球 惑星 月 鉱物 植物 動物 人間 － ＋ 암술 수술 암컷 수컷 国民 政府 雇用人 雇用主 部下 上官 弟子 스승 아내 남편 子女 父母

64. （２）授受作用으로 본 良心作用 良心의 힘 授受作用에 의해 생긴다 모든 사람에게 作用하고 있으며 善으로 인도 本然의 良心의 主体는 하나님 本然의 人間의 良心作用 堕落人間의 良心作用 하 本心 真理 良心 ＝ 良心의 力->善 真理 良心 ＝ 堕落人間이 真理라고 잘못 생각하는 것 良心의 力->그릇된方向 하 하

65. （３）授受作用으로 본 堕落과 救援 하 人 完成人間 堕落人間 救援받은人間 하 人 사 메 人 사 하 仲保者 딤전 2/5 길 真理 生命 요 14/6 하 本心 하 良心 몸 하 몸 하 （性相） （形状） 몸 몸 사탄 天 （거짓사랑） （統一完成） （참사랑의 感応） 第一하나님 （거짓된 나） （４）本心과 良心의 作用 性相（心情） （참사랑의 感応） 第二하나님 父母보다앞서있다 스승보다앞서있다 하나님보다앞서있다 （참된나） 良心에 苦痛 （거짓된 나） 堕落人間 堕落人間 邪心 사탄 天 邪心

66. ３．正分合作用과 三対象目的및 四位基台 （１）正分合作用 하나님을 正으로 하여 그로부터 分立하여 다시 合性一体化 하는 作用을 正分合作用이라고 한다 하 ＋－ 子女 ＋－ 男 ＋ 女 － 正 分 合 正 反 合 「하나님原理」 「사탄理論」 人間堕落으로생김 「授受法」 授受作用 （愛） 「授受法的唯一論」 発展段階３段階 「弁証法」 対立闘争 （증오） 「弁証法的唯物論」 포이엘바하唯物論 헤겔의弁証法 조합

67. （２）三対象目的 四者가 各各主体의 位置에 설때 나머지 三者는 三対象의 位置에 선다 ① 四者가 授受作用을 하면 三対象目的 이 完成 ② 모든 存在 의 中心은 하나님 이다 ③ 모든 動機는 하나님 으로부터 自己가 動機가 되면 안된다 主 対 하 合

68. （３） 四位基台 ① 하나님創造目的 完成基台 ② 存在基台 ③ 사랑의 根本基台 ④ 善의 根本基台 ⑤ 힘의 根本基台 ⑥ 三段階 根本基台 ⑦ ４、３、１２数의 根本基台 主 対 하 合 １）四者가 授受作用하여 三対象目的이 完成되면 四位基台가 이루어진다

69. ２）４位基台의 種類 ①個人的四位基台 ②家庭的四位基台 ③主管的四位基台 맘 몸 하 人 男 女 하 子 人 万 하 理想

71. ４． 하나님의 遍在性 하 創造目的을 完成한 世界에 있어서는 , 하나님의 本性相과 本形状의 実体로 되어 있는 被造物 의 모든 個性体가 球形運動 을 일으키어 하나님이 運行하실 수 있는 根本的인 基台를 造成하게 되어 있다 . 이와 같이 하나님은 일체의 被造物 가운데 遍在 女 男 人 암컷 수컷 動 암술 수술 植

72. ５． 生理体의 繁殖 生理体가 存続하기 為하여는 繁殖해야 하며 , 그 繁殖은 授受作用에 의한 正分合作用으로 인하여 되어진다 主 対 하 合 수술 암술 하 꽃씨 수컷 암컷 하 새끼

75. １） 存在起源의 原則 : 「為하여 存在」 ２） 存在生活의 原則 : ① 「為하여 사는 것」 : ② 사랑하는 것 하나님을 사랑하는 것 人間을 사랑하는 것 万物을 사랑하는 것 怨讐를 사랑하는 것 ‏ ③ 보다 公的으로 사는 것 「参考１」 存在의 起源과 生活의 原則

76. 「参考２」 共産主義人間観 원숭이 人間 （高等動物）으로 進化 同類項 벤츠 , 포니를 運送手段의 同類項으로 본다 （１）프랑스 生物学者「잔 라마르크」의 学説에서 나온것이다 動物과 植物에서 環境変化가 後孫에게 遺伝되는 構造変化를 일으킨다는 점을 主張한 進化論者다 즉 , 結果가 原因에 変化를 일으킨다는 学説（２０世紀完全不信） 例） 원숭이가 바나나를 따먹기 위해서 손을 뻗으니 손이 길어짐

77. （２） 엥겔스의 人間観 엥겔스는 「잔 라마르크」의 進化論에 의해 人間観을 세움 원숭이 労働 人間 道具의 使用 言語 理性 （過程） 労働은 神이다 労働으로 모든 人間発達을 꾀하게끔 되는 理論이 共産主義人間観이다（中国의 文化革命 1966 ～ 1977 ）

78. （３） 共産主義人間観의 問題点 ① 人間을 高等動物이라 볼때 – 人格이 무슨소용 ? 원숭이보다 人間이 더 대접받아야 하는 哲学的根拠가 共産主義思想에는 없는 것이다 ② 움직이는 物質＝機械 自由、創意性은 움직이는 物質에는 必要없다 機械가 무슨 創意性、自由性이 必要하겠는가 ? ③ 가장 큰 問題는 사랑 機械는 사랑할 줄 모른다 機械에게는 絶対命令、絶対服従만이 있을 뿐이다 보턴을 누르면 機械는 予定된 코스를 달릴뿐 人間의 生命의 要素인 사랑은 共産主義人間観에서는 찾아 볼 수가 없다

79. （４） 共産主義人間観의 結論 ① 그들의 弁証法 論理는 闘争을 目標로 하고있다 闘争에서 緊要한 要素는 「증오」이다 여기서 共産主義 非人間化現象이 일어난다 ② 人間의 목숨은 파리 목숨과 같다 共産主義 人命 虐殺 ： 総計 １億５千万名（６０年間） 소련：７千万名 中国：６千７００万名 캄보디아：３００万名 기타地域：１千万名 프랑스「르 - 피가로」雑誌 （１９７８年１１月１８日） 「１億５千万名을 ６０年間 죽인다면 毎１０分마다 44 名씩 殺人해야」

80. 唯物論은 観念論 哲学이다 그래서 人間은 物質이 아니다 主人 – 人間 위에 있는 자 없다 . 金日成 主体思想 이다 ( , 宗教 否定 , 사랑 , 生命 否定 ) ‏ 決定 – 人民大衆이 主体 – 支配階層 , 資本家 , 타도 対象 自主性 創造性 人間에게만 있는 것이 아니라 動物에게도 있다 意識性 労働 瞬間 生命 – 肉身生命 – 父母가 줌 永遠 生命 – 政治 , 社会 生命 – 金日成이 줌 – 어버이 , 神 이다 의 몸 , 의 子女 心情 , 로고스 , 創造性 心情（참사랑） 하나님 은 참사랑 , 참生命 , 참血統의 根源者 참父母님을 통해 地上 , 天上에 実体 実現 生命 本質 属性 人間 本質 人間 属性 物質 生命 참 父母思想 有神思想 唯一思想 統一思想 父子思想 金日成 無神論思想 主体思想 人間唯一思想 父子思想 맑스 無神論思想 唯物思想 하 하 하 하

82. 三、創造目的 １．創造의 動機와 目的 （１） 創造의 動機 （２） 創造目的 心情 対象 ① 닮은 対象（創 1/27 ） ② 善의 対象（요 14/20 ） ③ 完全한 対象 ( 마 5/48) ‏ ④ 心情의 対象 ( 創 1/28) ‏ 기쁨 対象 （瞬間） （永遠） 기쁨 사랑 心情의 衝動心 対象을 사랑하면서 기뻐하고자하는 抑制할 수 없는 情의 衝動心 〇하나님의 本質的属性 〇참사랑의 뿌리（根本） 〇人格의 核 無形 実体

83. ２．하나님의 기쁨을 위한 善의 対象 （１）하나님의 運行 ＝ 四位基台 하나님의 기쁨 ＝ 四位基台 창 1/28 （三大祝福） 하 맘 몸 하 男 女 神性 心情 善民 하 人 万 世界 神人一体（요 14/20 ） 聖殿 ( 고전 3/16) ‏ 完全 ( 마 5/48) ‏ 第一祝福（生育） （個性完成＝人格完成） 第二祝福（繁殖） （家庭完成＝理想家庭） 第三祝福（万物主管） （主管性完成＝理想世界） （２）三大祝福中의 祝福 ＝祝福結婚（ 의 참사랑、生命、血統、絶対性相続） 絶対性 責任分担解放圏完成 天国人 （心情教育） 善의 世界 天国生活 （規範教育） 地上天上天国 天一国 （技術、知識、体育教育） 人 子女 理想 하

88. ３．二重目的 存在 性相的部門 – 性相的目的（全体） 形状的部門 – 形状的目的（個体） 私的 公的 「連体、有機体」 力 素 原 分 植 動 人 하 個人 家庭 氏族 民族 国家 世界 天宙 하

89. 「参考１」 結婚은 왜 하는가 ? １）完全하기 위해서 ① 完全한 닮기 為하여（結婚하기 前은 반쪽） ② 하나님의 참사랑을 占領하기 為하여 ③ 사랑完成 ( 自己完成 ) 을 為하여（사랑은 相対를 통하여 完成） ④ 生殖器의 主人은 相対 ２）하나님을 完成시키고 사랑의 解放圏 完成을 為하여 아담 , 해와의 結婚 ： 의 結婚 의 実体顕現 첫사랑 ： 첫사랑 사랑과 人間사랑 一致点 ： 生殖器 人間創造目的（ 몸、사랑의 対象、繁殖） ４ ）天宙平和의王天地人참父母平和統一安着을 為해서（祝福聖婚） 은 無形의 天宙참父母 는 有形의 天地참父母 맘 몸 사랑 （聖殿） （繁殖） 血統 生命 ３ ）하나님의 참사랑、참生命、참血統을 繁殖하기 為하여（永遠） 하 하 하 하 하 하 하 아 해 一心 一念 一体 一和 平和 統一

90. 「参考２」 참父母와 成約時代 １）하나님의 創造理想 아 해 創 1/28 三大祝福 生育：個性完成 繁殖：家庭完成 主管：主管性完成 言約 旧約 新約 （유대教） （基督教） （統一教） （４０年） 世界基督教統一神霊協会（教会） 世界平和統一家庭連合（家庭） 天宙平和統一家庭堂（天一国） 蕩減 祝福家庭 宗族메시아 家庭盟誓 （참부모님 삶에 核的、家庭의뼈、絶対性家庭） 「참父母」 創造理想完成 「참父母」 完成 完結 解放 釈放 （創造理想主管圏） 成約 祝福家庭 宗族祝福完了 말씀訓読家庭教会 하나님의 祖国光復 蕩減復帰 （家庭連合）（天一国） 天宙平和의 王 天地人참부모 天宙平和의 王天地人참부모님平和統一 祝福家庭王即位式 天地人참父母님天一国開門祝福聖婚式 天地人父母 王権樹立 天地人참父母統一安着 참父母 祝福（참사랑、生命、血統、絶対性） 原理와 말씀 메시아 참사랑 ( 씨 ) 、原理

91. ２）四大心情圏과 三大王権 夫婦 女 完男 하 ＋－ （子女） 父母（現在）人類代表 祖父母（過去） 代表한 자리 子女（未来）未来의 王 三大王権 （家庭） 皇族圏 人類는 子女 하 하 子女의 心情 兄弟의 心情 夫婦의 心情 父母의 心情 完 아 해

92. 「参考３」 참家庭理想 完成 ① 主体되는 남편은 主体되신 하나님과 하나되어 아내를 完成시킨다 ② 対象되는 아내는 主体되는 남편과 하나되어 남편을 完成시킨다 ③ 남편과 아내는 아들 딸로 태어나서父母를 모시고 成長 完成한다 ④ 따라서 남편은 어머니를 모시듯이 아내를 모시고 아내는 남편을 아버지 모시듯이 남편을 모시고 生活하면서 서로 完成시킨다 ⑤ 그리하여 完全하신 하나님을 닮은 참夫婦가 되고 完全한 참父母가 된다 １）夫婦理想 完成（父母理想 完成） 아내 하 하 남편 人間 主体 主体 対象 対象 主体 ( 아들 ) ( 딸 ) ‏

93. ① 主体되는 兄님은 主体되신 父母와 하나되어 동생을 完成시킨다 ② 対象되는 동생은 主体되는 兄님과 하나되어 兄님을 完成시킨다 ③ 兄님과 동생은 父母님의 분신으로 태어남 ④ 따라서 兄님은 父母님을 모시듯이 동생을 모시고 동생은 父母님을 모시듯이 兄님을 모시고 生活하면서 서로 完成시킨다 ⑤ 그리하여 참父母를 닮은 참子女가 되고 참된 兄弟가 된다 ２）兄弟理想 完成（子女理想 完成） 동생 父母 父母 兄님 子女 主体 主体 対象 対象 主体

94. ３）참夫婦는 変更할 수 없다 子女 夫婦 父母 不変更 不変更 （ ? ）

95. ４）結論 ① 天地의 根本法度 ： 父子의 法度 ② 人生의 目的 ： 三大祝福完成 （하나님께 기쁨을 돌려드리는 善의 対象） ③ 人間完成 ： 心情完成 ⇒ 生心完成 ⇒ 霊人体完成 四大心情圏完成⇒ 참사랑「為하는 生活」 ④ 天国基本単位 ＝ 家庭（三大王圏） 참父母＝참子女 三大主体思想 참스승＝참弟子 （三大対象思想） 참主人＝참백성 ⑤ 의 뜻 ⇒ 創造目的 ⇒ 三大祝福完成 ⇒ 四位基台 하 마 7/21 나더러 주여 주여 하는 자마다 天国에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라

96. 四、創造本然의 価値決定과 그 価値의 基準 ２．価値의 決定 １．価値의 定義 主体 対象 欲求 充足 内容 性質 （１）目的観으로 본 価値決定 主体 目的観 対象 合 例 칼 종이 집 家庭 国家 世界 天宙 孝子 忠臣 聖人 聖子 価値 ( 맘 ) ‏ ( 몸 ) ‏ ( 나 ) ‏

97. 어떤 個性体 의 創造本然 의 価値 는 그 個性体 가 의 創造理想 을 中心 하고 어떠한 対象 으로 存在 하는 目的 과 , 그것을 대하는 人間主体 의 創造本然 의 価値追求欲 이 相対的 関係 를 맺음으로 決定 하 創造理想 人間主体 価値追求欲 対象 存在目的 創造本然 의 価値 따라서 어떤 対象이 創造本然의 価値를 가지기 為하여는 , 그것이 人間主体와 授受作用에 의하여 合性一体化함으로써 , 의 第三対象이 되어 創造本然의 四位基台를 이루어야 한다 하 人間 主体 対象 合 第三対象 하 하 創造本然 의 四位基台 （２）創造本然 의 価値決定

98. ３．創造本然의 価値의 基準 하 人間 主体 対象 合 （１）価値의 基準 ： 絶対、唯一、永遠、不変 ① 人間 × 主権者 × 指導者 × 知識者 × 良心者 × 四位基台의 中心이 絶対者 하나님이시므로 이 価値의 基準도 絶対者 하나님이시다 . 그러므로 絶対者 하나님을 基準으로 하여 그에 相対的으로 決定되는 어떤 対象의 創造本然의 価値도 絶対的인 것 ② 하나님 메시아 （참父母） 高麗 – 忠臣 李朝 - 逆賊 韓国 - 忠臣 日本 – 怨讐 日本 - 忠臣 韓国 - 怨讐 例 鄭夢周 李舜臣 伊藤博文

99. 人間 의 마음은 知・情・意 의 3 機能 을 発揮 한다 人間 의 肉身 은 그 마음 곧 知・情・意 의 感応体 로서 , 그의 行動 은 真・美・善 의 価値 를 追求 하는 것으로 나타난다 하나님은 人間 의 마음의 主体 이시기 때문에 知・情・意 의 主体 이시기도 하다 따라서 人間 은 創造本然 의 価値実現欲 의해 마음으로 하나님의 知・情・意 에 感応 하고 몸으로 이것을 行動 함으로써 비로소 그 行動 은 創造本然 의 真・美・善 의 価値 를 나타내게 된다 ４．創造本然 의 知・情・意 와 真・美・善 人 하 맘 몸 知 情 意 知 情 意 真 美 善 （価値） （感応） （行動）

100. ５．사랑과 美 , 善과 悪 , 義와 不義 하나님으로부터 分立된 ニ性의 実体가 相対基準을 造成하여 授受作用을 함으로써 四位基台를 이루려할 때 , 그들이 하나님의 第三対象으로 合性一体化하기 為하여 主体가 対象에게 주는 情的인 힘을 사랑이라 하고 対象이 主体에게 돌리는 情的인 힘을 美라고 한다 사랑의 힘은 動的이요 美의 刺激은 靜的이다 愛 美 하 主体 対象 合 （１）사랑과 美 父母사랑 夫婦사랑 子女사랑 忠（하나님을 征服하는 것） 孝（父母를 征服하는 것） 烈（相対를 征服하는 것 ; 烈男、烈女） 種類 種類

101. （２）善 과 悪 하 主体 対象 合 主体 와 対象 이 사랑과 美 를 잘 주고 받아 合性一体化 함으로 말미암아 , 하나님의 第三対象 이 되어 四位基台 를 造成 함으로써 하나님의 創造目的 을 成就 하는 行為 나 그 行為 의 結果 를 善 이라 하고 , 사탄을 中心 하고 四位基台 를 造成 함으로써 사탄 의 目的 을 成就 하는 行為 나 그 行為 의 結果 를 悪 이라 한다 . 사 主体 対象 合 善 悪

102. （３）義 와 不義 善 의 目的 을 이루어 가는 過程 에 있어서 그 善 을 위한 生活的 인 要素 를 義 라고 하며 , 悪 ( 사탄 ) 의 目的 을 이루어 가는 過程 에 있어서 그 悪 을 위한 生活的 인 要素 를 不義 라고 한다 . 人間 善 悪 義 不義 善 을 위한 生活的 인 要素 悪 을 위한 生活的 인 要素

103. 五、被造世界의 創造過程과 被造物의 成長期間 １．被造世界의 創造過程 聖書의 啓示性 ６日：創造期間->創造過程의 6 段階를 뜻함 １日＝２４時間（벧후 3/8 ） 新生代 中生代 古生代 原生代 始生代 無生代 人間 動物 植物 바다 陸地 有水 時代 無水 時代（ Gas ） 科学 포유류 人間 물고기 새 해 달 별 바다 陸地 植物 궁창 윗물 아랫물 빛 어둠 聖書창 1/1-31 절 6 日 5 日 4 日 3 日 2 日 1 日

104. ① 創造過程으로 보아서 (6 日 ) ‏ ② 堕落으로 보아（完成後 堕落없음） ③ 聖書的으로 보아 ( 創 1/5) ‏ ④ 人間責任分担 주신 것으로 보아（未完成） ２．被造物의 成長期間 （１）成長期間이 있는 証拠

105. 蘇生期 長成期 完成期 成長期間 ( 저녁 ) ‏ 創 1/5 万物 人 完・万 完・人 原理 自律性 主管性 （生理的人間） （人格的人間） （完全対象） 하나님 （完全主体） （２）成長期間 ： ３段階 ( 아침 ) ‏ 間接主管圏 （原理의 힘） （原理結果主管圏） 直接主管圏 （참사랑主管） 人間責任分担 責任 95 ％ 責任 5 ％ 뜻 完成 100 ％ 人 하 ＋ ＝ 하 ＋ ＝ 人格創造 〇創造主 （第二創造主） 〇 하나님의 子女資格 〇万物 主管 資格 （主管 主人） 〇創造偉業加担 人間에게 責任分担을 주신 理由 첫째날 （하나님 말씀） （信、実践） 밤

106. （３）責任分担을 주신 理由 ① 하나님은 人間을 創造하셨기 때문에 人間을 主管할 資格이 있다 ② 人間도 하나님의 子女되는 資格과 万物을 主管할 資格을 얻으려면 万物을 創造해야 한다 그런데 人間은 万物創造의 能力이 없다 ③ 고로 하나님은 人間이 万物을 創造하는 대신 人間이 자기 自身의 人格을 創造하므로 하나님의 子女되는 資格과 万物을 主管할 資格을 주시려는 것임 ④ 그러면 人格의 創造는 어떻게 이루어 지는가 ? 하나님의 95% 의 責任分担으로 말씀을 주시면 人間의 5% 人間責任分担으로 人間 自身이 하나님의 말씀대로 自我主管 또는 自己主管할 때 人格이 創造되어 完成되는 것이다 （하나님의 말씀을 믿고 実践하여 絶対性 自我主管） ⑤ 이것이 하나님께서 人間에게 責任分担을 주신 理由이다

107. （１）創造原理로 보아（天宙의 二重構造） 하 人 無形実体世界 有形実体世界 天 地 （霊界） （自然界） 霊人体 肉身 有限、瞬間 時空制約 対 肉 横 無限、永遠 時空超越 主 霊 縦 ( 나무 ) ‏ ( 열매 ) ‏ 六、人間中心한 無形実体世界와 有形実体世界 １．霊界가 있느냐 ? 있다면 나와 어떤 관계냐 ? （霊的五官） （肉的五官） 人間 의 位置 ① 天宙総合実体相 ② 中間媒介体 （和動의 中心体） ③ 두世界의 主管主 永生（하나님） （흙） 天宙 形状 몸 性相 맘 히 8/5 ＝ ＝

108. （３）霊人体創造로 보아 １）霊人体에 관한 聖句 ２）霊人体의 再現 （２）聖書로 보아 創世記 1/1 ： 하나님이 天地創造（霊界、自然界創造） （創２ / ７ ） ⇒생기 ⇒肉身 （ 고전１５ / ４４ ） 神霊한 몸 ＝ 다시산다 肉의 몸 ＝ （전１２ / ７） 신 ( 霊 ) 은 하나님께로 ⇒ 흙 ( 몸 ) 은 땅으로 마 17/1-10 ： 모세와 엘리야가 예수님과 더불어 눅 9/28-30 ： 문득 두 사람이 예수님과 함께 말하니 모세와 엘리야라 행 9/3-5 ： 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 ? 고후 12/1-4 ： ( 사울이 ) 그가 몸안에 있는지 밖에 있는지 나는 모르겠거니와 계 22/20 ： 아멘 주 예수여 어서 오시옵소서 눅 16/19-26 ： 거지 나사로와 부자 永生 코 흙 심고

109. 霊人体（生心） 肉身（肉心） １０個月 아기 胎盤 （生心） （霊体） １００年 永生 ー成長ー 完成 出生 - 個性完成 - 結婚 - 完全 — 永生 水 気 愛 ２．人間의 ３段階生活 흙 地上生活準備 霊界生活準備 참사랑完成 四大心情圏完成 모시고 永遠히 기뻐함 霊界에 가면 놀람（왜 ? 내가 둘 , 霊人体난다 , 안아프다） 하 母胎内生活 地上生活 霊界生活 생기고 昇華

110. （＋） 空気、光 （－） 飲食物 （＋）하나님生素 （原理、사랑） 生霊要素 ( ＋ ) ‏ 生力要素（－） （原理말씀） （生活化한 人格） 肉体 肉心 霊体 生心 肉身 霊形体 生命体 生霊体 天国 楽園 눅 23/43 霊形体級 霊界 ３．肉身과 霊人体의 構造 및 相対的 関係 人間의 完成 ⇒ 霊人体完成 ⇒ 生心完成 ⇒ 心情完成（참사랑完成） 肉身 霊人体 絶対性完成（참血統完成 ) ‏ 蘇生期 長成期 完成期

111. （１）肉身生活의 重要性 ① 肉身을 쓰고 霊人体 成長・完成（３段階完成） ③ 贖罪는 地上에서 해야한다 . （蕩減条件세워서 清算） 善生活 ⇒ 霊人体善化 ⇒ 天国 悪生活 ⇒ 霊人体悪化 ⇒ 地獄 ② 地上生活：４大心情圏完成->참사랑체휼（참사랑完成） ④ 肉身 ⇒ 霊人体 誕生（繁殖） ⑤ 地上生活은 霊界를 決定한다 肉身生活 霊人体는 人生 最高 作品 「結論」 왜 人間은 善하게 살아야 하는가 ? ⇒ 霊界가 있기 때문이다

112. 나 （２）霊人体 重要性 ① 霊界의 主人（사랑의 主人） ② 肉身의 主体 ③ 하나님과 霊交（모시고 산다） ④ 永生 ⑤ 肉身과 모양 同一 ⑥ 霊人体속에 一生 自動 記録（비디오 테이프） （３）天国과 地獄의 決定 利己 為己 利他 為他 地獄 天国 （自我的自覚） （他我的自覚） ＝ ＝

113. （４）生心과 肉心의 関係로 본 人間의 마음 １）生心과肉心의関係는 性相（主体）과 形状（対象）의 関係와 같다 하 生心 肉心 맘 하 生心 肉心 本心 真理 生心 肉心 良心 目的 （자기가 真理라고 믿는 것） 性相 形状 合性一体化하면 作用体를 이루게 됨 （合性一体化한 맘） 肉心：肉身과함께 사라진다 本心：霊人体속에 남아있다 （合性一体化한 맘） 堕落人間⇒善하게 살고자하는 本心의 指向性은 가지고 있다 그런데 絶対真理의 基準喪失 ⇒ 각자의 良心基準도 자기가 真理라고 생각하는 것을 中心하고 달라지게 된다 理念과 思想이 다르면 良心의 指向性도 달라지는 理由가 여기에 있다

114. ① 性相과 形状의 関係와 같다 ② 안밖과 같다 ③ 本心과 良心은 언제나 하나님의 善한 目的을 指向하고 그 뜻을 따르게 된다 ④ 本心과 良心은 하나님의 뜻과 方向을 달리한 邪心에 反発하고 善을 指向하게 된다 ① 堕落으로 말미암아 生心은 하나님으로부터 生素를 제대로 받지 못하고 未熟한 状態로서 사탄의 影響 아래 있게 된다 ② 이러한 生心은 肉心에 대해 主体的인 立場에 서지도 못하고 오히려 肉心의 主管을 받게 된다 ③ 이렇게 未熟한 生心이 사탄의 主管下에 있는 肉心과 授受作用을 하여 合性一体化 한 마음을 邪心이라고 한다 하 本心 良心 맘 性相 形状 사탄 生心 肉心 邪心 ２）本心과 良心과의 関係 ３）堕落人間의 生心과 肉心

115. （＋） 空気、光 （－） 飲食物 生霊要素 生力要素（－） 사탄 肉体 肉心 霊体 生心 「参考１」 信仰의 必要性 （１）롬 7/22 ：바울의 嘆息 -> 두 法이 있다는 것 깨달음（하늘法、사탄法） 自己생각 （ 罪의 法） （ 하늘法） 為하여 사는것 自己 가 動機 하늘이 動機 요일 1/8-9 万一우리가 罪없다 하면 스스로 속이고 우리 속에 真理가 없음 万一우리가 犯罪하지 않았다면 을 거짓말하는 자로 만드는 것이요 그의 말씀이 우리 속에 있지 않음이라 （＋）하나님生素 （原理、사랑） 하 （原理말씀） （生活化한 人格）

116. （２）사탄分立 ⇒ 自己否定 「原理로 自己拘束」 ＝ 原理的 生活（ 式 生活） （為하여 산다） （３）하나님의 祝福 하나님의 참사랑、生命、血統相続 접붙인 참사랑의 순을 잘 기르자 ⇒ 「 참사랑 、참生命、 참血統 」 하 純潔 - 純血 - 純愛 - 純婚 （孝、忠、烈） - 純家 - 純国 - 純世 - 純天 （天一国） 絶対性

118. 天国은 찾아가는 곳이냐 ? 보내주는 곳이냐 ? 찾아가는 곳 ⇒ 自身의 霊人体 完成해서 天国사람되어 天国生活 （１）為하여 살았느냐 ? 自己 為하여 산 者 ⇒ 地獄 남을 為하여 산 者 ⇒ 天国 （２）怨讐를 사랑하였느냐 ? 나를 좋아한 者 몇 名이나 되느냐 ? 後孫이 地上生活 잘못하면 自身도 地獄가고 天上에 계신 先祖들도 地獄 간다 「参考３」

123. 堕落論

124. 第一節 罪의 뿌리 （一）생명나무와 善悪을 알게 하는 나무 （二）뱀의 正体 （三）天使의 堕落과 人間의 堕落 （四）善悪果 （五）罪의 뿌리 第二節 堕落의 動機과 経路 （一）天使의 創造와 그의 使命 및 人間과의 関係 （二）霊的堕落과 肉的堕落 第三節 사랑의 힘과 原理의 힘 및 믿음을 위한 계명 （一）사랑의 힘과 原理의 힘으로 본 堕落 （二）믿음을 위한 계명을 주신 目的 （三）믿음을 위한 계명이 必要한 期間 第四節 人間堕落의 結果 （一）사탄과 堕落人間 （二）人間世界에 対한 사탄의 活動 （三）目的性으로 본 善과 悪 （四）善神의 역사와 悪神의 역사 （五）罪 （六）堕落性本性 第五節 自由과 堕落 （一）自由의 原理的意義 （二）自由과 人間의 堕落 （三）自由과 堕落과 復帰 第六節 하나님이 人間始祖의 堕落行為를 干渉하지 않으신 理由 （一）創造原理의 絶対性과 完全無欠性을 為하여 （二）하나님만이 創造主로 계시기 위하여 （三）人間을 万物의 主管위에 세우시기 위하여

125. 人間은 누구나 悪을 버리고 善을 따르려는 本心의 指向性을 가지고 있다 . 그러나 자기도 모르게 悪의 勢力에 몰리어 本心이 願하지도 않는 悪을 行하게 된다 . 基督教에서는 이 悪의 勢力의 主人을 사탄이라고 한다 . 하나님의 子女로 創造된 人間은 뱀으로 表示된 사탄의 誘惑으로 하나님께서 따먹으면 죽는다고 警告한 善悪果를 따먹고 原罪를 가지고 사탄의 자식이 되어 사탄의 主管下에 살게 되었으며 사탄은 세상에 거짓된 神이 되어 悪의 勢力의 主人이 되었다 . 堕落論에서는 罪의뿌리（原罪） , 사탄의 正体 , 타락의 動機와 経路 , 人間堕落의 結果 , 全知全能하신 하나님께서 人間堕落行為를 干渉하지 않으신 理由등 堕落과 罪의 根本問題를 究明하게 된다 . 序論

126. １． 罪의 뿌리（原罪） ① 文字？ 하나님 말씀 : 창 2/17 生命以上의 価値 예수님 말씀 : 막 7/15, 마 15/11 입（罪안된다 . ） ② 시험 ： 사랑의 하나님 - 죽는 것으로써 시험 않는다 . ③ 比喩 ： 善悪果가 무엇이길래 용서 못하고 追放 ? （예수님 ; 용서 , 怨讐사랑） 善悪果 死 善悪果는 무엇을 比喩 했는가 ?

127. （１）生命나무와 善悪을 알게 하는 나무 아 旧約 新約 창 3/24 잠 13/12 계 22/14 生 生 生 계 22/13 善悪樹 生命樹 창 2/9 善悪果 잠 11/30; 義人열매＝生命樹 요 15/5 포도나무 롬 11/17 참감람나무 人間＝나무 完成女性（해와） 完成男性（아담） 사랑 해 天 하 善果 悪果 사랑 悪나무 （責任） 善나무 〇生命樹 創造理想을 完成한 아담 〇善悪樹 創造理想을 完成한 해와 〇善悪果 해와의 사랑 아담 예수 再臨主 α ω 예수님

128. （ 2 ）뱀의 正体 ① 人間과 対話 ② 의 뜻 知 ③ 人間 誘惑 知恵 ④ 所在地；天（계 12/9 ） ⑤ 能力 ⑥ 時空超越 下等動物 霊的存在 （天使） 하

129. （３）天使의 堕落과 人間의 堕落 큰竜 옛뱀 天使 姦淫 下体 犯罪 人間 犯罪 창 2/25 창 3/7 욥 31/33 사 14/12 벧후 2/4 유 1/6 ～ 7 마귀 / 사탄 （天下） 계 12/9 누시엘 요 8/44 마 3/7 마 23/33 롬 8/23 堕落人間＝ 子女 고후 4/4 요 12/31 〇 뱀 ( 사탄 ) ：堕落한 天使長누시엘 （세상의 神、임금노릇 ) ‏ 〇 罪의 뿌리 ：堕落한 天使長과 와의 不倫한 사랑（血縁）関係 （淫乱） 〇 堕落한人間 ：사탄의 자식 （종의 거짓된 사랑 , 生命 , 血統이어받음） 사 해

130. ① 宗教마다 淫乱을 最高의 罪 ② 이스라엘民族 割礼 ③ 末世、淫乱으로 滅亡 ( 심는대로 거둔다 ) ‏ ④ 社会的現実、文明의 発達과 性犯罪 ⑤ 遺伝은 血統을 통해 ⑥ 国家의 興亡盛衰 ー 淫乱（ AIDS ） ⑦ 青少年堕落、 10 代反抗、家庭倫理破壊 宗教禁欲：創 1/28 과 矛盾 카톨릭：矛盾（神父、수녀 禁欲：信徒들은 結婚） 天 해 아 （아저씨） （딸） 母 子 証拠

132. 天使世界 天子 아 해 天 （２）堕落의 動機와 経路 하 霊的堕落 肉的堕落 하 良心呵責 不安恐怖 天使知恵 霊的堕落 사랑의 減少感 堕落時 性稟이어받음 ( 堕落性） 사탄의 자식이 됨 사탄이 세상의 主人 結果 肉的堕落 経路 앞에 다시 서고자 하는 心情 動機

133. ３．人間은 어떻게 하여 成長期間中에 堕落되었는가 ? （ 1 ）사랑의 힘과 原理의 힘 ① 成長期間에 있는 未完成한 아담과 해와는 非原理的사랑 （ 의 사랑）의 힘에 의해 언제나 堕落할 可能性이 있었다 ② 機関車도 異常없고 汽車레일도 異常없지만 달려가는 機関車의 反対쪽에서 外部의 力이 부딪히면 機関車는 脱線하는 것과 같다 사랑의 力 ＞ 原理의力 非原理사랑의力＞原理의力 사랑의 力 ＜ 原理의力 ＋ 믿음 非原理사랑의力 ＜ 原理의力＋ 믿음 天

134. （ 2 ）戒命을 주신 理由 堕落을 防止하기 위하여 戒命을 주심 하나님의 直接的인 사랑의 主管을 받을 수 없었던 未完成期에는 非原理的인 사랑의 力이 발동만 되면 堕落하게 되므로 堕落을 防止하기 위하여戒命을 주심 （ 3 ）戒命이 必要한 期間 成長期間에 戒命이 必要 蘇生 長成 完成 成長期間 （間接主管） 「먹지말라」 먹어도 된다 （直接主管） 아 해 完成

135. 하 子女 善 사 子女 悪 ４． 堕落의 結果 欲望 사랑 行為 善 悪 信 不信 （ 1 ）사탄과 堕落人間 動機・方向・目的 （行為・結果自体 Х ） 1) 참父母 2) 참子女 3) 참家庭 （王権） 1) 人間은 사탄자식이 됨 2) 사탄은 堕落人間의 父母 3) 原罪⇒堕落性 4) 는세상의 主人 해 아 해 아 사 創２ / ２７ 天国 地獄 地上 天上 地上 天上

136. 「参考」 하나님 祖国創建 天宙平和統一国 天一国 ① 血統 転換 ② 所有権 転換 ③ 心情圏 転換（本性） ー모심의 生活実践 １．三大転換 ２．三大解放 ① 사탄血統에서 解放（根絶） ② 사탄主管에서 解放（堕落性） ③ 사탄生活에서 解放（環境） 참家庭 実現（理想世界）

137. （ 2 ）人間世界에 대한 사탄의 活動 肉身 霊人体 사 悪霊人 自然界 霊界 悪思考・行動 눅 22/3 가롯유다에 사탄이 들어감

138. （ 3 ）目的性으로 본 善과 悪 하나님을 中心하고 四位基台를 造成하였더라면 , 善의 世界를 이루었을 것이었다 그러나 이와 目的을 反対로 한 사랑으로써 사탄을 중심하고 四位基台를 造成하였기 때문에 悪의 世界를 이루고 말았다 그러므로 善과 悪은 同一한 内容의 것이 相反된 目的을 指向하여 나타난 結果 를 두고 하는 말임을 알 수 있다 하 主体 対象 合 사 主体 対象 合 善 悪

139. （ 4 ）罪란 ? １）뜻 ; 사탄과 相対基準을 造成하여 授受作用할 수 있는 条件을 成立시킴으로써 天法을 違反하게 되는 것 ２） 罪의 種類 ① 自犯罪 ( 잎 ) ‏ ② 連帯罪 ( 가지 ) ‏ ③ 血統罪 ( 줄기 ) ‏ ④ 原罪 ( 뿌리 ) ‏

141. ５．自由와 堕落 （ 1 ）自由의 原理的 意義 １） 原理를 벗어난 自由는 없다 自由 行動 意志 맘 原理 ２） 責任없는 自由는 없다 . 人間은 自由意志에 의하여 責任分担을 完遂함으로 完成 따라서 責任없는 自由는 없다 . 責任없는 自由는 自由가 아니라 방종이다 . ３） 実績없는 自由는 없다 . 自由意志에 의하여 行動한 結果가 完成하여 기쁨의 実績을 얻음

142. （２）自由에 의해 堕落한 것이 아니다 . 堕落함으로 참自由를 잃어 버렸다 . 사 하 人 死線 自由 死 生 참사랑 非原理的사랑 自由아니다

144. ６．人間堕落行為를 干渉하지 않으신 理由 （１）原理의 絶対性과 完全無欠性을 위해 蘇生 長成 完成 万 人 完万 完人 間接主管圏 （原理結果主管圏） 自律性 主管性 原理 ＋ 人間責任分担 創造性（第２創造主） 의 子女資格 万物主管資格 말씀 95 ％ 責任 5 ％ 人格創造 100 ％ 人 하 하 ＋ ＝ 하 完全主体 完全対象 直接主管圏 （참사랑） 万一 干渉하면 原理의 絶対性과 完全無欠性을 不認한 結果 ⇒ 따라서 干渉할 수 없다

145. （２）하나님만이 創造主로 계시기 위하여 하나님은 創造한 것만 主管 ⇒ 主管、干渉하면 創造性 付与 堕落、罪、地獄은 사탄이 創造 万一 이것을 干渉하면 사탄도 悪을 創造한 第２創造主로 認定한 結果가 된다 . 따라서 하나님만이創造主로 계시기 위하여 干渉할 수 없다 . 하 사 被造世界 堕落 罪 地獄 創造 主管 干渉 第２創造主 認定

146. （３）人間을 万物의 主管位에 세우시기 위하여 蘇生 長成 完成 万 人 完万 完人 間接主管圏 自律性 主管性 原理 ＋ 人間責任分担 하 直接主管圏 （참사랑） 間接主管圏의 人間을 直接主管하면 ⇒ 人間은 責任分担을 完遂하지 못함 ⇒ 人間은 創造性을 갖지 못함 ⇒ 하나님의 子女 되지 못함 ⇒ 人間은 万物을 主管할 資格을 갖지 못함 그러므로 人間을 万物의 主管主로 세우기 위해 干渉하지 않으신다 . 不完遂

147. 사탄은 사랑의 姦夫다 ( 사랑의 怨讐다 ) ‏ （１）사탄은 四大心情圏을 蹂躪한 怨讐 中의 怨讐다 四大心情圏 蹂躙 ( 딸・누이동생、부인、어머니、할머니 ) ‏ （２）사랑의 怨讐를 사랑해야 하는 하나님의心情 （３）사랑의 怨讐의 자식을 자기 자식 以上으로 사랑해야 하는 하나님의心情 ; 하나님의 心情속에 怨讐라는 観念이 있어서는 絶対的 創造主 하나님이 되실 수 없다 말씀하지 못하신 하나님의心情을 알아야 한다 그리고 하나님을 解放해 드려야 한다 「参考１」 하나님의 心情의 苦痛

149. 「参考３」 우리의 할 일 하 참부모 無形의 참父母（맘） 実体참부모（몸） 天地父母統一安着 生活圏 全体 全般 全権 全能 ① 하나님이 믿어줄 者 가 되자 ② 하나님의 心情을 알고 慰労해 드리자 ③ 하나님을 解放해 드리는 者가 되자 - 終 -

151. 人類歴史終末論

152. 第一節 하나님의 創造目的完成과 人間의 堕落 （一）하나님의 創造目的의 完成 （二）人間의 堕落 第二節 救援摂理 （一）救援摂理는 곧 復帰摂理다 （二）復帰摂理의 目的 （三）人類歴史는 곧 復帰摂理歴史다 第三節 末世 （一）末世의 意義 （１）노아 때도 末世였다 （２）예수 때도 末世였다 （３）예수의 再臨 때도 末世다 （二）末世의 徴候에 関한 聖句 （１）하늘과 땅을 滅하고 새 하늘과 새 땅을 이루심 （２）하늘과 땅을 불로써 審判하심 （３）무덤에서 死体가 일어남 （４）地上人間들이 끌어 올리워 空中에서 主를 영접함 （５）해와 달이 빛을 잃고 별들이 하늘에서 떨어짐 第四節 末世와 現世 （一）第一祝福復帰의 現象 （二）第二祝福復帰의 現象 （三）第三祝福復帰의 現象 第五節 末世와 새 말씀과 우리들의 姿勢 （一）末世와 새 真理 （二）末世에 처한 우리의 취할姿勢

153. 序論 우리는 지금까지 人類歴史가 어떻게 시작되었으며 , 또 이것이 어디를 향하여 흘러가고 있는 것인지를 모르고 살아왔다 . 따라서 人類歴史의 終末에 관한 問題를 알지 못하고 있는 것이다 . 많은 基督教信徒들은 다만 聖書에 記録되어 있는 文字 그대로믿고 있다 . 그러나 事実 聖書의 文字 그대로 될 것인지 , 그렇지 않으면 聖書의 重要한 많은 部分이 그러하듯이 이 말씀도 무엇을 比喩하여 말씀하신 것인지、 이 問題를 解明하는 것은 基督教 信徒들에 있어서 가장重要한 問題 중의 하나가 아닐 수 없는 것이다 .

154. 벧후 3/12 : 하늘 , 땅 × 、불審判 마 24/29 : 해 , 달 , 별 살 4/16-17 : 復活、空中으로 올라감 １．末世의 意義 （人類歴史의 始元과 目的） （１）本然의 歴史 – 善歴史 （２）堕落歴史 – 罪歴史 （３）救援摂理歴史 – 復帰摂理 １）文化圏発展史 21 ～ 26 文化圏 ⇒ ２）宗教、科学動向 ３）闘争歴史의 귀추 善悪闘争 統一 맘 - 宗教 몸 - 科学 人 가인 – 人生観 – 人本 ( 헬라 ) – 唯物 – 共産 아벨 – 人生観 – 神本 ( 헤브 ) – 唯心 – 民主 統一 하나님 ⇒ 基督敎⇒ 極東文化圈 印度敎文化圈 回回敎文化圈 基督敎文化圈

155. ４）聖書 : 生命나무復帰（창 2/9-> 계 22/14 ） 창 2/9 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라 계 22/14 그 두루마기를 빠는 자들은 복이 있으니 이는 저희가 생명 나무에 나아가며 完成한 아담 （참아버지） 再臨主 （참아버지） α 요한계시록 22 장 13 절 ω 에덴동산 創造本然世界 生命나무 生命나무

156. ２．末世 하 子女 해 아 善 사 子女 해 아 悪 天国 地獄 信 不信 創 2/17 原罪 悔改 祈祷 信仰 救世主 末世 原罪 X 贖罪 X 祈祷 X 信仰 X 救世主 X 末世 X 転換期 （末世） 天上 地上 天上 地上

157. 末世는 여러차례 있었다 . ① 노아 : 창 6/13 ② 예수 : 요 5/22, 말 4/1 ③ 再臨 : 마 24/29, 눅 17/26 ( 인자의 때도 노아때처럼・・・ ) ‏ 노 예 再 하 長成 完成 蘇生 創造 사 모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라

158. ３．末世의 徴候에 関한 聖句 （ 1 ） 땅을 滅 함 （벧후 3/12 ～ 13 ） 文字？ 比喩・象徴？ ① 노아 : 창 6/13 （그들을 땅과 함께 멸하리라 ） × ② 예수 : 벧후 3/12 （체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 ） × ③ 再臨 : 벧후 3/13 （새 하늘과 새 땅을 바라보도다 × ④ 땅은 永遠 ： 전 1/4 한 세대는 가고 한 세대는 오되 땅은 영원히 있도다 사 66/22 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있을 것 같이 （사탄悪主権象徴） １）地 ２）意味 땅을 滅함 ＝ 사탄悪主権을 滅함 하늘 땅 （善主権象徴） 善 높고 거룩 참됨 悪 낮고 천함 거짓 ： ： 마 6/9 하늘에 계신 우리 아버지여 요 3/13 하늘에서 내려온 자 곧 인자

159. （２） 空中引上 ( 살전 4/17) ‏ 文字？ 比喩・象徴： ？ １）空中引上 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 空中引上 = 生活理念이 바뀜 ２）意味 （사탄悪主権象徴） 하늘 땅 （善主権象徴） 善 높고 거룩 참됨 悪 낮고 천함 거짓 ： ：

160. （ 3 ） 火審判 （ 벧후 3/12 ） 약 3/6 : 혀는 곧 불 요 5/24 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 요 12/48 나의 한 그 말이 마지막 날에 저를 심판하리라 사 11/4 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽일것이며 눅 12/49 내가 불을 땅에 던지러 왔노니 文字？ : 比喩・象徴 : ？ １）火 ① 예수님：말 4/1 （ 그들을 살라 그 뿌리와 가지를 남기지 아니할 것이로되） × ② 再臨主：벧후 3/12 （ 체질이 뜨거운 불에 녹아지려니와） × ２）意味 말씀 혀 火 真理 火審判 ＝ 真理審判

161. （ 4 ） 日、月、星 마 24/29 해가 어두워지며 달이 빛을 내지 아니하며 별들이 창 37/9-10 내가 또 꿈을 꾼즉 해와 달과 열한 별이 내게 절하더이다 文字？ 比喩・象徴： ？ １）日、月、星 ２）意味 日 月 星 父 母 兄弟 예수 聖神 基督教 再臨主 再・聖神 모세 유대교 律法 （촛불） 福音 （電気불） 成約말씀 （太陽） 하늘에서 떨어지며 하늘의 권능들이 흔들리리라 失足 失足 빛을 잃음 ＝ 使命이 끝남을 予示 별이 떨어짐 ＝ 責任을 못해 失足함을予示

162. １）第１祝福復帰現象（個性完成） 第１祝福復帰現象으로 보아 現世는 末世 ４．現世가 末世다 마 24/32 : 무화과 나무 잎 （１） 三大祝福復帰現象으로 보아 博愛主義 本性愛 찾아 들어감 하나님의 사랑으로 横的으로 얽힌 世界 本然의 사랑復帰 民主主義思想高潮 個性의 価値追求 人権運動（解放運動） 尊貴・天宙的価値 本然의 価値性復帰 本心의 自由追求 自由革命 本心의 自由 本心의 自由復帰 霊通者増加 心情一体 （一問一答） 心霊復帰 現世 本然의 世界 現象

163. ２）第２祝福復帰現象 三大祝福復帰現象으로 보아 現世는 末世 가인 – 人生観 – 人本 ( 헬라 ) – 唯物 – 共産 아벨 – 人生観 – 神本 ( 헤브 ) – 唯心 – 民主 아 統一 ３）第３祝福復帰現象（主管性復帰） 内的 – 宗教、哲学、倫理 – 心霊復帰 – 自然保護 外的 – 科学、技術発達 – 経済発展 – 安楽環境 民主世界와 共産世界 分立、交叉 하늘편主権의 世界 国家興亡史 基督教中心한 하나의 文化圏 하나님 中心한 大家族世界 文化圏発展史 現世 本然의 世界

164. （２）社会現象으로 보아 １）심는대로 거둔다 天 해 아 （아저씨） （딸） 母 子 에덴동산 아담해와의 堕落 ⇒ 不倫 ２）近親相関関係 ⇒ 近親相姦関係 社会現象으로 보아 現世는 末世

165. ５．末世와 우리의 姿勢 （相衝的） 内的：不安・恐怖・混沌 外的：알력・闘争 ① 謙遜한 마음으로 祈祷를 통하여 神霊한 것을 感得하도록 ② 人習的인 観念에 執着되지 말고 神霊에 호응하게 해야 ③ 새 時代의 摂理에 새 真理를 찾지 않으면 안 된다 . 하 사 사 하 「混沌」 （２）混沌 （１）終末期：낡은 時代의 淸算 ⇒ 새 時代의 摂理出発 （３）우리의 姿勢 末世 - 終 -

167. 메시아의 降臨과 그 再臨의 目的

168. 第一節 十字架에 의한 救援摂理 （一）메시아로 降臨하셨던 예수님의 目的 （二）十字架의 대속으로 인하여救援摂理가 完成되었는가 （三）예수의十字架의 죽음 （四）十字架의 대속으로 인한 救援의 限界와 예수再臨의 目的 （五）十字架에 対한 預言의 両面 （六）十字架의 죽음이 必然的인 것처럼 記録되어 있는 聖句 第二節 엘리야의 再臨과 洗礼요한 （一）엘리야의 再臨을 中心한 유대인들의 心的 動向 （二）유대民族의 갈 길 （三）洗礼요한의 不信 （四）洗礼요한이 엘리야가 된 理由 （五）聖書를 対하는 우리의 態度

169. 序論 메시아라는 낱말은 히브리 말로서 ‘기름 부음을 받은 사람 ’ 이라는 뜻인데 、 특히 王을 意味하는 말이다 . 이스라엘 選民들은 그의 先知者들의 預言에 의하여 장차 이스라엘을 救援하실 救世主를 王으로 보내마고 하신 하나님의 말씀을 믿고 있었으니 , 이것이 곧 이스라엘의 메시아思想이다 . 이러한 메시아로 오셨던 분이 바로 예수 그리스도이신데 、 이 ‘ 그리스도 ’ 란 말은 메시아와 같은 뜻의 헬라어로서 보통 救世主 로 通한다 .

170. 救援＝復帰 그리스도 ⇒ 救世主 ⇒ 예수님 - 33 才 復活昇天 基督教 ⇒ 十字架의 教会 ⇒ 十字架信仰（報血救援） １．十字架에 의한 救援摂理 （１）예수님 降臨目的 하 子女 해 아 사 子女 해 아 天国 地獄 信 不信 復帰摂理 目的完成 天上 地上 原罪 悔改 祈祷 信仰 救世主 １．生育 神性 ２．繁殖 ３．万物 一体（요 14/20 ） 聖殿（고일 3/16 ） 完全（마 5/48 ） 原罪 X 贖罪 X 祈祷 X 信仰 X 救世主 X † 善 悪 創 2/17 （예수） 天上 地上 사탄은 世上 의 神 堕落人間 은 사탄의 자식 嘆息（子女 잃음）창 6/6 嘆息（父母 잃음）롬 8/23 嘆息（主人 잃음）롬 8/19 사탄 一体 사탄 殿 堕落人間 悪性 （原罪） 하 人 万

172. （３）예수님의 十字架의 죽음은 既定事実인가 ? ① 하나님의 摂理로 보아 예수님 十字架죽음 ＝ 無知、不信의 結果 예수님의 十字架의 죽음은 既定事実 X 「救援限界」있다 ② 예수님 言行（요 6/29, 요 10/38 ） , 異跡権能⇒ 마 12/24 바알세불 ③ 분노의 心情 마 23/37 암탉、요 5/39-40 聖書 , 요 5/43,46 父이름、마 23/36 화있을진저 ④ 使徒証言 스테반：（행 7/52-53 너희는 그 義人을 잡아준 자요 殺人한 자가 되나니 너희가天使의 전한 律法을 받고도 지키지 아니하였도다 하니라 ） 바울：（고전 2/8 이 知恵는 이 世帯의 관원이 하나도 알지 못하였나니 만일 알았더면 栄光의 主를 十字架에 못 박지 아니하였으리라 ） 民族 유대교 （祭司長、律法師、書記官） 샤가리아家庭 （세・요） 요셉家庭 （마리아 , 예수）

173. （４）十字架救援限界와 再臨의目的 하 예 肉 霊 사 人 肉 霊 하 예 肉 霊 사 人 肉 霊 예수를 믿었다면 不信함 요 14/20 一体 ( 사 9/6, 마 16/27) ‏ ( 롬 7/23, 요일 1/8-10, 살전 5/17) ‏ 肉身은 사탄侵犯당함 ⇒ 肉的救援失敗 霊的勝利基台造成 ⇒ 霊的救援完成 霊肉救援完成을 위해 再臨

174. （５）十字架의 両面預言 苦難 의主 栄光 의主 不信 信、모심 예 人間責任分担 아담 모세 万王의 王 （사 9 章、 11 章、 60 章） 十字架 （사 53 章） 不信 信 不信 信 創 2/17 荒野死 死亡 生命 가나안

175. （６）十字架죽음이 必然的인 것처럼 記録된 聖句解明 ① 요 3/14 : 모세가 荒野에서 뱀을 든것 같이 人子도 들려야 불뱀 구리뱀 民族 모세 救援 예수 不信 民族 救援 不信 예수

178. ２．엘리아의 再臨과 洗礼요한 （１）유대民族의 心的 動向 洗・ 요 예 엘 메 말 4/5 民族 요 1/21 엘리야가 아님 마 11/14 、 마 17/13 오리라한 엘리야가 이 사람이니라 내가 先知 엘리야를 너희에게 보내리니 ① 빈천한 木手의 家庭 ② 배우지 못한 青年 ③ 安息日을 범하였다 ( 마 12:1-8) ‏ ④ 세리와 창기와 罪人들의 친구 ⑤ 자기를 하나님과 동등한 立場에 ⑥ 자기를 무엇보다도 더 사랑해야 ① 祭司長家門 ② 出生時奇跡 ③ 修道生活 ④ 洗・요＝메시아 ? （요 1/20, 눅 3/15 ） 信 不信 （유대民族의 갈 길）

179. （２）洗礼요한 使命 ① 証言의 使命 ② 모심의 使命 요 1/23 : 主의 길을 곧게 요 1/33 : 요단강 証言 洗礼요한 不信 -> 民族全体不信 -> 예수님十字架 : 終身토록 聖潔과 義로 섬기리라（눅 1/75 ） （３）洗礼요한 不信理由 聖書観을 새롭게 ① 하나님뜻 , 섭리뜻에 無知（마 11/17 ） ② 自己中心생각 判断 ③ 그릇된 메시아観 ④ 예수님 言行不信 ⑤ 自身의 社会的 威信、体面 ⑥ 旧約聖書 文字 그대로 믿음

180. （４）洗礼요한 이 엘리야가 된 理由 누가福音 1 /17 엘리야의 再臨者 洗礼요한 엘리야의 心霊과 能力으로 主 앞에 앞서 가서 아비의 마음을 자식에게、거스르는 자를 義人의 슬기에 돌아오게 하고、主를 위하여 세운 백성을 予備하기 위하여 出生한 人物 ＝ （엘리야使命者）

181. （５）聖書 를 대하는 �