Bases fisiológicas de la psicología

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  • Definición de psicología:
    En la edad de Bronce, Grecia, La Ilíada y La Odisea:
    Psuche (transcrita tradicionalmente pero erroneamente como Psyche): aliento de vida.
    Estudio científico de la conducta. Su objeto de estudio incluye los procesos conductuales que son observables (como gestos, discurso y cambios fisiológicos) y los procesos que sólo pueden inferirse (como pensamiento y sueños) (Clark y Miller, 1970).
    1550 Felipe Melanchton acuña por primera vez el término
  • El hombre ha hecho psicología desde que se ha preguntado por si mismo. Sin embargo, el nacimiento de la psicología como ciencia independiente comenzó en el siglo XIX, cuando se aplicó el espíritu metodológico de las ciencias al estudio de la psicología y apareció como disciplina formal en las instituciones intelectuales de occidente.
    Resultado de la confluencia de aportes procedentes de muchas disciplinas : Filosofía, Fisiología, Biología, etc.
    Término “psicología” es relativamente nuevo (siglo XVI-XVII) Felipe Melanchton o Rodolfo Goclenio
    Segunda mitad del siglo XIX : acepción similar a la actual
  • Los filósofos rechazaron desde el principio toda explicación mítica de la realidad.
    Fe radical en la razón como instrumento fundamental para llegar a la verdad Racionalismo.
    Los griegos son realistas y racionalistas en general
  • Hoy es una rama de las humanidades con varias disciplinas: Lógica, Semántica, Gnoseología, Ontología y Etica
    La Psicología era una rama de la filosofía de la cual se independizó a fines del siglo pasado
    La influencia en la Psicología ha estado dada en gran medida por la definición del objeto de estudio de la Psicología
  • Los protagonistas de este cambio son los llamados Sofistas que significa “sabio” o “experto en saber”.
  • Las cualidades fundamentales de un ciudadano ateniense, y al modo mediante el cual estas cualidades eran adquiridas.
    Entonces, estos criterios tan fundamentales para una sociedad sana, debían ser enseñadas por personas muy sabias.
  • Humanista: pretende comunicar su meta de encontrar explicaciones de la vida que distinguieran a los seres humanos de las demás criaturas. Subraya las características que hacen superior al hombre (la razón, el lenguaje, la introspección).
    La idea principal en la que Sócrates se apartó radicalmente de los sofistas, fue su afirmación determinante sobre la existencia del bien y el mal, sustentando la existencia de valores absolutos, en contraposición con el relativismo de los sofistas. Consideraba que era necesario descubrir la existencia de algo universal y objetivo que no estuviera sujeto a la verdad de los hombres. Surge de ello la búsqueda de la definición de las cosas, es decir, una definición permitiría acceder a la esencia universal objetiva de las cosas y esta definición certera y verdadera se encontraría en el alma del hombre. Por lo tanto, mediante la introspección seria posible descubrir la verdad existente en el interior de uno mismo.
    Sócrates considera el alma inmortal y afirma la existencia de una inteligencia suprema que gobierna los destinos del mundo. La concepción del alma como aquello que es esencialmente el ser humano, adquiere gran importancia en la filosofía de Sócrates. El alma es el centro de la personalidad intelectual y moral del hombre “conócete a ti mismo”.
    El método socrático para llegar a la verdad, se expresaba en tres formas: La ironía, a través peguntas se desconcertaba al alumno exponiéndolo a sus contradicciones, hasta hacerlo conciente de su ignorancia. La mayéutica: aplicando preguntas y respuestas, se lograba que el alumno encontrara la verdad dentro de sí, haciendo sus ideas. El descubrimiento: resultante del empleo de la mayéutica donde a partir de lo particular y accidental a lo general y permanente se alcanzaba el concepto universal.
     
  • Sócrates Un aporte esencial de Sócrates al progreso del pensamiento y también de la ciencia, lo constituye su aplicación del método inductivo el que consiste en que a partir de conceptos particulares o individuales se llegue a obtener conceptos de validez universal.
    Maestro: asistir en la emergencia del conocimiento de sus pupilos
  • Platón (427-347 a.c): La base de los postulados de Platón es la teoría de las ideas o doctrina de las formas. Considero que la realidad se divide en dos mundos:
    El mundo sensible es el conjunto de entidades que se ofrecen a los sentidos, realidades particulares, cambiantes múltiples, que nacen, duran y mueren (los objetos y formas concretas conocidas).
    El mundo inteligente o mundo de las ideas está poblado de entidades absolutas, universales, independientes y eternas que se conocen mediante la parte más perfecta del alma, la racional. En este segundo mundo la idea más valiosa la constituye la idea del bien (que para muchos autores Platón la identifica con Dios).
    Desde esta perspectiva, los objetos en general que pueden ser conocido a través de los sentidos son para Platón irreales sombríos y copias imperfectas de la realidad. En cambio la filosofía o la matemática, a la cual se puede acceder por las ideas, eran reales y constituían el único saber digno del hombre.
    Para Platón como todos los objetos percibidos por los sentidos experimentan cambios, una afirmación hecha respecto a esos objetos en un instante no será valida en un momento posterior. En La República, Platón muestra a la humanidad prisionera en una caverna, esta humanidad confunde las sombras proyectadas en una roca con la realidad. Considera al filosofo como la persona que sale de la caverna de la ignorancia y alcanza la visión verdadera de la realidad en el mundo de las ideas. Platón plantea una visión de cosmos ordenado que sigue los dictados de la inteligencia.
    En cuanto al hombre, éste será entendido como el resultado de una unión accidental entre alma inmortal y el cuerpo material. Plantea que el alma es preexistente al cuerpo y que existe en un mundo Supraceleste (mas allá del cielo). Alma y cuerpo son dos realidades diferentes que se encuentran unidas de un modo provisional. En este sentido, el alma pertenece al mundo de las ideas y el cuerpo al mundo terrenal.
    En cuanto al Alma, plantea que está compuesta por tres partes: Alma racional: amor–ideas;
    Alma pasional: voluntad–motivación–empuje a la acción y Alma del deseo: dominada por los placeres. Esta caracterización del alma nos lleva a pensar en tres tipos de personalidad: racional, pasional y del deseo.
  • Toda concepción que cree en la existencia de las Ideas Innatas, puede llamarse innatismo. Estas ideas son eternas, hermosas y verdaderas, y existen en un mundo inmaterial, distinto al mundo material. (herencia v/s ambiente)
    Cualidades se localizaba en partes del cuerpo: medición de esas cualidades
  • Macedonio, llegó a la academia cuando Platón tenía 61 años.
    Escribió cerca de 170 títulos de los que se conservan 47.
    Fue el gran sistematizador que fundó y organizó las distintas ciencias.
    Fundo su propia escuela, el Liceo, en el año 334 a.C.
    Se ocupa del movimiento y del cambio e introduce una distinción para explicarlo:
     Reemplaza
    Idea y Apariencia
    por
    Forma y Materia
    Para Platón las ideas estaban antes que las cosa del mundo de los sentidos (“la idea de perro” está antes que el perro), existen los moldes (ideas) desde antes y existen independiente de las cosas sensoriales.
    Para Aristóteles es al revés, las ideas son formadas por los seres humanos al experimentar las cosas (“la idea de perro” se formó después de ver cierto número de perros). La idea o forma no existe en sí, es inseparable de las cosas.
    Platón : No hay nada en el mundo de los sentidos que no haya estado en el mundo de las Ideas (por ende en el alma)
    Aristóteles: No hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos
    Tenemos una razón innata para ordenar todas nuestras sensaciones en grupos y clases. Pero la inteligencia está vacía antes de sentir algo.
    Para Aristóteles la realidad está constituida de una serie de cosas individuales que constituyen un conjunto de MATERIA Y FORMA (propiedades específicas del objeto, lo que es o puede llegar a ser). Al morir un ser vivo, por ej. La “Forma” deja de existir y solo permanece la “materia”.
    Con esto ya no separa dos mundos: así, el barro es la materia, y el ladrillo la forma. Pero el ladrillo puede ser la materia de la forma casa. Hoy se habla de forma y medio (por ejemplo, en la teoría de sistemas). Los sonidos son el medio de la forma lenguaje, este es medio de la forma texto, etc.
    El espíritu divino es la forma pura, lo inmutable (si algo cambia, en forma o materia, es imperfecto aún) la primera causa, que hace que la materia se convierta en forma; en todas las demás cosas forma y materia está mezcladas. El alma es forma, el cuerpo materia.
    Absoluto: lo que no se es y no se puede llegar a ser (una piedra no es un niño y no puede llegar a serlo). Y Relativo: lo que no se es, pero se puede llegar a ser (un niño no es hombre pero lo será).
    Desde esta perspectiva, el cambio en el no ser absoluto no es posible, pero sí en el no ser relativo. A partir de este análisis, platea el paso de lo que se es ahora —lo que se es en el acto— a lo que se puede llegar a ser —lo que se es en potencia.
    Distinguió dos categorías:
    Sustancias: aquello que existe por sí mismo cuando decimos “ese árbol es” le atribuimos una esencia o ser .
    Accidentes: aquello que no existe por sí mismo sino que se manifiesta en la sustancia. Por ejemplo: cualidad, cantidad, acción. “es árbol viejo”.
     
    De acuerdo a esta clasificación distingue dos tipos de cambio:
    Cambio accidental: Permanece la sustancia y cambia o desaparece un accidente.
    Cambio sustancial: Se produce un cambio en la sustancia.
     
    En cuanto al alma plantea dos nociones de alma:
    El alma como principio de vida: por lo tanto existe un alma vegetal, animal y humana.
    El alma como principio de conocimiento: que sólo existiría en el humano.
     
    Sostiene en este sentido que la actividad específica del hombre es el pensamiento; la plenitud y la felicidad aparecerán cuando se dedique a una actividad contemplativa. Sin embargo, Aristóteles se da cuenta que el hombre no es sólo razón y que por tanto la felicidad humana es limitada, es decir se necesita tener cubiertas unas determinadas necesidades tanto corporales como materiales e incluso morales para llegar a la felicidad. Plantea que cada ser tiene un orden, un plan interior, su función en la naturaleza.
    Por último, es importante destacar que Aristóteles integra el empirismo como parte de su estudio, es decir todas las ciencias tienen que partir de la experiencia. Esto tiene influencia en las escuelas asociacionistas.
  • Asociación: Principios: semejanza-contraste contigüidad.
  • Se ocupa del movimiento y del cambio e introduce una distinción para explicarlo:
    Absoluto: lo que no se es y no se puede llegar a ser (una piedra no es un niño y no puede llegar a serlo). Y Relativo: lo que no se es, pero se puede llegar a ser (un niño no es hombre pero lo será).
    Desde esta perspectiva, el cambio en el no ser absoluto no es posible, pero sí en el no ser relativo. A partir de este análisis, platea el paso de lo que se es ahora —lo que se es en el acto— a lo que se puede llegar a ser —lo que se es en potencia.
    Distinguió dos categorías:
    Sustancias: aquello que existe por sí mismo cuando decimos “ese árbol es” le atribuimos una esencia o ser .
    Accidentes: aquello que no existe por sí mismo sino que se manifiesta en la sustancia. Por ejemplo: cualidad, cantidad, acción. “es árbol viejo”.
     
    De acuerdo a esta clasificación distingue dos tipos de cambio:
    Cambio accidental: Permanece la sustancia y cambia o desaparece un accidente.
    Cambio sustancial: Se produce un cambio en la sustancia.
     
    En cuanto al alma plantea dos nociones de alma:
    El alma como principio de vida: por lo tanto existe un alma vegetal, animal y humana.
    El alma como principio de conocimiento: que sólo existiría en el humano.
     
    Sostiene en este sentido que la actividad específica del hombre es el pensamiento; la plenitud y la felicidad aparecerán cuando se dedique a una actividad contemplativa. Sin embargo, Aristóteles se da cuenta que el hombre no es sólo razón y que por tanto la felicidad humana es limitada, es decir se necesita tener cubiertas unas determinadas necesidades tanto corporales como materiales e incluso morales para llegar a la felicidad. Plantea que cada ser tiene un orden, un plan interior, su función en la naturaleza.
    Por último, es importante destacar que Aristóteles integra el empirismo como parte de su estudio, es decir todas las ciencias tienen que partir de la experiencia. Esto tiene influencia en las escuelas asociacionistas.
  • Catarsis: efecto psicológicamente purgativo
  • (Dios es el elemento central en el ordenamiento del mundo, las cosas ocupan el lugar que su relación y referencia con Dios les confiere: por ej. hay escasa movilidad social, socialmente estático, recelosa del cambio)
    Sin aceptar desde el inicio la existencia de Dios, no solo no es posible afirmar la existencia de ninguna otra entidad, sino que nada tiene sentido y, por ende, todo intento de conocimiento es vano).
    La novedad de la concepción cristiana consiste en la importancia básica frente al sentimiento de amor, del que carecieron las concepciones Griegas (más frías y racionalistas).
    Nueva visión ética basada en :
    El hombre es culpable de sus desgracias y sufrimientos.
    Todos los hombres son iguales por ser hijos de Dios.
    La salvación o la desdicha eterna depende de la libre voluntad del hombre
    Causalidad ética “quien siente rencor cosecha tempestades”.
    Comienza a gestarse la idea de que el hombre tiene memoria y por lo tanto tiene conciencia de si, de lo que se desprende el concepto de voluntad.
  • Restó importancia a la racionalidad de la mente, que depende de la poco confiable información de los sentidos. A cambio propuso una imagen más psicológica de la mente, en tanto que como conciencia, como el yo del individuo, dotada de la gracia de la divina sabiduría, determina la dirección de la actividad. Sólo eliminando las impresiones erróneas del conocimiento sensorial se puede llegar a este nivel de conciencia.
    Considera la memoria como aquello que nos permite revisar nuestras acciones y pensamientos (pasados y presentes) por lo tanto el ser humano tiene conciencia .
    Distingue dos tipos de conocimiento:
    conocimiento sensitivo - conocimiento intelectivo o racional
  • TOMAS DE AQUINO
    Alma y cuerpo son co-principios nacen juntos siendo el alma el principio último de todas las operaciones vitales .
    El hombre posee alma inmortal, por lo tanto, la aspiración del hombre a su felicidad tiene como termino el encuentro con Dios, en este sentido la palabra de Dios muestra el camino pero la persona es libre ante el llamado de Dios .
  • Se reemplaza la inverificable creencia en la existencia de un Dios en la también inverificable creencia que la civilización se mueve hacia el bienestar del hombre
    Se produce una radical transformación en el concepto del tiempo: del pasado y las tradiciones se pasa a privilegiar el futuro
    Mas adelante incluso se transforma en la física: la teoría de la relatividad
    También se modifica el concepto del espacio: en la edad media las relaciones espaciales se organizaban como símbolos y expresiones de valores (arte religioso: arriba Dios, abajo lo malo; lo grande representa la importancia)
    en la modernidad se pasa a un sistema de magnitudes: se descubren, por ej., las leyes de la perspectiva
  • Copérnico
    La publicación de la “Revolución de las órbitas celestes” donde proponía que era el sol y no la tierra la que ocupaba el centro del sistema solar, generó una transformación fundamental, como diría Freud posteriormente, la hipótesis de Copérnico sería el primer golpe al ego humano.
    GALILEO
    A partir de él los científicos argumentaron cualidades sensoriales.
    Planteó la existencia de cualidades primarias (objetivas) y cualidades secundarias (subjetivas y dependientes del estado de quien percibe).
  • Copérnico
    La publicación de la “Revolución de las órbitas celestes” donde proponía que era el sol y no la tierra la que ocupaba el centro del sistema solar, generó una transformación fundamental, como diría Freud posteriormente, la hipótesis de Copérnico sería el primer golpe al ego humano.
    GALILEO
    A partir de él los científicos argumentaron cualidades sensoriales.
    Planteó la existencia de cualidades primarias (objetivas) y cualidades secundarias (subjetivas y dependientes del estado de quien percibe).
  • Los pensadores de la época generan un cambio de perspectiva, desplazando las aproximaciones metafísicas y el espíritu religioso, por la observación, es decir por la experiencia y por la objetividad.
  • Al alma le asigna 2 facultades:
    Entendimiento: capacidad para comprender.
    Voluntad: capacidad moral para querer una cosa más que otra.
    Descartes afirma que la experiencia consciente es como un teatro o una fotografía, es decir, puede ser observada como un objeto (la propia conciencia); esta forma de observación interna es la introspección.
    El método de ciencia para Descartes es analítico, de tal manera que conozcamos la naturaleza compleja analizándola en sus elementos más simples.
    Con Descartes queda establecido el dualismo en la psicología al preguntarse por la relación que tienen los elementos físicos con los psíquicos y espirituales, llegando a la conclusión de que son absolutamente diferentes. Sin embargo, postuló la doctrina del interaccionismo según la cual cuerpo y mente se influyen entre sí en alguna medida, existiendo un punto de interacción concreto: la glándula pineal.
    Este autor propone que podemos dudar de todo (lo que percibimos) pero de una cosa no podemos dudar, de que estoy dudando y si estoy dudando, pienso, y si pienso, existo (cogito ergo sum).
  • Pese a haber estado presente antes este dualismo, con Descartes esta escisión se hace mas profunda y desde el momento mismo de su primer principio filosófico.
    Y el mundo de los objetos se desviste para dejarse investigar por el sujeto de la ciencia: en ella la subjetivación del yo y la objetivación del mundo van unidas (dualismo).
    Se abre una fisura en la antigua unidad del cosmos: el sujeto se descubre a sí mismo como el que condimenta la realidad; de este modo se distingue a sí mismo como espíritu, como realidad distinta a la materia.
    A partir de ahora, sujeto y objeto están enfrentados (dualismo).
    Queda establecido el dualismo en la psicología al preguntarse por la relación que tienen los elementos físicos con los psíquicos y espirituales, llegando a la conclusión de que son absolutamente diferentes.
  • J. Stuart Mill
    Alexander Bain
  • Aportes de otras ciencias
    Astronomía:
    Modalidades de observación astronómica: se detectaron grandes diferencias ¿Negligencia o diferencias individuales?
    Bessel pudo detectar la existencia de grandes diferencias sistemáticas entre las diversas personas en el cómputo del tiempo:
    Ecuación personal: para cada observador se puede establecer el tipo de error sistemático
    Exner: tiempos de reacción
  •  
  • Bases fisiológicas de la psicología

    1. 1. RAÍCES FISIOLÓGICAS DE LA PSICOLOGÍA •Antecedentes de la Psicología •Surgimiento de la Psicología
    2. 2. ¿Qué significa la palabra Psicología? Psyche = alma Logos = estudio
    3. 3. ¿Qué definimos por alma? Necesidad de incorporar la razón Mente: razón, pensamiento, emociones, sentimientos Conducta humana ¿Qué entendemos por conducta?
    4. 4. ¿Cuál es el objeto de estudio de la Psicología? El objeto de estudio de la Psicología se fue configurando, según fue construyéndose como disciplina autónoma
    5. 5. “Ciencia que estudia la conducta y los procesos mentales”
    6. 6. Introducción a la Psicología Ciencia: ofrece procedimientos Ciencia racionales y disciplinados para llevar a cabo investigaciones válidas y construir un cuerpo de información coherente.
    7. 7. Conducta: abarca prácticamente Conducta todo lo que la gente y los animales hacen: acciones, emociones, modos de comunicación, procesos mentales y del desarrollo.
    8. 8. Introducción a la Psicología Procesos mentales: formas de mentales cognición o modos de conocer, como percibir, poner atención, recordar, razonar y solucionar problemas; además de soñar, fantasear, desear, esperar y anticipar.
    9. 9. Carácter científico de la Psicología El carácter científico de la Psicología está dado por la adscripción a los principios del Método Científico que contempla diversos procedimientos para estudiar los fenómenos, siendo el experimento uno de ellos, aunque no el único.
    10. 10. Objetivos del estudio científico del Comportamiento 1. Descripción 2. Explicación 3. Predicción 4. Control
    11. 11. METAS DE LA PSICOLOGÍA • Describir la información que recogemos a través de la investigación científica ayuda a describir con mayor precisión y de manera más completa los fenómenos psicológicos.
    12. 12. METAS DE LA PSICOLOGÍA • Comprender la conducta y los procesos mentales cuando podemos explicarlos. En la ciencia, las teorías son explicaciones tentativas de los hechos y sus relaciones.
    13. 13. METAS DE LA PSICOLOGÍA • Predecir en algunos casos, los psicólogos pueden comportamiento. predecir el
    14. 14. OBJETIVOS DE LA PSICOLOGÍA DESCRIPCIÓN Recopilación de datos • Conducta • Funcionamiento mental Medición • Directa • Indirecta EXPLICACIÓN Hipótesis Establecimiento de una red de relaciones causa-efecto Son sometidas a prueba mediante experimentación controlada PREDICCIÓN Si una H es acertada ⇒ descubrirá que ha de suceder en situaciones relacionadas. PREDICCIÓN Aplicación de conocimientos para resolver problemas.
    15. 15. • La Psicología busca explicar las conductas y los procesos mentales. • Explicar es identificar causas: ¿Qué causa que hagamos lo que hacemos, sintamos lo que sentimos o pensemos lo que pensamos?
    16. 16. ÁREAS DE ESTUDIO • Psicología de la Educación. • Psicología Experimental. Estudio de los procesos psicológicos básicos. • Psicología Fisiológica. Estudio bases biológicas del comportamiento (sistema nervioso y endocrino) • Psicología cuantitativa. Desarrollo de métodos matemáticos. • Psicología de la Personalidad. Estudia la personalidad y formula teorías de su desarrollo. • Psicología Social. Estudia la conducta de los grupos, su influencia... • Psicología Evolutiva o del Desarrollo. Estudia los cambios que se producen a lo largo de la vida.
    17. 17. PSICOLOGÍA APLICADA • Psicología Clínica. • Salud Mental Pública. Se ocupa, más que de las personas, de su entorno. • Psicología de la Orientación. Se ocupa de problemas vocacionales o educacionales. • Psicología Escolar. Realización de test, .. Formación de profesores... Inv. temas práct. • Psicología Industrial. Selección de personal Ergonomía Psicología del consumo
    18. 18. Relación de la Psicología con otras ciencias a) Ciencias que influyeron en la delimitación de la Psicología como campo diferenciado b) Ciencias o disciplinas que han aportado al desarrollo de modelos y teorías c) Ciencias con las cuales comparten áreas de estudio, aunque con orientaciones distintas d) Ciencias o disciplinas que han contribuido a generar bases científicas para la Psicología
    19. 19. Relación de la Psicología con otras ciencias Ciencias que influyeron en la delimitación de la Psicología como campo diferenciado: Física, Fisiología.
    20. 20. Relación de la Psicología con otras ciencias Ciencias o disciplinas que han aportado al desarrollo de modelos y teorías: Biología (Genética, Fisiología, Neurología), Química, Cibernética, Lingüística
    21. 21. Relación de la Psicología con otras ciencias Ciencias o disciplinas que han contribuido a generar bases científico/empíricas para la Psicología: Estadística, Filosofía de la Ciencia.
    22. 22. Relación de la Psicología con otras ciencias Ciencias con las cuales comparten áreas de estudio, aunque con orientaciones distintas: Antropología, Sociología, Psiquiatría.
    23. 23. Relación con otras disciplinas Explicación integradora Teología Filosofía Sociología Psicología Biología Química Física Explicación elemental (Myers, 1997)
    24. 24. ¿De donde surge la Psicología? FILOSOFIA PSICOLOGIA BIOLOGIA
    25. 25. La psicología, antes de constituirse, durante la segunda mitad del siglo XIX, en una disciplina científica autónoma, había recorrido ya un largo camino en el seno de la filosofía.
    26. 26. • Como todas las ciencias, la psicología tuvo su origen, en el impulso al conocimiento y en la curiosidad del hombre por el mundo y por sí mismo en la FILOSOFÍA ( Psicológica fisiológica) cuya definición es AMOR A LA SABIDURÍA.
    27. 27. • Ambas ciencias estudian al hombre, pero de manera diferente, la psicología lo estudia por medio de métodos científicos su objeto es describir este comportamiento: sentir, percibir, pensar. Así mismo explicarlo, medirlo y predecirlo cuando sea posible.
    28. 28. LA FILOSOFÍA HUMANA • Comienza con la observación de las actividades básicas del hombre, intenta a través de la reflexión, sobre ellas determina la naturaleza del hombre y su relación con todos los seres. • Ambas ciencias representan dos niveles de conocimiento del mismo objeto y se les puede considerar como complementarias una de la otra. • En el siglo XIX dejó la psicología de ser filosófica para tornarse científica.
    29. 29. FILOSOFÍA • La filosofía es el estudio de ciertos problemas fundamentales relacionados con cuestiones tales como la existencia, el conocimiento, la verdad, la belleza, la mente
    30. 30. Influencia de la Filosofía en la Psicología 1. A través de hipótesis relativas a la naturaleza de la mente • Materialismo/idealismo (entidad material o inmaterial) • Dualismo-monismo Mente /Cuerpo; 2. A partir del análisis de la posibilidad y formas adecuadas de estudiar la mente • Empirismo-racionalismo
    31. 31. 1. Hipótesis relativas a la naturaleza de la mente a) Naturaleza Material de la Mente vs Idealismo: • Mente no es una sustancia separada, sino un estado de la materia (materialismo) vs, • La mente es una entidad inmaterial (Psicología clásica mentalista, idealismo)
    32. 32. 1. Hipótesis relativas a la naturaleza de la mente b) Relación Mente/Cuerpo: Monismo: La materia y la mente son, en cierto sentido una misma cosa, Dualismo: La materia y la mente son sustancias de distinta clase
    33. 33. 2. Posibilidad y formas adecuadas de estudiar la mente Empirismo: Podemos conocer las cosas si estudiamos las v/s Racionalismo: Nuestro conocimiento del mundo es una proyección de ideas innatas
    34. 34. • La filosofía nace como una nueva manera de explicación, esta vez no basada en el mito, sino en la razón. No se busca una explicación mítica, sino una explicación "natural". • En su primer período, los filósofos se dedicaron a explicar el entorno, sin preocuparse mayormente por el problema del hombre en sí.
    35. 35. • La aspiración general de los filósofos desde el principio consistía en tratar de concebir una explicación "natural" y no mítica de la naturaleza: fe radical en la razón como modo fundamental de llegar al conocimiento. Supuesto: • La realidad existe con independencia del observador: Realismo.
    36. 36. Filosofía, Psicología y Ciencia Originariamente la filosofía abarcaba la totalidad del conocimiento
    37. 37. Orígenes de la Psicología • En la Medicina y Filosofía de la antigüedad encontramos un gran número de aproximaciones a los problemas de la psicología y de la naturaleza humana
    38. 38. • Poco a poco los estudios de la psicología comenzaron a sentir la necesidad de experimentación , de estudiar los aspectos biológicos del hombre y de conocer el sistema nervioso, la función del cerebro y otras funciones.
    39. 39. La Psicología en el pensamiento griego • Concepciones psicológicas del hombre se relacionaron especialmente con localización en el cuerpo de distintas funciones y acerca de cómo la fisiología afecta el temperamento
    40. 40. • A partir de 1870 hablaban del nacimiento de la nueva ciencia: La psicología. Pero realmente el acontecimiento más sobresaliente que señala el surgimiento de la nueva ciencia, fue el establecimiento del primer laboratorio psicológico en 1978 por Wilhelm Wundt en Leipzig Alemania. (PADRE DE LA PSICOLÓGIA)
    41. 41. • Cabe aclarar que aunque existió este hecho que separo la psicología de la filosofía se mantuvo próxima a está ya que los sistemas filosóficos siguieron ejerciendo fuerte influencia sobre la psicología y su desarrollo, pues innumerables psicólogos surgieron utilizando las doctrinas filosóficas.
    42. 42. Problemas de la filosofía para la psicología • El concepto de que el hombre se compone de dos elementos, uno espiritual y otro material ( DUALISMO) • La investigación de las fuentes del conocimiento humano que llevó al estudio de la percepción y sensación • El rechazo del racionalismo y el surgimiento del empirismo • El proceso de asociación y las teorías acerca de su funcionamiento en las operaciones mentales.
    43. 43. Hipócrates • HOLISMO: • cuerpo debe funcionar de modo armónico , énfasis en paciente y no en enfermedad • necesidad que el médico estudie todo lo relacionado a los individuos (contexto, psiquis, biología)
    44. 44. Hipócrates Doctrina caracteriológica: 4 humores • Bilis negra: melancólicos, temperamentales, (aire) tercos • Bilis amarilla: coléricos, irascibles, maníacos (tierra) • Sangre: sanguíneo, animados, alegres y (fuego) • Flema: flemáticos , torpes, apáticos y flojos optimistas (agua)
    45. 45. Hipócrates • Hipócrates realizó estudios neurológicos , planteando que el cerebro es la parte más poderosa del cuerpo, describe enfermedades “mentales” y los efectos probables de los traumatismos craneales • Epilepsia ( “enfermedad sagrada”) • Lateralización cerebral
    46. 46. Historia de la Psicología ORIENTACIONES DE LAS PRIMERAS EXPLICACIONES DE LOS GRIEGOS Naturalista Biológica Matemática Ecléctica Humanista (Brennan, 1999)
    47. 47. Historia de la Psicología Orientación Ecléctica Los Sofistas reaccionaron oponiéndose incluso al objetivo de descubrir cualquier principio, generalización o extrapolación del mundo físico. Establece que las cosas no son en sí mismas, sino que son en relación con algo, no existe lo absoluto, único o inmutable (Por ejemplo, la justicia y la bondad no son realidades universales o absolutas, pues algo puede ser bueno para ciertas personas, mientras que para otras no).
    48. 48. Historia de la Psicología PROTAGORAS: “El hombre es la medida de todas las cosas”. El hombre le da sentido al mundo y construye su propia realidad. Teoría del conocimiento de índole relativista, conforme a la cual el hombre no cuenta con elementos objetivos que le permitan evaluar correctamente los datos de sus percepciones.
    49. 49. Según ellos: • Imposibilidad de poder conocer la realidad (escepticismo). • Costumbres y virtudes correctas son socialmente adquiridas. • El ser humano carece de una brújula interior que le permita distinguir entre el bien y el mal, el criterio de distinción se adquiere mediante el aprendizaje. • El problema del bien y el mal tiene un carácter relativo según la cultura en la cual se encuentre la persona.
    50. 50. Historia de la Psicología Orientación Humanista SOCRATES (470-399 A.C): •Busca descubrir la existencia de algo universal y objetivo que no este sujeto a las verdad de los hombres. •Esta esencia universal objetiva de las cosas se encontraría en el alma del hombre. •El alma es considerada como el centro de la personalidad intelectual y moral del hombre “conócete a ti mismo”.
    51. 51. Sócrates • Aproximación racionalista (razonamiento como herramienta de análisis) • aplicación del método inductivo
    52. 52. El problema de Sócrates: el conocimiento. • ¿Cómo es posible conocer? ¿Cuán válido y real es lo que conocemos? Para Sócrates, el conocimiento, más que un saber racional puro, es una virtud. • Para los sofistas el conocimiento ( y en particular la distinción entre el bien y el mal) se adquiere por aprendizaje social. • Para Sócrates hay un conocimiento eterno y fundamental que es universal para todos los hombres. Existe una forma fundamental de distinguir entre lo bueno y lo malo, que no es socialmente adquirido, sino que forma parte de la conciencia de cada ser humano en particular . • No se pregunta directamente qué es el hombre en esencia. Más bien el tema fundamental de Sócrates está constituido por las virtudes humanas. Por eso, específicamente, el giro socrático no alcanza aun el ámbito de la Antropología, pues la Antropología filosófica se dedica a responder qué es el hombre en sí, en su esencia, aquello sin lo cual dejaría de ser hombre.
    53. 53. PLATON (427-347 a.c): Teoría de las ideas o doctrina de las formas: Realidad se divide en 2 mundos : •El mundo sensible •El mundo inteligente o mundo de las ideas A partir de esto: • Dualismo • Es posible adquirir un conocimiento exacto y certero • Rechazo del empirismo, la afirmación de que todo conocimiento se deriva de la experiencia.
    54. 54. Platón • Conocimiento no deriva de las sensaciones sino de los procesos de razonamiento sobre las sensaciones. • Hombre entendido como el resultado de una unión accidental entre alma inmortal y el cuerpo material.
    55. 55. • Planteó que el alma del ser humano tiene tres habilidades fundamentales (moderación, valor y sabiduría), las cuales constituyen tres modos fundamentales de expresión de la vida. • Epitimia (ubicado en el vientre): centro de todos los apetitos vitales primarios, como son la sed, el hambre, etc. • Timia o timo (ubicado en el corazón): en donde se ubican todas las emociones humanas como el amor, el odio, etc. Sus contenidos y vivencias son emocionales. Se ubica la voluntad, y su cultivo despierta la virtud del valor. • Nous -Boulé (ubicado en la cabeza): aquí radican el pensamiento y la razón. Este es el aspecto trascendental y elevado del ser humano. Su cultivo lleva a la sabiduría.
    56. 56. Visión platónica: • Racionalista (fe en la razón como modo de conocer la verdad) • Realista (la realidad existe con independencia de quien la observa) • Innatista (existen ideas innatas, que son verdaderas, eternas y hermosas, a las cuales el alma es llamada a retornar mediante la razón).
    57. 57. Historia de la Psicología ARISTOTELES (384 – 322 a. de C.) Mantuvo el dualismo, pero creía que alma y cuerpo no podían existir separados, es decir, el uno no existía sin el otro. Consideraba que alma y cuerpo nacen juntos.
    58. 58. Aristóteles • De Anima: primer texto de Psicología. • Doctrina de la tábula rasa: la mente se habilita mediante la experiencia “No hay nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos”.
    59. 59. Ideas Innatas en contraste con Tábula Rasa: • Platón: el conocimiento existe desde siempre en las eternas Ideas Innatas, • Aristóteles: al comienzo no conocemos absolutamente nada y las ideas y conocimientos se van instalando de a poco en nuestra mente, producto de nuestra experiencia con nuestros sentidos. • La mente va adquiriendo paulatinamente conocimiento, directamente a partir de la experiencia. • Las experiencias se inscriben en la Tabula Rasa mediante contingencia temporal y espacial, dando así origen al concepto de asociación.
    60. 60. Historia de la Psicología ARISTOTELES Siguió a Platón al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro, pero discrepó de su juicio en cuanto al método apropiado para alcanzarlo. Las ideas no existen separadas sino que constituyen la esencia de cada cosa, de ahí que el conocimiento humano parte de la sensación que conecta al sujeto con lo real.
    61. 61. Historia de la Psicología ARISTOTELES •Para él, el conocimiento se deriva de la observación y la experiencia. •Solo es posible alcanzarlo por medio de vía directa, con la abstracción de los rasgos que definen a una especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la LOGICA (deducción-inducción).
    62. 62. Aristóteles • Empirismo: todas las ideas que tenemos, incluyendo aquellas que se consideran innatas son el resultado de la experiencia.
    63. 63. Aristóteles • Corazón es el centro del pensamiento • Cerebro enfría el corazón cuando éste desarrolle un calor excesivo (rol indirecto en funciones mentales)
    64. 64. ARISTÓTELES • Contraste entre Aristóteles y Platón: • Aristóteles, en cambio, se volcó hacia el mundo material sensible. • Platón: el instrumento fundamental para llegar a la verdad era la razón • Para Aristóteles: (al menos en primera instancia), el modo esencial para acceder al conocimiento era a través de los sentidos. • Aristóteles dio la espalda al mundo inmaterial, y se dedicó a percibir el mundo material con los sentidos. Para él, era esta la fuente radical de la verdad y del conocimiento.
    65. 65. Ideas Innatas en contraste con forma: • Aristóteles distingue entre materia y forma. • La forma no tiene en sí materialidad, y está constituida por las cualidades de la cosa. La forma es todo aquello que distingue a la cosa de las demás cosas • Pero la forma no está exclusivamente formada por las cualidades de la cosa, sino además está compuesta por las funciones de la cosa. Cualidades y función son la forma. • Platón y Aristóteles se encuentran de acuerdo en relación a que el mundo sensible está compuesto de materia. Sin embargo, mientras para Platón el alma de algo remite a su Idea Innata, para Aristóteles, en cambio, el alma de algo se encuentra en su forma en sí. • Eternidad de las Ideas Innatas en contraste con finitud de la forma
    66. 66. • Platón: el alma es eterna, y está tan solo de paso por la realidad material. Estuvo siempre en el mundo de las Ideas, y retornará a él después de la muerte del cuerpo. • Aristóteles: el alma se encuentra en la forma, y cuando cesa la forma, es decir, cuando la materialidad pierde su cualidad y su función, pierde la forma, y así, junto con cesar la forma, cesa también el alma. No existen para Aristóteles los mundos eternamente perfectos y verdaderos. Para él el alma no es una Realidad distinta, sino que es la expresión de la vida de la materia. Todos los animales, incluso las cosas, entonces, tienen alma, en la medida que tienen cualidades y funciones.
    67. 67. • Lógica: Actualmente se considera que Aristóteles fue el fundador de la Lógica. En su gran afán de sistematizar y clasificar todo, Aristóteles intentó ordenar nuestra multiplicidad de conceptos, y para tal efecto, se dedicó a establecer las leyes fundamentales mediante las cuales adquirimos conocimiento. El estudio de las leyes mediante las cuales conocemos, constituye el problema fundamental de la Lógica. Esta ciencia ha sido posteriormente definida como "la ciencia de la Prueba".
    68. 68. Resumen: • Aristóteles aporta el criterio de verdad basado en la experiencia directa. A partir de él, nace una capacidad de clasificación sistemática de la realidad, unida a una investigación de las leyes mediante las cuales la razón razona. • Estos fundamentales aportes aristotélicos constituyen las bases radicales de la ciencia actual. Nótese que a pesar de que su criterio de verdad es la experiencia, Aristóteles no deja de ser racionalista, puesto que su modo principal de conocer lo cierto, es la razón. • Aspectos más particulares de esta concepción son los que la contrastan con el platonismo. La naturaleza perecedera del alma. La ausencia de dualismo. Forma y función en la materia en sí. La noción de Tábula Rasa.
    69. 69. Algunos aportes del pensamiento griego para la Psicología actual • Concepción del hombre como objeto de estudio natural • El hombre como la medida de todas las cosas
    70. 70. Algunos aportes del pensamiento griego para la Psicología actual • Enfoque biopsicosocial de salud implica una vuelta al holismo de la época de Hipócrates el cual concebía salud enfermedad como estados del ser que resultaban de múltiples factores y tenían múltiples efectos
    71. 71. Algunos aportes del pensamiento griego para la Psicología actual • Temperamentos de Hipócrates: • Actualmente Eysenck plantea: • • • • lábil y extrovertido: colérico lábil e introvertido: melancólico estable y extrovertido: sanguíneo estable e introvertido: flemático
    72. 72. Algunos aportes del pensamiento griego para la Psicología actual • Aristóteles: • Empirismo • Asociación: estudios de la Memoria y aprendizaje • Catarsis: recurso terapéutico
    73. 73. COSMOVISION MEDIEVAL Producto de la síntesis cultural entre el pensamiento judeocristiano y el pensamiento grecolatino Se caracteriza por: •Su carácter teocéntrico y por ende jerarquizado •Su profunda escisión del mundo (terrenal y el trascendental constituido por la fe) (Echeverria) •El alma es entendida como proveniente de la divinidad •Por ende, la Psicología se identifica con el Cristianismo
    74. 74. SAN AGUSTIN •Cristianizó el pensamiento platónico (el mundo se creó de la nada pero las ideas ya estaban en el pensamiento de Dios). •El alma es el receptor de la divina sabiduría y comparte la gloria de Dios. El alma es la realidad primera y viene dada de Dios y se nos muestra en la capacidad de dudar, recordar, comprender, querer y pensar. •Para conocerse, el hombre debe mirar hacia dentro y no al exterior, en su interior descubrirá la verdad, “la huella de Dios en él”.
    75. 75. TOMAS DE AQUINO Creó la gran síntesis entre la fé y el saber: Cristianizó la filosofía de Aristóteles A través de la razón se confirma la verdad que Dios ya ha revelado por medio de la fe (por ella se alcanza la sabiduría sobre todo lo existente). Con cualquier modalidad de conocimiento se llega a las conclusiones de la fé. Las verdades de las ciencias son descubiertas al razonar a partir de datos de la experiencia, mientras que los principios de la religión están mas allá de la comprensión humana
    76. 76. • Pensamiento medieval ajeno al estudio del hombre el cual no es visto como formando parte de la naturaleza • Ciencia del hombre sería impensable tanto en el plano físico como en el plano social y psicológico
    77. 77. • ¿Cómo será posible hablar de estudio del alma , si ésta procede directamente de Dios? (Luccio,1986) • ¿Cómo poder hablar de estudio de las formas de vida social, si éstas han sido modeladas con un diseño divino? (Luccio,1986)
    78. 78. EL PENSAMIENTO MODERNO El uso de la razón como apoyo a la Fe termina finalmente por cuestionarla El punto de quiebre lo constituye el cisma de la Iglesia Católica Desarrolla una concepción del conocimiento que debe ser capaz de fundar por sí mismo la validez de lo que afirma (no fundado a partir de una verdad revelada y anterior al mismo)
    79. 79. Historia de la Psicología ¿De que punto de partida iniciar el conocimiento entonces? Al prescindir de la fe y de cualquier apoyo externo, el pensamiento moderno hará de la duda su propio fundamento La sabiduría de la fe que caracterizó al medioevo da lugar a una sabiduría de la incertidumbre (Kundera)
    80. 80. Renacimiento • Lo sobrenatural no existe, es la naturaleza que tiene en su seno fuerzas prodigiosas y son éstas las que tienen que descubrirse y dominarse y que determinan todo cuanto sucede
    81. 81. Renacimiento • Hay un súbito interés por el hombre en cuanto tal, y como miembro de la naturaleza, aunque aún no es posible concebirlo como objeto concreto de estudio de estudio
    82. 82. Historia de la Psicología COPERNICO (1473-1543) •Inspira a la ciencia moderna en la creencia de que la naturaleza tiene un orden inmanente y que mediante la observación se pueden deducir las leyes naturales susceptibles de someterse a prueba y demostración. •La naturaleza deja de ser obra de Dios, se puede experimentar, puede entenderse y explicarse por si misma. •El predominio de la teología dará paso al de la ciencia
    83. 83. Historia de la Psicología •Se sustituye la fe en Dios por la fe en el progreso de la humanidad •Al secularizarse, el pensamiento moderno privilegiará la relación de este con la naturaleza, su control, su trasformación.
    84. 84. •Con Galileo Galilei (1564-1642) la ciencia adopta definitivamente la observación directa y el método experimental “El libro del universo está escrito en lenguaje matemático” •Lo mítico y religioso pasa a segundo plano: no importa tanto el Por Qué, el origen y la finalidad última de las cosa sino el Cómo •Desde esta perspectiva más que entender y estudiar el fin del alma, es importante entender sus funciones y que podemos hacer con ellas.
    85. 85. Historia de la Psicología RENE DESCARTES •Hasta entonces las reflexiones de los filósofos siempre habían partido del mundo de los objetos. Descartes, en cambio, sitúa en la conciencia el punto de partida del conocimiento. •El nuevo primer principio era el Yo o el sujeto: “Je pense, donc je suis” René Descartes (1596 – 1650) •Todo aquello en el mundo que no es rigurosamente lógico (medible matemáticamente: extensión, la figura, el movimiento y el número) es solo condimento subjetivo con que la conciencia sazona la sopa del mundo material (Schwanitz, 1999)
    86. 86. Historia de la Psicología • El mundo se vuelve, entonces, un mundo que obedece totalmente a las leyes mecánicas, sometido al dominio de la causalidad (principio de causa-efecto) y a la matemática. • Si el el mundo físico responde a un orden mecánico, con leyes (causa-efecto), determinista ¿Por qué el ser humano debiera ser diferente? • Entonces, el comportamiento del ser humano se puede estudiar a través de observaciones cuidadosas y cuantificaciones precisas
    87. 87. 2. Doctrina de las ideas innatas: Ideas Contenido de la mente
    88. 88. Tres tipos de ideas: - derivadas de los sentidos, memoria o imaginación (vínculo mente-objetos reales) - construidas directamente por la mente (ideas de objetos imaginarios: delirios, alucinaciones, etc.) - ideas innatas que surgen de la mente como principios absolutamente básicos y el hombre debe descubrirlas
    89. 89. El Empirismo Principales representantes Locke, Berkeley y Hume Aversión a ideas innatas y la derivación de todo conocimiento de la experiencia
    90. 90. Algunos aportes de los empiristas a la Psicología • Los empiristas, plantearon concepto “intelecto”, resolviendo así discusión metafísica acerca de la esencia de la mente o alma • Distinguían entre “productos” (procesos y efectos) del alma y la sustancia que la compone • Sustancia o esencia: Metafísica • Producto del alma: estudio científico Concepto de asociación
    91. 91. Empirismo Inglés • Thomas Hobbes (1598-1679): • El principio de todo son los SENTIDOS: todas las cualidades sensibles están en el objeto que las causó • Pensamiento: encadenamiento causal (no azaroso): Asociación de ideas
    92. 92. Empirismo Inglés • John Locke (1632-1704): • Se preocupó de la dignidad y el valor del individuo, y su defensa del respeto por los derechos fundamentales del ser humano • Código de ética profesional del siglo XX, incluso en principios éticos de los psicólogos.
    93. 93. Empirismo Inglés • Visión más optimista de la naturaleza humana, estado original es la bondad • Los niños son los que son por las experiencias que han tenido, miedo (similar Watson) • Elementos básicos de la mente son las ideas que provienen experiencia.
    94. 94. Empirismo Inglés • George Berkeley (1685-1753): Todo conocimiento proviene de la experiencia, pero además la existencia del mundo externo depende por completo de la percepción (la materia no existe y todo depende la mente).
    95. 95. Empirismo Inglés • David Hume (1711-1776) Estableció tipos de conexiones existentes en los pensamientos (agregó otros a los que había propuesto Aristóteles): • Asociación • Contigüidad ya sea en tiempo o en espacio • Causalidad, relaciones causa efecto
    96. 96. Empirismo Racionalismo Aristóteles Platón Hume, Locke, Hobbes Descartes, Leibniz Watson, Skinner, Bandura Chomsky, Ausubel, Vigotsky Aprendizaje por Asociación Aprendizaje por Reestructuración
    97. 97. Asociacionismo Británico • En el siglo XIX el asociacionismo convirtió en sistema y llegó a ser subestructura de la psicología fisiológica. • James Mill • John Stuart Mill • Alexander Bain
    98. 98. Asociacionismo Británico • James Mill (1773-1836) • Mente compuesta por sensaciones e ideas • Ideas son copias débiles de las sensaciones • Sensaciones básicas más musculares, desorganizadas y del tubo alimenticio • Sensaciones elementos primarios de la conciencia • Las sensaciones conducen a ideas
    99. 99. Asociacionismo Británico • James Mill (1773-1836) • Sensaciones e ideas: dos estados primarios de la conciencia, las segundas son posteriores a las primeras, y los principios de asociación se aplican a ideas y no a sensaciones
    100. 100. Asociacionismo Británico • John Stuart Mill (1806-1873) • Química mental: el todo asociativo no es solamente la suma de las partes elementales; tenemos algo nuevo, así como el agua es algo más que hidrógeno y oxígeno • Ideas simples se fusionan o se funden para generar ideas complejas • Propuso la observación del efecto de diferentes variables que ocurren naturalmente y al formulación de generalizaciones acerca de su efecto
    101. 101. Asociacionismo Británico Alexander Bain (1818-1903) • Cercano a ser considerado psicólogo • Libro “Los sentidos y el intelecto” fue texto psicológico estándar durante casi medio siglo en Gran Bretaña • Fundó la primera revista de Psicología: “Mind”, 1876 • Su obra marca el paso de la psicología del asociacionismo empírico al experimentalismo fisiológico
    102. 102. Tres corrientes del siglo XIX crearon un ambiente intelectual que requerían la fundación de una nueva disciplina de la Psicología: • La Psicofísica • La Neurofisiología • La Teoría de la evolución
    103. 103. • Psicofísica: ciencia que permite determinar de modo unitario a través de una precisa relación matemática, la relación existente entre cuerpo y alma, dos aspectos de una misma realidad. • Estudia cambios en la sensación en relación al estímulo.
    104. 104. Psicofísica Gustav Theodor Fechner: • El alma no es más que una propiedad de la materia, inherente a su organización en átomos • Toda la materia en cuanto compuesta de átomos está dotada de alma, dicha alma es tanto más compleja cuanto más compleja es la estructura de la materia a la que se adhiere • La ciencia nos permite determinar cuáles son los procesos que tienen lugar en la materia y que causan efectos en el alma (ej.cerebro)
    105. 105. Contribución de los fisiólogos Bell y Magendie: • Demostraron la independencia de las vías sensoriales respecto de las vías motoras. • “Todo nervio que se origina en la médula espinal tiene dos raíces: cortando la anterior se afecta movimiento, cortando la posterior, se afecta sensibilidad” • Mas allá del carácter unitario del Sistema Nervioso, también se daban en él funciones distintas
    106. 106. Johannes Müller: Ley de la energía nerviosa específica: “La cualidad de las sensaciones que recibimos no depende del tipo de estimulación que se ejerce sobre los órganos de los sentidos, sino del tipo de órgano sensorial que es excitado” • Permite distinguir entre representación y cosa representada (estímulo y percepción), distinción entre sujeto que percibe y la cosa percibida • Velocidad y conducción del impulso nervioso: tasa de transmisión extremadamente alta.
    107. 107. Helmholtz: • Continuador de Müller • Fibras nerviosa que pueden captar muchos colores y tonos diferentes • “Inferencia inconsciente” (percepción- experiencia pasada) • Inventor del miógrafo • Velocidad del Impulso Nervioso: 50-100 metros por segundo (esto se precisó más tarde) • Se logró capturar el agente esencial de la mente y estudiarlo a través de la ciencia natural
    108. 108. Otros aportes desde la fisiología Naturaleza eléctrica del impulso nervioso: Bernstein Frenología: • Diagnosticar enfermedades a partir de la observación de los cráneos • Diversas funciones mentales dependen por separado de ciertas regiones del cerebro que les eran propias , cuando las funciones se ejercitan en exceso la región que les correspondían crecían junto al cráneo Localización de las funciones en el cerebro: • Galeno, Flourens, Broca
    109. 109. Evolucionismo • Adaptación • Selección natural: transmisión de caracteres somáticos y psíquicos • Galton: estudio de la diferencias individuales en determinadas características y su transmisión hereditaria • Funcionalismo: estudio de los caracteres psíquicos en cuanto sirven para adaptarse al ambiente • Psicología se constituye como ciencia que estudia los contenidos de la conciencia del hombre normal
    110. 110. Historia de la Psicología • Para el último cuarto del siglo XIX, la ciencia con su método inductivo y sus notables avances en la química, la física y la biología, gozaba de una reputación incuestionable como método de conocimiento. • La Psicología comienza a distanciarse de los campos de la religión y de la filosofía especulativa, asumiendo en Alemania el modelo de ciencia natural (emulando la metodología y objetivos analíticos de las otras ciencias)
    111. 111. Historia de la Psicología PSICOLOGÍA ESTRUCTURALISTA Wilhelm Wundt (1832-1920) • Fundó el primer laboratorio de psicología en 1879, en Alemania, influyendo con su método de trabajo en la profesionalización de la Psicología en Estados Unidos, Rusia, Gran Bretaña y Francia. • Su meta fue elaborar una psicología en base a hechos y recurriendo en la medida de lo posible a la experimentación y medición.
    112. 112. Señaló que el método experimental llevaría a la mente dentro del ámbito de la ciencia natural “el experimento ha sido lo único que ha hecho posible el progreso en las ciencias naturales; apliquemos entonces el experimento al estudio de la naturaleza humana”.
    113. 113. • En el primer laboratorio continuaron estudiándose los mismos problemas que venían siendo estudiados por la fisiología • 4 campos experimentales: 1. Psicofisiología de los sentidos (vista y oído) 2. Tiempos de reacción (Helmhotz) 3. Psicofísica 4. Asociación mental • También se realizaron investigaciones no experimentales: Psicología evolutiva, animal y social
    114. 114. PSICOLOGÍA ESTRUCTURALISTA La Psicología, para este sistema, es el estudio analítico de la mente por medio del método introspectivo. 3 objetivos fundamentales: •Analizar la experiencia mental concreta (real) en sus componentes mas simples. •Descubrir como se combinan estos elementos, cuales son las leyes que gobiernan su combinación. •Explicar su relación con el sistema nervioso.
    115. 115. MÉTODOS: Wundt distinguió entre dos métodos de observación psicológica, mal traducidos como introspección. • PERCEPCIÓN INTERNA: se realiza de manera incontrolada y fortuita, por lo que no se puede esperar que produzca resultados útiles para la psicología científica. • AUTO-OBSERVACIÓN EXPERIMENTAL: introspección científicamente válida en el cual se expone a los sujetos a situaciones estándar, que pueden repetirse y en las que se les exige una respuesta sencilla y cuantificable. Los sujetos no reflexionan acerca de sus mentes, sino que simplemente responden a los estímulos.
    116. 116. • Valoró la experimentación cuando rechazó posteriormente la existencia de los procesos inconcientes, ya que hacía posible crear la misma experiencia en diferentes sujetos, o en el mismo sujeto en momentos distintos. Wundt además reconoció otros métodos de investigación psicológica: • Método Comparativo psicológico: se aplicaba al estudio de las conciencia de los animales, niños y “perturbados”. • Método Histórico psicológico: se aplicaba a las diferencias mentales que nacionalidad. están determinadas por la raza y
    117. 117. Psicología del contenido, pretendía describir la “química de la conciencia” Le interesa saber lo que hay dentro de la mente y no como esta funciona. En este sentido el objetivo era, por un lado, describir los hechos de la conciencia y por otro lado describir una estructura lógica donde ubicarlos.
    118. 118. Edward Bradford Titchener (1867-1927) Psicólogo británico. Llevó a cabo importantes investigaciones sobre las emociones, la atención y los procesos cognitivos. • Difundió el estructuralismo en América. • Tres años después de su muerte, el estructuralismo dejó de ser una corriente viable
    119. 119. Historia de la Psicología PSICOLOGÍA FUNCIONALISTA William James (1842-1910) • El Funcionalismo nace Harward (EE.UU.) en 1890 en • Subraya el estudio de la mente como una parte funcional y esencialmente útil del organismo • Para la Psicología funcionalista el objetivo central era determinar como funciona la mente en vez de que contienen la mente
    120. 120. Funcionalismo • Expresión de la nueva cultura estadounidense • Principios de Psicología (1890) • Fuentes: Darwin, filosofía pragmatista (U. Chicago), Wundt, “psicología del acto” (intención, “tender a”), • Sistema más heterogéneo ecléctico y tolerante que estructuralismo.
    121. 121. PSICOLOGÍA FUNCIONALISTA John Dewey • Incorpora la Psicología al Darwinismo: la mente y la conducta adaptativas mediante organismo realiza los supervivencia individual y son funciones las cuales el fines de la de especie. • Desarrollo el campo de la Psicología escolar, planteando procedimientos que podrían satisfacer mejor las necesidades educativas de los estudiantes
    122. 122. Funcionalismo Planteamientos básicos: • Consideran el Ser humano como el último estadio del proceso evolutivo • Procesos mentales son los que son porque de algún modo han ayudado al organismo a adaptarse y sobrevivir • No importa qué son los procesos mentales sino para qué sirven y como funcionan.
    123. 123. Funcionalismo • Objeto de la investigación psicológica: “comportamiento guiado, orientado hacia” o “comportamiento adaptativo”.
    124. 124. Funcionalismo • Antielementista: funciones mentales son globales (e instrumentales) • Estudio de sensación, emoción, percepción, motivación, aprendizaje, pensamiento
    125. 125. Funcionalismo • Aprendizaje: función adaptativa por excelencia: “Adquisición de modalidades de respuesta a situaciones que tienen valor de supervivencia”
    126. 126. Reflexología
    127. 127. Reflexología • 1er laboratorio fundado por Bechterev, Kazán en 1886 • 1er Instituto de Psicología , Moscú, 1914 • Reflexología: procesos psíquicos reducibles a reflejos (materialista) • Sechenov, Bechterev, Pavlov
    128. 128. La Psicología Reflexológica Rusa • Esta psicología tiene una perspectiva muy fisiológica, todo lo que existe es material y a esto se le denomina monismo: sólo existe una única realidad, que es la material.
    129. 129. Ivan Sechenov (1822-1905) • Médico y fisiólogo, se interesó por conocer lo que llamó los reflejos del cerebro (por eso a esta psicología la llaman reflexológica). Existen unos reflejos que son involuntarios, como cuando se nos introduce algo en el ojo y parpadeamos instintivamente, y otros que son voluntarios. Publica el libro "Los Reflejos del Cerebro" donde dice que la psicología debe ser estudiada por un psicólogo-fisiólogo con métodos científicos. Por el contrario este autor deja muy pocos trabajos experimentales realizados.
    130. 130. • Comportamiento se explicaba según un mecanismo simple cuyas bases fisiológicas se conocían. Arco reflejo • Movimientos involuntarios y automáticos: reflejo espinal • Procesos más complejo (estímulo-centro nervioso-respuesta): reflejo cerebral • La psicología estudia procesos psíquicos que se adquieren a través de reflejos.
    131. 131. Vladimir Bechterev (1857-1927) • Científico ruso, establece el esquema en que se basa la psicología del hombre: hay un estímulo que llega a nuestro organismo y luego se produce la respuesta: EstímuloOrganismo-Respuesta, es como una cadena. • Otro concepto que aporta este autor es el concepto de situación ambiental; dependiendo de cada situación y época en que nos encontremos nuestro comportamiento será distinto. • Para analizar esto se fija en las arañas, la tela que hace una araña depende de su situación ambiental, si hay mucha comida la tela será pequeña pues le resultará fácil cazar así, mientras que si la comida escasea, tendrá que hacer una tela muy grande para poder tener más éxito en su captura.
    132. 132. Vladimir Bechterev: (1857-1927) • Psicología objetiva • Objeto de estudio: reflejos, en que se basaba toda la actividad psíquica • reflejos motores
    133. 133. Ivan Petrovich Pavlov (1849-1936) • Fisiólogo ruso (discípulo de Sechenov), ganador del Premio Nobel en 1904 por sus investigaciones sobre el funcionamiento de las glándulas digestivas. Trabajó de forma experimental y controlada con perros, a los que incomunicaba del exterior en el laboratorio que se pasó a llamar "las torres del silencio". Sus estudios lo llevaron a interesarse por lo que denominó secreciones psíquicas, o sea, las producidas por las glándulas salivales sin la estimulación directa del alimento en la boca. Pavlov notó que cuando en la situación experimental un perro escuchaba las pisadas de la persona que habitualmente venía a alimentarlo, salivaba antes de que se le ofreciera efectivamente la comida; no obstante, si las pisadas eran de un desconocido, el perro no salivaba. Estas observaciones le inspiraron para llevar a cabo numerosos estudios que fueron la base del Condicionamiento Clásico. Nunca se consideró un psicólogo, y hasta el fin de sus días sostuvo que era un fisiólogo.     
    134. 134. Iván Pavlov(1849-1936) • Premio Nobel 1904: Fisiología de la digestión • “secreción psíquica”, reflejo condicionado • En primer estadio procesos psíquicos son reflejos incondicionados, innatos • En segundo estadio los procesos son reflejos condicionados, respuestas adquiridas, más flexibles
    135. 135. Esquema de reflejo condicionado EN sonido No R (asociación) EI polvo carne EC Sonido RI salivación RC salivación
    136. 136. Psicología de la Gestalt
    137. 137. • Sus principales exponentes son los investigadores alemanes Max Wertheimer, Wolfgang Köhler y Kurt Koffka • Wertheimer El término alemán Gestalt, significa “todo”, “forma” o “configuración”. • Esta escuela se dedicó principalmente al estudio de la percepción. • La Gestalt postulaba que las imágenes son percibidas en su totalidad y no como mera suma de sus partes constitutivas. Köhler Koffka
    138. 138. Psicología de la Gestalt • Respuesta alemana al atomismo de Wundt • Concepto de totalidad: “el todo el más que la suma de las partes” • Figura-fondo • Max Wertheimer: fenómeno Phi o movimiento aparente
    139. 139. Teoría de la Gestalt Existen totalidades, cuya conducta no está determinada por la de sus elementos individuales, sino en donde los procesos de las partes están ellos mismos determinados por la naturaleza intrínseca del todo. La esperanza de la teoría de la Gestalt consiste en determinar la naturaleza de dichas totalidades.
    140. 140. MAX WERTHEIMAR • La experiencia subjetiva del movimiento es resultado de la relación dinámica entre el observador y los estímulos. • Fue el guía académico de los fundadores de la psicología de la Gestalt.
    141. 141. WOLFGANG KÖHLER • Descubrió que los chimpancés emplean estrategias reflexivas al resolver dificultades, antes que depender únicamente del aprendizaje por ensayo y error. KURT KOFFKA • Mostró los postulados del movimiento de la Gestalt a un número mayor de psicólogos, en particular en los Estados Unidos.
    142. 142. PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA PSICOLOGÍA DE LA GESTALT • CAMPO PERCEPTUAL: centro de las relaciones entre persona y entorno, cuya principal característica es la organización, con una tendencia natural a estructurarse como figura y fondo. Esta sería una capacidad innata espontánea, no adquirida. • CERRADURA: Las figuras incompletas se perciben completas
    143. 143. PSICOLOGÍA DE LA GESTALT THOMAS REID • Planteamiento Holístico: las ideas complejas no se construyen a partir de los elementos por la acción de ningún proceso, sino que se ofrecen inmediatamente a la experiencia como todos significativos.
    144. 144. • Señala que la introspección puede descomponerlas en elementos, pero eso es artificial y no implica en ningún caso que la mente comience desde las partes para formar todos a partir de ellas. Los todos están allí desde un principio. • La experiencia se debe describir tal y como se nos presenta, nunca analizarla.
    145. 145. Psicología de la gestalt • Lewin: Espacio vital (Psicología Social) • Escuela gestáltica alemana (posterior emigración a EEUU) se desarrolló fundamentalmente en torno al fenómeno de la percepción
    146. 146. Psicología de la gestalt • Constituye una línea explicativa del aprendizaje alternativa a la conductista: Insight o reestructuración cognitiva • Línea de investigación se discontinuó • Su desarrollo actual se relaciona con el ámbito psicoterapéutico
    147. 147. Lecturas post sesión Obligatoria • Feldman, R “Psicología” (Capítulo 1). McGraw-Hill, 2002. Complementarias • Brennan, J. “Historia y Sistemas de la Psicología”. Pearson Educación, 1999. • Leahey, T. “Historia de la Psicología”. Prentice Hall, 1998.

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