1. w זוהר וארא יום דqZohar Vaéra Mercredi
'פָּתַח וְאָמַר' הַאי קְרָא בּתְרֵין גַּוְונִין אִיהִי' וּבִתְרֵין סִטְרִין/ קָרֵי בֵּיהּ דְּרָכִים' וְקָרֵי בֵּיהּ נְתִיבוֹת/ קָרֵי בֵּיהּ נוֹעַם
ִ
1
Il a ouvert et a dit: ce verset est de deux aspects et de deux côtés. On y lit 'voies' et
on y lit 'sentiers', on y lit 'douceur'
'וְקָרֵי בֵּיהּ שָׁלוֹם/ מַאן דְּרָכִים/ וּמַאן נְתִיבוֹת/ מַאן נֹעַם/ וּמַאן שָׁלוֹם/ אֶלָּא' דְּרָכֶיהָּ דַּרְכֵי נֹעַם' הַי ְינוּ דִּכְתִּיב
et on y lit 'paix'. Que sont les 'voies' et que sont les 'sentiers'? Qu'est-ce-que 'douceur'
et qu'est-ce que 'paix'? C'est ce qui écrit :
ג( הַנּוֹתֵן בַּיּ ָם דָּרְֶך/ דְּהָא כָּל אֲתָר דְּאִקְרֵי בְּאוֹרַי ְיתָא דֶּרְֶך' הוּא אוֹרְחָא פְּתִיחָא לְכֹלָּא/ כְּהַאי אוֹרְחָאww) ישעיה מ
'' Qui donne une voie dans la mer''2 car en chaque endroit appelé dans la Torah 'voie'
est une voie ouverte à tous comme cette voie
/דְּהוּא פָּתִיח לְכָל בַּר נָשׁ/ כְַּך דּרָכֶיהָּ' אִלֵּין דּרָכִים דְּאִינּוּן פְּתִיחָן מֵאֲבָהָן' דְּכרָאן בְּיַמָּא רבָּא' וְעָאלִין בּגַוֵּיהּ
ְ ַ ָ ְ ְ ַ
qui est ouverte à tout homme, ainsi ses voies. Ces voies ouvertes depuis les
Patriarches, qu'ils ont creusées dans la grande 3mer4 et où ils sont entrés.
אwwוְאִינּוּן אוֹרְחִין מִתְפַּתְּחִין לְכָל עִיבָר' וּלְכָל סִטְרֵי עָלְמָא וְהַאי נֹעַם' הוּא נְעִימוּ דְּנָפִיק מֵעָלְמָא דְּאָתֵי' )נ
Et ces voies sont ouvertes pour chaque direction et pour chacun des côtés du monde.
Et cette 'douceur' est la douceur qui sort du monde à venir.
'א נהורין( לְכָל עִיבָר' וְהַהוּא טִיבוּwwומעלמא דאתי נהרין כל בוצינין( וְנָהִיר לְכָל בּוּצִינִין' וּמִתְפָּרְשִׁין )נ
(et du monde à venir éclairent toutes les lampes) Elle éclaire toutes les lampes et les
lumières se séparent dans chaque direction. Cette bonté
'וּנְהוֹרָא דּעָלְמָא דְּאָתֵי' דְּיַנְקִין אֲבָהָן' אקְרֵי נֹעַם/ דָּבָר אַחֵר' עָלְמָא דְּאָתֵי' אִקְרֵי נֹעַם/ וְכַד אִתְּעַר עָלְמָא דְּאָתֵי
ִ ְ
5
et lumière du monde à venir, que les Patriarches puisent s'appelle 'douceur' . Autre
explication : le monde à venir s'appelle 'douceur' et quand se couronne le monde à
venir
'כָּל טִיבוּ' וְכָל חֵידוּ' וְכָל נְהוֹרִין' וְכָל חֵירוּ דְּעָלְמָא אִתְּעַר/ וּבגִינֵי כְַּך' אִקְרֵי נֹעַם/ וְעַל דָּא תָּנֵינָן' חַיּ ָיבִין דְּגֵיהִנָּם
ְ
toute la bonté , toute la joie , toutes les lumières8 et toute la liberté9 du monde
6 7
s'éveille. Et pour cela elle s'appelle 'douceur' et ainsi on a enseigné : les mécréants du
Guéhinam
א חירו( חֵידוּ' וְנַי ְיחָא בּשַׁבּתָא/ כֵּיוָן דְּנָפִיק שַׁבּתָא' אִית לָןwwבּשַׁעתָא דְּעָאל שׁבְּתָא' כֻּלְּהוּ נַי ְיחִין' וְאִית לְהוּ )ס
ְ ָ ְ ַ ֲ ְ
au moment où entre le Shabbat se reposent tous et ils ont (liberté) joie et repos le
Shabbat. Dés que sort le Shabbat nous devons
לְאַתְעָרָא חֵידוּ עִלָּאָה עָלָנָא' דְּנִשְׁתֵּזִיב מֵהַהוּא עוֹנְשָׁא דּחַיָּבָיא' דּאִתְדָּנוּ מֵהַהִיא שׁעֲתָא וּלְהָלְאָה/ וְאִית לָן
ַ ְ ְ
éveiller la joie supérieure sur nous pour que nous soyons sauvés de la punition des
mécréants qui sont jugés à partir de cette heure et au-delà. Et nous devons
1 Proverbes 3, 17
2 Isaïe 43, 16
3 Folio 31b.
4 Abraham/Hessed, Isaac/Guévoura, Jacob/Tiféret ont ouvert des voies dans la grande mer/Malkhout.
5 Elle est douceur pour les trois, car ils puisent tous à une même source, celle du monde à venir/ Bina (Ramac).
6 Liée à Abraham/Hessed (Ramac).
7 Liée à Isaac/Guévoura (Ramac).
8 Liées à Jacob/Tiféret qui inclut les six directions (Ramac).
9 Liée à Bina qui est le Jubilé et le jour du Shabbat (Ramac).
2. ' אֱֹלהֵינוּ עָלֵינוּ/ דָּא הוּא נֹעַם עִלָּאָה' )חירו( חֵידוּ דְּכֹלָּא/ וְעַל דָּאwָ ( וִיהִי נֹעַם יְיwלְאַתְעֲרָא וְלֵימָא' ) תהלים צ
nous éveiller et dire ''que la douceur de Adonaï notre D.ieu soit sur nous''10. Cela est la
douceur supérieur (liberté) joie de tout et pour cela
דּרָכֶיהּ דַּרְכֵי נֹעַם וְכָל נְתִיבוֹתֶיה שָׁלוֹם/ מַאן נְתִיבוֹתֶיהָ/ אִלֵּין אִינּוּן נְתִיבוֹת וּשׁבִילִין' דְּנַפְקֵי מִלְּעֵילָּא' וְכֻלְּהוּ
ְ ָ ְ
'ses voies sont des voies de douceur et tous ses sentiers paix'. Que sont 'ses sentiers'?
Ce sont ces sentiers et chemins qui sortent d'en-haut11, une alliance unique
נָקִיט לוֹן בְּרִית יְחִידָאי' דּאִיהוּ אקְרֵי שָׁלוֹם' שְׁלמָא דְּבֵיתָא' וְעָאִיל לוֹן לְיַמָּא רַבָּא' כַּד אִיהוּ בְּתוּקפֵּיהּ/ וּכְדֵין
ְ ָ ִ ְ
12
les prend tous qui s'appelle 'paix' , paix de la maison et les fait entrer dans la grande
mer quand elle est dans sa force. Et ainsi
/יָהִיב לֵיהּ שְׁלָם/ הֲדָא הוּא דִכְתִיב וְכָל נְתִיבוֹתֶיה שָׁלוֹם
ָ
13
elle lui donne la paix ainsi qu'il est écrit :' Et tous ses sentiers paix'.
: לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵןwָבָּרוְּך יְי
10 Psaumes 90, 17
11 De Hokhma et non de Bina comme les voies qui sont au nombre de 3 alors que les sentiers sont au nombre de 32 ( Ramac).
12 Yessod qui s'appelle 'paix' (Ramac).
13 L'alliance/Yessod apaise la Mer/Malkhout par ces sentiers (Ramac).