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VERSO LA TEORIA DELLA INTER-AZIONE SITUATA: CORPO, SPAZIO E INTENZIONE
Cosa rende un soggetto “ presente ” all’interno di una data situazione o attività? La chiave per trovare una risposta viene dalla  teoria della cognizione incarnata
La  TEORIA DELLA COGNIZIONE INCARNATA  (EMBODIED COGNITION)  considera la corporeità come condizione necessaria per lo sviluppo dei processi cognitivi e sociali La conoscenza è necessariamente “situata” e “incarnata”:  richiede un feedback esterno continuo per coordinare tra loro percezione e azione .
L’importanza dei  NEURONI BIMODALI ,[object Object],Le rappresentazioni di eventi percepiti (percezioni) e di eventi da eseguire (intenzioni) sono basate sullo stesso codice di tipo motorio TEORIA DELLO SCHEMA RAPPRESENTAZIONALE ,[object Object]
La conoscenza come capacità di azione  porta a supporre l’esistenza di un  sistema simulativo LA SIMULAZIONE INCARNATA Nell’osservatore vengono generate delle rappresentazioni interne degli stati corporei associati a quelle stesse azioni e sensazioni, “come se” stesse compiendo un’azione simile o provando una simile emozione o sensazione.
Dall’azione alla percezione… Noi rappresentiamo lo spazio in relazione alle azioni che possiamo compiere in esso ,[object Object],[object Object]
Previc (1998)  distingue le  modalità di rappresentazione spaziale  in relazione alla tipologia di azioni che il soggetto è grado di compiere al suo interno Spazio peripersonale  (vicino) Spazio extrapersonale  (lontano) Il confine tra queste due rappresentazioni spaziali sarebbe dato dall’azione diretta del soggetto:  lo spazio peripersonale  è direttamente raggiungibile dall’azione umana, senza spostare il proprio corpo;  lo spazio extrapersonale  include lo spazio che non è direttamente raggiungibile.
L’uso efficace di un artefatto estende lo  “ spazio peripersonale” Durante un’azione efficace – in cui il soggetto è in grado di attuare la propria intenzione – l’artefatto viene percettualmente “incorporato” dal soggetto.  Riuscendo ad attuare le proprie intenzioni attraverso l’artefatto, il soggetto diventa  presente  in esso.
LE INTENZIONI Non solo stati mentali diretti verso qualcosa… ,[object Object],[object Object],[object Object],Soggetto    forma aspettuale    contenuto
Una delle dimensioni della forma aspettuale è il livello di  adattamento ,  che esprime la relazione tra contenuto intenzionale e realtà: ,[object Object],[object Object],[object Object]
Che cosa consente al soggetto di dire che un’azione ha  soddisfatto  la sua intenzione? Ogni azione è caratterizzata da due componenti:  movimento  e  intenzione .  L’ intenzione  rappresenta le condizioni di soddisfazione che devono essere soddisfatte nell’azione.  Il  movimento  è lo strumento che viene analizzato per verificare il successo dell’intenzione. La rappresentazione delle condizioni di soddisfazione fa riferimento ad  un’intenzione precedente , che definisce le condizioni di soddisfazione e ad  uno sfondo  in cui collocarle.
Nel rapporto mente-mondo il  CORPO  non rispetta la condizione di soddisfazione L’INTENZIONE IN AZIONE   è un intenzione che ha nei movimento stesso le condizioni della propria soddisfazione  (causalità auto-referenziale) Nel caso del corpo è l’azione di per sé ad essere condizione di soddisfazione
La  TEORIA DINAMICA DELLE INTENZIONI ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
La complessità della struttura intenzionale porta a suggerire l’esistenza di un meccanismo di tipo cognitivo  la presenza in grado di svolgere la verifica della soddisfazione dell’intenzione senza richiedere l’attenzione consapevole del soggetto

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4. VERSO LA TEORIA DELL’INTER-AZIONE SITUATA: CORPO, SPAZIO E INTENZIONE

  • 1. VERSO LA TEORIA DELLA INTER-AZIONE SITUATA: CORPO, SPAZIO E INTENZIONE
  • 2. Cosa rende un soggetto “ presente ” all’interno di una data situazione o attività? La chiave per trovare una risposta viene dalla teoria della cognizione incarnata
  • 3. La TEORIA DELLA COGNIZIONE INCARNATA (EMBODIED COGNITION) considera la corporeità come condizione necessaria per lo sviluppo dei processi cognitivi e sociali La conoscenza è necessariamente “situata” e “incarnata”: richiede un feedback esterno continuo per coordinare tra loro percezione e azione .
  • 4.
  • 5. La conoscenza come capacità di azione porta a supporre l’esistenza di un sistema simulativo LA SIMULAZIONE INCARNATA Nell’osservatore vengono generate delle rappresentazioni interne degli stati corporei associati a quelle stesse azioni e sensazioni, “come se” stesse compiendo un’azione simile o provando una simile emozione o sensazione.
  • 6.
  • 7. Previc (1998) distingue le modalità di rappresentazione spaziale in relazione alla tipologia di azioni che il soggetto è grado di compiere al suo interno Spazio peripersonale (vicino) Spazio extrapersonale (lontano) Il confine tra queste due rappresentazioni spaziali sarebbe dato dall’azione diretta del soggetto: lo spazio peripersonale è direttamente raggiungibile dall’azione umana, senza spostare il proprio corpo; lo spazio extrapersonale include lo spazio che non è direttamente raggiungibile.
  • 8. L’uso efficace di un artefatto estende lo “ spazio peripersonale” Durante un’azione efficace – in cui il soggetto è in grado di attuare la propria intenzione – l’artefatto viene percettualmente “incorporato” dal soggetto. Riuscendo ad attuare le proprie intenzioni attraverso l’artefatto, il soggetto diventa presente in esso.
  • 9.
  • 10.
  • 11. Che cosa consente al soggetto di dire che un’azione ha soddisfatto la sua intenzione? Ogni azione è caratterizzata da due componenti: movimento e intenzione . L’ intenzione rappresenta le condizioni di soddisfazione che devono essere soddisfatte nell’azione. Il movimento è lo strumento che viene analizzato per verificare il successo dell’intenzione. La rappresentazione delle condizioni di soddisfazione fa riferimento ad un’intenzione precedente , che definisce le condizioni di soddisfazione e ad uno sfondo in cui collocarle.
  • 12. Nel rapporto mente-mondo il CORPO non rispetta la condizione di soddisfazione L’INTENZIONE IN AZIONE è un intenzione che ha nei movimento stesso le condizioni della propria soddisfazione (causalità auto-referenziale) Nel caso del corpo è l’azione di per sé ad essere condizione di soddisfazione
  • 13.
  • 14. La complessità della struttura intenzionale porta a suggerire l’esistenza di un meccanismo di tipo cognitivo la presenza in grado di svolgere la verifica della soddisfazione dell’intenzione senza richiedere l’attenzione consapevole del soggetto