Culturas del lejano Oriente.

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Concurso de arqueología en la biblioteca escolar.
La pieza del trimestre

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Culturas del lejano Oriente.

  1. 1. DEPARTAMENTO DE CC.SS.-GEOGRAFÍA E HISTORIA CONCURSO: “LA PIEZA DEL TRIMESTRE” (2º DEL CURSO 11/12) “CULTURAS DEL LEJANO ORIENTE”En esta segunda edición del popular concurso “LA PIEZA DEL TRIMESTRE”, que organizacomo siempre el Departamento de CC.SS.-Geografía e Historia, os mostramos en la vitrinahabitual de la biblioteca (entrando a la derecha) una selección de piezas arqueológicas y/oartísticas relacionadas con diversas culturas del Lejano Oriente. Bajo esta denominaciónpodemos englobar una amplia lista de civilizaciones asiáticas, entre las que destacan porsu antigüedad e importancia la Cultura Indú y la Cultura China.A estas dos antiquísimas sociedades y a algunas de sus muestras artísticas másimportantes dedicamos nuestro concurso en su segunda edición del Curso 11/12. Peroantes de entrar en el comentario de las piezas que os mostramos en la vitrina (por cierto,variadas y muy interesantes) y en las preguntas que debéis responder para participar, osofrecemos una breve introducción a ambas culturas.INTRODUCCIÓN A LAS CULTURAS INDÚ Y CHINALA CULTURA INDÚLa civilización del Indo, cuyos fundamentos se encuentran en una serie de precedentesneolíticos, fechados hacia el 7000 a.C., como la cultura Mehrgarh, la cultura de Kulli y la de
  2. 2. Nal, se considera la más antigua civilización en la región. Esta cultura floreció en torno alrío Indo, eje fluvial que sirvió de medio de comunicación y transporte de mercancías en elintercambio comercial llevado a cabo entre las estribaciones del Himalaya y las ciudadesdel valle medio y bajo del Indo, como Dholavira, Chanju-daro y, sobre todo, Harappa yMohenjo-Daro, las más conocidas y las mejor excavadas.Las noticias más antiguas sobre India aparecen en fuentes grecorromanas como Estrabón,Nicolao de Damasco, Ctesias de Cnido, Plinio y Megástenes. Este último, un embajador delrey Seleuco I Nikator, es una fuente invalorable para el conocimiento de la dinastía Mauryaque, con su principal rey, llamado Asoka, unifica por primera vez casi todo el territorioindio.La sociedad que constituyen es patriarcal, practicante, en principio, de la actividadganadera y el pastoreo y, ulteriormente, reconvertida en agricultora de la cebada y elarroz. Su núcleo social básico es la familia; los patriarcas de cada familia, acompañados delos hombre libres de las tribus, conformaban una asamblea que elegía al rey tribal, unaespecie de primus inter pares llamado raja. Además, existía una aristocracia guerrera,llamada ksatra, y un grupo sacerdotal (purohita). Este tipo de sociedad es la antesala de lafamosa jerarquización social fundamentada en grados de pureza religiosa que se hadenominado sociedad de castas.Las castas, cuyo origen se encuentra en las agrupaciones profesionales, conforman gruposendogámicos, presentan un origen fundamentado en un antepasado común, y tienentradiciones, costumbres y alimentos propios. Las cuatro castas mayores en la antigüedadindia, divididas en linajes y familias, eran cuatro: brahmanes, sacerdotes, médicos yenseñantes; ksatriyas, guerreros, nobles y terratenientes; vaisyas, comerciantes,agricultores libres y artesanos (estas tres son las llamadas de arios libres o nacidos dosveces, dvija); y sudras, agricultores siervos, parias, intocables, también llamados
  3. 3. chandalas, dalits, socialmente necesarios pero fuera del sistema: se trata de profesionalescomo los carniceros, los basureros, curtidores, talabarteros, etc.El término hindú surge por vez primera como un concepto geográfico de origen persa, parareferirse a la población que habitaba más allá del río Indo, escrito Sindhu en sánscrito. Hindufue aplicado por los británicos, hacia fines del siglo XVIII, para referirse a la gente delHindostán, región del noroeste de India. Sólo más tarde, el vocablo se hizo equivalente a indiono musulmán, ni jaina, cristiano o sij, con lo cual se empleó para definir un conjunto decreencias y prácticas religiosas. El hinduismo no posee fundador histórico, ni un sistemaunificado y homogéneo de creencias en forma de código, credo o decálogo de principiosbásicos, así como tampoco contiene un sistema único de salvación ni una autoridadcentralizada ni estructura burocrática alguna. Aunque en muchas ocasiones se caracteriza alhinduismo como politeísta, dada la proliferación de innumerables divinidades que constituyenobjetos de adoración, lo cierto es que tales dioses no dejan de ser facetas o manifestacionesmismas del poder sagrado. La presencia sobrenatural puede revelarse tanto en un objeto o unacosa como en una persona. Los que a través de sus acciones muestran haber llegado a unaconciencia profunda del yo, se consideran mahatmas o almas grandes.
  4. 4. Por su parte, el surgimiento y desarrollo del budismo en India a partir del siglo VI a.C. y suposterior migración hacia el este, marcará uno de los períodos de la historia asiática másapasionantes. Estatua de Buda. Siglo V. Fuente: WikipediaEl budismo es, a la vez, una religión y una filosofía que debe entenderse, ser comprendida,analizada y asimilada. En este sentido cumple el papel de un método, de un camino que esnecesario recorrer, y que, por lo tanto, hay que sentir y practicar. Su vitalidad, tolerancia,maleabilidad y flexibilidad, (…), le proporciona todo lo imprescindible para triunfar en superegrinaje y para abrirse a una asimilación de las nuevas culturas que encuentre a supaso, pero también a una adaptación, si es menester, a las costumbres locales. Su agudoproselitismo no es agresivo y se asemeja más a un ofrecimiento que a una obligación, loque motiva un interés inusitado y un rápido aprecio por todo aquello que pueda mostrar yenseñar. Como una filosofía de compasión, sumamente vitalista, su finalidad, indicar elcamino de la salvación, es eminentemente práctica; la meditación sobre las enseñanzastradicionales del Buda, supone la plena concentración y la disciplina mental, cuyo logro esincluso más significativo que las acciones directas.(…)Algunos de los objetos que podéis ver en la última vitrina proceden de la India y estánprecisamente inspirados en la filosofía de vida que hemos descrito, ya que el Arte, como todaslas grandes disciplinas, está impregnado en la India de estas poderosas creencias.
  5. 5. LA CULTURA CHINALas transformaciones sociales y económicas que empiezan a florecer en el siglo V a.C. y latendencia del poder central a apoyarse en la clase de pequeños nobles explican laproliferación de sectas, clientelas y escuelas de todo tipo en un territorio queaproximadamente coincide con la China actual. Muchos intentan sobresalir en aquellasartes que puedan asegurarles el mecenazgo de los más poderosos, en una época, losReinos Combatientes, en que los jefes de los diferentes reinos buscan fórmulas,estratagemas y técnicas de cualquier tipo que les permitan consolidar su poder eimponerse a sus rivales, especialmente aquellas artes vinculadas con los intereses delestado, tanto las de carácter civil como militar.El período de desórdenes y trastornos sociales de la etapa de los Reinos Combatientes, ibaa ser un buen caldo de cultivo para el desarrollo de las corrientes religiosas. El taoísmoserá, al lado del confucianismo, una de las principales tradiciones espirituales autóctonasde China. Vivir plenamente, y en armonía con el entorno natural, significa recuperar lasimplicidad, la sencillez originaria y perfecta del ser, conformarse al ritmo de la vidacósmica e imitar el comportamiento natural, de plantas y animales.Más tarde, aparecerá la figura del primer emperador, que nos lleva a los acontecimientosque dieron lugar a la construcción de la gran tumba, cuyos guerreros custodios hanasombrado al mundo desde su descubrimiento. En la primera vitrina podéis ver la réplica aescala de dos de ellos, y precisamente sobre este maravilloso hallazgo arqueológico versael concurso de este trimestre.Fuente: “BREVE INTRODUCCIÓN A LA CULTURA ORIENTAL”, Prof. D. Julio López Saco

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