1. Pourquoi Parler
De “Diaconie” ?
Réalisé à partir d’un texte
d’Étienne Grieu, théologien,
figurant dans un document du Secours Catholique.

2. Diaconie : Pas seulement « faire le bien » mais « être
habité »
« Seigneur Jésus, inonde-moi de ton Esprit et de ta
vie.
La Diaconie a quelque chose de être, pour que ma
Prends possession de tout mon spirituel.
Le prédicateur de la maison tienne.
vie ne soit qu'un reflet de la pontificale dit que la
diaconie est un « charisme » c’est à dire un don de
Rayonne à travers moi, habite en moi, l’Amourceux
l’Esprit-Saint qui répand en nos cœur et tous de
que je rencontrerai pourront sentir ta présence
Dieu et qui nous rend capable d’aimer Dieu et
auprès de moi.
d’aimer les autres. Nous ne sommes pas
En me regardant, ilscharismes, plus que toipour être
« propriétaire » des ne verront ils sont fait seul,
Seigneur ! » des autres : nous ne sommes que
mis au service
des intendants des « dons de Dieu » (1 Pierre 4,8ss)
Cette prière du cardinal John Henry Newman (1801-1890)
mérite d’être relue car elle donne une image assez précise de
ce qu’est la diaconie et ce à quoi elle nous invite.

3. Pourquoi parler de “Diaconie” ?
La démarche que nous proposent – depuis 2010
-l’Eglise de France et l’Eglise diocésaine s’appelle :
“Diaconia2013, servons la fraternité”.
Le mot diaconia est un mot grec, et quand on le dit
en français, on dit “diaconie”.

4. Pourquoi avoir choisi ce mot ?
C’est un mot très ancien Qui signifie “service”.
Diaconie
hier
Cela veut dire On le trouve (avec les
qu’il joue un rôle autres mots de la
important même famille) 101 fois
dans les textes du
Nouveau Testament.

5. Diaconie dans le nouveau testament
Servir, service,
serviteur, être servi …
Dans le N.T. le traduits par :
mot diaconia (ou
ses dérivés) est
utilisé 101 fois ministère, charge,
dévouement, secours,
assistance, service, …
Diaconie n'a pas vocation à remplacer les autres
termes habituellement employés : charité, fraternité,
solidarité, combat pour la justice, choix prioritaires
des pauvres, etc. sans quoi notre discours serait
inaudible pour les non chrétiens.
(il s’agit en effet de servir et d’aimer comme le Christ-Serviteur)

6. Diaconie dans le nouveau testament
2 - La
1 - Évoque mission 3 – Le type
le Christ du Christ de rapports
humain au
sein d’une
6 – Les communauté
Diaconie
activités et N.T.
de service
aux 4 – la
personnes mission des
5 - L’entraide disciples qui
entre servent et
communautés annoncent

7. Diaconie dans le nouveau testament
1 - Évoque 2 – Ressaisie
directement le la mission du 3 – Évoque
Fils Christ Christ une façon de
serviteur vivre les
sert aussi même terme s’utilise pour
Le à désigner la mission des rapports
dansLes
6– « Je fils• au entre de
disciplesla communauté Enfin, lesdiakonia vise
qui sele suis « serviteurs
disent de et une
nommer l’entraide milieu l'homme humain
»,manière devous comme celuipour service aux
l’activité de
ce termen'est rapporter l’Eglise
intègre(Ac 11, 29 aussi
se pas alors aux
communautés
activités venu qui
sert » personnes qui
d’Antioche aide l’Eglise de Jérusalem). 6).
autres en général, envoyés
l'activité
de service des être servi ». (Ac … (le « faire »
est cité en dernier, il ne prime donc pas
annoncent la bonne sur « l’être ») le
« si quelqu'un veut être est
aux nouvelle
personnes il la communion de
premier … sera le dernier ».
œuvrent à 4 – la
l'Eglise. 5 - L’entraide mission des
entre disciples qui
communautés servent et
annoncent

8. Diaconie dans le nouveau testament
 un appel à un certain type de
relations à l'opposé de la
compétition, de la quête des
En bref, le bonnes places ;
mot
diaconie  il rappelle ce qui constitue la
donne à raison d'être de l'Eglise : l'annonce
entendre : de la bonne nouvelle, qui transforme
également les rapports humains ;
 et enfin, il renvoie directement
au Christ.

9. Dans son sens le plus courant le mot “diaconie”
signifie les “œuvres de charité” que l’Église a mises
en place au fil des siècles : hôpitaux, léproseries,
dispensaires, hospices, maisons d’accueil, etc.
Diaconie À noter qu’il s’agit dans les
aujourd’hui exemples donnés ici de réalisations
qui ont une dimension
« communautaires» (non
L’expression “œuvres de charité” n’est presque plus
individuelle) et « organisée »
employée ; on parlerait plutôt des “engagements
(nécessitant une organisation)
solidaires” des chrétiens. C’est-à-dire toutes ces
actions qui font vivre la solidarité, qu’elles soient
petites ou grandes, spontanées ou organisées.

10. Diaconie = “service de l’amour du prochain exercé
de manière communautaire et ordonnée” Benoît XVI
DCE21
« ordonnée » = pas
À noter que l’on ne parle pas seulement du
« communautaire » seulement spontanée,
« service seulement » coup de cœur, sans
= pas du prochain
mais du «individuelle,
isolée, service de l’amour du prochainprojet, sans
objectif, sans »
solitaire, Quels commentaires (action aussi sur
ordre ….
Le personnelle…. naître en nous
pape ajoutefait s’agit pour l’Église… et pas
qu’il les causes de quelque
Ne dit-on pas que
chose defait la force, essentiel, AUSSI IMPORTANT
l’union
tout à fait définition ?
cette seulement sur les
que l’écoute de la échangeconséquences …)
l’efficacité ?
On Parole de Dieu et la célébration
…
des sacrements : « L’Église quandse contenter d’éponger
une baignoire déborde
ne peut pas négliger le
faut-il
service de la Charité, de même qu’elle ne peut
ou aussi de fermer le robinet ?
négliger les Sacrements ni la Parole », DCE n° 22).

11. Importance du service de la Charité pour l’Eglise
de ceux qui sont en danger (les
Quand on malades, les voyageurs),
regarde
l’histoire
de l’Église, de ceux qui font peur (les
on lépreux, les malades mentaux, les
s’aperçoit personnes handicapées, les
qu’elle a délinquants, les étrangers),
toujours eu
le souci : et de ceux que l’on n’écoute
pas (les pauvres, les enfants).

12. Importance du service de la Charité pour l’Eglise
 Dans les premiers siècles de l’Église, les chrétiens
(qui étaient une toute petite minorité), chaque semaine,
dans leur quartier, se retrouvaient un soir pour
manger et prier. (à ne pas confondre avec l’eucharistie)
Et ils faisaient toujours venir à leur repas ceux qui
étaient dans le besoin.
 De même, si quelqu’un voulait devenir chrétien,
on l’interrogeait : « Est-ce que tu vas visiter les
malades ? » et « Est-ce que tu aides les veuves ? ».
Bref, de ce temps-là, demander le baptême et être
chrétien voulait dire rencontrer les pauvres.

13. Importance de la Charité pendant la 1ère évangélisation
Tout le monde s’accorde à reconnaître, qu’au début
de l’Eglise, l’expansion du christianisme a été très
rapide : en effet, en à peine 3 ou 4 siècles l’Évangile
avait atteint les limites du monde alors connu.
Les historiens attribuent ce succès à deux réalités :
1 – l’existence de communautés
(sans doute missionnaires et fraternelles « voyez comme ils
s’aiment … »)
2 – mais surtout à la charité active dont elles
faisaient preuve !
Cette charité était pratiquée par TOUS les chrétiens
(et non seulement par quelques uns) et elle était toujours
associée à la prière ou à l’action de grâce.

14. Importance de la Charité pendant la 1ère évangélisation
La pratique de la charité a été un élément tellement
déterminant que l’empereur Julien l’Apostat (363)
qui voulait éradiquer le christianisme et revenir au
paganisme (l’ancienne religion) a imposé à ses fidèles de
pratiquer …. la "charité" pour avoir autant de
succès que les chrétiens (qu’il appelait les « galiléens » voir
DCE24).
Pour recevoir le baptême, ceux qui le demandaient
devaient commencer par s’engager à secourir ceux
qui étaient dans le besoin !!

15. Importance de la Charité pour la nouvelle évangélisation
Aujourd’hui où l’on parle de nouvelle
évangélisation que demande-t-on aux
candidats (adultes) au baptême ?
Lors de l’appel décisif du 1er dimanche de carême
les questions posées concernent la fréquentation de
la Parole de Dieu : ceux qui demandent le baptême
sont-ils assidus à la lecture de la Parole de Dieu ?
Contrairement aux débuts de l’Eglise, le critère
retenu aujourd’hui par les rites de « l’appel décisif »
ne semble retenir que la Parole… alors que Benoît
XVI nous rappelle que pour être chrétien il ne faut
pas séparer Parole, Sacrements et Charité : 3
dimensions qui sont d’égale importance.

16. Au fil du temps, l’Église a mis en place des
organisations pour la solidarité.
C’est ainsi qu’en Europe, on a peu à peu inventé les
hôpitaux, les hospices, etc.
Ceux-ci étaient souvent tenus par des sœurs.
Quel est le « danger » du service (de l’amour) du
prochain par « procuration » ? On échange
Le problème, c’est que les simples chrétiens
risquent alors de ne plus rencontrer
les pauvres,
Difficile de manifester
les malades
de l’amour à quelqu’un
et ceux qui font peur.
qu’on ne rencontre pas

17. Importance de la Charité pour la Foi de l’Eglise
Or si les chrétiens, dès le début, avaient éprouvé le
besoin de vivre quelque chose avec les pauvres, ce
n’était pas seulement parce qu’ils voulaient soulager
des misères,
mais c’était aussi parce qu’ils sentaient qu’ils ne
pouvaient pas être chrétiens sans s’approcher d’eux.
Être chrétien c’est donc nouer des liens avec ceux
qui ne comptent pas. Pourquoi cela ?
Pour répondre à cette question, il faut aller
rechercher un sens plus ancien du mot “diaconie”.

18. Diaconie - Servir
Tout d’abord, on le trouve dans cette
phrase très importante de Jésus : « Le
Pour Fils de l’homme n’est pas venu pour
comprendre être servi, mais pour servir et donner
le sens de sa vie en rançon pour la multitude »
ce mot, (Marc 20, 28).
regardons
Le mot grec qui est derrière « servir »,
ses
c’est un mot de la famille de
différents
“diaconia” (diakonèsai). Jésus parle de
sens.
lui-même (le “Fils de l’homme”, c’est lui). C’est
comme s’il disait : « Je ne suis pas venu
pour être servi, mais pour servir. »

19. Diaconie - Servir
C’est à un renversement qu’il appelle.
Autrement dit, il les
Il dit cela, en effet, alors
invite à une tout autre
que les disciples étaient
manière de vivre, qui
en train de se disputer
ne consiste plus à
pour savoir lequel
toujours rechercher les
d’entre eux était le plus
meilleures places, mais
grand.
à servir.

20. Diaconie - Servir
Mais que signifie “servir”, ici exactement ?
En fait, c’est plus que cela. Si
“faire de on lit bien la phrase, on voit
bonnes que “servir” résume ce qui
actions” ? suit : « donner sa vie en rançon
pour la multitude ».
Servir, ici, veut donc dire : donner sa vie.
Et dans la bouche de Jésus, c’est tout simplement le
résumé de toute sa mission.

21. Diaconie - Servir
Si quelqu’un nous demandait ce que Jésus est venu
faire, que pourrait – on lui répondre ?
« Il est venu donner sa vie en rançon pour la
multitude »
(il a mis tout le poids de sa vie dans la balance, pour
que les hommes soient libérés de ce qui les
emprisonne).

22. Diaconie : 2 sens nouveaux
- tout d’abord, c’est une
manière de vivre qui
Ici, apparaissent abandonne la course aux
deux sens bonnes places ;
nouveaux du mot on cherche à donner sa vie, à
“diaconie” : risquer sa vie pour les autres ;
-ensuite, c’est un résumé de
tout ce qu’a vécu Jésus.

23. Diaconie
Dans le la manière d’être des chrétiens
Nouveau
Testament, le
mot “diaconie” ou les relations entre les
revêt aussi communautés chrétiennes
d’autres sens.
Il peut par
exemple
ou encore le rôle des envoyés
désigner :
comme Paul ou les apôtres
(évangélisation).

24. Importance De la Diaconie pour l’Église
Le mot “diaconie”, est donc aussi et d’abord une
manière de se rencontrer, de se lier les uns aux
autres, qui cherche à laisser de côté la course aux
honneurs et aux hautes fonctions, pour vivre la
fraternité et l’attention à l’autre.
Il n’est pas facile d’avancer sur ce chemin, car il y a
en nous des réflexes profonds qui nous poussent à
nous mettre au-dessus des autres. On le voit dans
cet épisode de l’Évangile de Marc (chap. 9, v. 33-37) :

25. Importance De la Diaconie pour l’Église
« Les disciples arrivèrent à Capharnaüm et, une fois à la
maison, Jésus leur demanda : “De quoi discutiez-vous en
chemin ?” Ils gardèrent le silence car, sur la route, ils
avaient discuté entre eux pour savoir qui était le plus
grand. S’étant assis, Jésus appela les Douze et leur dit :
“Si quelqu’un veut être le premier, qu’il soit le dernier de
tous et le serviteur (diakonos) de tous.”
Prenant alors un enfant, il le plaça au milieu d’eux,
l’embrassa, et leur dit : “Celui qui accueille en mon nom
un enfant comme celui-ci, c’est moi qu’il accueille. Et
celui qui m’accueille ne m’accueille pas moi, mais Celui
qui m’a envoyé.”

26. Importance De la Diaconie pour l’Église
Cet épisode est pour entrer dans la
vraiment fraternité
intéressant, pour vivre cette attention
car il montre réciproque
qu’il faut être
semblable à un pour cesser la course aux
enfant pour : meilleures places
Jésus le place au milieu, lui qui est le plus petit de
tous. Et ce qu’il ajoute est crucial : en accueillant le
moins écouté, c’est tout simplement lui-même qu’on
accueille, et avec lui son Père.

27. Importance De la Diaconie pour l’Église
Cela montre l’importance de la diaconie pour les
chrétiens.
Finalement, c’est un mode de rapport à l’autre qui
“laisse passer” la présence du Christ, qui la rend
sensible.
(Se reporter à la prière du Cal Newman au début de cette présentation)
C’est pourquoi l’Église a absolument besoin de vivre
la diaconie : si elle la négligeait, c’est comme si, tout
en parlant de Dieu, elle lui fermait la porte.

28. Importance De la Diaconie pour l’Église
En même temps, ce geste de Jésus qui place l’enfant
au centre est un appel pour l’Église : les chrétiens
sont invités à prendre comme guide pour trouver le
chemin vers Dieu ceux qui comptent le moins aux
yeux des autres.
Ce sont eux qui montreront où est la porte par
laquelle Dieu entre. Car eux, ils obligent à laisser
tomber le souci des bonnes places, et ils permettent
d’aller à l’essentiel : l’accueil de l’autre, simplement
“parce que c’est lui”.

29. « pour trouver le chemin vers Dieu, prendre comme guide
ceux qui comptent le moins … ».
L’histoire de Naamân le syrien peut constituer un exemple :
Naamân bénéficiant de la grande considération de son roi
Aram, était lépreux.
Sa femme avait comme esclave une petite fille capturée en
Israël lors d’une razzia. La fillette indique qu’il y a en Israël un
prophète capable de le guérir.
Pour êtrese rend donc auprès du prophète Élisée qui ne le
Naamân guéri de sa lèpre Naamân a eu besoin de ceux qui
ne comptent guère :
reçoit pas personnellement mais qui il lui fait dire d’aller se
 Une fillette esclave Jourdain.
plonger 7 fois dans le
 Des serviteurs
Naamân véxé par cette attitude peu respectueuse de son
rang décide, furieux, de repartir. C’est alors que ses
serviteurs interviennent pour lui demander d’aller se laver
dans le Jourdain. Ce qu’il fit et il fut guéri de sa lèpre

30. Importance De la Diaconie pour l’Église
Qu’est venu faire Jésus sinon nous rencontrer,
renouer les liens entre Dieu et nous, qui avaient été
défaits.
L’Église, les communautés chrétiennes, si elles
prennent au sérieux le geste de Jésus, deviennent
des lieux où ceux qui d’habitude ne comptent pas
beaucoup sont considérés comme des guides pour
aller, ensemble, vers la source de la vie, vers Dieu.

31. Importance De la Diaconie pour l’Église
Quand elles s’engagent sur ce chemin, les
communautés chrétiennes deviennent un signe pour
toute la société : le signe qu’il est possible de vivre
autrement, nous ne sommes pas condamnés aux
rivalités et à la compétition.
Quand on comprend cela, on comprend pourquoi
l’Église, au cours de son histoire, a toujours donné
une place très importante aux pauvres, aux malades
et à ceux qui faisaient un peu peur.
Et l’on comprend que pour elle, c’est aussi une
manière d’être fidèle au Christ, c’est un rendez-vous
avec Lui.

32. Que peut-on espérer à l’occasion de Diaconia2013 ?
Ce chemin vers la fraternité et l’attention première à
ceux qui d’habitude ne comptent pas beaucoup, ce
chemin est une longue route.
On peut même dire que l’Église (notre communauté)
n’en aura jamais fini : elle ne pourra jamais dire :
« ça y est ! Nous sommes arrivés, maintenant, la
fraternité est bien en place ! ».
Car il y a en chacun des réflexes très profonds, qui lui
font chercher les meilleures places, la plus grosse
part du gâteau.

33. Que peut-on espérer à l’occasion de Diaconia2013 ?
Pour l’Église, pour nos communautés ce sera
toujours un combat, une lutte avec elles-mêmes.
N’attendons donc pas de Diaconia 2013 que l’Église,
nos communautés, d’un seul coup, deviennent super
accueillante envers les plus pauvres.
Cela dit, elle peut faire des pas importants :

34. La diaconie dans notre communauté
1 - Prendre conscience de l’importance pour notre
communauté d’accueillir ceux qui d’habitude ne
comptent pas beaucoup : il s’agit d’un rendez-vous
aussi important que celui qu’elle a avec le Christ.
2 - Réviser notre manière de nous organiser, pour
qu’une attention plus grande soit donnée à
cet accueil
(souvent, dans une paroisse, la question de la
solidarité, n’est prise en charge que par quelques
personnes (ou par un service "spécialiste" tel le Secours
Catholique par ex.) ; le reste de la communauté n’a pas
l’occasion de rencontrer ceux qui sont mis de côté).

35. La diaconie dans notre communauté
3 - Se laisser guider par ceux que d’habitude on
n’écoute pas beaucoup :
par exemple,
lire l’Évangile avec eux, essayer d’écouter comment
ils reçoivent la Bonne Nouvelle.
(nous aurons des « surprises » …. )

36. Vie spirituelle (foi individuelle et communautaire)
« la charité (l’amour) est le cœur de la vie chrétienne »
Benoît XVI
Qu’en est-il pour chacun de nous (en particulier)
mais aussi pour notre communauté (ensemble) …
Quelles sont les priorités de notre paroisse ?
Le fonctionnement,
La liturgie
La catéchèse, l’annonce de la foi (à tous les âges)
……
………..
Les exclus ? (ne passent-ils pas après tout le reste)
Pourtant le Christ leur donne la priorité il devient
donc important « d’harmoniser notre cœur avec le
cœur du Christ », Benoît XVI

37. Évangélisation (individuelle et communautaire)
Baptisés, nous sommes chargés de faire savoir aux
hommes que Dieu aime les hommes et qu’Il
"mendie" leur amour. Benoît XVI rappelle que :
 de tous temps, « le témoignage de la charité
touche le cœur des hommes de façon particulière »
 que l’authenticité de la fidélité à l’Évangile se
vérifie « par l’attention et la sollicitude concrète que
nous nous efforçons de manifester envers le
prochain, surtout envers les plus faibles et
marginaux ».
En d’autres termes pour être crédibles il s’agit
d’effectuer le passage d’une foi crue à une foi vécue

38. Dans une culture
qui semble avoir
perdu « le sens du
bien et du mal, il
faut confirmer avec
force, que le bien
existe et qu’il est
vainqueur ».
(Benoît XVI 27/02/12)
C’est tout l’enjeu du
rassemblement
diocésain du 13 mai
prochain

39. Dans ma paroisse (ordonner) organiser la charité
S’il existe sur le territoire de la communauté chrétienne une équipe d’un
organisme chrétien spécialisé dans le social, le caritatif, l’humanitaire …
Comment profiter de cette chance pour permettre à la communauté :
 d’être touchée par ce que vivent ces personnes en contact avec les
exclus
 de créer des occasions de rencontres avec ceux qui sont loin
 …..
Décider de mettre en place de « veilleurs » pour que la communauté
chrétienne ne soit pas la dernière informée des souffrances qui existent
sur son territoire
Nommer un responsable solidarité et lui permettre de remplir sa mission
Être particulièrement attentifs aux personnes socialement rejetées qui
réussissent à entrer dans nos églises pour qu’elles n’aient pas envie de
« fuir »
Dans nos réunions donner « aussi » une place à « l’écoute du monde » et
au service du frère ou consacrer une réunion spécifique sur ce sujet …