San agustín   la ciudad de dios
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San agustín la ciudad de dios Document Transcript

  • 1. qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe San Agustín – La Cuidad de Diosrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopa Fines de las dos ciudades 24/02/2011sdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjkl María Camila Daza Leguizamón Código 6001110804zxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm Grupo 1-63qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm
  • 2. San Agustín – La Cuidad de Dios La Cuidad de Dios de San AgustínEste libro fue escrito por San Agustín de Hipona uno de los personajes masrepresentativos de la iglesia católica de occidente. la base de su filosofía era lateología y el alma, pues veía al mundo con ojos de paganos desde lacristiandad. Para entender mejor el pensamiento de San Agustín secontemplan las influencias recibidas de varios filósofos ya estudiados en clase:De Platón retoma los conceptos eternos e inalterables de las cosas del mundoconforme con las cuales Dios realizo la creación, de los estoicos toma laclasificación de la ley (ley natural, eterna y humana), considera que el hombrees un ser social el cual se agrupa en familias que a su vez se reúnen en aldeasy la unión de estas conforma estados lo cual planteaba Aristóteles y por ultimodecía que “el pueblo era un conjunto de seres racionales asociados porconcorde comunidad de objetos amados” concepto que tuvo como base losplanteamientos de Cicerón.A continuación se presentará un análisis acerca de la lectura La Cuidad deDios (libro decimonoveno, Fines de las ciudades). Para comenzar se ha demencionar las dos ciudades que plantea San Agustín, la primera es la cuidadterrena (sus habitantes viven por frívolos y codiciosos placeres y estadominada por demonios) y en segundo lugar la cuidad celestial (susciudadanos siguen el cristianismo que obedece a la voluntad de Dios).Estas ciudades son una dualidad entre la concepción política de Dios y la masterrenal por consiguiente quien siga el camino del mal no llegara a ser exitoso,es decir que nunca jamás podrá disfrutar de la vida plenamente porque estaatado a sus dependencias como el hedonismo (que haría parte de la cuidadterrenal) mientras que quien sea capaz de seguir el bien encontrara la felicidada través de las buenas acciones considerando al bien como absolutamenteverdadero y no verosímil.Este bien se encuentra inmerso en los estilos de vida y es decisión de cadaquien tomar la determinación de cual seguir para de esta forma acercarse masa su bienaventuranza y poder conservar en si mismos el fin del bien para queeste no se aleje y el mal no toque la vida de quien anda en búsqueda de lavirtud y la verdad solamente brindadas por el bien.En cuanto a la composición de hombre, este esta compuesto por alma y cuerpoy para alcanzar la prosperidad los bienes del cuerpo y del alma cumplen unHistoria de las Ideas Políticas Página 2
  • 3. San Agustín – La Cuidad de Diosvalor importante a la hora de alcanzar la felicidad pero que solo se puede lograra través de la virtud puesto que brinda el conocimiento (sabiduría) y ayuda adiscernir entre cual estilo de vida deberíamos vivir.Por otra parte, el cristianismo plantea el sumo bien de una forma diferente puesal alma esta sujeta a Dios y el cuerpo al alma por lo tanto, en vida nunca sepodrá alcanzar la bienaventuranza por mas sabio que sea alguien puessiempre estará expuesto a los males y a las pasiones de la carne que no sonpara nada beneficiosas. Sin embargo, los deseos de la carne se puedencontrolar a través de la virtud, la justicia, la fortaleza y la templanza. Caberesaltar que por mas que se intente nunca se podrá adquirir el bien supremoque es de carácter divino. Solo con la muerte se da la liberación del alma deestas penurias pero la vida debería respetarse y es de sabios saber como lidiarcon estas miserias.También es necesario mencionar cómo desde la primera célula de la sociedad(la familia) es importante alejarse de los conflictos que atormentan al alma, lapaz comienza allí y si se tiene claro esto la sociedad en general hallara en simisma tranquilidad pero lastimosamente la naturaleza de los hombres enocasiones no es la mas honesta lo que lo hace propenso a la traición. Laorganización en el la sociedad es imprescindible a la hora de regular a losciudadanos y su conducta, si se hace de la debida forma se obtiene undistanciamiento del mal.Agregando al párrafo anterior, es obligatoriedad del gobierno asegurar que enlos cargos mas importantes se hallen personas que estén totalmente capacitaspara su labor, de esta manera se previenen problemas que son propios de laignorancia. Por ejemplo los jueces deben ser aptos para su labor, distinguiendola culpabilidad del condenado o su inocencia, esta decisión se toma concautela para en realidad tener como fin de este tipo de dictámenes, la justicia.La organización social se dividía en tres niveles: la casa (en donde se convivecon concordia entre los que mandan y los subordinados), la urbe (es la pazexistente entre los ciudadanos y los gobernantes) y por ultimo la orbe (endonde prospera la paz y lugar en conde se halla lugar para lo que sondiferentes y los que opinan lo contrario).Pero el hombre, así tenga similitudes con otro hombre (no solo en su cuerposino también en su alma) y tenga deseos de comunicarse, si cada uno de ellosdomina un lenguaje diferente habrá discrepancias que son el origen de lasguerras pero esta no es la naturaleza del hombre pues Dios le dio lascualidades para compadecerse de sus semejantes. Reiterando lo anterior,ninguna guerra por más justa que se diga en boca de hombre será favorable.Retomando una idea anteriormente dicha, siempre habrá en la existenciahumana dificultades que encaminaran a las personas a el camino de lasHistoria de las Ideas Políticas Página 3
  • 4. San Agustín – La Cuidad de Diospenurias pero quien sea capaz de enfrentarlas se considerara como unindividuo digno. No es conveniente afirmar que el hombre y sus pensamientosson estáticos pues cambien según el contexto en donde se desamuebla, esdecir, se debe confiar poco en el hombre.Para diferenciar a quien si y a quien no se le puede confiar, la sapiencia sehace esencial pues permite a cada quien alejarse de la ignorancia y por endede los engaños de los malos para, de esa forma, descubrir la prosperidad y lasantidad que sí se obtiene a través de la lucha continua contra lascalamidades, sea miseria comparada con la que se tendrá después de lamuerte. Se encontrara la paz y la tranquilidad anhelada si se deja atrás ladesventura. La paz es el fin de la cuidad de Dios lo que da origen a la vidaeterna, que así se nombrasen en el tierra serian conceptos alentadores.Por esa razón, el hombre intenta buscar la paz a través de la guerra, y cuandohay paz no hay necesidad de recurrir al conflicto. En los hogares el padrecorrige a sus hijos por medio de castigos para procurar la tranquilidad en lacasa, de igual forma ocurre en lo gobiernos que utilizan las armas para lograr lacalma. Se intenta afirmar la paz para los suyos pero así sus acciones no seanlas mejores la humanidad tiende a buscar la armonía y la tranquilidad. Pero lapaz universal solo se conquista por medio de Dios, el creador.Esta paz universal depende de la voluntad de Dios (el bien), quien goce de el ycomprenda la paz como la ley que gobierna el orden natura de la vida serárecompensado con la vida eterna (la justicia) pero quien creyere lo contrarioserá sometido a la perdida de cada unos de sus bienes incluyendo la salud y laequidad a causa de su mal proceder. El dolor hace parte de los castigos.Se podría decir que lo anterior hace referencia a la ley, tanto en la cuidadterrena como en la celestial puesto que a través de ellas se logra regular lapaz. Hay leyes de diferentes clases pero estas tienen como fin común el biende la paz para así obtener tranquilidad, que comienza desde lo domésticohasta la organización más amplia y compleja.A diferencia de la paz, libertad no se garantiza de la misma forma aunque lavoluntad de Dios creo a los hombres libres, estos mismos son los que se hacenesclavos ya que se subordinan ante los pecados vicios y pasiones los cualesles niegan su albedrio, es decir la primera causa de la servidumbre es elpecado (la perdida de la libertad es ocasionada por las arbitrariedades quecomete cada persona en el sistema jurídico actual).Indispensable es que en la cuidad halla una persona que mande y otra queobedezca para mantener el orden y procurar la concordia comenzando desdela familia (que actualmente es considerada como la institución encargada de laformación de individuos que a su vez estará en sus manos la proyección detoda la sociedad) en donde el padre asume el rol de mandatario y los hijos,Historia de las Ideas Políticas Página 4
  • 5. San Agustín – La Cuidad de Diosmadre y servidumbre son lo que acatan sus decisiones. A lo anterior se podríaagregar que el padre representa la ley la cual tiene como función elregulamiento para mantener el orden.Añadiendo, la ciudad de Dios y la cuidad terrena tienen ciertas similitudes quevemos en los tiempos actuales también: la búsqueda incesante de la paz y laexistencia de alguien quien dirige y alguien subordinado. En cuanto a lasdiferencias se nombra una, dios es respetado y venerado siendo el la únicanecesidad mientras en la vida terrena no puede ser así porque se convive conun cuerpo que exige varias peticiones como comer.De igual forma se puede llegar a la vida eterna por medio de los tres génerosde vida (el ocioso, el activo y el compuesto), esto se puede alcanzar si se tienea Dios como centro de la vida de cada persona y sintiendo amor hacia laverdad hasta el ocioso se convierte en santo.En cuanto a la organización de gobierno una república nunca se podrádesarrollar si e su centro no contempla a la justicia como precursora de ellamisma, donde no hay justicia no hay derecho y donde esta presente la justiciaDios se encuentra como regulador de las ambiciones de los mortales, por lotanto las sociedades que no reciban la dirección de Dios están destinadas a lamuerte el caos y el desorden pues se concibe a Dios mas metafóricamente(valores, virtudes, aptitudes).Donde no hay verdadera religión las virtudes propias de estas se convertiránen vicios. Todo en exceso es malo y si se apoya fervientemente una idea sinser capaz de tener el criterio para saber hasta que punto llegar, este fanatismoseria como cáncer para la sociedad.En conclusión podríamos definir a San Agustín como un autor excepcional quetrato de abarcar desde su punto de vista teológico como se debería hacer unasociedad respondiendo a los valores cristianos. Definió el estado que teniaorigen en la innata necesidad de organizarse del ser humano en donde escrucial como propósito salvar a las almas alejándolas del hedonismo presenteen la cuidad terrena.También consideraba que el bien supremo era la paz y que si se obtenía envida se podría disfrutar de una vida eterna. Si la población se comportaba demanera adecuada, separándose de los deleites de la carne se lograba unaorganización social favorable que tenia como mas pequeña porción la casa,siguiéndole la urbe que era la sociedad y por ultimo la orbe.Aunque esta filosofía no sea independiente del cristianismo, en esta obra sepuede encontrar un filosofar razonable y totalmente coherente que pretendeenseñar lo maligno que puede llegar a ser la corrupción de los moradores deHistoria de las Ideas Políticas Página 5
  • 6. San Agustín – La Cuidad de Diosesta población, de igual manera muestra lo conveniente que es seguir lospreceptos promulgados por el cristianismo (teniendo como base los valores).Historia de las Ideas Políticas Página 6