Comentario al zohar tomo 2 camilo rubí

“Comentario al Zohar
Tomo 2 “Noé” Por
Camilo Navarro Rubí”

Palabras del Autor “Introducción Tomo 2 Noé”
Shalom amadas Vidas del Todopoderoso Kadosh Baruj Hu, dando
Las gracias a Hashem que nos permite estudiar esta segunda fase
del Zohar que continua con el Libro de Noé, donde de nuevo tratare
de hacer un comentario sobre las cosas que sobresalgan de todo
aquello que estudio de este hermoso libro, para luego poder
compartirlo con ustedes y así aprendemos Juntos!!, Baruj Hashem
por ello, Recordad al lector/ra , que en este estudio no encontrara el
Zohar completo, solo las partes que iré indicando atraves del
estudio que son sobre las que comentare, esperando que estos
estudios puedan traer Luz a las almas y Conocimiento del Eterno,
pues ese es el propósito de dar a conocer el Zohar, Recuerden que
ya pueden descargar el tomo 1 del Zohar que he Iniciado Sobre el
prologo y Bereschit, les dejo a continuación los Varios enlaces
donde usted puede descargarlo y compartirlo si desea para
descarga el Tomo 1 Bereschit pulsa el siguiente enlace;
http://www.slideshare.net/camilonavarrorubi/comentario-sobre-el-
zohar-tomo-1-bereschit-y-prologo-por-camilo-navarro-rubi-signed
O Si no puede en ese Link Pruebe a Descargarlo en este otro;
http://www.mediafire.com/view/mr6x6o1h2dgvf4z/COMENTARIO_S
OBRE_EL_ZOHAR_TOMO_1_BERESCHIT_Y_PROLOGO_POR_
CAMILO_NAVARRO_RUBI-signed.pdf
Dicho esto Comencemos!! .

“Cometario Zohar Tomo 2 Noé, Inicio”
Por; Camilo Navarro Rubí-Comentario Sobre el Zohar Tomo 2 en
Mayo del 2014, en España-Manresa.
El Zohar Dice
R. Abba se acercó entonces, lo besó, diciendo: El león en
su potencia horadó a
través de la roca y la rompió. Tu exposición es ciertamente
la justa, como también
Cabe deducirlo de las medidas del área.
“Estas son las generaciones de Noé” Zohar Pág. 210.
El Zohar Dice
“Y la tierra estaba corrompida ante Elohim”
R. Judá dijo: ¿Qué significa la expresión: “Ante Elohim”?
Significa que ellos perpetraban sus crímenes abiertamente
a los ojos de todos.
R. Yose dijo: Yo lo interpreto en sentido opuesto, es decir,
que al comienzo: “La
Tierra fue corrompida ante Elohim”; es decir, que
cometieron sus pecados
Secretamente, de modo que solamente los conociera
Elohim, y no hombres, sin
Embargo concluyeron por actuar abiertamente, como está
escrito: “Y la tierra se
Llenó de violencia”, lo que indica que no había en toda la
tierra un lugar que no
Conociera sus pecados.
R. Abba dijo: Desde el tiempo en que Adán transgredió el
mandamiento de su
Amo, todas las generaciones sucesivas se llamaron “hijos
de Adán” en un sentido

Peyorativo, como si dijera: “Los hijos del hombre que
transgredió los
Mandamientos de su Amo”. Pero cuando apareció Noé la
humanidad se llamó por
Su nombre: “Las generaciones de Noé”, en un sentido
honorable. Zohar Pág. 212.
Comentario Camilo N.
La Tierra corrompida ante Elohim nos muestra el Zohar que no era
por algo secreto sino mas bien porque los hombres se corrompieron
tanto que no les daba vergüenza transgredir en medio de todos,
también esto puede mostrarnos el estado de nuestro corazón ante
Hashem, por eso es necesario volver a diario el rostro hacia
Hashem en Arrepentimiento, es precioso ver como Elohim cambio
la Historia atraves de Noé, se nos dio un Nombre más honorables
como Humanos.
El Zohar Dice.
R. Jiyá continuó: Aquí está escrito, en conexión con Noé:
“Y Elohim vio la tierra y
Miró que estaba corrompida”. Esto contrasta con el
versículo: “Y Elohim vio sus
Actos, y ellos se habían arrepentido de sus malos
caminos”. Allí la tierra
Llamó a Elohim, alcanzando hacia el cielo, y
embelleciendo su rostro, como una
Mujer que trata de agradar a su marido. Así trató la tierra
de agradar a Elohim
Criando para El hijos justos. Pero aquí, cuando la
generación del Diluvio no se
Arrepintió de sus pecados, está escrito: “Y Elohim miró la
tierra, y vio que estaba

Corrompida”, como una esposa infiel que esconde su
rostro de ante su marido. Zohar Pág. 215.
Baruj Elohim, Bendita Sabiduría, dos estados dos fases se dieron
en el mundo una en que los hombres no se arrepentían de su
Maldad era peor que una esposa infiel como nos explica el Zohar
que eso si es terrible humanamente y El Zohar lo copara a esa
situación cuando los hombres no se arrepienten pero aquí Gracias a
Hashem no acaba esta Historia tiene un final Feliz apartir de Las
generaciones desde Noé las anteriores las de Adán fueron las que
la Justicia de Elohim con el diluvio les sobrevino, Cuando el ser
humano se pone a cuentas con su Creador es comparado a una
mujer fiel, Bendito seas Tu Adonay Melej ha Olam del Universo! .
El Zohar Dice.
bitza imrato –(“El efectuó su palabra”)- como
significando: “El alquiló su manto
purpúreo”, ese manto que “El ordeno desde los días de
antaño”, es decir, que El
había señalado desde el comienzo de las cosas. En el día
que el Templo fue
destruido, El alquiló esa capa purpúrea que era Su gloria y
ornamento. Zohar 216.
Camilo N.
Hashem desde antaño él tenía conocimiento desde la
Eternidad pero aquí se refiere a mi juicio al tiempo del
hombre ya que se refiere a un acto físico de la destrucción
del templo para poder manifestar ese manto de Gloria que
transmuto a este mundo partiendo de su Luz natural dio a
conocer esa Palabra a partir del hecho del templo.

El Zohar Dice.
R. Eleazar ¿no hay un dicho de los Rabíes que el Santo,
Bendito Sea, no se regocija cuando ejecuta justicia sobre
los pecadores?
La verdad es que El se alegra en la destrucción de los
malvados, pero solamente
cuando El ha estado sufriendo largamente de ellos y ellos
persistieron sin
arrepentirse. Pero si El ejecuta castigo antes de ese tiempo,
antes de que se haya
completado la medida de los pecados, como está dicho:
“Pues la iniquidad de los
Amorreos aún no está llena” Zohar 216.
Este texto nos muestra el Barúj Kadosh Olam que hay una
medida para el ser humano que persiste en hacer lo malo y
no se arrepiente, y esto puede sonar duros para algunos
pero cuando esa medida está completa la justicia de
Hashem se transmuta a este mundo y hay alegría en los
mundos superiores.
El Zohar Dice.
R. Jiyá dijo De manera similar encontramos
tres hilos de espíritu que revolotean y son tomados para
tres mundos diferentes.
La neschamá –(“alma espiritual”)- emerge y penetra entre
las gargantas de las
montañas, donde se le junta el rúaj, (“espíritu
intelectual”). Entonces desciende

hacia abajo donde el nefesch, (“espíritu vital”), se junta al
rúaj, y los tres forman
una unidad.
R. Judá dijo: El nefesch y el rúaj se hallan enroscados
mientras que la neschamá
reside en el carácter del hombre, morada que no puede ser
descubierta o
localizada. Si un hombre tiende hacia la pureza de la vida,
le ayuda en ello una
neschamá santa, con la que es purificado y santificado y
adhiere el título de
“santo”. Pero si no tiende a la justicia y a la pureza de la
vida, solamente está
animado por los dos grados nefesch y rúaj, y está
desprovisto de una neschamá
santa. Más aún, quien comienza a contaminarse es
conducido a avanzar en la
impureza, y está desprovisto de ayuda celestial. Así cada
uno es conducido por la
Senda que elige.Zohar Pág. 219.
Comentario Camilo Navarro.
El nefesch y el rúaj, parece que juntos componen al ser
humano el Zohar nos muestra algo novedoso algo
parecido a cuando los cristianos dicen que an recibido el
Espiritu Santo, el hombre que estudia el Zohar y tiende
hacia la pureza de la Vida es en ese punto que parece ser
Una neschamá santa, empieza a crecer y a sentir la Luz del
Creador y la Unidad con el prójimo tratar de que nuestras
obras atraigan la luz atraves de nuestras acciones hacia los
desvalidos por ejemplo así no solo actuaremos en este
mundo físico si no que atraeremos la Luz superior sobre
esa vida o ayudando a tu enemigo en algo hay derramamos

Misericordia y Luz del Creador baruj Hu hacia esa vida y
de esa manera establecemos conexión con el prójimo, el
cercano, debemos hacer crecer la neschamá
santa. Para salir del estado animal a la Imagen del creador.
El Zohar Dice.
-Palabras Zohar Glosario-
EN-SOF (“Ilimitado”).
Bind, (“entendimiento”),
Aní (“Yo”) .
palabra veani (“Y Yo”) .
“Que Yo” (Hineni).
“Yo soy (Aní) el Señor” equivale a “Yo soy fiel para
recompensar al
justo y castigar al malvado”. Por eso la Escritura emplea
siempre el término Aní
(“Yo”) al recordar la promesa de Elohim a los justos de
recompensarlos y Su
amenaza a los malvados de castigarlos en el mundo por
venir.Zohar Pág. 230.
Es necesario recordar o anotar algunas palabras que el
Zohar menciona para cuando vuelvas a verlas puedas
relacionarlas directamente por su significado que como
vemos es muy amplio, resaltar que llama la atención que
el termino Yo soy Adonay equivale a Yo soy fiel para
recompensar a los justos y castigar a los malvados como
nos muestra el Zohar comentar esto solo por mi parte a
modo de nota, sigamos adelante con la ayuda de Hashem.

El Zohar Dice.
“la túnica de los sabios”, con la que se visten en el otro
mundo.
Feliz la porción del justo para quien el Santo, Bendito Sea,
ha acumulado bendiciones y delicias en el otro mundo. De
ellos está escrito: “La vista no ha visto fuera de ti, oh
Señor, lo que Tú hiciste para aquel que esperó en ti”
Me llamo la atención la túnica de los sabios parece ser una
vestidura para el mundo superior que se adhiere al alma
cuando alcancemos la Unidad con Hashem.
El Zohar Dice.
Glosario Palabras Zohar vayikadeshu (“y se
Contaminaron”).
“Los justos que llenan la tierra” significa lo siguiente:
Cuando los justos se
Multiplican en el mundo, la tierra es verdaderamente
productiva y se llena con
Bondad. Pero cuando se multiplican los malvados en el
mundo, se puede decir
Que: “Las aguas del mar cesan, y el río se drena a seco”
Pág. Zohar 237 apartado Noé.

Que preciosa sabiduría nos muestra el Zohar Kadosh,
Baruj Hashem por ello es precioso conocer y ver que si los
justos de la tierra llegan a una unidad y conexión, atrae la
Luz sobre la Tierra y el mal es vencido, pero cuando hay
mas malvados que buenos parece indicarnos que por
alguna razón cesan las aguas superiores y no llega la luz al
mundo inferior y por consiguiente la maldad se extiende
desde el universo hacia nuestro mundo para traer desastres
naturales, guerras, persecución religiosa y mil cosas mal
por eso el hombre en si es responsable en unidad de lo que
sucede en el mundo.
El Zohar Dice.
Glosario Palabras Zohar.
La palabra mimikdashi (mi santuario) puede
Leerse, según nos cuenta la tradición, como mimkudashai
(“mis santos”).
La partícula et kol en la locución hebrea que significa
“todo”,
Designa la inclusión de todos aquellos capitanes
superiores que controlan y
Manejan la tierra: Esos son “la sustancia que había sobre
la superficie de la tierra”
Noé vio al Ángel de la
Muerte y se escondió de él, entrando en el Arca, como
dice la Escritura: “A causa de las aguas del Diluvio”.
Zohar Pág. 224.

Cuando Noé entro en el arca el vio a ángel destructor entre
las gentes, pero Noé vio el Mal y se aparto es decir vio a
ángel destructor que traía destrucción a los hombres y Noé
se escondió del Mal
El Zohar dice.
R. Simeón dijo: Observad que todo el tiempo que el juicio
se ejecutaba no hubo
Recuerdo, pero solamente después de que se hubiera
completado el castigo y los
Malvados fueran exterminados, encontramos la mención
del recuerdo. Pues,
Mientras el castigo pende sobre el mundo, no hay
comunión del hombre con Elohim
Y el Ángel destructor está desenfrenado. Pero tan pronto
como el juicio ha hecho
Su curso y la ira se calmó, vuelve todo a su estado
anterior. De ahí que leemos: “Y
Elohim recordó a Noé”, recuerdo que se centra en torno de
él porque él recibió el
Título de “justo”. Zohar Pág. 246.
En esta Porción el Zohar nos muestra algo que creemos
que también lo interpreta igual la torah incluso otras
religiones como el Cristianismo o el Islam estarían de
acuerdo con esta afirmación del Baruj Zohar Kadosh, de
que cuando Elohim ejecuta el juicio sobre los malvados no
hay comunión del hombre con Adonay, porque? Porque el

hombre está en juicio con Elohim, y ya no hay para ellos
salvación para interceder delante de Baruj kadosh Hu,
porque por sus maldades en público, les privo de esa
comunión con su Creador, solo el Justo, en este caso Noé
fue guardado, pero llama la atención que aunque estaba
guardado Elohim no se acordó de él hasta que el juicio se
calmo, como mencionaba el texto que toca Rabí Simeón;
“Y Elohim recordó a Noé”.
El Zohar Dice.
El judaíta le dijo: Esto es lo que mi padre me dijo cuando
estuvo a punto de partir de este mundo: “No esperes la
llegada del Mashiaj hasta que el arco de lluvia aparecerá
descubriendo colores espléndidos que iluminarán el
mundo. Solamente entonces espera al Mashiaj”. Esto lo
aprendemos de las palabras: “Y yo lo miraré, para que yo
pueda recordar el pacto sempiterno”. Es decir, ahora el
arco, aparece en colores apagados, pues sólo está
destinado a recordar que no retornará el Diluvio. Pero
entonces aparecerá en su plenitud de colores como una
novia para su esposo, y esto será “para recordar el pacto
sempiterno”. El Santo, Bendito Sea, recordará el pacto que
está en exilio. Lo levantará desde el polvo, como está
escrito: “Y ellos buscarán al Señor su Elohim, y a David
su rey” también:“Pero ello servirá al Señor su Elohim y a
David su rey, que levantaré sobre ellos” . Zohar Pag.259.
Camilo Navarro Dice.
Parece indicar algo que llama la atención y es que el arco
iris que vemos Hoy aparece en colores apagados pero
cuando aparezca con todo su esplendor entonces dice que
vendrá el Mashiaj de Israel, y también nos indica que es

recuerdo del Pacto Eterno con Israel su Pueblo Baruj, pero
solo cuando se muestre con todo su esplendor pues el que
vemos ahora del Zohar aprendemos que está en colores
apagados que no tiene toda su fuerza y esplendor, y este
que vemos a veces ahora es solo para recuerdo de que no
retornara el Diluvio.
El Zohar Dice.
R. Simeón discurrió a continuación, comenzando con el
versículo: “Pues yo conozco mis transgresiones, y mi
pecado siempre está ante mí”. Dijo: Cuánto más debe un
hombre estar en guardia contra el pecado ante el Santo,
Bendito Sea, pues cada pecado que el hombre comete se
registra en lo alto, y sólo es borrado por mucho
arrepentimiento, como está dicho: “Pues aunque te laves
con ácido y con mucho jabón, tu iniquidad se halla
marcada ante mí”. Pues cuando un hombre comete una vez
un pecado ante Elohim, el pecado deja una marca, y
cuando repite ese mismo pecado la marca se hace más
profunda.
Después se vuelve una mancha de un lado al otro, como se
expresa en las palabras: “Tu iniquidad se ha vuelto una
mancha ante mí”. Cuando David cometió su gran pecado
tomando a Bat-Sheba, pensó que dejaría su marca para
siempre, pero le llegó el mensaje: “El Señor también puso
de lado tu pecado, para que no mueras”; es decir, la
mancha fue eliminada. Zohar Pág. 263.
El Zohar nos muestra que cuando el Hombre transgrede
contra Hashem, se registra en lo alto como si algo

observara nuestros movimientos y registrara lo malo que
hacemos, pues algo así es, el pecado queda registrado
como en una película o grabación, y solo es borrado
atraves de mucho arrepentimiento y genuino, si el hombre
continua pecando entonces se hace una marca más
profunda, en nuestra alma, para acabar siendo una mancha
ante Elohim arriba y abajo, Pero Hashem al Igual que el
Melej David, en su infinita bondad y misericordia quita
esta mancha para que no muramos, Baruj Hashem por su
misericordia que es nueva cada mañana para todos los que
se acercan a Él.
El Zohar dice.
La palabra “transportado” significa que el pensamiento
sale de adentro y
comienza a transportarse afuera; sale de arriba y comienza
a transportarse abajo.
“Y no había ni martillo ni hacha ni ningún implemento de
hierro” se refiere a los
grados inferiores, que dependen todos del pensamiento,
que no se oyen ni son
admitidos adentro cuando el Pensamiento asciende a lo
alto para extraer sostén
fresco. Cuando hace así, todos ellos se regocijan y extraen
sostén y se llenan de
bendiciones. Zohar Pag.266.
Aquí nos hace referencia al poder que tienen los
pensamientos, el ser humano no es consciente de ello hasta
que no llega al punto sobre su corazón en que es

consciente de su conexión con los demás, todos somos uno
en Hashem el único Elohim de Israel, atraves de esa
conexión podemos influenciar la Luz sobre las vidas y
sobre la nuestra, el hombre es ciudadano de dos mundos
este mundo donde nos encontramos y el mundo del
pensamiento, cualquier persona puede ver nuestro traje el
cuerpo pero nadie puede saber que pensamos, en este
mundo interior, el ser humano atraves del pensamiento
que sale de adentro y se transporta arriba donde sale hacia
abajo, los grados interiores dependen de nuestros
pensamientos, pero cuando arriba recibe el sostén
transmuta el pensamiento en Berajot(bendición) aquí
abajo.
El Zohar dice.
R. Simeón dijo: “Y toda la tierra era de un único lenguaje
y un habla única”,
es decir, el mundo aún era una unidad con una fe única en
el Santo, Bendito Sea.
Pero después viajaron mikedem, que literalmente significa
“desde antes”, es decir,
desde el Uno que es anterior a todo, del pie del mundo que
era el objeto de la fe
universal.
“Y encontraron una llanura”,
es decir, hicieron un descubrimiento, por medio del cual
sacudieron de sí la fe de
ellos en el Altísimo. Así está escrito de Nimrod: “Y el
comienzo de su reino fue Babel”, siendo éste el punto de
partida del cual comenzó a ligarse a otros poderes. Zohar
Pag.267.

De manera similar aquí: “Encontramos una llanura en el
país de Shinar”, un lugar
en el cual concibieron la idea de abandonar el Poder
Supremo por otro poder.
Hubo un Tiempo en que Los Hombres estaban Unidos en
una Emunah(fe) única y un misma Habla, Baruj Hashem,
por aquel Tiempo, pero los hombres descubrieron otro
Poder, es decir creyeron que Nimrod era un Elohim, desde
que el estableció su Reino en babel lo cual tipifica la
llanura que encontraron.
El Zohar Dice.
R. Simeón comenzó su discurso con el versículo: “Así dijo
el Señor Elohim: La puerta del patio interior que mira
hacia el Este será clausurada en los seis días de trabajo;
pero en Sábado será abierta y en el día de Novilunio será
abierta” Dijo: Si se examina atentamente este versículo,
se comprueba que contiene una referencia a lo que nos es
familiar. La razón por la cual la puerta ha de estar
clausurada en los seis días de trabajo es que el profano no
pueda usar de lo sagrado; “pero en Sábado será abierta y
será abierta también en día de Novilunio”, dado que en
este caso lo sagrado usa de lo sagrado, y así la Luna viene
a formar una conjunción con el Sol. La razón por la que
esa puerta no se abre en los seis días de trabajo es que de
estos días este mundo inferior extrae sostén, y tienen
control de todo el mundo con excepción del País de Israel:
este país no puede ser tocado por ellos a causa de que la

puerta está cerrada. Pero en día Sábado y en día de Luna
Nueva son apartados del control porque la puerta está
abierta y el mundo se halla en festividad y deriva de allí su
sostén y no hay abajo ningún otro poder. Zohar pág. 269.
La Puerta no puede ser cruzada en los 6 días de trabajo
pero en Shabbat esta puerta se hable, la razón es que no
pasen los profanos a tomar porción de lo sagrado durante
esos 6 días, y nuestro amado pueblo Israel es guardado,
pero en Shabbat deriva de Israel el sostén para Todos y
Hashem la abre aquí abajo atraves de Israel y de ahí deriva
todo el poder en Shabbat aquí abajo y de ellos se sostiene
todo.
Hasta Aquí llega el Tomo dos del Zohar no te pierdas
el 3 tomo y sigamos estudiando Juntos el ZoHar recibe
un cordial Saludo Hashem en Ti!!
Camilo Navarro Rubi
Manresa-España 22 Junio 2014
CAMILO NAVARRO RUBÍ

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