Perspectivas de complejidad para el estudio de la etnicidad y las problematicas del territorio

1. Etnicidad y redes territoriales
Perspectivas de la complejidad
Dr Carlos Reynoso
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
http://carlosreynoso.com.ar
1

2. Objetivos
• Identificar nuevas oportunidades y amenazas en la teoría y la
práctica referida a la etnicidad y a las redes territoriales.
– Intrusión de políticas nacionales/globales en la gestión local del
territorio
• Practicar una demarcación de los fondos conceptuales que sólo
ofrecen más de lo mismo
– La respuesta al cambio se ha tornado esencial.
– Los modelos conservadores son tanto discursivos como
matemáticos.
• Examinar cuestiones de territorialidad que no implican fronteras
en el sentido tradicional
– Relación con elementos de juicio planteados por la Dra Amilhat
Szary
• Subrayar la congruencia entre las prácticas sociales adaptativas
ligadas a la etnicidad y los sistemas complejos adaptativos.
2

3. Agenda
• Demarcación I - Definiciones
• Tres estudios de casos
• Logros culminantes de la técnica antropológica en la
teoría y la práctica identitaria
– Relevamiento y análisis del parentesco → Reclamación
territorial
– Invención del concepto de redes sociales
– Redescubrimiento de la complejidad
• Demarcación II: Qué es lo que anduvo mal
• Nuevas perspectivas de problematicidad, nuevos
avances metodológicos
– Estado del arte, alcances y problemas
3

4. Definiciones (1/2)
• Territorio – No es un espacio neutro estático, conteniendo
una manifestación identitaria en cada unidad espacial
– Globalización, colonialismo interno, cooptación
• Redes – Alternativa ‘de abajo hacia arriba’ al modelo
holístico de sociedad
– En el plano de las relaciones sociales
– En el plano de la organización espacial
• Complejidad – No es el ‘pensamiento complejo’ sino la
práctica de modelado adaptativo y emergente
– No describe las cosas como son, sino que plantea alternativas
que podrían ser
– Es cualitativa, no cuantitativa – Sin relación con numerosidad y
azar.
• Etnicidad – Concepto inestable y poroso, a no confundir
con el modelo insular fallido de la cuádruple ‘s’
– Synchronous single society study
4

5. Definiciones (2/2)
• Etnicidad
• Fredrik Barth [1928-]
• Modelo pos-situacionista:
– “We now realise that global empirical
variation in culture is continuous, it does
not partition neatly into separable,
integrated wholes. In any population we
may choose to observe we will also find
that it is in flux, it is contradictory and
incoherent, and it is differently
distributed on variously positioned
persons” (Anthropology of ethnicity,
1994, p. 14)
• ¿Cómo responden las redes y la
complejidad a esta perspectiva, o a
otras como ella?
5

6. Primer caso
• Expedición de la Universidad de Cambridge al
Estrecho de Torres (1898)
• Invención del método genealógico
– William Halse Rivers Rivers
• Elicitación de las genealogías ligadas al territorio
• Precedente de las técnicas de redes sociales
• 1992 – Res nullius → Uso de las genealogías en
la reclamación territorial
6

7. Primer trabajo de campo
7

8. Estrecho de Torres
8

9. 9

10. Expedición
• Expedición de la Universidad de Cambridge al
Estrecho de Torres – 7 meses
• Alfred Haddon – William Halse Rivers Rivers –
William McDougall – Charles Seligman
• Estudio de las diferencias y universalidades de la
percepción
• Oportunidad de vincular mente y cultura
• Origen de la idea de trabajo de campo (Haddon)
• Origen del museo antropológico de Cambridge (y de
un importante vaciamiento ergológico)
– Recientes intentos de repatriación.
10

11. http://carlosreynoso.com.ar/mapa-de-cambridge/
11

12. 12

13. Haddon – Escenas de films
© The Haddon Catalogue, http://www.bodley.ox.ac.uk/isca/haddon/HADD_home.html
• Danzas y otras tomas del Estrecho de Torres, 1898
13

14. Filmografía
Descargar
http://www.screenmedia.group.cam.ac.uk/film.html
© Screen Media and Cultures, University of Cambridge 14

15. W. H. Rivers Rivers [1864-1922]
∀ ←Con William Brown y
Grafton Elliot Smith en 1915.
• Introdujo el método
genealógico como parte de su
estudio de la percepción
diferencial de los colores en
una familia.
• Finalmente se volcó hacia la
escuela ultra-difusionista
(heliolítica).
• Pero: Los diagramas
genealógicos son redes
parentales
– Relación entre el territorio y la
organización parental (→
Alexis)
15

16. Eddie Koiki Mabo, Mer, Isla Murray
Genealogías vs Terra nullius (1992)
*
16
*  5 meses antes de la decisión de la Corte

17. http://www.bbc.co.uk/news/magazine-
18291022 Mer
17

18. 18

19. Documentación de Eddie Mabo
• http://www.mabonativetitle.com/info/documentaryEvidence.htm
19

20. Mabo vs Queensland, n° 1
• The majority judgement of Justices Brennan,
Toohey and Gaudron found that native title
rights, if they did exist, should really be treated
as part of a broader human right to own and
inherit property. They said that the effect of the
Coast Islands Act was to arbitrarily deprive the
Meriam people of their traditional property, by
denying their native title rights. As such, their
right to own and inherit property was limited . By
this reasoning, the demurrer was allowed and
the Queensland Government was not allowed to
rely on the Coast Islands Act.
20

21. Mabo vs Queensland, n° 2
• The decision was based on the findings of fact made by Justice
Moynihan of the Supreme Court of Queensland: that the Murray
Islanders had a strong sense of relationship to the islands and
regarded the land as theirs. All of the judges, except Justice
Dawson, agreed that:
– there was a concept of native title at common law;
– the source of native title was the traditional connection to or
occupation of the land;
– the nature and content of native title was determined by the
character of the connection or occupation under traditional laws
or customs; and
– native title could be extinguished by the valid exercise of
governmental powers provided a clear and plain intention to do
so was manifest.
– Rejection of terra nullius: The decision recognised that the
indigenous population had a pre-existing system of law, which,
along with all rights subsisting thereunder, would remain in force
under the new sovereign except where specifically modified or
extinguished by legislative or executive action. 21

22. Documentación colateral
• Jeremy Baker introdujo los estudios de Alfred Court
Haddon y William Halse Rivers Rivers en las
comunidades de Mer.
• Hoy en día casi todas las familias del lugar atesoran
fotocopias de las tablas genealógicas de 1898 que
siguen siendo la piedra basal de la antropología
científica.
• Entre 1987 y 1989 Colin Sheehan, empleado público del
gobierno de Queensland, usó registros oficiales para
extender hasta 1970 las genealogías de Rivers.
• Luego exhibió sus 400 páginas en el vestíbulo del
juzgado mientras se realizaban las audiencias de la
Suprema Corte.
22

23. Referencias
• Toda la jurisprudencia está aquí (a demanda):
http://www.nla.gov.au/cdview/nla.ms-ms8822-8 .
• “Cultural identity and development in the Torres
Strait islands”, Indira Gandhi National Centre for
the Arts, Nueva Delhi, 1996,
http://ignca.nic.in/ls_03009.htm.
• The Mabo Litigation:
http://www.austlii.edu.au/au/journals/MULR/2000/35.
Murray
23

24. La alternativa posmoderna
• “Identidad en Mashpee”
• Mashpee Tribe v. New Seabury Corp.,
592 F.2d 575 (1st Cir. 1979), Después
de 40 días de juicio, el jurado decidió
que la Tribu Mashpee no era una “tribu”
en varias de las fechas elevantes para el
litigio
• La Corte de Apelaciones de los EEUU
sostuvo la determinación (el panel
incluyó dos jueces del importante
proceso Joint Tribal Council of the
Passamaquoddy Tribe v. Morton) (1975).
• Los Mashpee, como tribu o
individualmente, intentaron litigar varias
veces sin éxito.
• En 2007 el Departamento del Interior
garantizó reconocimiento federal a los
Mashpee, y la tribu y la ciudad
establecieron un acuerdo.
24

25. http://mashpeewampanoagtribe.com/
25

26. Mashpee: ¿Qué anduvo mal?
• Problema de identidad más que de territorialidad
– Casino en la reservación
• Se consideró que la pérdida del lenguaje implicaba
pérdida de la identidad
– Relación con problemas planteados por el Dr Hoyos Benítez
• No se elaboró material de redes de parentesco ni
genealogía diacrónica
• La consultoría se confió a posmodernos que afirman que
la antropología no puede definir cuestiones por ‘si’ o por
‘no’, ni proporcionar definiciones taxativas
– P. ej. ¿Qué es una tribu?
– N.b.: Toda hipótesis se define por ‘sí’ o por ‘no’.
26

27. Segundo caso
• Redes sociales
• Escuela de Manchester
• África, década de 1950
• Sociedades complejas
• Proceso de disolución de la territorialidad tribal y
migración a centros urbanos
• Vínculos identitarios como lazos fuertes o
comunidades en redes globales
– Técnicas de ARS para identificación de clusters y
comunidades
27

28. Referencias: Etnicidad+Redes
28

29. Las redes sociales en el tiempo
• 1920s – Sociogramas y sociomatrices
• 1940s – Escuela de Harvard
• 1950s – Escuela de Manchester – Sociedades complejas –
Erdös-Rényi – Percolación
• 1960s – Mark Granovetter – Stanley Milgram
• 1990s – Wasserman & Faust - UCINET
• 1997 – Barabási – Ley de Pareto en la Web y la Internet
• 2001 – Bruce Kapferer – Las redes sociales como
“caballos muertos”
– http://www.anthrobase.com/Txt/S/Smedal_Kapferer_01.htm
– Otras traiciones disciplinares:
• Pérdida de las técnicas comparativas, del análisis del parentesco y del
concepto de cultura
• Interdisciplinariedad con espacios del conocimiento a un solo grado de
separación
• Advenimiento y triunfo de una concepción discursiva de la complejidad
• 2005 – Redes sociales virtuales – Las redes como espacio
de mercado
29
• 2012 – John Barnes no figura en Wikipedia (exc. en sueco)

30. Manchester – Las 5 “B”
John Arundel Barnes* Jeremy Boissevain Elizabeth Bott
1918-2010
Fredrik Barth** Frederick Bailey
30
* No tiene página en Wikipedia ** Teórico esencial de la etnicidad

31. Manchester - ¿Qué anduvo mal?
• Confusión entre la herramienta y la teoría
• Falta de vinculación entre redes sociales y correlatos
espaciales de la etnicidad
• Escaso desarrollo algorítmico
• Supuestos de normalidad
– Boissevain, el fragmento y el muestreo
• Sobredimensionamiento de lo empírico (“sociales”) por
encima de lo formal (“redes”)
– Pérdida de la dimensión transdisciplinaria
• El trabajo de la escuela fue borrado de la historia
antropológica:
– Marvin Harris no menciona las redes sociales
– La Historia de la Antropología de Stocking et al casi no se ocupa
de la EM
31

32. Apogeo y decadencia de la
Escuela de Manchester
Max Gluckman Bruce Kapferer
1911-1975
32

33. Tercer caso
• Redescubrimiento de las redes complejas
• Albert-László Barabási
• Distribuciones estadísticas de Pareto
• Alto índice de clustering (denotando comunidades)
• El efecto de San Mateo (Merton)
• Restablecimiento de las ciencias sociales en el contexto
transdisciplinario
• La fuerza de los lazos débiles (Granovetter)
– ¿Lazos fuertes en las redes locales?
• Redes de mundos pequeños (Stanley Milgram)
• Números de Dunbar y escalas anidadas de las
relaciones sociales
– Correlato con escalas territoriales
• Umbral de percolación y epidemiología 33

34. Ej.: Número de Dunbar
• Robin Ian Dunbar [1947-]
• Círculos de 5, 15, 35, 80, 150
– Familia y amigos íntimos
– Amigos cercanos
– Colegas y conocidos
– Miembros del club u organización
– Nuestra aldea personal
• ¿Cómo varían los números con las redes sociales de
segundo orden, o con los efectos de las políticas
públicas territoriales?
• ¿Cómo inciden las políticas globales o las tecnologías
en las relaciones locales?
• ¿Hay un modelo gravitacional (o de ley de potencia) de
la caída de la fuerza identitaria?
34

35. Territorio, identidad y redes complejas
• Investigaciones en curso
– ¿Qué distribuciones estadísticas caracterizan a las
redes locales/regionales y territoriales en general?
– ¿Cuáles son sus mecanismos de agregación y el
modelo sociofísico que les corresponde?
– ¿Qué relación hay entre índices diferenciales de
clustering (o fuerza de los lazos, n° de Dunbar,
pequeños mundos, etc) y las estrategias identitarias?
– ¿Cómo es que las sociedades tradicionales
construyen y calibran sus estrategias de
complejidad?
– ¿Cómo se vulnera, sostiene o recompone una red
territorialmente dispersa?
35

36. Demarcación
36

37. Diagnóstico
• Fracaso de la predicción de pautas globales en
ciencias sociales
– Nadie (¿excepto Daniel Bell?) predijo la Web
– Descrédito de la cuádruple “s” (synchronous single society study)
– Nadie previó la necesidad del pasaje de lo local a lo
global
• Geertz: “Local knowledge” en 1983!!
– A pesar del predominio de estrategias hermenéuticas,
nadie elaboró una semántica formal
• Necesidad de modelos genuinos de complejidad
– “Pensamiento complejo”, sin metodología
– “Emergencia”, “no linealidad” y “sensitividad extrema
a las condiciones iniciales” como coartadas
– ARS basado en premisas de simplicidad 37

38. Modelo canónico
• Stanley Wasserman
& Katherine Faust.
Social Network
Analysis: Methods
and applications.
Cambridge,
Cambridge
University Press,
1994.
38

39. Status quo: Rasgos diagnósticos
• Síndrome del martillo
• Gestación de ortodoxias en el campo de los estudios
avanzados
• Cuantificación sin desarrollo conceptual cualitativo
– Respuestas huérfanas de pregunta
• Desmaterialización
– P. ej. etnografía multisituada (George Marcus)
– Reacción desmedida contra las ‘4s’ → El territorio virtualizado,
efímero o irrelevante
• Falta de operadores teóricos genuinos
– P. ej. difusión, sincronización, adaptación
• Por qué el modelado
– Comprender no sólo cómo son las cosas sino cómo podrían
llegar a ser
39

40. Falacias recurrentes del ARS
• La dimensión visual de las redes y las relaciones
presentes en las matrices revelan estructuras no
accesibles de otro modo
• La conceptualización del ARS clarifica los términos
relacionales de la ciencia social discursiva
– Replicación de saberes conocidos
– Respuestas decepcionantes a preguntas imprecisas
– Falsa impresión de simplificación de las relaciones esenciales
• Los nodos de las redes corresponden a entidades
sustantivas, las aristas corresponden a relaciones
(verbos), los valores del vínculo reflejan propiedades
(adjetivos)
– La prisión del lenguaje
40

41. Fallas en el modelo canónico
• Análisis estructural estático, en vez de modelado dinámico
• Sesgo del cálculo estadístico hacia supuestos de
normalidad (muestreo aleatorio y NHST incluido)
– El muestreo “normaliza” la distribución
– Teoremas del límite central
• Distribuciones normales o de Bernoulli, en vez de Cauchy
o ley de potencia
• Pequeños mundos como metodología, antes que como
propiedad significativa
• Sociofísica a nivel ontológico, en vez de epistemológico
• Falta de examen adecuado del clustering, la fuerza de los
vínculos débiles, los fenómenos de percolación, la
evolución de redes (principio de San Mateo), las
aplicaciones de grafos, el tratamiento de outliers, los
problemas de robustez, etc
41

42. Redes y estadísticas de la normalidad:
Por qué no
• Las estadísticas paramétricas se basan en el muestreo
aleatorio y la independencia de datos.
• En las redes los datos no son independientes por
definición.
– Problema de Galton, no resuelto.
– Autocorrelación espacial
– Primera ley de la geografía (Tobler).
• Falta de robustez de la media.
• Los indicadores de cantidad (p. ej. densidad de
población, ingreso per capita) no son indicadores de
calidad.
– Calcuta, principado de Mónaco; Carlos Slim y su mayordomo
• Existencia irreductible de distribuciones alejadas de la
normalidad. 42

43. Perspectivas emergentes
43

44. Técnicas de complejidad
• Modelos microscópicos como sustitutos del
holismo global
– Modelos celulares de uso de la tierra
– Modelos basados en agentes
• Anasazi artificiales – Gumerman, SFI (¿fallido?)
• La evolución de la cooperación - Axelrod
• Estudios de J. Stephen Lansing en Bali
• Sintaxis espacial – La escala territorial
• Modelos de redes dinámicas
• Modelos de redes sociales en el espacio
– Rematerializando la topología
44

45. Anasazi artificiales - SFI
45

46. Anasazi artificiales – Otra versión
• http://www.openabm.org/model/2222/version/1/view
46

47. Anasazi: ¿Qué anduvo mal?
• No se integraron los datos reticularmente
• Exceso de realismo
– Los modelos complejos suelen ser de baja
dimensionalidad
• No hay modelo de estado crítico o transición de
fase
– Conducta constante
– Sistema multivariado sin definición de flujo causal
– Sensitividad extrema a las condiciones iniciales
– Criticalidad = Ley de potencia
• Supuestos etnocéntricos
– Los nativos del primer mundo no pueden ser
caníbales
47

48. Agentes en el territorio
48

49. Axelrod – Modelos de cooperación y
evolución de cultura
49

50. Agentes en la red territorial
(1991) (2006)
50

51. La red de templos de agua
• “For the Balinese, the whole of nature is a perpetual resource: through
centuries of carefully directed labor by generations of farmers, the
engineered landscape of the island's rice terraces has taken shape.
According to Stephen Lansing, the need for effective cooperation in water
management links thousands of farmers together in hierarchies of
productive relationships that span entire watersheds. […] Lansing describes
the network of water temples that once managed the flow of irrigation water
in the name of the Goddess of the Crater Lake. Based on a system of power
relations so subtle as to be completely overlooked by colonial
administrators, the practical role of the temples was unnoticed until the
advent of the "Green Revolution" of the 1970s. Lansing shows how the
water temples then lost control of cropping patterns, a series of ecological
crises developed, and the bureaucratic model of irrigation control was
shown to be hopelessly over-simplified. Today the ancient system of water
temples is threatened by development plans that assume agriculture to be a
purely technical phenomenon. Using the techniques of ecological simulation
modeling as well as cultural and historical analysis, Lansing argues that the
material and the symbolic form a single complex--a historically evolving
system of productive relationships that is the true unit of analysis. The
symbolic system of temple rituals is not merely a reflection of utilitarian
constraints but also a basic ingredient in the organization of production.”
51

52. http://www.openabm.org/book/1928/12-
interesting-example-bali
52

53. http://www.openabm.org/book/1928/12-
interesting-example-bali
53

54. Lansing – The Bali Model (Mac Only)
http://www.ic.arizona.edu/~lansing/bali.htm
54

55. Comparación entre subak
• ¿Cómo se compara la cosecha con la de otros
subak?
– Mejor – Diferente – Igual – Peor – N/s
55

56. Modelo de irrigación – Lansing-Kremmer
• http://www.openabm.org/model/2221/version/1/view
56

57. 57

58. Lansing – El Modelo de Bali
http://fora.tv/2006/02/13/J__Stephen_Lansing_A_Thousand_Years_in_Bali
58

59. The Goddess and the Computer
http://www.therai.org.uk/film/volume-ii-contents/the-goddess-and-the-computer/
59

60. Red de los Templos de Agua
Fotografías del autor. Bali, Indonesia,
enero y febrero de 1997
60

61. 61

62. 62

63. 63

64. 64

65. 65

66. 66

67. 67

68. Tecnologías globales ‘eficientes’ vs tácticas
reticulares adaptativas étnicamente correctas
68

69. Dinámica del territorio
• Emergencia
– Surgimiento de orden a partir del desorden
• Conducta global = Principio local + Interacción
• Auto-organización
• Sincronización – Mal comprendida Video
como fenómeno cultural
• No linealidad
• Adaptabilidad y resiliencia
• La dinámica como fundamento constitutivo
• Transiciones de fase y escenarios críticos antes que
cambio gradual
69

70. Emergencia y auto-organización
70

71. Resiliencia, adaptación y sincronización
(2012) (2003)
71

72. Resiliencia, adaptación y sincronización
(2011) 72

73. Dimensiones políticas y cognitivas
de la etnicidad
• Alternativas de gestión:
– Rechazo de los aspectos rituales y simbólicos como
ajenos a las cuestiones ecológicas y productivas.
• El territorio se gestiona de maneras consagradas
globalmente
• Banco Asiático de Desarrollo y oficinas de gobierno
– Integración de saberes y prácticas territoriales al
modelado y puesta en valor de los procesos definidos
localmente
• Modelos complejos adaptativos, redes dinámicas
• De abajo hacia arriba, de lo local a lo global
– Cooptación y enajenación
• El Banco Mundial, los laboratorios multinacionales
y el caso de la etnobotánica en Chiapas
73

74. Estrategias de cooptación
• Carácter estratégico del conocimiento.
– Las categorías no son sólo nomenclatura.
– El conocimiento debe verse a nivel pragmático, no
semántico.
– El conocimiento categorial tiene valor adaptativo.
• Caso de acuerdo entre el ICBG Maya, el Colegio de
la Frontera Sur (COLMEX), la Universidad de
Georgia y Molecular Natural Limited (UK).
• Exploración y sistematización del conocimiento
indígena en la región de Chiapas sobre drogas y
sustancias naturales para aplicarlo en medicina.
• Proyecto dirigido por Brent Berlin.
74

75. Etnicidades rentables
• La polémica de la etnobotánica Maya:
• http://www.medicinamaya.org/i_areas%20of%20work.html
– The defense of natural resources in general, and of indigenous
medicine in particular, is one of the activities our organization has
been fulfilling since 1999, when a biopiracy project of ethnobiologist
Brent Berlin of the University of Georgia, U.S., intended to take
from us our knowledge of our medicinal plants.
• Problema complicado por el intento de sembrar
especies. transgénicas en la región (cobrando
patentes).
• El proyecto ICBG fue finalmente cancelado.
75

76. 76

77. 77

78. 78

79. Conclusiones
79

80. Conclusiones (1/3)
• Nuevas necesidades:
– Espacializar y dinamizar el análisis de redes sociales
– Repensar el concepto de escala y la epistemología
de la cuantificación
– Reelaborar técnicas para sustituir el muestreo
– Elaborar técnicas reticulares multimodales
– Fracaso simultáneo de los modelos holísticos
independientes de contexto y de las prácticas
impuestas a escala global
– Modelado para la puesta en su justo valor de las
tecnologías y las relaciones sociales tradicionales, a
escala y a medida del territorio
80

81. Conclusiones (2/3)
• “Todavía falta un largo trecho, claramente, para
pasar de las redes estáticas a las dinámicas, de
los grafos unimodales a los multimodales y del
modelado de las ciudades a la comprensión de
los fenómenos que hacen a la identidad cultural
y a la etnicidad a escala regional y aun más allá.
Sobre el estado de arte de las nuevas técnicas y
sobre los modelos todavía exploratorios que
conforman el campo trata esta presentación.”
81

82. -Referencias y recursos ahora
-Conclusiones finales luego
82

83. Referencias
(2008) (2009)
83

84. Interpretación New-Age
(pero correcta en términos de etniccidad)
• http://www.doorsofperception.com/development-design/why-bill-gates-
needs-to-listen-to-more-gamelan-music-2/
84

85. Referencias
• Reynoso, Carlos.
2006. Complejidad
y caos: Una
exploración
antropológica.
Buenos Aires,
Editorial Sb.
85

86. Referencias
• Reynoso, Carlos.
2009. Modelos o
metáforas: Crítica
de la epistemología
de la complejidad
de Edgar Morin.
Buenos Aires,
Editorial Sb.
86

87. Referencias
• Reynoso, Carlos.
2010. Análisis y
diseño de la ciudad
compleja.
Perspectivas desde
la antropología
urbana. Buenos
Aires, Sb
87

88. Referencias
• Reynoso, Carlos
– Redes sociales
y complejidad –
Modelos
interdisciplinarios
en la gestión
sostenible de la
sociedad y la
cultura. Buenos
Aires, Sb, 2011
88

89. Recursos
http://carlosreynoso.com.ar/etnicidad-y-redes-territoriales/
89

90. Conclusiones (3/3)
• Grandes teorías: La misma respuesta a todas las
preguntas.
– Principio del martillo.
• Estrategias cuantitativas: Respuestas huérfanas de
pregunta, supuestos de normalidad.
– Modelos de caja negra, correlación sin causalidad.
• Perspectiva de la complejidad:
– Modelado transdisciplinario: Metábola de la tetera.
– Problema inverso: Múltiples soluciones posibles.
– Formular las preguntas desde otras perspectivas.
– Pensar un nuevo género de preguntas.
– La prioridad no es tanto comprender pasivamente la realidad,
sino forjar las herramientas para cambiarla.
– Herramientas étnicamente correctas: Explorar la congruencia
entre los sistemas complejos adaptativos y las prácticas
sociales adaptativas 90

91. ¿Preguntas?
Dr Carlos Reynoso
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
http://carlosreynoso.com.ar
91