LA ESCUELA DE FRANKFURT <ul><li>Surge como consecuencia lógica ante los movimientos que se inician en Europa en los años v...
LA ESCUELA DE FRANKFURT <ul><li>Principales exponentes:  Theodor W. Adorno  (filósofo, sociólogo y musicólogo),  Walter Be...
<ul><li>Influida por tres hechos fundamentales; que, en cierto modo, motivan y  condicionan la reflexión de los frankfurti...
<ul><li>La Ilustración  problema central de la formulación de la Teoría Crítica. </li></ul><ul><li>Sitúa al instituto en l...
<ul><li>Auschwitz   Marca un antes y un después en el pensamiento de Adorno y el resto de los pensadores. </li></ul><ul><l...
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LA ESCUELA DE FRANKFURT CONCLUSIÓN.: Si la epistemología - el estudio del conocimiento,  constituye, por su propia  natura...
Theodor W. Adorno <ul><li>Filósofo y músico </li></ul><ul><li>En torno a 1933 huyó  del país. </li></ul><ul><li>1947 publi...
Theodor W. Adorno <ul><li>El método debe regirse por el tema y no ser un esquema de ordenamiento. </li></ul><ul><li>La crí...
Theodor W. Adorno <ul><li>Harold Lasswell se ve involucrado con el  “concepto de total ideología”  para en toda construcci...
Herbert Marcuse <ul><li>(Berlín, 19 de julio de 1898 – Berlín, 29 de julio de 1979), filosofo y sociólogo alemán, una de l...
Walter Benjamin <ul><li>(Berlín, 15 de Julio de 1892 – Portbou 27 de septiembre de 1940) Filósofo y crítico literario marx...
Walter Benjamin <ul><li>Mantuvo una extensa correspondencia con  Theodor Adorno  y  Bertolt Brench  y ocasionalmente recib...
Max Horkheimer <ul><li>(14 de febrero de 1895 – 7 de julio de 1973) Filósofo y sociólogo alemán y co-fundador de la Escuel...
Max Horkheimer <ul><li>Para el autor, esto es crítica del positivismo ya que conlleva una aceptación de la facticidad que ...
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  1. 1. LA ESCUELA DE FRANKFURT <ul><li>Surge como consecuencia lógica ante los movimientos que se inician en Europa en los años veinte Instituto de Investigación social. </li></ul><ul><li>La Escuela de Frankfurt nunca fue una escuela en sentido cerrado, en la que todos hubieran de tomar las mismas líneas de investigación o los mismos presupuestos teóricos. Lo que unía a los autores de la escuela, era la intención de desarrollar un pensamiento crítico y reflexivo, inspirado en el pensamiento marxista. </li></ul><ul><li>Se nutrió de las más diversas influencias teóricas Max Weber y Sigmund Freud. </li></ul><ul><li>Sin embargo, el materialismo dialéctico de Karl Marx y su lectura de la historia es, lo que podría decirse, la clave de su bóveda teórica, el pilar principal de su pensamiento. </li></ul>
  2. 2. LA ESCUELA DE FRANKFURT <ul><li>Principales exponentes: Theodor W. Adorno (filósofo, sociólogo y musicólogo), Walter Benjamin (ensayista y crítico literario), Herbert Marcuse (filósofo) y Max Horkheimer (filósofo y sociólogo). Sin embargo la asunción de este último como director del Instituto en 1930, es el hito que muchos señalan como el comienzo de la historia de la Escuela de Frankfurt. </li></ul><ul><li>La Escuela de Frankfurt observaba como el fortalecimiento del aparato de Estado stalinista empujaba el traspaso de una sociedad socialista a un comunismo sin Estado a un horizonte histórica y teóricamente indeterminado. </li></ul><ul><li>La denominación de Teoría Crítica fue acuñada por Horkheimer . Denominación que se extenderá después como la definición más específica del sentido de la Escuela. Tanto Horkheimer como Adorno -quien hasta l938 no se asociará plenamente al grupo- establecerán de una forma objetiva el significado básico de lo que deberá entenderse bajo el concepto de &quot;Teoría Crítica&quot;; esto es, el análisis crítico-dialéctico, histórico y negativo de lo existente en cuanto &quot;es&quot; y frente a lo que &quot;debería ser&quot;, y desde el punto de vista de la Razón histórico-universal. </li></ul>
  3. 3. <ul><li>Influida por tres hechos fundamentales; que, en cierto modo, motivan y condicionan la reflexión de los frankfurtianos . </li></ul><ul><li>Estos 3 momentos describen, a grandes rasgos, el nacimiento, evolución y desarrollo de la Escuela de Frankfurt , que aglutinó a pensadores con muy diversas motivaciones e intereses teóricos. </li></ul><ul><li>Ideas filosóficas y sucesos históricos que influyeron de un modo decisivo en el desarrollo del pensamiento de los frankfurtianos. </li></ul><ul><li>Muchas de sus ideas se comprenden mejor desde este fondo filosófico e histórico que están íntimamente relacionado con su filosofía. </li></ul><ul><li>Introducción para comprender algunas de las motivaciones y los temas centrales de Adorno y Horkheimer , </li></ul><ul><li>* </li></ul>Contexto histórico- social
  4. 4. <ul><li>La Ilustración problema central de la formulación de la Teoría Crítica. </li></ul><ul><li>Sitúa al instituto en la tradición ilustrada, y replantea sus ideas centrales. </li></ul><ul><li>Los seguidores de esta escuela, estudiosos de la tradición marxista, ven los peligros de la Ilustración (subversión de ideales con logros del ser humano, cuando realmente es todo lo contrario) </li></ul>LA ILUSTRACIÓN
  5. 5. <ul><li>Auschwitz Marca un antes y un después en el pensamiento de Adorno y el resto de los pensadores. </li></ul><ul><li>Se considera que con esta barbarie, y dada su magnitud, el pensamiento crítico y su ideología muere. </li></ul><ul><li>Campos de exterminio : Sistemas racionales destinados a fines irracionales provoca renunciar a los orígenes de la Teoría Crítica . </li></ul><ul><li>Adorno y Horkheimer reflexión filosófica posterior al Holocausto, donde reflexionan sobre religión, arte, historia, etc, por eso son considerados los fundadores de La Escuela de Frankfurt , gracias a sus numerosas aportaciones. </li></ul>AUSCHWITZ
  6. 6. <ul><li>La Revuelta Estudiantil del 68. </li></ul><ul><li>La Escuela de Frankfurt y sus miembros muestra un gran apoyo hacia esta causa (siempre que no haya violencia). </li></ul><ul><li>Gran involucración de numerosos miembros De la escuela frankfurtiana, desarrollando papeles muy relevantes. </li></ul><ul><li>Adorno se enfrenta con la policía,lo que demuestra el gran compromiso político existente. </li></ul><ul><li>Alemania en crisis . </li></ul>La revuelta estudiantil de 1968
  7. 7. LA ESCUELA DE FRANKFURT TEORÍA CRÍTICA <ul><li>Saber en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación. Conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. </li></ul><ul><li>Estos sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibnitz, Kant ya que en todos ellos hallaremos una inclinación en la universalidad, una orientación en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento. </li></ul><ul><li>La supresión de todos los principios materiales y objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant , de manera que la filosofía asume un carácter puramente formal y metodológico. Ésta postura intelectual provoca una reacción que forja un nuevo movimiento en el pensamiento filosófico, el cual vuelve a inclinarse a lo material y objetivo, constituyendo una renovación del carácter aristotélico. </li></ul><ul><li>Toda la evolución histórica del pensamiento filosófico, nos permite determinar otros dos elementos del concepto esencial de la filosofía. Al primero se conoce con la expresión &quot;concepción del yo&quot;; al segundo se le llama &quot;concepción del universo&quot;. La filosofía es ambas cosas: una concepción del yo y una concepción del universo. </li></ul>
  8. 8. LA ESCUELA DE FRANKFURT En cuanto a la Teoría Crítica, siempre ha sido una investigación mal interpretada y tergiversada tópicos infundidos: <ul><li>Elitismo </li></ul><ul><li>Pesimismo </li></ul><ul><li>Academicismo </li></ul><ul><li>Incapacidad de sintetizar a Marx con Freud </li></ul>TEORÍA CRÍTICA : Doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía. Dilthey: “ Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo común contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofía&quot;.
  9. 9. LA ESCUELA DE FRANKFURT TEORÍA CRÍTICA En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: * El sujeto que conoce. *El objeto conocido. *La operación misma de conocer. *El resultado obtenido que es la información obtenida acerca del objeto . El sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y la representación interna correspondiente, decimos que estamos en posesión de una verdad.
  10. 10. LA ESCUELA DE FRANKFURT CONCLUSIÓN.: Si la epistemología - el estudio del conocimiento, constituye, por su propia naturaleza , una de las partes esenciales de la filosofía, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de dotarla de sólidos fundamentos teóricos ha acrecentado aún más el interés por la misma en el moderno pensamiento filosófico.
  11. 11. Theodor W. Adorno <ul><li>Filósofo y músico </li></ul><ul><li>En torno a 1933 huyó del país. </li></ul><ul><li>1947 publicó la “ Dialéctica de la Ilustración” : reflejo del golpe social que supuso la guerra. </li></ul><ul><li>1950 volvió a Alemania. </li></ul><ul><li>Su filosofía continuó en la línea de un análisis del racionalismo como instrumento de libertad y dominio y de una crítica de la sociedad capitalista. </li></ul>
  12. 12. Theodor W. Adorno <ul><li>El método debe regirse por el tema y no ser un esquema de ordenamiento. </li></ul><ul><li>La crítica de la ideología debe ocuparse de los seres humanos, son portadores de ideas e ideologías. </li></ul><ul><li>El problema entre método y tema : aquella construye una relación entre lo que la doctrina conductista llama estímulo y respuesta . </li></ul><ul><li>Las reacciones son algo mediado, secundario y que poseen cualquier cosa menos la certeza que se les atribuye. </li></ul>
  13. 13. Theodor W. Adorno <ul><li>Harold Lasswell se ve involucrado con el “concepto de total ideología” para en toda construcción intelectual es de antemano de naturaleza ideológica. </li></ul><ul><li>No se puede cuantificar nada que no haya sido determinado previamente cualitativamente. </li></ul>
  14. 14. Herbert Marcuse <ul><li>(Berlín, 19 de julio de 1898 – Berlín, 29 de julio de 1979), filosofo y sociólogo alemán, una de las principales figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt . </li></ul><ul><li>Sirvió como soldado en la primera Guerra Mundial y participó posteriormente en la revolución socialista que fue aplastada por las fuerzas de la República de Weimar. </li></ul><ul><li>Después de completar sus estudios en la Universidad de Friburgo de Brisgovia en 1922, regresó a Berlín, donde trabajó como vendedor de libros. Regresó a Friburgo en 1929 para escribir una «Habilitación» (disertación de profesor) con Martin Heidegger. </li></ul><ul><li>En 1933, debido a que no le sería permitido por ser judío completar su proyecto bajo el régimen nazi, Herbert empezó a trabajar en el Instituto de Investigación Social en Frankfurt del Meno y, junto con Max Horkheimer y Theodor Adorno, se convirtió en uno de los más destacados teóricos de la Escuela de Frankfurt. </li></ul>
  15. 15. Walter Benjamin <ul><li>(Berlín, 15 de Julio de 1892 – Portbou 27 de septiembre de 1940) Filósofo y crítico literario marxista y filósofo judeo-alemán. </li></ul><ul><li>Colaborador estrecho de la escuela de Frankfurt a la que sin embargo nunca estuvo directamente asociado. </li></ul><ul><li>Adaptó su temprana vocación por el misticismo al materialismo histórico, al que se volcó en sus últimos años, aportando un sesgo único en la filosofía marxista </li></ul>
  16. 16. Walter Benjamin <ul><li>Mantuvo una extensa correspondencia con Theodor Adorno y Bertolt Brench y ocasionalmente recibió financiación de la Escuela de Frankfurt bajo la dirección de Adorno y Max Horkheimer. </li></ul><ul><li>Las influencias competitivas del marxismo de Brecht (en menor medida la teoría critica de Adorno) y el misticismo judío de su amigo Gershom Scholem fueron centrales en el trabajo de Benjamin, aunque nunca logró resolver sus diferencias completamente. </li></ul>
  17. 17. Max Horkheimer <ul><li>(14 de febrero de 1895 – 7 de julio de 1973) Filósofo y sociólogo alemán y co-fundador de la Escuela de Frankfurt. </li></ul><ul><li>Hijo de un fabricante judío,abandonó los estudios en 1911 para aprender un oficio y ayudar en la fábrica de su padre. </li></ul><ul><li>Participó en la I Guerra Mundial. </li></ul><ul><li>Con el nazismo huyó a Nicaragua, donde siguió trabajando con otros pensadores de la Escuela de Frankfurt. </li></ul><ul><li>Es uno de los padres de la teoría crítica , que influida por las corrientes del marxismo occidental, elaboró una crítica de la cultura en el contexto del capitalismo tardío. Su objetivo: crear una teoría de la sociedad que fuera emancipadora ya que Horkheimer y los otros pensadores opinaban que las ciencias sociales estaban dominadas crecientemente por la racionalidad instrumental, lo que les impedía ser un instrumento de liberación social . </li></ul>
  18. 18. Max Horkheimer <ul><li>Para el autor, esto es crítica del positivismo ya que conlleva una aceptación de la facticidad que se cierra a cualquier posibilidad de transformación. Esta perspectiva fue aplicada a los estudios del totalitarismo, la familia, el mercado, etc. </li></ul><ul><li>Horkheimer junto a Adorno con quién escribió varios libros- se vió fuertemente influido por el psicoanálisis y las teorías de Max Weber, lo que le llevó a una crítica de la agresividad y la racionalización en la vida moderna. </li></ul><ul><li>Actualmente es uno de los más importantes pensadores del siglo XX. Sus principales textos son: Dialéctica de la Ilustración , Fragmentos filosóficos (escrito junto a Adorno) y Crítica de la razón instrumental </li></ul>

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