Religiónn

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Religiónn

  1. 1. RELIGIÓN Cultura Teológica
  2. 2. RELIGIÓNDel latín religare o De religiosus – religens re-legere (contrario a negligencia) “Religar” - “vincular”, “atar” Ser religioso equivale a ser escrupuloso en el cumplimiento de los Subordinación y deberes que se vinculación a la imponen al ciudadano Divinidad. en el culto a los dioses del Estado-Ciudad.
  3. 3. RELIGIÓN La religión como religación: Vinculación producida por un sentimiento de dependencia. Estado de temor y fascinación. Como intuición de ciertos valores supremos: SANTIDAD. Reconocimiento racional de una relación fundamental entre la persona y la Divinidad.
  4. 4. RELIGIÓN La idea de religación ofrece aspectos muy distintos, según el modo de concebir la realidad con la cual el hombre está (religiosamente) vinculado. Dos modos: Tipo de religión llamado “inmanente” “trascendente”
  5. 5. RELIGIÓN Friedrich Schleiermacher“Sentimiento de dependencia absoluta” que luego distingue este sentimiento de los tipos de dependencia relativa. Entendía que el sentimiento era ese lugar donde el yo aprende del Yo divino. Durkheim Es un sistema solidario de creencias y de prácticas relativas a las cosas sagradas. es decir, separadas, prohibidas; creencias y prácticas que reúnen en una misma comunidad moral a todos los que se adhieren a ella.
  6. 6. RELIGIONESElementos:- Tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escritura s, historia, mitología, fe y credos, experiencias místicas, ritos, liturgias, oraciones...- La distinción entre lo sagrado y lo profano es la esencia de todas las creencias religiosas.
  7. 7. RELIGIÓN La religión es un elemento de la actividad humana que suele componerse de creencias y prácticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Puede definirse como un conjunto de creencias y dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto.
  8. 8. DIVERSAS RELIGIONESLas más conocidas: Monoteístas(Judaísmo, Cristianismo, Islam) Politeístas(Hinduismo) Panteístas No-teístas Otradivisión: religiones reveladas, místicas y naturistas
  9. 9. DIFUSIÓN DE LAS PRINCIPALES RELIGIONES EN NUESTRO PLANETA
  10. 10. FE Creencia que se da a algo o/y Alguien. Confianza Esperanza Bíblico: hace referencia a la Palabra Divina que se acepta como manifestación de Dios. N.T. Creer en la Palabra y testimonio de Jesús. Sentido a los acontecimientos.
  11. 11. ¿BUENO – MALO? Tieneuna relación directa con el concepto que tengamos de moral. ¿Qué es la moral? Hace referencia a las acciones de las personas, desde el punto de vista de la bondad y de la malicia.
  12. 12. ¿BUENO – MALO? Lo bueno y lo malo: Nuestra posición frente a una situación y cómo nuestra conciencia se comporta en ella. Lo bueno deja tranquilidad en el alma. Lo malo tiende a quitarnos la paz interior y en casos exterior.
  13. 13. SANTO TOMAS DE AQUINO Presbítero y Doctor de la Iglesia (Italia, en 1225 - +1274)“La libertad de elección o libre albedrío es el eje de su ética y contradice la teoría de la predestinación. El libre albedrío, que se asienta en la razón, hace del hombre un ser responsable de sus actos ante Dios y los hombres.”
  14. 14. PROFANO Actos despejados de significación religiosa. Losmodos de ser sagrado y profano dependen de las diferentes posiciones que el hombre ha conquistado en el Cosmos.
  15. 15. SAGRADO El Misterio; origen de lo sagrado. Manifestación de lo sagrado, llamado: hierofanías.
  16. 16. FENOMENOLOGÍA DEL HECHO RELIGIOSO Es un saber descriptivo. Pretende descubrir los elementos que se dan en dicho fenómeno. Análisis de la relación del hombre con lo sagrado. (profano) 1ro.(Soderblom y Rudolph Otto): el objeto de la religión es lo santo. 2do. (Hubert, Durkheim): el objeto son las relaciones entre lo sagrado y lo profano.
  17. 17. ¿FENOMENOLOGÍA DE LA RELIGIÓN? Exploración de los fenómenos dados. Saber descriptivo. Trata de captar su significado real. Estudio del hecho religioso en toda su extensión e intención. Relación con la Trascendencia - Sagrado. Identificar como propio de la religión el hecho de la presencia o conciencia de lo sagrado.

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