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Reflexiones sobre interculturalidad desde un proyecto de violencia contra las mujeres (Guatemala)

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Experiencia relativa al proyecto llevado a cabo por Mdm en la región Chortí, en Guatemala.

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Reflexiones sobre interculturalidad desde un proyecto de violencia contra las mujeres (Guatemala)

  1. 1. Historia de los proyectos de Reflexiones sobre prevención y abordaje de violencia prevenció interculturalidad desde un contra las mujeres en Guatemala proyecto de violencia contra  Desde 2005, se vienen desarrollando en la región chortí varios proyectos de regió chortí las mujeres “fortalecimiento de la atención en salud a la atenció mujer” con un componente de prevención y mujer” prevenció abordaje a la violencia contra las mujeres. 23 de junio de 2010, III Encuentro de  La Asociación de mujeres Tierra Viva ha Asociació coordinadores de país paí coejecutado los mismos como socio local Historia de los proyectos de La región chortí regió chortí prevención y abordaje de violencia prevenció contra las mujeres en Guatemala  Se ubica en el norte del departamento de Chiquimula • Entre otros se pretendía el establecimiento de pretendí  Municipios de Camotán, Jocotán, Olopa y San Camotá Jocotá una red articulada de grupos organizados de Juan Ermita. mujeres y otros actores locales para El acceso a la zona se logra a través de una  travé institucionalización de que la violencia contra institucionalizació carretera asfaltada de 25 kilómetros desde la kiló las mujeres es un problema de salud pública pú cabecera departamental, Chiquimula. Movimiento indígena y movimiento indí La región chortí regió chortí feminista  En toda Guatemala esta es la única zona donde habitan los Ch'ortís. Ch'ortí  Movimiento feminista clásico clá  Se puede considerar a la población Maya població “occidentalizado”” occidentalizado”” Ch’orti’ como asentada en una isla cultural Ch’orti’  Movimiento indígena indí rodeada por comunidades ladinas, con un “complementariedad” de la cultura maya complementariedad” territorio que no tiene ninguna continuidad con  Contraposición de los enfoques de género Contraposició gé otro pueblo indígena del país. indí paí y de interculturalidad 1
  2. 2. Definición de violencia Definició Que ocurre en un contexto cultural  . . ... todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga o  La violencia no constituye un fenómeno fenó pueda tener como resultado un daño o dañ aislado, sino, que está íntimamente ligado a está sufrimiento físico, sexual o sicológico para la fí sicoló los procesos de construcción de las construcció mujer, así como las amenazas de tales actos, así identidades socio culturales, códigos có la coacción o la privación arbitraria de la coacció privació simbólicos y relaciones de género simbó gé libertad, tanto si se producen en la vida establecidas en nuestra sociedad. pública como en la vida privada. (Asamblea General de las Naciones Unidas, 1993) F ra 1 igu -1 M DELOECO ICODE FAC O LÓG TOR A CIAD CO LA VIO ES SO OS N LENCIA INFLIGID P LA P EJA A OR AR Culturas y violencias  Diversos estudios transculturales antropológicos y antropoló etnográficos de la violencia contra la mujer, etnográ identificaron la influencia de las costumbres sociales y culturales, incluidas las que giran en torno a las relaciones entre los géneros, en la aceptación y gé aceptació promoción de la violencia contra la mujer. promoció  La presencia y la gravedad de las palizas a las esposas oscilaba entre una gran frecuencia y su casi inexistencia, aunque la mayoría de las sociedades mayorí toleraban e incluso consideraban necesario el castigo físico de aquellas. Tom de: Heis Ellsberg, y Gottem ller 199 ado e, oe 9 Culturas y violencias Culturas y violencias  La existencia de “sanciones” contra la conducta sanciones”  Las normas culturales que rodean a la violencia, el violenta, de “santuarios” para las mujeres que santuarios” género y las relaciones sexuales no solo se experimentan violencia, o ambas cosas (por ejemplo, manifiestan en el ámbito individual, sino que también tambié cuando la familia o la comunidad pueden intervenir la familia, la comunidad y el más amplio contexto má en las disputas o en la violencia matrimonial) se social, incluidos los medios de comunicación, los comunicació asocia a menores niveles de violencia y viceversa. refuerzan o combaten.  Las culturas con un concepto “machista” de la machista” masculinidad asociado a dominio, dureza u honor  La dominación histórica de los maridos sobre sus dominació histó masculinos son también aquellas que poseen los tambié esposas, incluido el uso de la violencia, ha sido niveles globales de violencia contra la mujer más má sancionada por creencias culturales. altos. 2
  3. 3. Culturas y violencias Culturas y violencias  En muchos entornos, la violencia se considera  En muchas culturas, la masculinidad se define “normal” y una prerrogativa de los normal” en términos “machistas” de coraje, agresividad té machistas” hombres/maridos. La socialización de los socializació y control y dominio de las mujeres y de los niños y las niñas suele reflejar las normas y los niñ niñ considerados más débiles má dé valores culturales relacionados. Se estimula a  Muchas culturas condonan la agresión como agresió los niños varones a ser agresivos y niñ medio por el que los hombres expresan su ira. sexualmente activos, mientras que a las niñas niñ se les enseña a resistir la actividad sexual y a enseñ ser dulces. La cultura de “los otros” otros” La cultura de “los otros” otros”  Es evidente que la violencia se genera, permite  La violencia es un problema multicausal por lo o sanciona en un contexto cultural determinado que profundizar en las raíces de las violencias raí  ¿La cultura de quien o de quienes tenemos que contra las mujeres supone analizar la tener en cuenta para la prevención y abordaje prevenció perspectiva tanto de quien la padece, como de de la violencia contra las mujeres? quien la ejerce, o del que la observa…. observa… La cultura de “los otros” otros” La cultura de “los otros” otros”  Pero también es imprescindible el análisis de tambié aná  Además debemos comprender las relaciones Ademá los conceptos del personal de las instituciones de género y poder que se establecen entre gé gubernamentales que tienen por mandato todos los actores. Esto es, las relaciones entre identificarla, denunciarla y aplicar el marco quien padece y quien ejerce la violencia, pero legal (principalmente el personal de salud y los también las relaciones de poder que se tambié operadores de justicia). establecen entre las víctimas y el personal de ví las instituciones encargadas de atenderlas. 3
  4. 4. La cultura del personal de las La cultura como excusa instituciones  Un aspecto fundamental para la correcta atención del atenció  Cada vez más a menudo parece que el término má té de la violencia contra las mujeres es la capacitación, capacitació especialización y reconocimiento del personal que especializació de cultura se ha popularizado pero ha ido trabaja en las instituciones que actualmente están a está perdiendo sentido cargo de la atención del problema principalmente atenció  En muchas ocasiones sirve como justificación justificació justicia y salud. En la medida en que el desprecio por de aquello a lo que el personal de salud no lo femenino y los problemas asociados a la mujer son puede o no se atreve a afrontar un fenómeno cultural, sabemos que este patrón se fenó patró repetirá por parte de los profesionales, a menos que repetirá  En otras, paradójicamente, expresa lo que los paradó hayan sido específicamente capacitados para atender especí otros NO saben, NO conocen esta problemática. problemá Diagnóstico de SR y violencia en la Diagnó Diagnóstico de SR y violencia en la Diagnó región chortí regió chortí región chortí regió chortí  Esta investigación parte de los conocimientos,  En mayo de 2006 se llevó a cabo un diagnóstico de llevó diagnó actitudes y prácticas de los-as prestadores-as de salud reproductiva y violencia hacia las mujeres en la servicios de salud de la región Chorti sobre el región Chorti. regió Chorti. programa de salud reproductiva, sus intervenciones  En él se trabajó con 8 grupos focales en 4 municipios trabajó prioritarias, obstáculos para su implementación; del área Chorti conformados por mujeres 15 a 49  Y, desde las usuarias, mujeres en edad reproductiva años. como entienden y viven la violencia intrafamiliar, a  Y entrevistas estructuradas a 22 personas del donde recurren para frenar una crisis de violencia, y MSPAS, representantes de los 4 distritos de salud como perciben la calidad de servicios de salud que reciben. Diagnóstico de SR y violencia en la Diagnó Diagnóstico de SR y violencia en la Diagnó región chortí regió chortí región chortí regió chortí  Los profesionales que trabajan de las instituciones del  El personal de salud, considera que la estado reproducen patrones que mantienen a la mujer violencia intrafamiliar es un problema que sale en una posición de subordinación y en riesgo de posició subordinació de su intervención, que no deben involucrarse, intervenció violencia. y justifica su actitud, a través de la cultura de travé  Esto se refleja en el papel que juega el personal de los las comunidades, y patrones patriarcales servicios de salud al minimizar los hechos o los síntomas y enfermedades que presentan las mujeres sociales. en situaciones de violencia. . 4
  5. 5. Diagnóstico de SR y violencia en la Diagnó Diagnóstico de SR y violencia en la Diagnó región chortí regió chortí región chortí regió chortí  “Se transmite de generación en generación, generació generació  No se percibe la violencia como un problema los padres enseñan a sus hijas a ser sumisas y enseñ de salud pública y no existe identificación o pú identificació obedecer al marido”. marido” denuncia:  “La falta de educación, hace que la gente no educació  “Las mujeres siempre defienden a sus esposos, sepa que no puede pegarle a la mujer, que es y acuden solo cuando los golpes son muy un delito”. delito” fuertes y no pueden atenderse o resolverlo ellas solas” solas” Diagnóstico de SR y violencia en la Diagnó Diagnóstico de SR y violencia en la Diagnó región chortí regió chortí región chortí regió chortí  “ Normalmente uno aborda los casos de violencia  “El grupo étnico no se toma como un dato. con la experiencia que tiene como médico mismo, ya mé que uno aquí en Guatemala se enfrenta con este tipo aquí Por motivos estadísticos sería bueno que estadí serí de violencia, tanto en el área hospitalaria, como fuera en una papeleta asignado el grupo cuando uno tiene su práctica en el área rural, pero lo prá étnico, pero no se hace, y no es porque no vemos desde el punto de vista estrictamente médico, mé se dé es bien difícil que una persona dé difí atendiendo las lesiones que se presentan, dándoles el dá indígena denuncie un caso de violencia indí tratamiento, ni así d ándoles otro tipo de seguimiento así intrafamiliar, sólo cuando ya están hartos, só está o referente hacia algún lugar a donde pueda acudir algú sino no” no” la mujer” mujer” Conclusiones  El personal de salud también reproduce los tambié estereotipos y prejuicios de la población en població que se mueve  Para las intervenciones en salud, hablar de interculturalidad, supone un enfoque relacional entre la cultura del población y la del personal població de salud 5

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