Carolina Pérez Durango 10*3
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2.1 Pues bien, tecontaré (tú escuchay recuerda el relato)cuáles son lasúnicas vías deinvestigación queson pensables:La pri...
2.5 La otra, que noes y es No-ser,ésta, te lo aseguro,es una víaimpracticable.Pues no conoceráslo No-ente (ello esimposibl...
6.1 Es necesariodecir y pensar quelo Ente es ; pueses el Ser,pero la Nada noes; te ordeno que     Parménides nosconsideres...
8.1 Sólo undiscurso como víaqueda: Es. En éstehay signosmúltiples de que loEnte es ingénito eimperecedero,pues escompleto,...
8.5 No ha sido ni será encierto momento, pues ahoraes todo a lavez uno, continuo. Pues¿qué nacimiento le            Según ...
8.25 Por tanto, es todocontinuo, pues lo Ente toca alo Ente.Por otra parte, inmóvil en loslímites de poderosascadenas,está...
8.55 las han juzgadocon aspecto opuesto yles han asignadosignos                     Este fragmento nos muestra elde modo d...
12.5 impulsando ala hembra a unirseal macho y,contrariamente,al macho a lahembra.                     Según Heráclito los ...
18,1 Cuando el hombrey la mujer mezclan a lavez las simientes delamor,la fuerza que informa en                            ...
19.1 Así según laopinión, estas cosashan nacido y sonahora,y después, pasado eltiempo, crecerán ymorirán.Los hombres han  ...
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Parmenides vs heraclito

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Parmenides vs heraclito

  1. 1. Carolina Pérez Durango 10*3
  2. 2. 1.10 hacia laLuz, quitándome losvelos de la cabeza.Allí están laspuertas de los Según Heráclito :caminos de la En este fragmento laNoche y el Día, noche y el día son unaque sostienen arriba lucha de contrarios losy abajo un dintel y cuales se necesitanun umbral de piedra. uno del otro para suElevadas en el aire devenir, es decir lase cierran con noche solo es posibleingentes hojas. si se reconoce suLa Justicia pródiga contrario (el día).en castigos guardasus llaves de dobleuso
  3. 3. 2.1 Pues bien, tecontaré (tú escuchay recuerda el relato)cuáles son lasúnicas vías deinvestigación queson pensables:La primera, que Esy no es No-ser, Según Parménides laes la vía de la vía de la verdad secreencia (pues muestra como el únicosigue a la Verdad). camino realmente practicable. Que Es y no es No-ser nos conduce a la verdad.
  4. 4. 2.5 La otra, que noes y es No-ser,ésta, te lo aseguro,es una víaimpracticable.Pues no conoceráslo No-ente (ello esimposible)ni lo expresarás. Para Parménides esta vía es imposible ya que la nada no Es. No podemos conocer ni expresar algo si no existe por eso esta vía no se debe practicar.
  5. 5. 6.1 Es necesariodecir y pensar quelo Ente es ; pueses el Ser,pero la Nada noes; te ordeno que Parménides nosconsideres esto. muestra que el ser esTe aparto, pues, de único pues « lo que esesta primera vía de es y lo que no es no es»investigación, por medio de esteasí como de proceso deaquella por la que razonamiento absurdo.los mortales De esto se deduce queignorantes el Ser es y la Nada no es.
  6. 6. 8.1 Sólo undiscurso como víaqueda: Es. En éstehay signosmúltiples de que loEnte es ingénito eimperecedero,pues escompleto, imperturb Parménides nosable y sin fin. muestra que el ser no tiene ni principio ni fin, permanece idéntico a si mismo , en el mismo estado y por si mismo, es inmóvil e inmutable.
  7. 7. 8.5 No ha sido ni será encierto momento, pues ahoraes todo a lavez uno, continuo. Pues¿qué nacimiento le Según Parménides el ser esbuscarías? eterno, «No fue, ni será,¿cómo, de dónde habría porque es a la vez enteronacido? Ni de lo no-ente en el instante presente, uno,permitiré continuo. No puede, pues,que digas o pienses ; pues haber tenido origen nini expresable ni concebible puede tener fin. Si tuviesees que no es. Pues, ¿que origen, ¿de dóndenecesidad a nacer procedería? No puede 8.10 antes o después le proceder de lo que es, yaimpulsaría si procediese de que entonces no puedela Nada? hablarse de origen (ya es elAsí, es necesario que sea ser), no puede proceder delabsolutamente o no. no ser, ya que el no ser no es.
  8. 8. 8.25 Por tanto, es todocontinuo, pues lo Ente toca alo Ente.Por otra parte, inmóvil en loslímites de poderosascadenas,está sin comienzo ni fin, pues Según Parménides loel nacimiento y la destrucción ente no tiene ni origen nihan sido apartados muy fin. De igual manera eslejos, ya que la verdadera inmóvil porque si fueracreencia los rechazó. móvil debía moverse enEllo mismo en lo mismo algo pero no sabemos sipermanece, yace sobre sí este algo ¿es o no es?.mismo Además es inmutable ya8,30 y así residirá inmutable que la mutabilidadallí mismo ; pues la firme consiste en el cambio yNecesidad lo tiene en para Parménides nadacadenas envolventes, lo tiene cambio.aprisiona por todas partes.
  9. 9. 8.55 las han juzgadocon aspecto opuesto yles han asignadosignos Este fragmento nos muestra elde modo diferente carácter que ha tomado cadarespectivamente, a contrario, Heráclito nos dice:una el eterno fuego de ”el principio del que provienenla llama, todas las cosas y al que éstasque es dulce, regresan, es el fuego”. Estesumamente leve, igual mundo es el mismo para todospor doquier a si los seres, no lo hizo ningunomisma, de los dioses ni de lospero distinta a la vez hombres, sino que siempre hade la otra ; pero por el sido, es y será un fuegocontrario, esta es por constantemente vivo, que sesí misma enciende y se apaga delo opuesto, noche manera mesurada .Hay unoscura, cuerpo pesado intercambio de todas las cosasy espeso. con el fuego y de éste con aquellas.
  10. 10. 12.5 impulsando ala hembra a unirseal macho y,contrariamente,al macho a lahembra. Según Heráclito los contrarios de cierta manera tienen atracción. la lucha de los contrarios, que es a la vez “unidad”, es la lucha de presencia y ocultamiento. los contrarios se otorgan de forma mutua un sentido específico.
  11. 11. 18,1 Cuando el hombrey la mujer mezclan a lavez las simientes delamor,la fuerza que informa en Heráclito nos muestralas venas a partir de que para lograr unsangres opuestas equilibrio total debemodela cuerpos bien haber una discordiaconstituidos si guarda un entre opuestos, esjusto comportamiento. decir, para que elPues si las fuerzas hombre esteluchan, habiéndose equilibrado debe existirmezclado las simientes, la mujer que es su18,5 y no se avienen opuesto. Ciertosen el cuerpo formado por opuestos estánla mezcla, funestas enlazados de un modovejarán por su doble esencial porque sesimiente el sexo del que suceden mutuamentenace. sin más.
  12. 12. 19.1 Así según laopinión, estas cosashan nacido y sonahora,y después, pasado eltiempo, crecerán ymorirán.Los hombres han En este fragmentodecidido para cada podemos ver eluna un nombre devenir o cambiodeterminado. constante de las cosas. Para Heráclito todo cambia, todo fluye nada es igual siempre por eso nos muestra el ejemplo del rio «es imposible bañarse dos veces en el mismo rio»

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