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Las cuestiones bioéticasa.   Genoma humano.b.   Inicio de la vida humana.       a) El embrión humano. El aborto.       b) ...
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  1. 1. Bioética Básica“La naturaleza prescribe que elhombre mire por el hombre,cualquiera que sea su condición,precisamente por ser hombre” Cicerón Paquete de Bioética UCSM Ramón R. Abarca Fernández 1
  2. 2. Protomédico:Chamán. Brujo. CuranderoCuevas de Lascaux,Francia (25.000 aC) Ramón R. Abarca Fernández 2
  3. 3. El hombre primitivo combatió con el dolor apelando al empirismo y a ritosmágicos. Buscaba el alivio repitiendo acciones que previamente se hubierandemostrado eficaces, como la compresión o masaje de la zona dolorida, oinvocando el auxilio de poderes sobrenaturales. Ramón R. Abarca Fernández 3
  4. 4. La filosofía después del anuncio de muerte de Dios. La tres éticas de Nietzsche.a. Ética catastrófica o esbozada . La vieja moral es aburrida, enemiga de la vida, miedosa e inserta en el poder. Para vencerla hay que recurrir al riesgo y al peligro que dinamizan la nueva acción moral (en el peligro está la salvación, decía Hölderling). El nuevo acto moral supone la asunción y a la vez la reconstrucción del propio destino (fundamento de la nueva biología)b. Ética del superviviente o vivida , formada por restos de una vieja moral pre-cristiana, que el acepta como si de un imperativo categórico se tratase, integrada por una moral heroica o caballeresca y una especie de etología, “avant la lettre”c. Ética dioscúrica o insinuada , moral secreta, de la identidad, que anticipa (el encuentro con el otro)d. Se rechaza la moral tradicional como decadente y sobre todo fundamentada en la falsa premisa de unFernándezBien absoluto Ramón R. Abarca telos y4un
  5. 5. Las éticas del siglo XXa. Wittgenstein: la sublimación de la ética y el fracaso de la filosofía moralb. El relativismo emotivista (Ayer): que afirma que los enunciados morales no son sino seudo enunciados que expresan emociones subjetivas o sentimientos.c. El prescriptivismo (Hare): algunos términos del ámbito moral tienen validez universald. La justicia como imparcialidad (John Rawls) responde al as preguntas de porqué y cómo lo moral, el bien y la obligación desde propuestas neocontractualistas R. Abarca Fernández Ramón 5
  6. 6. Las éticas del siglo XX (2)e. La ética del discurso (Jürgen Habermas y K. O. Apel) que pone énfasis en indagar la corrección moral de las normas y se pregunta sobre si esta o aquella norma sería aceptable para todos los afectados por ella, colocados en una situación ideal para hablar.f. El neoaristotelismo o un intento de respuesta desde la tradición y la historia (A. MacIntyre)g. La alteridad ante el otro; intersubjetividad y compasión (E. Lévinas)h. Propuesta de articulación de todos los enfoques (P. Ricoeur) Ramón R. Abarca Fernández 6
  7. 7. Ciencia y tecnologíaa. Ambivalencia del progreso científico.b. La ciencia no existe nunca en estado puro. No puede separarse de intereses económicos, sociales y políticos.c. Gijón 2000: “Conscientes del peligro de las desviaciones de estos progresos podrían significar para los derechos humanos”. Ramón R. Abarca Fernández 7
  8. 8. socie dades democráticas situación de la filosofía moral o,relativism xiológico actual diversidad de apo liteísmo fundamentos pluralismo moral transformaciones de la vida humana y desarrollo de la ciencia-técnica nuevas y complejas preguntas morales si dad r dive democracia liberal moderna Ramón R. Abarca Fernández y no religiosas diversas morales “religiosas” 8
  9. 9. MONISMO MORAL POLITEÍSMO AXIOLÓGICOCÓDIGO MORAL ÚNICO CÓDIGO MORAL MÚLTIPLE Valores absolutos Valores relativos, “todo vale”, “todo vale lo mismo” Autoritarismo moral Relativismo moral ¿Cómo respetar la autonomía y la ¿Cómo construir convivencia diversidad? democrática? PLURALISMO MORAL -Mínimos morales (justicia), se pueden exigir -Máximos morales (felicidad), se pueden promover, invitar Ramón R. Abarca Fernández 9 (A. Cortina)
  10. 10. La Bioética es una nueva disciplina.1971: Dr. Van Rensselaer Potter, Oncólogo, en : Bioethics: a Bridge to the futureBios = vida y ethos = “ética” – Puede definirse como el estudio sistemático de la conducta humana en el área de las ciencias humanas y de la atención sanitaria, en cuanto se examina esta conducta a la luz de valores y principios morales.” Surge ante las nuevas posibilidades de intervención sobre la vida humana y la biosfera. Es interdisciplinar. Es plural. Ramón R. Abarca Fernández 10
  11. 11. Definiciones: Encyclopedia of Bioethics (1978) “Estudio sistemático de la conducta humana en el ámbito de las ciencias de la vida y de la salud, analizadas a la luz de los valores y principios morales". “Estudio interdisciplinar de los problemas suscitados por el progreso biológico y médico, tanto a un nivel microsocial como de la sociedad global, y de sus repercusiones sobre la sociedad y su sistema de valores, hoy en día o mañana” ( F. Abel). Ramón R. Abarca Fernández 11
  12. 12. Objeto y finalidada. Objeto : Asegurar el respeto al ser humano y a la biosfera ante las innovaciones tecnológicas.b. Finalidad : El análisis racional de los problemas morales ligados a la biomedicina y la biosfera y su vinculación con el ámbito del Derecho y de las ciencias humanas. Ramón R. Abarca Fernández 12
  13. 13. Las cuestiones bioéticasa. Genoma humano.b. Inicio de la vida humana. a) El embrión humano. El aborto. b) Técnicas de reproducción asistida. Donaciones de gametos. c) Diagnóstico prenatal. Clonación.c. Relación médico-paciente.  El consentimiento informado.  La experimentación en humanos.  Transplantes de órganos.  La muerte y la eutanasia. Ramón R. Abarca Fernández 13
  14. 14. Las cuestiones …d. Ecología y medio ambiente. a) Plantas y animales transgénicos. b) Conservación del mundo físico.d. Distribución de los recursos planetarios. a) El 80% de la riqueza en el 20% de la población mundial. Ramón R. Abarca Fernández 14
  15. 15. ¿Por qué no existe unconsenso mundial sobre estas grandes cuestiones bioéticas? Ramón R. Abarca Fernández 15
  16. 16. Orientaciones bioéticas Modelo Liberal-Radical.a. La moral no se puede fundamentar ni en los hechos, ni en los valores objetivos, sino sólo en la “opción” autónoma del individuo.b. Prima el principio de autonomía:”yo pienso”c. Único límite: la libertad ajena.d. Ruptura del binomio libertad-responsabilidad.e. Liberalismo ético: moral cambiante con la costumbre.f. Los DDHH dependen de las circunstancias sociales. Ramón R. Abarca Fernández 16
  17. 17. Orientaciones bioéticas. Modelo Pragmático-Utilitaristaa. Cálculo de las consecuencias de la acción con base a la relación coste/beneficio.b. Introduce el concepto calidad de vida.c. Valor de la vida por presencia/ausencia de sufrimiento.d. Valor sociológico de la persona.e. El consenso ciudadano. Los DDHH son consensuables. Ramón R. Abarca Fernández 17
  18. 18. Orientaciones bioéticas  Propuesta Personalistaa. La persona humana es una unidad, un todo (espíritu y materia).b. Vale en sí mismo, no por las opciones que lleva a cabo.c. Propone una ética universal.Valores universales.d. Valora el proceso vital humano desde su inicio hasta la muerte. Ramón R. Abarca Fernández 18
  19. 19. Fundamentación de la Bioética.a. Justificación epistemológica . ¿Qué conocimiento ante el progreso?b. Fundamentación del juicio bioético (¿Qué ética?) Concepto de eticidad total.c. Método de investigación . ¿Qué método? Ramón R. Abarca Fernández 19
  20. 20. La Bioética en Europa y América Latina.a. Enfoques diferentes, a partir de sus propios referentes socioculturales y éticos.b. Cuba hizo resistencia al principio; luego triunfó la dialéctica marxista y la visión martiana: cuba insertada en el mundo; pero con raíces propias. Ramón R. Abarca Fernández 20
  21. 21. Metodología en Bioética. Biología (Ciencias empíricas) Punto A Valor de la Antropología Persona Etica Punto B Punto CSignificado antropológicoValores en juego Valores a defenderDignidad de la persona Normas de actuación Principios Ramón R. Abarca Fernández 21
  22. 22. Distintos puntos de partida en bioética. Modelo Liberal-Radical.a. La moral no se puede fundamentar ni en los hechos, ni en los valores objetivos, sino sólo en la “opción” autónoma del individuo.b. Prima el principio de autonomía:”yo pienso”.c. Único límite: la libertad ajena.d. Ruptura del binomio libertad-responsabilidad.e. Liberalismo ético: moral cambiante con la costumbre.f. Los DDHH dependen de las circunstancias sociales. Ramón R. Abarca Fernández 22
  23. 23. Distintos puntos de partida en bioética. Modelo Pragmático-Utilitaristaa. Cálculo de las consecuencias de la acción con base a la relación coste/beneficio.b. Introduce el concepto calidad de vida.c. Valor de la vida por presencia/ausencia de sufrimiento.d. Valor sociológico de la persona.e. El consenso ciudadano. Los DDHH son consensuables. Ramón R. Abarca Fernández 23
  24. 24. Distintos puntos de partida en bioética.  Modelo Personalistaa. La persona humana es una unidad, un todo (espíritu y materia).b. Vale en sí mismo, no por las opciones que lleva a cabo.c. Propone una ética universal.Valores universales.d. Valora el proceso vital humano desde su inicio hasta la muerte. Ramón R. Abarca Fernández 24
  25. 25. Derecho de ParticipaciónLa gente está más preparada einformada que antes y, a través deorganismos legislativos o comitéséticos, dispone del poder necesariopara participar en la toma dedecisiones éticas o morales. Ramón R. Abarca Fernández 25
  26. 26. ¿Cómo puede el paciente tomar una decisión?..... Para decidir entre una o más alternativas, es preciso saber: a) Las realmente posibles. b) Los riesgos y beneficios de Ramón R. Abarca Fernández 26 cada una
  27. 27. Defensa del pluralismo.“La razón de cada uno es camino de la verdad, pero las verdades de los demás sugieren y apuntan otros caminos que enriquecen y amplían nuestra comprensión” Jaime Nubiola. Nuestro Tiempo. Febrero 2001 Ramón R. Abarca Fernández 27

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