1. S emana S anta
Ritual
1. Domingo de Ramos “De la Pasión del profesión de fe en que la cruz y la muerte de Cristo son,
en definitiva, una victoria.
Señor”1 Rojo
A la hora señalada, los fieles se reúnen en una Iglesia menor o en
algún otro lugar adecuado, fuera del templo hacia el cual va a
dirigirse la procesión. Los fieles llevan ramos en la mano.
Conmemoración de la Entrada
El sacerdote y los ministros, revestidos con los ornamentos rojos
del Señor en Jerusalén requeridos para la Misa, se acercan al lugar donde el pueblo está
congregado. El sacerdote, puede usar casulla o capa pluvial, pero es
aconsejable usar la casulla desde el principio para evitar cambio de
vestiduras durante la celebración.
Intención general: Que mucho jóvenes sepan acoger el
llamado de Cristo a seguirlo en el sacerdocio y en la vida Mientras tanto, se canta la antífona que señale la liturgia
religiosa. correspondiente u otro cántico adecuado.
1 Preparativos Enseguida el sacerdote saluda al pueblo de la manera acostumbrada
y hace una breve exhortación para invitar a los fieles a participar en
la celebración de este día. Puede hacerlo con las palabras que señala
 Una sede para el ministro (desde donde se hará la homilía) la monición del Misal Romano, p. 100 2 u otras semejantes.
 Ambón para proclamar el Evangelio
 La cruz procesional, adornada con palmas y ramos (sólo si Después de esta exhortación, el sacerdote, teniendo juntas las manos,
hay procesión) dice una de las dos oraciones que señala el Misal Romano…
 Acetre e hisopo (agua bendita)
 Turíbulo e incienso al inicio de la procesión (si se utiliza) Y, en silencio, rocía los ramos con agua bendita.
Enseguida se dice el Evangelio de la entrada del Señor en Jerusalén,
2 Bendición de los Ramos según alguno de los cuatro evangelistas, como se indica en el
Leccionario 3
a) La bendición de los ramos es secundaria respecto
Para facilitar la participación de todos los fieles en esta
a la procesión.
aclamación a Cristo, la Liturgia restaurada ofrece las tres
Lo que pretende la Iglesia en este día es aclamar a Cristo
posibilidades de celebración siguientes:
que, por la Pasión, entra en la gloria de la Resurrección;
la finalidad que se persigue con los ramos benditos no es
dar simplemente a los fieles unos “objetos benditos”. El 1. Procesión
pueblo debe guardar los ramos benditos devotamente 2. Entrada Solemne
como recuerdo de su aclamación al Señor, que vence la 3. Entrada Sencilla
muerte. El sentido de estos ramos es que con ellos se 1. Procesión
aclame al Cristo.
2
«Queridos hermanos: Después de habernos preparado desde el principio de
b) La procesión significa la entrada mesiánica de la Cuaresma con nuestra penitencia y nuestras obras de caridad, hoy nos
reunimos para iniciar, unidos con toda la Iglesia, la celebración anual de los
Cristo en su Reino. misterios de la Pasión y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo, misterios
Es necesidad fundamental la procesión, pues se trata de la que empezaron con la entrada de Jesús en Jerusalén. Acompañemos con fe
entrada mesiánica del Señor en su triunfo a través de la y devoción a nuestra Salvador en su entrada triunfal a la ciudad santa, para
que, participando ahora de su cruz, podamos participar un día, de su
muerte. La procesión, por lo tanto, no tiene como gloriosa resurrección y de su vida»
finalidad recordar un hecho histórico, sino de hacer una 3
Mc 11, 1-10: Leccionario I , Ciclo B, p. 193, o bien:
Jn 12, 13-16: Leccionario I , Ciclo B, p. 194
1
1 de abril
1

2. Es la forma más expresiva, pero también la más prosigue la Misa de la manera acostumbrada (se omiten la salutación
difícil de realizar, pues requiere de dos lugares de inicial, el acto penitencial y el Señor, ten piedad)
celebración. Inicia desde el lugar donde se bendicen
los ramos, se acompaña procesionalmente al No se llevan velas ni incienso para la lectura de la Pasión del Señor,
celebrante, que representa a Cristo, con palmas y ni se hace al principio el saludo, ni se signa el libro.
ramos en las manos y entonando cantos de victoria.
2. Entrada solemne  Si hay inconvenientes muy graves, se puede omitir la
Es como una procesión, pero más reducida. Se primera o la segunda lectura de la Misa, o incluso las
recurre a esta modalidad cuando no se tiene un lugar dos, y leer únicamente la historia de la Pasión (por lo
apropiado y distinto de la Iglesia donde debe menos en su forma abreviada); pero eso no es
celebrarse la Eucaristía. El celebrante inicia el rito, recomendable a no ser que existan motivos realmente
acompañado de los ministros y de algunos fieles, graves.
hace una pequeña procesión desde el lugar de la
Iglesia donde se han bendecido los ramos y se ha  La lectura de la Pasión se ha de hacer
leído el Evangelio de la entrada de Jesús en obligatoriamente en todas las Misas, por lo menos en
Jerusalén, hasta el altar; los fieles, desde sus lugares, su forma breve. No se permite, pues, como se
contemplan y aclaman al Señor, representado por el permitía en el antiguo Misal, limitarse a un solo
celebrante, uniéndose en espíritu al pequeño grupo de fragmento de la misma cuando el ministro celebra
fieles que entran también con el celebrante. más de una Misa, pues las lecturas deben tener
presente a toda la asamblea y no sólo al celebrante.
3. Entrada sencilla
En aquellas Misas en que no es posible hacer ni la  La Pasión puede ser proclamada por uno o por tres
procesión ni la entrada solemne, hoy se debe dar un lectores que pueden ser laicos, reservando, si es
relieve especial a la antífona de entrada de la Misa. posible, en este caso, la parte de Cristo al celebrante.
 Si el celebrante toma parte en la lectura de la Pasión
Después del Evangelio, si se cree oportuno, puede tenerse una breve dice, como habitualmente, Purifica (Munda cor
homilía. Al iniciar la procesión, el celebrante u otro ministro idóneo deum); si proclaman la Pasión diáconos, piden la
puede hacer una exhortación con estas palabras u otras semejantes:
bendición como habitualmente para el evangelio; si
la proclamación es hecha por laicos, se omite esta
Queridos hermanos:
bendicion.
Como la muchedumbre que aclamaba a Jesús,
acompañemos también a nosotros, con júbilo, al Señor.
 Antes de empezar la lectura de la Pasión, no se dice
El Señor esté con ustedes, ni se signa el Evangelio,
Y se inicial la procesión hacia el templo donde va a celebrarse la
Misa. Si se usa el incienso, el turiferario va adelante con el
pero se lee el título Pasión de nuestro Señor
incensario, en el cual se habrá puesto incienso previamente; Jesucristo según san Marcos. Terminada la lectura,
enseguida un ministro con la cruz adornada y, a su lado, dos acólitos se dice como habitualmente: Palabra del Señor, y el
con velas encendidas. Sigue luego el sacerdote con los ministros y, pueblo responde: Gloria a ti, Señor Jesús. Los
detrás de ellos, los fieles con ramos en las manos. Al avanzar la lectores de la Pasión deben tener presente que los
procesión, el coro y el pueblo entonan los cánticos apropiados como títulos que el Leccionario lleva en rojo no deben
“Que viva mi Cristo, que viva mi Rey…” (pueden alternarse con los leerse.
salmos 23 ó 46)
 A partir de las I Vísperas de este domingo, si no se
3. Orden de la Procesión: ha hecho ya durante la semana que acaba de
terminar, los himnos deben ser de la Pasión del
a) Turiferario Señor. Para las Vísperas y el Oficio de lectura puede
b) Cruz alta, acompañada de ciriales ser, por ejemplo, ¿Quién es éste que viene? Para las
c) Celebrante con sus ministros Laudes es más expresivo y propio el himno: El
d) Pueblo Pueblo que fue cautivo, que alude a la entrada de
Jesús en Jerusalén, pues las Laudes se celebran antes
de la bendicion de las palmas, y tanto las antífonas
como la lectura breve hacen alusión a la entrada
4. Celebración
mesiánica de Cristo en Jerusalén. En Vísperas, en
El sacerdote, al llegar al altar, hace la debida reverencia y, si lo juzga cambio, tanto las antífonas como la lectura se
oportuno, lo inciensa. Luego se dirige a la sede (se quita la capa refieren exclusivamente a la Pasión del Señor. Por
pluvial, si la usó, y se pone la casulla) y, omitida toda otra ello, el canto introductorio de Vísperas, es decir, el
ceremonia, da fin a la procesión diciendo la oración colecta y
2

3. himno, debe referirse a la muerte del Señor, no a la terminada la lectura, en cambio, se dice: Palabra del
entrada mesiánica. Señor, pero no se besa el libro.
Misa: Propio sin Gl.; Cr.; pref. prop.
Pleg. euc. III; bendicion solemne prop. (Ord. de 2. “Lunes Santo”4 morado
la Misa, 3ª, ed. tip., p. 181 (170) Misa: Se permite la Misa exequial (cfr. IGMR, 3ª Ed., n.
380
LH Invitatorio e himnos del Of. Lect., Laud. Y Propio.; pref. II de la Pasión del Señor
Vísp.: props. de Semana Santa; salmos, Bendicion solemne prop. (Ord. de la Misa, 3ª, ed.
domingo 2ª sem.; todo lo demás prop., incluso tip., p. 181 (170)
las ants. de todas las Horas; Of. lect.: se omite el
Señor, Dios eterno. LH Invitatorio e himnos del Of. Lect., Laud. y Vísp.:
props. de Semana Santa; ants. del Of. lect. y salmos:
La Misa lunes 2ª sem.; todo lo demás propio.
Después de la procesión o de la entrada solemne, el sacerdote
comienza la Misa con la oración colecta.
3. “Martes Santo”5 morado
Misa: Se permite la Misa exequial.
No se llevan velas ni incienso para la lectura de la Pasión del Señor, Propio.; pref. II de la Pasión del Señor
ni se hace al principio el saludo, ni se signa el libro. Bendicion solemne prop. (Ord. de la Misa, 3ª, ed.
tip., p. 181 (170)
La lectura la hace un diácono, o en su defecto, el sacerdote. Puede
también ser hecha por lectores, reservando al sacerdote, si es posible, LH Invitatorio e himnos del Of. Lect., Laud. y Vísp.:
la parte correspondiente a Cristo. props. de Semana Santa; ants. del Of. lect. y salmos:
martes 2ª sem.; todo lo demás propio.
Solamente los diáconos piden la bendición del celebrante antes del
canto de la Pasión, como se hace antes del Evangelio.
Después de la lectura de la Pasión, puede tenerse, si se cree oportuno,
4. “Miércoles Santo”6
una breve homilía. morado
Misa: Se permite la Misa exequial.
Se dice Credo. Propio.; pref. II de la Pasión del Señor
Bendicion solemne prop. (Ord. de la Misa, 3ª, ed.
Oración sobre las Ofrendas tip., p. 181 (170)
Prefacio: La Pasión del Señor LH Invitatorio e himnos del Of. Lect., Laud. y Vísp.:
props. de Semana Santa; ants. del Of. lect. y salmos:
Antífona de la Comunión miércoles 2ª sem.; todo lo demás propio.
Oración después de la Comunión
5. “Jueves Santo”7 blanco (Misa)
5 Observaciones morado (LH)
 En todas las Misas, incluso en las vespertinas del
sábado, se ha de hacer la conmemoración de la
Celebraciones de la mañana:
entrada del Señor en Jerusalén, con alguna de las tres
formas indicadas en el Misal. Misa del Santo Crisma
 No está permitida la bendicion de los ramos sin la Esta Misa, que el obispo concelebra con su presbiterio y en la que se
bendicen los santos oleos, debe manifestar la comunión de los
procesión, por lo menos, del celebrante con sus
presbíteros con su obispo. Es conveniente, por tanto, que todos los
ministros. presbíteros, en cuanto sea posible, tomen parten en ella y reciban la
comunión bajo las dos especies. Con el objeto de expresar la unidad
 Si hay inconvenientes muy graves, se puede omitir la del presbiterio de la diócesis, debe procurarse que los sacerdotes que
primera o segunda lecturas, o incluso las dos. En concelebran con su obispo, sean de las distintas regiones de la
cambio, es obligatorio, en todas las Misas, la lectura diócesis.
de la Pasión, por lo menos en su forma breve.
4
 Antes de empezar la lectura de la pasión, no se dice: 2 de abril
5
El Señor esté con ustedes, ni se signa el libro, 3 de abril
6
4 de abril
7
5 de abril
3

4. En la homilía, el obispo debe exhortar a sus sacerdotes a guardar la
fidelidad en su ministerio e invitarlos a renovar públicamente sus
promesas sacerdotales.
Descripción del Rito
Con el santo crisma consagrado por el Obispo,  La preparación del Obispo, de los concelebrantes y demás
ministros, el ingreso de ellos a la Iglesia, y todo lo que hay
 Se ungen los recién bautizados, desde el inicio de la Misa hasta el Evangelio, inclusive, se
realizan como se indica en el rito de la Misa estacional.
 Los confirmados son sellados,
 Se ungen las manos de los presbíteros,  En la homilía el Obispo, sentado en la cátedra con mitra y
 La cabeza de los Obispos, báculo, a no ser que a él parezca de otra manera, exhorta a
 Se ungen la Iglesia, y los altares en su dedicación, los presbíteros a permanecer fieles en su ministerio, y los
 Los catecúmenos y disponen al Bautismo invita a renovar públicamente sus promesas sacerdotales.
 Los enfermos reciben alivio en su debilidad.
 Terminada la homilía, el Obispo interroga a los
Por su significación e importancia pastoral en la vida de la diócesis, presbíteros, que están de pie, para recibir de ellos la
la Misa crismal, se celebrará con el rito de la Misa estacional en la renovación de las promesas sacerdotales.
Iglesia catedral o, por razones pastorales, en otra Iglesia.
 El Obispo deja el báculo y la mitra y se levanta.
De acuerdo con la costumbre tradicional, en nuestra liturgia latina, la
bendicion del óleo de los enfermos se hace antes del final de la  No se dice Credo.
Plegaria Eucarística; la del óleo de los catecúmenos y la
consagración del crisma, después de la Comunión. Sin embargo, por  Se hace la oración universal en la cual se invita a los fieles
razones pastorales, está permitido hacer todo el rito de bendicion a orar por sus pastores, como se indica en el Misal.
después de la Liturgia de la Palabra.
 Después el Obispo, con mitra, se sienta en la cátedra.
Para la bendicion de los oleos, además de lo necesario para la
celebración de la Misa estacional, se deberá preparar lo siguiente:
 Los diáconos, o en su defecto, algunos presbíteros, y los
ministros designados para llevar los oleos junto con los
En el “secretarium” o en otro lugar apto:
fieles que llevan el pan, el vino y el agua, se acercan
ordenadamente al “secretarium” , o al lugar donde están
 Ánforas de los oleos;
preparados los oleos y las ofrendas.
 Aromas para la confección del crisma, si el Obispo quiere
De regreso al altar, la procesión se organizará como sigue:
hacer la mezcla en la misma acción litúrgica;
 Pan, vino y agua para la Misa, todo lo cual se lleva junto  El ministro que lleva el recipiente con los aromas, si el
con los oleos, antes de la preparación de los dones. Obispo mismo quiere preparar el crisma;
En el presbiterio:  Otro ministro con el ánfora del óleo de los catecúmenos, si
se va a bendecir;
 El pontifical Romano;
 Otro con el ánfora del óleo de los enfermos;
 Una mesa para colocar las ánforas de los oleos, dispuesta
de tal manera que los fieles puedan cómodamente ver y  El óleo para el crisma lo lleva en ultimo lugar un diacono o
participaren toda la acción sagrada; un presbítero;
 La sede para el Obispo, si la bendicion se hace delante del  A éstos los siguen los ministros o fieles que llevan el pan,
altar. el vino y el agua para celebrar la Eucaristía.
Misa: Hoy por la mañana sólo se permite la Misa crismal. Durante la procesión a través de la Iglesia, el coro cana el himno O
Gl. Redemptor, al cual todos responden, u otro canto apropiado, en vez
del canto de presentación de ofrendas.
LH Invitatorio e himnos del Of. Lect., Laud.: El Obispo recibe las ofrendas en la cátedra, o en el lugar más
props. de Semana Santa; ants. del Of. lect. y salmos: adecuado.
jueves 2ª sem; todo lo demás propio.
El diacono que lleva el ánfora para el sagrado crisma, la presenta al
Nota pastoral: Obispo y dice en voz alta: óleo para el santo crisma.
En el oficio de Lectura, es recomendable sustituir el
El Obispo la recibe y la entrega a uno de los diáconos que le ayuda,
salmo 43 por el 68
el cual la coloca sobre la mesa ya preparada.
Con la celebración de Nona (o de la hora intermedia De la misma manera proceden quienes llevan las ánforas con el óleo
que se rece) termina el Tiempo de Cuaresma. de los enfermos y de los catecúmenos.
4

5. El primero dice: óleo de los enfermos; Terminada la consagración del crisma, si ésta fue realizada después
El segundo dice: óleo de los catecúmenos. de la Comunión, y si no, terminada la oración después de la
Comunión, el Obispo imparte la bendicion, como de costumbre.
El Obispo las recibe y los ministros las colocan en la mesa ya
preparada. Luego pone incienso y lo bendice, y después que el diacono dice:
pueden ir en paz, se ordena la procesión hacia el “secretarium”.
La Misa prosigue como de costumbre, a no ser que todo el rito de Precede el turiferario con el incensario humeante, luego viene la cruz
bendicion, deba hacerse inmediatamente, como se dice más adelante. y a continuación los ministros que llevan los oleos benditos.
Mientras tanto el coro y el pueblo cantan algunas estrofas del himno
Al final de la Plegaria Eucarística, antes de que el Obispo diga: Por O Redemptor, u otro canto apto.
El sigues creando todos los bienes, en la Plegaria Eucarística I, o la
doxología: Por Cristo, en las otras Plegarias Eucarísticas, el que En el “Secretarium”, el Obispo, oportunamente, recuerda a los
llevó el ánfora del óleo de los enfermos, la lleva al altar y la sostiene presbíteros el respeto y veneración con que se han de tratar los oleos
ante el Obispo, mientras éste bendice el óleo de los enfermos, y el crisma y el cuidado que han de tener para su debida
diciendo la oración: Oh Dios, Padre de toda consolación. conservación.
Terminada la bendicion, el ánfora con el óleo de los enfermos
nuevamente se coloca sobre la mesa ya preparada y la Misa continua
Misa Vespertina de la Cena del Señor blanco
hasta terminar la Comunión, inclusive.
Como expresión del sentido dinámico de tránsito que tiene la
Terminada la oración después de la Comunión, los diáconos colocan pascua cristiana, las celebraciones de la primera parte del
las ánforas con el óleo de los catecúmenos y el óleo con que se Triduo (Misa vespertina del jueves y celebraciones del
elaborará el crisma, sobre la mesa que esta dispuesta en medio del Viernes Santo y del Sábado durante el día) son intensamente
presbiterio. sobrias; en cambio, la celebración de la Noche santa tiene el
contexto de fiesta rebosante de alegría.
El Obispo y los concelebrantes, acompañados por los diáconos y
ministros, se acercan a la mesa, de manera tal que el Obispo de pie y
vuelto hacia el pueblo, tenga cerca de sí, a ambos lados, los La Misa de hoy Jueves Santo es sólo la introducción a la
concelebrantes a modo de corona, mientras los diáconos con los celebración máxima de la Iglesia, el Triduo Pascual. Este
ministros permanecen de pie detrás del Obispo. Triduo, como lo dice ya su mismo nombre, consta de tres días,
no de cuatro
Todo dispuesto así, el Obispo, si se ha de bendecir el óleo de los
catecúmenos, procede a bendecirlo. De pie, sin mitra y vuelto hacia 1. Los de la Muerte,
el pueblo, con las manos extendidas dice la oración: 2. Los de la Sepultura y,
3. Los de la Resurrección del Señor8
“Oh Dios, fuerza y seguridad de tu pueblo…”
En seguida el Obispo, a no ser que se hubiera sido preparado de Es necesario presentar la celebración de la Misa vespertina de
antemano, se sienta recibe la mitra y derrama el perfume en el óleo y este día con un cierto matiz de sobriedad; si se le da un relieve
elabora el crisma, sin decir nada. excesivo y un carácter demasiado festivo, resultará difícil el
conjunto del Triduo Pascual manifieste su propia dinámica,
Hecho esto, se levanta y, de pie y sin mitra, dice la siguiente que va de la austeridad a la alegría, de la muerte a la
monición: resurrección. Y en este mismo contexto se recuerda el
contenido de la rúbrica n. 5 de la Misa vespertina de la Cena
Hermanos amadísimos, pidamos a Dios todopoderoso. del Señor que dice:
Entonces el Obispo, si cree oportuno, sopla sobre el ánfora del En la homilía se exponen los grandes hechos que se recuerdan esta
crisma. Luego con las manos extendidas, dice una de las oraciones de Misa, es decir, la institución de la Sagrada eucaristía y del Orden
consagración. Durante ella todos los concelebrantes, mientras el sacerdotal y el mandato del Seor sobre la caridad fraterna 9
Obispo dice: Te suplicamos, Padre, extienden la mano derecha hacia
el crisma, y la mantienen así hasta el final de la oración, sin decir
nada. Preparativos:
1. En el altar y en la credencia:
Si alguna razón pastoral aconseja que todo el rito de la bendicion de
los oleos se realice después de la Liturgia de la Palabra, se procede a) Todo lo habitual para la Misa.
de esta manera: después de que se presentan al Obispo las ánforas
con los oleos que se van a bendecir, de los enfermos y de los b) Campanillas para tocar durante el Gloria (si no se usan las
catecúmenos, y del crisma que será elaborado, los diáconos las campanas del campanario)
colocan sobre la mesa ya preparada en el presbiterio y se observa lo
indicado anteriormente… c) Hostias suficientes para la comunión de hoy y mañana.
Terminado esto, la Misa prosigue como de costumbre desde la
d) Velo humeral blanco (no se usa palio ni umbela).
preparación de los dones hasta la oración después de la Comunión.
8
cfr. San Agustín, Carta 55, 14
9
MR p. 120
5

6. Las celebraciones propias del Triduo, por lo tanto, se
e) Cruz procesional. extienden desde la Misa vespertina de la Cena del
Señor hasta las Vísperas del día de Pascua.
f) Algunos cirios para la procesión.
g) Incienso e incensario
Primer Día del Triduo Pascual Rojo
h) Lebrillo, jarra y toallas (lavatorio de los pies)
Viernes Santo de la Pasión del Señor
2. En la capilla de la Reserva:
El Sagrario (Monumento) debe estar abierto, discretamente El día de hoy y el de mañana, por una antiquísima tradición, la
adornado con luces (mejor sin flores, para expresar más Iglesia omite por completo la celebración del sacrificio eucarístico.
claramente el carácter austero de la primera parte del Triduo
Pascual; como el Viernes Santo no se celebra la Eucaristía, no es El altar debe estar desnudo por completo: sin cruz, sin candelabros y
necesario –ni conveniente- que el monumento esté en un altar). sin manteles.
 El altar y la iglesia continúan sin flores, como durante la Después del mediodía, alrededor de las tres de la tarde, a no ser que
Cuaresma incluyendo la capilla de la Reserva del Jueves por razón pastoral se elija una hora más avanzada, se celebra la
Santo –Monumento-) Pasión del Señor, que consta de las tres partes siguientes:
 No se tocan las campanas,  Liturgia de la Palabra
 Adoración de la Cruz
 No se tocan los instrumentos musicales;  Sagrada Comunión
 El altar permanece despojado, sin cruz ni mantel (sólo para En este día la sagrada comunión se distribuye a los fieles únicamente
la Comunión del Viernes Santo se pone un mantel, dentro de la celebración de la Pasión del Señor; pero a los enfermos
pequeño y simple) que no puedan tomar parte en esta celebración, se les puede llevar a
cualquier hora del día.
 No se ponen candeleros.
El sacerdote y el diacono, revestidos de color rojo como para la
 El Sagrario queda abierto y vacío. Misa, se dirigen al altar, y hecha la debida reverencia, se postran
rostro en tierra o, si se juzga mejor, se arrodillan, y todos oran en
silencio durante algún espacio de tiempo.
Misa: Prop.; Gl. (mientras se canta o recita, se tocan las Después el sacerdote, con los ministros, se dirige a la sede, donde,
campanas del campanario; si no hay campanario, se vuelto hacia el pueblo, con las manos juntas, dice una de las
pueden tocar algunas campanillas en el interior de la oraciones ya dispuestas en el MR.
iglesia.; sin Cr.; pref. I de la Eucaristía. Al final de la
Misa se omite el rito de despedida y bendicion, y se I. Notas pastorales
hace el traslado del Santísimo Sacramento.
Terminada la Misa, se despoja el altar sin ninguna 1. Hoy debe observarse el ayuno pascual y debe dársele su
ceremonia. genuino sentido, no de penitencia (la Cuaresma terminó ayer)
sino de símbolo litúrgico del tránsito o Pascua que la Iglesia
Si es posible se retiran las cruces de la iglesia; las que hace con su Señor: Hoy (y también, opcionalmente, mañana se
no puedan retirarse, conviene cubrirlas con un velo. ayuna, y en la Noche santa se inaugura una gran fiesta de alegría
que durará cincuenta días.
Es muy recomendable que hoy se use la Plegaria 2. Es muy conveniente que las personas que habitualmente sólo
eucarística I porque las variantes propias para este rezan Laudes y Vísperas, celebren el Oficio de lectura. Si se
día la hacen especialmente rica. reza a primera hora de la mañana, se une a Laudes; si se celebra
más tarde, debe rezarse separadamente.
LH Los que participan en la Misa de la Cena del Señor,
omiten las Vísp.; compl.; II de domingo; en lugar del 3. Procúrese que la hora de la celebración de la acción litúrgica de
responsorio breve se dice la antífona Cristo, por la Pasión del Señor sea realmente la hora más “central” en el
nosotros; or. Visita. conjunto del horario de la jornada, pues esta celebración es la
más importante del día.
El Jueves Santo no forma parte del Triduo Pascual; 4. Hoy debe haber, como habitualmente, homilía después de la
por ello la Liturgia de las Horas de este día tiene el lectura del Evangelio de la Pasión del Señor; esta homilía debe
carácter de una feria de Cuaresma. Sin embargo, la ser más que nunca un sermón contemplativo de las lecturas
Misa Vespertina de este día, que ocupa la hora de las proclamadas.
I Vísperas, y las celebraciones que siguen a esta Misa
son como la Introducción al Triduo y, en cierta 5. La oración universal reviste hoy una importancia singular y por
ello tiene una forma propia, diaconal y presidencial al mismo
manera, forman un todo con los otros tres días santos. tiempo. Puede suprimirse alguna de las intenciones que presente
6

7. el Misal, o añadirse otras, con permiso del Ordinario, pero debe
observarse el carácter de una larga y solemne plegaria, no
invadida por pequeñas intenciones particulares ni demasiado
vinculada a la pequeña comunidad concreta, sino muy universal. Segundo Día del Triduo Pascual Morado
Aunque esta oración puede hacerse desde el altar o el ambón, lo
más recomendable es que el celebrante la dirija desde la sede. El Sábado Santo de la Sepultura del Señor
diácono, desde el lugar habitual.
6. La Comunión de hoy debería ambientarse con sobriedad, pues I. Notas pastorales
no forma parte de la celebración eucarística festiva, sino que es
la Comunión de un día de ayuno. Por ello, es mejor poner en el 1. Es muy importante hacer de hoy también, a semejanza del
altar para la misma un mantel pequeño y muy sencillo –que no Viernes Santo, un día fuerte e intenso de oración e incluso,
exprese la alegría de un convite festivo- y sin acompañamiento según las posibilidades de celebración.
de ningún canto.
2. Aunque hoy no sea obligatorio observar el ayuno pascual, es
II Normas litúrgicas muy conveniente hacerlo, como lo afirma la Constitución
 En la oración universal el invitatorio a cada una de las Sacrosanctum Concilium, n. 110: este ayuno pascual, que se
peticiones no lo hace el celebrante, como indicaba el romperá solamente en la Noche santa de Pascua, es como el
antiguo Misal, sino el diácono desde el ambón. Después de signo litúrgico de la Iglesia que con su Señor pasa de la muerte
la monición diaconal y de un breve silencio, el celebrante, a la vida y de la tristeza al gozo.
desde la sede o el altar, dice la colecta correspondiente.
II. Preparativos
 La lectura de la Pasión se hace del mismo modo que el
Domingo de Ramos (cf. nn 11-13 de las Normas litúrgicas 1. Para la Liturgia de las Horas:
del Domingo de ramos, p. 92) a) Vestiduras moradas para los ministros.
b) El altar sin manteles ni luces ni adornos.
III Preparativos: 2. Acabadas las Vísperas: Se prepara festivamente el altar y
todas las demás cosas necesarias para la Vigilia Pascual.
1. Para la Liturgia de las Horas:
a) Vestiduras rojas para los ministros III Celebraciones:
b) El altar sin cruz ni manteles ni candelabros.
LH: Todo prop., incluso los salmos de todas las Horas.
2. Para la acción litúrgica de la muerte del Señor Todos los obligados a la Liturgia de las Horas, hoy
a) En el altar: totalmente desnudo, sin manteles ni cruz ni rezan como habitualmente el Oficio de lectura,
candelabros; al pie del altar, uno o diversos cojines rojos para la Laudes, Hora (horas) intermedia y Vísperas; las
postración del celebrante y de los ministros sagrados. No deben
colocarse alfombras.
Completas, en cambio, las omiten todos los que
deben participar en la Vigila Pascual.
b) En la credencia: un mantel, de preferencia sencillo y pequeño,
para el altar; corporales, purificador, Misal y uno o tres
Leccionarios para la lectura de la Pasión del Señor.
Cincuentena Pascual
c) En la sacristía: vestiduras rojas como para la Misa (incluida la
casulla; una cruz suficientemente grande, preferentemente de
madera recubierta con un velo rojo, si se hace el descubrimiento
Tercer Día del Triduo Pascual blanco
de la cruz. Domingo de Pascua de la Resurrección del Señor
Solemnidad con Octava
d) En la capilla de la Reserva Eucarística. Velo humeral blanco,
dos candelabros con sus cirios encendidos (si el Jueves Santo se
pusieron otras luces, tienen que haber sido retiradas antes de I. Notas pastorales
empezar); no se ha de preparar ni palio ni umbela.
1. Con la Vigilia Pascual empieza la Cincuentena o Tiempo
Pascual, que se prolonga hasta el día de Pentecostés. Estos días
III Celebraciones: se han de diferenciar de los restantes del año litúrgico para
expresar que en ellos la Iglesia vive como un anticipo de aquella
Celebración de la Pasión del Señor: Todo prop. felicidad que cree y espera encontrar cuando comparta
visiblemente la vida y victoria de su Señor resucitado.
LH: Todo prop., incluso los salmos de todas las Horas.
Los que participan en la acción litúrgica de la muerte
del Señor omiten las Vísp.; compl..; II de domingo;
en lugar del resp. breve, se dice la ant.: Cristo, por
nosotros; or. Visita.
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