Mediación intercultural1

Máster en Mediación
Intercultural
Lengua Española
Carlos Frühbeck Moreno
Università degli Studi di Enna “Kore”

Hombre / Cultura (II)
“En las comunidades de vida se presupone la existencia
de un grado nimo de sentido compartido (...) la
a
de las comunidades de vida, a
s de distintas
sociedades y pocas, anhelan alcanzar un grado de
sentido compartido que se
e de
n modo entre el
nivel nimo y el
ximo.” (Berg & Luckmann, 1997)

Cultura

Construcción
del ser
humano

En continua
evolución

A través de
la interacción

Programas mentales
Individual
(personalidad)

Colectivo
(aprendizaje
cultural)

Universal (necesidades
básicas)

Patrones mentales más o menos
estables a lo largo de la existencia que
permiten a la persona mostrar la misma
conducta en una situación dada, sin
que nadie la dirija. (Hofstede)

Valores
Creencias duraderas en específicos modos de conducta
o finalidades para la existencia que son preferibles con
respecto a otros.

Intensidad

Dirección

Democracias occidentales:
Libertad, Igualdad, Respeto, Solidaridad, Diálogo

Concepción constructivista de
la cultura
Cultura es un conjunto abierto y complejo, en ocasiones
contradictorio, de pautas de pensamiento, emoción y conducta que
determinados actores sociales, con poder para ello, pretenden
concretar y atribuir a un colectivo con el fin de caracterizarlo y de
dotarle de una identidad ideal, esencialista e imposible de realizar a
nivel individual. Este conjunto de pautas que un individuo internaliza,
en distintas proporciones y de forma personal, en la socialización le
va a permitir dotar de sentido y de valor a la acción social de las
personas socializadas con pautas semejantes o incluso a otras
personas, mediante una aplicación etnocéntrica de sus pautas
cognitivas, emotivas y conductuales. (Rodrigo Alsina, 2010)

No nos dice cómo es el mundo: construye al mundo

Realidad independiente.
de la cultura y del
lenguaje.
Conocimiento objetivo.
Reducción del sujeto a
sus funciones
intelectuales.
Base biológica del
comportamiento.
Progreso continuo de la
humanidad

Pluriculturalidad

Monoculturalidad

Epistemologías
Realidad como
construcción
Interpretaciones
subjetivas.
Relatividad de los
valores
Conocimiento como
hecho político.

Dicotomía / Mestizaje
Pensamiento
dicotómico

División en
dicotomías

Construcción de
identidades por
exclusión

Pensamiento
mestizo

Aumento de la
complejidad del
pensamiento
actual

Superación de
exclusiones

Nación como mosaico /
fusión.
Relaciones jerárquicas en la
pluralidad
Respeto al otro para convivir
La tolerancia flexible como
consecuencia

Universalismo / Relativismo
Universalismo

Valores absolutos aplicables
a toda la humanidad.
Derecho natural o innato

Eliminación de la diferencia.
Tendencias asimilacionistas.

Relativismo

Diversidad. No hay modelo
único.

Exclusión del que no sepa
moverse en la diversidad

Universalismo relacional

Relaciones recíprocas entre
universal y particular.

Construcción colaborativa de
lo universal.

Consecuencias
No hay jerarquías entre las culturas.
Usar las coordenadas de cada cultura en la
comunicación.
Todas las culturas poseen la misma dignidad.

Base pluricultural de las sociedades
modernas.
No hay criterios definidos para diferenciar
una cultura de otra.

Diferenciadores culturales
Alto

Información
concentrada en el
contexto físico

Bajo

Información
concentrada en el
mensaje

Monocrónico

Tiempo como
mercancía

Policrónico

Tiempo al servicio de la
persona

Contexto

Uso del tiempo

Dimensiones de la cultura
(Hofstede)
Distancia con
respecto al
poder

Individualismo
/ Colectivismo

Evasión de la
incertidumbre

Masculinidad /
Feminidad

Planificación a
largo plazo /
corto plazo

Las cinco dimensiones de
Hofstede (2)
http://prezi.com/v2yfcm7bs8tw/modelo-hofstede/#

Individualismo / Colectivismo
(Triandis)
Culturas de cierta complejidad

Colectivismo

Más atención a las spersonas que a los objetivos.
Atención a la armonía.

http://www.youtube.com/watch?v=E3pWLrSscYA

Culturas extremamente complejas

Individualismo

Pertenencia a varios grupos. Movilidad social y
geográfica. Relaciones simétricas.

http://www.youtube.com/watch?v=bo4VCKYhALU

Dimensiones interacción
comunicativa
Referencial

Interpersonal

• Contamos cosas del mundo
• Expresiones gramaticales

• Transmitimos lo que somos los unos
para los otros
• Usos verbales, paralenguaje,
distribución temporal, distribución
espacial.

Usos verbales

Contenido

Temas personales,
posición social

Veracidad

Mentiras piadosas,
adulación

Manera

Comunicación
directa o indirecta

Filtro cultural
Máximas
comunicativas

Distribución del espacio
Rostro, ojos

Formación de grupos

Datos microespaciales

Emblemas

Posturas

Ilustradores

Gestos manuales

Datos macroespaciales

Distancia, contacto

Adaptadores

Características del
espacio, vestimenta,
distancia

Reguladores

Afecto

Criterios culturales para la
comunicación (Grupo CRIT)
-preocupación
por el conflicto

+preocupación
por el conflicto

+igualdad

Cultura A
Caribeña, cultura
mediterránea
septentrional

Cultura C
Indios
americanos
Aborígenes

-igualdad

Cultura D
Árabe, wolof

Cultura B
China, India,
Java

Modelos comunicativos:
próximo / distante

Modelos comunicativos:
simétrico / asimétrico

Cultura y emociones
 Toda comunicación presupone algún tipo de emoción

 Tanto el enunciador como el enunciatario las viven.
Algunas son inesperadas.

 No todas las emociones son comunicables.
Dimensión
lógica
Cultura

Dimensión
mítico-simbólica
Dimensión
mistérica

Arquitectura emocional
 Cada cultura “filtra” las emociones que se pueden vivir.

 Diversidad cultural = Diversidad de referentes
emocionales = Diferente vocabulario emocional.

 La comunicación intercultural se suele producir en un
contexto asimétrico.

 Necesidad de superar la incompresión a través de la
confianza.

Aceptación del otro (Rodrigo
Alsina, 2010)
Entender

Uso de los propios
referentes culturales

Exclusión de la vivencia
del otro

Comprender

Justificar actos o
sentimientos del otro

Mayor esfuerzo de
empatía y conocimiento

Compartir

Participar de la vivencia

Consideración del otro
como un semejante

Conciencia
intercultural
Empatía

Confianza

Competencia
emotiva

Modelos culturales y
emociones (I)
Reglas culturales de expresión de emociones: Reglas aprendidas
durante la infancia para modificar la expresión de emociones según
cuáles sean las circunstancias sociales.
Expresión somática.

Irrelevancia de la expresión
verbal.

Expresión verbal poco
elaborada de la emoción.
Códigos de comportamiento

Evitar la imposición de las
propias emociones sobre
otros (China).

Colectivismo

Uso de un léxico emocional
especializado

Individualismo

Mayor libertad para hablar
de los propios sentimientos.

Mayor expresividad y
vivencia afectiva.

Mayor capacidad para
identificar las emociones

Modelos culturales y
emociones (II)
Emociones negativas hacia
gente de menor estatus.

Alta distancia de poder

Defenfatizacióm. Se
considera falta de deferencia
o amenaza al orden.

Posible vivencia menos
intensa.

Culturas femeninas

Mayor expresividad
emocional

La visión del “otro”:
estereotipos y prejuicios
Generalización de
grupos

Color de piel

A través de rasgos
distintivos

Edad

Autoestereotipo

Sexo

Estereotipo

Distintividad de
grupos

Heteroestereotipo

Consensualidad

No necesariamente
negativos

Procesos de categorización del pensamiento
Refuerza semejanzas y diferencias. Evita
sobrecarga informativa.

Proporciona: economía cognitiva, protección del
yo.

¿Por qué se crean los
estereotipos?
Evitar sobrecarga informativa.
Atención selectiva
Selección de la significatividad
de los estímulos
Gran variación cultural
Conceptualización de la
realidad

Selección de las propiedades
comunes de un objeto o grupo.
Categorización de nosotros
mismos en la realidad.

Atribución

Causas de situaciones o
comportamientos

Emociones

Guían nuestra interpretación
de los estímulos nuevos.

Memoria semántica

Memoria a largo plazo que
retiene generalizaciones,
eventos o normar de conducta

Otras razones
Etnocentrismo

Juzgamos a los demás desde
nuestras reglas

Facilidad de comunicación

No es necesario exponerse al
“objetivo”

Medios de comunicación

http://www.youtube.com/watch?v=XgOmO7rjLU

Los estereotipos están en todos nosotros y pueden ser útiles como “guías”
pero no como reivindicaciones de una visión del mundo.

¿Cuáles son sus límites?
Origen etnocéntrico: el
juicio está filtrado por
nuestra cultura
Se asocian
comúnmente a
características “visibles”
Son siempre
generalizaciones

Prejuicio
Tendencia a juzgar a los otros en base a su grupo de
pertenencia.

Dimensión
cognitiva

Dimensión
emocional

Incapacidad de reconocer las
limitaciones del proprio
pensamiento etnocéntrico y
estereotípico.

Causas
Etnocentrismo
Conflictos de
personalidad

Frustración
grupal
Sociales

Individuales

Identidad incompleta:

Distancia entre
grupos

Procesos cognitivos:
Frustración,
conformismo

Creación de
una identidad

El racismo
http://www.youtube.com/watch?v=_YLjYh3gHWc
Moderno o simbólico

Se reclama justicia e
igualdad

Racismo biológico

Ambivalencia

El grupo es a la vez
víctima y desviación

Racismo aversivo

Se tolera. Se prefiere el
distanciamiento.

Modelo de disociación

Separación entre
estereotipo cultural y
creencias personales

Sociedades
individualistas

Prejuicio sutil
Interiorización de las normas de no prejuicio en las
situaciones sociales. Preocupación por la propia imagen
Sin embargo, se intentan justificar las actitudes negativas
hacia grupos externos.
Defensa de las propias tradiciones. Exageración de
diferencias culturales.
El prejuicio aparece solo en situaciones en las que podría
constituir una posible explicación.

Identidad cultural
Se crea con la cultura pero
también la desborda.

Características que una persona
se atribuye por ser partícipe de
una cultura determinada. Da
sentido. Elimina aislamiento.
Identidad cultural
Mirada endógena. Asociación
cultura específica

Mirada exógena. Comparación
con otras culturas.

Identidad de cultura

Discurso política. Institución de
una identidad única y coherente

Etnocentrismo
Aspectos positivos:
- Vertiente emotiva: solidaridad dentro del grupo.
Autoconservación
-Vertiente cognitiva: Instrumento de construcción del
sentido.
Aspectos negativos:
Construcción de la alteridad minusvalorada
Superación:
Acercamiento a la alteridad no desde el exotismo
sino desde el conocimiento de la diferencia.

Identidad y globalización (I)
Se ha dado plena libertad a las identidades y ahora son los
hombres y mujeres concretos quienes tienen que cazarlas al
vuelo, usando su propios medios e inteligencia. (Bauman,
2005)

Mayor número de modelos culturales
Mayor capacidad de elección en detrimento de la seguridad
Necesidad de dar una cierta consistencia a la identidad en
tiempos líquidos.

Identidades plurales
Biografía como pluralidad y no como
progreso.
Persona: Máscara de actor
Identidades “oficiales” impuestas en la
negociación con grupos hegemónicos.
¿Quién puede definirnos?
Identidad personal en continua evolución.

IDENTIDAD

PROPIA

AJENA

Personal

Pluralidad de yoes en la
asunción de roles

Pluralización del “Otro”.

Cultural

Hibridación y mestizaje
de culturas

Valoración
desprejuiciada y
derecho a la similitud

Coerciones identitarias
No-identidad

Marginalización

Ilegal = Lumpenproletario

Grupos que
solo existen por
interés
económico.

Posmodernidad e identidad

Globalización

Causa de crisis:
uniformidad económica,
cultural y política

Respuesta institucional

Lucha por salvar la
identidad nacional

Competencia comunicativa
intercultural
“La habilidad para negociar los significados culturales y
ejecutar las conductas comunicativas apropiadamente
eficaces que reconocen las múltiples identidades de los
interactuantes en un entorno específico” (Chen &
Starosta, 1996).
Emotivo
Niveles

Conflicto
emotivo

Cognitivo

Conflicto
cognitivo

Conductual

Modelos de comunicación
intercultural
Gestión de la
incertidumbre

Adaptación transcultural
Construcción de la Tercera
Cultura

Teoría de gestión de la
incertidumbre
 Comunicación intercultural como causa de ansiedad e
incertidumbre. Uso de la ansiedad para conseguir una
comunicación efectiva.
Comunicación

Objetivista /
Subjetivista

Conocimiento

Interpretaciones /
Observaciones
externas

Naturaleza humana

Cultura / Ambiente

Conceptos fundamentales
Forastero  Cercanía / Lejanía  Grupo distinto al de referencia.
Todos somos forasteros en potencia.
Incertidumbre  Ansiedad  Necesaria para que se produzca la
comunicación.

Predictiva

Predecir creencias,
valores, sentimientos,
etc.

Explicativa

Causa de los
comportamientos,
sentimientos, etc.

Incertidumbre

Conceptos fundamentales (2)
Categorización

Resolución situaciones

Apertura a nueva
información
Diferente interpretación
de nuestros propios
mensajes

Atención a proceso
comunicativo

Componentes que inciden en la
competencia comunicativa intercultural
Seguridad
Predicción del
devenir
Sentirnos miembros
de un grupo
Motivación
Competencia
comunicativa

Sentido común
universal
Conocimiento
Gratificaciones
simbólicas
Destreza

Personal
Mantenimiento de la
identidad
Social

Conocimiento
Es necesario el conocimiento de más de una perspectiva
 Complejidad cognitiva
Interpretaciones diversas de una misma conducta según
el grupo que la observa

Descripción

Interpretación

Evaluación

Conocimientos (2)
Identificativo

Niveles de
interpretación

Interpretatativo
Axiológico

Un aumento de la similaridad entre los interlocutores tendrá como
consecuencia un decrecimiento de la ansiedad y un aumento en la
capacidad de controlar la incertidumbre predictiva (Gudykunst).

Destrezas
Capacidad de
categorización

Tolerancia con
la ambigüedad

Empatía /
Simpatía

Adaptabilidad

“Para reducir correctamente la incertidumbre es necesario que seamos
capaces de describir la conducta de los otros, seleccionar interpretaciones
adecuadas para sus mensajes, predecir adecuadamente su conducta y ser
capaz de explicarla.” (Gudykunst, 1995)

Causas de ansiedad (1)
(Zoblina, Basabe, Páez)
Hay menor respto

La gente es demasiado
directa y poco amable
Latinoamericanos
La gente es ofensiva.
Demasiadas críticas

Se valora más la tarea
que el clima agradable.

Demasiadas mentiras
sociales

Europa del este

Demasiada poca
franqueza. La gente es
susceptible
Demasiado individualismo.
Difícil encontrar un apoyo
incondicional.

Poco respeto por el
estatus. Excesivo
laconismo.

África del Norte

Fuerte diferencia en las
relaciones que hay
entre hombre y mujer

Me escandalizo

Son fríos y distantes.
Demasiado solos. Sin apoyos.

Las familias son mucho más
pequeñas
África Subsahariana
Las relaciones personales se
basan en la propia elección.
Amistades más frágiles.

Puntualidad. Tiempo
planificado. Creen que si
planifican su futuro podrán
controlar su vida.

Trabajo

Percepción del tiempo

Desarrollo
socioeconómico

Mayor igualdad de
géneros  Desarrollo
económico

Establecimiento de
amistades

Dificultad para hablar
de temas íntimos (en el
médico)

Sociedad española

Colectivismos y
distancia jerárquica

Necesidad de respeto
hacia todo el núcleo
familiar
Riesgo de “perder la
cara”.

Mayor expresión de
cariño

Culturas femeninas

Mayor contacto físico

Trato más gentil y
suave

Masculinidad /
Femineidad

Poca expresividad
Culturas masculinas
Necesidad de
franqueza

Teoría de la adaptación
transcultural
 Proceso que se da en el caso de individuos que han
completado una socialización primera en una cierta
cultura y luego tienen contacto de primera mano
continuo con una cultura nueva y desconocida.

Proceso de adaptación
transcultural

Tendencia
humana a la
adaptación

Adaptación 
Comunicación

Adaptación 
Proceso
dinámico

Conceptos fundamentales de
la teoría
Fenómeno
multidimensional

Interior / Exterior de la
persona

Fenómeno plurifacético

Interacción interior /
exterior

Adaptación

Asimilación

Aceptación valores
principales de una
cultura

Aculturación

Aceptación de algunos
valores

Deculturación

Pérdida valores de la
cultura primaria

Integración

Participación social en
la cultura receptora

Consecuencias del proceso de
acomodación / asimilación (Kim)

Acomodación funcional
Aumento de la salud
psicológica
Creación de una identidad
intercultural

Estructura de la adaptación
transcultural

Teoría de la Cultura Tercera
Si tus percepciones de la
realidad te acarrean reprensión,
acabarás desconfiando de tus
sentidos.

Paradoja del doble vínculo

Si te reprenden que no posees
los sentimientos que deberías,
acabarás sintiéndote culpable
por lo que sientes
Situación paradójica: “Haz lo
que te digo, no lo que me
gustaría que hicieras”

Interaccionismo simbólico
Ralidadad del primer
orden

Empírica

Realidad de segundo
orden

Significativa, simbólica.
¿Qué es realmente
real?

Objetivización de la
realidad

Axiomas:
1) Es imposible no comunicar
2) Comunicación  Contenido / Relación.
3) Comunicación  Construcción de los participantes. Conducta no es una
respuesta a estímulos. Realidad social como construcción de significado
 Sentido común.
4) Los intercambios comunicativos son simétricos o complementarios.

Interaccionismo simbólico (2)
 Importancia de la auto-imagen. Significados que brotan
de la interacción social.

 Toda conducta es siempre, aunque sea mínimamente
impredecible.
Yo
Self

Significado que nos
damos a nosotros
mismos en la interacción

Capacidad de
considerarme a mí
mismo como un objeto
“Mí”

Norma social,
comportamientos
deseables

El otro generalizado
Interiorización de las
actitudes de los demás
con respecto a nosotros

Creación del “mí”

Ámbitos del modelo
Tercera cultura

Espacio donde se pueden
dar cambios de conducta
para conseguir acuerdos.

Subcultura situacional

Identidad multicultural.
Tipos de universalismo.
Individual
¿Qué ocurre si prestamos
atención a las diferencias?
Ámbitos

Organizacional

Mediado

Aculturación
Incorporación
de nuevas
pautas de
comportamiento

Mantenimiento
de marcos
culturales de
origen

Aculturación

PROBLEMAS DEL PROCESO
Estrés cotidiano
Discrepancias con la cultura familiar.
Discrepancias con la cultura de la sociedad de acogida

Problemas psicológicos
(Achotegui, 2000)
Falta de modelos de
conducta
Ausencia de un grupo
familiar extenso
Visión de la familia no
como una unidad sino
como “un fragmento”

Familias
desestructuradas

Sensación de inferioridad
permanente. Sensación
de “diferencia”.
Fracaso escolar
Falta de medios
económicos de otros
compañeros

Menores solos

Existencia o no de un
proyecto inmigratorio

Sensación de que la sociedad funciona “a dos velocidades.”
Estructuración social fraccionada

Procesos de aculturación
Emigración

Construcción
de una nueva
identidad

Búsqueda un sentido de pertenencia. Preguntas que
otros no se hacen. Necesidad de adhesión a una serie de
valores y creencias.

Estilos de aculturación
Asimilación

Abandono de la cultura
de origen

Mantenimiento de los
valores de origen.
Integración
Parcipación en la
cultura de acogida.

Separación

Ausencia de
interacción con la
cultura de acogida

Marginalización

Pérdida de cualquier
referente cultural.

Identidades transnacionales: hijos de
inmigrantes
http://www.youtube.com/watch?v=dQH7mN1Kfc8

Relación entre culturas de
origen y de acogida
Convergencia
Divergencia
Conflicto

Problemas del proceso de
aculturación
Identidad como
traición
Desafío o
desobediencia

Rechazo de la
familia y de
sus valores

Abuso de
autoridad por
parte de los
padres

Reversión de
roles de la
autoridad
familiar

Estereotipos
autóctonos
Alargamiento de la
adolescencia
Problemas de
género

Factores positivos en el
proceso
Favorece la integración
Dominio del idioma del
país de acogida
Protege de la inversión
de roles

Emigración en edades
tempranas

Mantenimiento de
vínculos familiares y
costumbres

Emigración con un
núcleo familiar
Capacidad de la familia
de crear un “tiempo de
transición”
Desafío: equilibrio
entre lo que queda y lo
nuevo que se adquiere

Funciones psicológicas de la
sociedad de acogida
Generar esperanza

Confianza en los demás

Fomentar amor

Respeto de cada
individualidad

Contener la ansiedad

Derecho a expresarse
libremente

Capacidad de
elaboración del
pensamiento

Capacidad de tener una
relación crítica con la
sociedad

Clima de confianza
intercultural

Hiyab
http://www.youtube.com/watch?v=lwcev9iuLe8

Entrevista a Hakim, trabajador
inmigrante marroquí
 www.youtube.com/watch?v=eFY82rmiyNs

Significado del duelo
“A veces me embarga una tristeza tan extraña, que creo que sería
muy desgraciado si no pudiera sentirla alguna vez… Me gusta pasear
por la playa y saturarme de la enorme melancolía del mar y
empaparme en su gran tristeza”
Pío Baroja, Las inquietudes de Shanti Andía
“Mi nombre es Nadie; y Nadie me llaman mi madre, mi padre y mis
compañeros todos”
Homero, Odisea

Factores que conforman el
“duelo migratorio”
Factores
dependiendes
del individuo
Factores
previos a la
inmigración

Factores
posteriores a
la migración

Migración

Síndrome de
Ulises

Duelo
migratorio

Duelo simple /
Duelo
complicado

Duelo: familia, lengua,
cultura, tierra, estatus social,
grupo étnico, riesgos físicos

Tipos de duelo y su elaboración
(Atxotegui, 2002)
Duelo simple: Buenas
condiciones para su
elaboración. Emigro con mi
familia.

Duelo complicado: Condiciones
difíciles. Emigro solo pero podré
traer a mi familia.

Duelo extremo: No es posible su
elaboración. Emigro solo y mi
familia no me podrá seguir
nunca.

Síndrome de Ulises
(Síndrome del Inmigrante con Estrés Crónico y
Múltiple)
Síndrome de estrés crónico del inmigrante.

Respuesta al estrés producido por el proceso migratorio.
Duelo extremo.
Soledad. Separación de la familia

Fracaso del proyecto migratorio

http://www.youtube.com/watch?v=gvs1k5d
55do

Lucha por la supervivencia

https://www.youtube.com/watch?v=Vy17u
QjpKUc

Causas

Alimentación

Vivienda

Miedo

http://www.youtube.com/watch?v=pi_sPEc
1HpE

Síndrome de Ulises (2)
Ausencia de sensación
de control

Otros factores

Cambio de lengua, de
cultura, de paisaje
Multiplicidad,
cronicidad, intensidad
de los otros estresores

Tristeza, llanto

Culpa, ideas de muerte

Área de ansiedad

Tensión, preocupaciones
excesivas, irritabilidad,
insomnio

Síntomas somatomorfos:
cefalea, fatiga

Defensa de la negación

Síntomas

Síntomas de tipo
disociativo

Ideas delirantes, perdida
de memoria, pérdida de
concentración

Paranoia

Culturas con gran control
social

 El inmigrante interpreta la sintomatología desde sus
coordenadas culturales. Las considera desequilibrios
corporales, maldiciones, etc.

 Es diferente de los transtornos depresivos, adaptativos
y de estrés postraumático.

 https://www.youtube.com/watch?v=RQ7kX-RQoa0

Funciones del mediador en el
ámbito sociosanitario

Identidad profesional del
mediador intercultural
https://www.youtube.com/watch?v=MGcBrjw7SdM&list=P
L39A08C78E9448FE8
Conciliador

Catalizador.
Transformador
de un proceso.

Intermediario

Mediador

Perfil profesional del
mediador
Largo tiempo sociedad
receptora

Mediador

Experiencia migratoria

Origen cultural similar
al del colectivo
inmigrado

Cualidades del mediador
intercultural

Exigencias y límites del
mediador intercultural
Responsabilidad

Colaboración /
Compromiso

No sustituye al
profesional

Confidencialidad

Secreto profesional /
Confianza en su
colectivo

Prudencia en su
comportamiento

Imparcialidad

Papel de
sensibilización ante la
discriminación

Garantizar el respeto a
sus derechos.

Cooperación

Adopta sus funciones
al contexto

Interpretación
adecuada de las
demandas que recibe

Compromiso social

Flexibilidad y
colaboración con
asociaciones

Facilitar, no militar

Conocimiento de su
espacio

Figura temporal.
Tercero entre dos

Saber establecer
funciones y límites

Tipos de mediación
Funciones:
Mediación
preventiva: evitar
malentendidos
socioculturales

Facilitar la comunicación
Facilitar la cohesión social
Promover la autonomía y la
integración de las minorías.

Comunicación a
3
Riesgos:
Imposibilidad,
Identificación
Interposición
Mediación
rehabilitadora:
Facilitar
negociación
Asesoramiento

Mediación
creativa:

Fases del proceso de
mediación
Primer contacto

Sintonía lingüística y
corporal. Verificar
aceptación mutua.
Entrevista con las
partes implicadas

Diseño y enfoque la
intervención

Recogida de
información de los
actores

Acercamiento a las
partes
Intervención
Búsqueda de un marco
común

Acuerdo

Satisfactorio para
ambas partes

Obtención de una
visión panorámica

Funciones del mediador
cultural sociosanitario
Consultas externas
Ingresos y
urgencias:
Situaciones difíciles.
Guerra paciente /
profesionales
médicos

Orientación cultural

Acompañamiento

Paciente

Atención primaria:
Bienestar general
del paciente

Desafíos de la relación
asistencial intercultural
Organización
sanitaria
Diferencias culturales
objetivas
Desafíos
Diferencias
percibidas

Transferencia

Reacción frente al otro

“¿Qué está
conectado con qué?”
Relación
transferencial

Motivada por experiencias
precedentes independientes
del otro

Posibles transferencias del
mediador
El mediador se encuentra “entre dos aguas” al formar, en cierto sentido,
parte del equipo médico y, en muchos casos, formar parte del grupo del
paciente.

Sobreidentificación

Pérdida de neutralidad /
Pérdida de relación
profesional

Intento de “salvar” al
paciente

Pérdida de respeto a su
dignidad

Rechazo del paciente

Aspectos que el
mediador odia de su
propia cultura

Mediador / Paciente

Pena por el paciente

Posibles transferencias del
mediador (2)
Idealización

Influir sin motivos
sobre el paciente

Es una racista

¿Lo es realmente?

Es un inútil

Queda fuera de sus
responsabilidades

Es todopoderoso

Fascinación por el
prestigio profesional

Médico / Mediador

El secreto de toda buena comunicación consiste en “descentrarnos”. Es decir, en separarnos de
nuestras reacciones inmediatas.
Problemas: diferencias culturales, estilo de comunicación, relación transferencial racial/cultural

Problemas de contratransferencia
médico/paciente

Médico
Contratransferencia
negativa:

Paciente
Contratransferencia
negativa:

-Negación de las
diferencias.
-Curiosidad cultural
excesiva
-Superidentificación
-Complicidad (rabia,
culpabilidad, pena)

-Negación de las
diferencias.
- Desconfianza.
- Hostilidad.
- Idealización del
terapeuta.

Comportamiento adecuado
del mediador
Empatía

Aclarar el
significado de
estilos de
comunicación

Saber reducir el
proprio
protagonismo

Comunicación
sincera

Reconocer posibles
transferencias
como algo “no
personal”

http://www.youtube.com/embed/nYnVKV7Lz3U

Problemas de la consulta médica debidos a la
“búsqueda espontánea de bilingües”
Sale barato

¿Y un pleito?

El usuario habla un poco de español

¿Es necesario solo el conocimiento de la
lengua?

Dibujo, hago gestos

¿Son internacionales? ¿Suficientes?

Siempre hay bilingües disponibles

¿Tienen el código de los intérpretes?

Los acompañantes ayudan siempre

¿Seguro?

Es gente conocida del cliente

E interpreta a su manera la información

Poseen la misma cultura

Y se selecciona la información

Los niños son los primeros bilingües de la
familia

¿Un adulto que depende de un niño?

El personal sanitario está siempre
dispuesto a ayudar

¿Y los conceptos complicados?

Los empleados pueden ayudar

¿Es su trabajo?

La interpretación
La
n se refiere al proceso oral en el cual una
persona con conocimiento y fluidez en dos idiomas
escucha un mensaje en un idioma y lo transmite de
manera tal que produce un significado equivalente del
mensaje en el otro idioma. La meta principal de una
n es producir el significado equivalente en
el otro idioma en un lapso nimo de tiempo para que el
flujo de la comunican no quede afectado. A diferencia
de la
n escrita, la
n oral transmite
n el tono y las inflexiones que el orador usa en el
momento de hablar. (Cortés, 2012)

La interpretación en el
contexto médico

Contexto médico

Entrevista
triangular

Aspectos
lingüísticos /
Garantía de
autonomía del
paciente

Roles que puede desarrollar
el intérprete
Puente.
Traducción
completa y fiel.
Conocimiento
metas
comunicación

Eliminar
barreras de
comunicación
Registro. Lenguaje
especializado.
Organización

Roles del intérprete (2)
Marcos de
referencia
culturales
adecuados
para
comprender
todo el
mensaje

Humildad.
Dudar del
proprio
conocimiento

Roles del intérprete (3)
Ayudar al paciente ante la
complejidad del sistema
sanitario

Técnicas de interpretación
Uso mayoritario de la interpretación
consecutiva. Simultánea  Contextos
de salud mental. Monólogo del
paciente.

La importancia de un buen clima
comunicativo (Ruiz Mezcua, 2010)
Respeto de los turnos de
conversación.

Creación de una
atmósfera adecuada

Es aconsejable situarse
al mismo nivel que el
paciente. Postura.

Distancia corporal

Recomendable la
“distancia social”

Transmisión de noticias
graves

Sentado. De pie da
sensación de falta de
dedicación

España: 46 y 120 cm

Estrategias para una
interpretación adecuada

Estrategias (2)
Uso de palabras
“ancla”

Palabras
desconocidas

Evitar distracciones

Emociones

Saber detener el flujo
de información

Ejercicios de memoria

Estrategias para
mejorar la calidad

Control de turnos
Con los participantes
Todo será
interpretado
Si es posible, facilitar
el contacto ocular

Estrategias (3)

Preservar registro y tono
del orador.
El registro proporciona
información sobre la otra
persona.
Alteración del registro 
Alteración de la percepción
del otro

Uso de notas: solo datos especiales y
palabras “ancla”.

Estrategias (4)
Uso de la primera persona del
singular. Los que se comunican
realmente son el doctor y el
paciente. Con el estilo indirecto se
produce un alargamiento
innecesario de la traducción.
Reflejar el equilibrio de poder
médico / paciente / mediador.

Traducción de enlace en la
entrevista triangular
Fluidez en el dominio
de los idiomas

Confidencialidad

Autonomía del paciente

Destrezas y pautas

Distancia profesional

No comentar los
encuentros médicos
con el paciente

Privacidad

“Ser invisible”

Integridad profesional

No aceptar regalos, etc.

Conflictos personales

Aspecto legal: derechos y deberes de
paciente y mediador

Otros: derecho a la
intimidad. Consentimiento
informado

La implicación emocional del
intéprete
 Necesidad de equilibrio. Muchos pacientes han sufrido
experiencias muy traumáticas en el pasado.

 Evitar la excesiva implicación y las transferencias.
Riesgos: síndrome de burnout (agotamiento por
expectativas elevadas, despersonalización). Síndrome
de desgaste por empatía (reexperimentación del
suceso, evitación de situaciones relacionadas con el
suceso).

La implicación emocional del
intérprete (2)
Ansiedad

Autoconcepto

Necesario el conocimiento
de conceptos psicológicos
esenciales

Conductas corporales de
defensa ante una
amenaza

Conciencia de sí mismo

Autoestima

Concepto histórico.
Definido por la època y el
grupo social.

Depresión

Tristeza perdurable.
Desagrado por la vida.

Estrés

Movilización de todos los
recursos para responder a
una agresión

Técnicas psicológicas para evitar
estrés o ansiedad
 Técnicas de relajación

 Distracción cognitiva
 Método de autoinstrucciones
 Hora de preocuparse
 Etc.

Ejercicios prácticos
Fuente en línea para la comprensión de posibles
conflictos relacionados con la cultura:
www.saludycultura.uji.es/

Concepción de conflicto
Orden social

Teoría tradicional

Inherentemente negativo

Insatisfacción

Lucha de poder
Conflicto
Teoría conductual del
conflicto

Inherente a los grupos.
Valoración positiva

Teoría interaccionista

Acepta el conflicto y lo
alimenta

Aparición de dos o más
estímulos incompatibles
de forma simultánea

Efectos del conflicto
Incrementa la
motivación y la
persistencia

Favorece
creatividad,
innovación y
progreso

Nuevas y mejoras
formas de
funcionamiento en
un grupo

Mejora la calidad de
las decisiones

Pero puede debilitar
a los protagonistas y
hacer rígido el
sistema social

Técnicas para la resolución
de conflictos
Mediación

Negociación

Arbitraje

Proceso voluntario.
Diferentes ámbitos

Las dos partes
resuelven el conflicto
solas. Contexto
laboral.

Recurso a un árbitro o
juez. No hay
comunicación entre las
partes. Abogados.

Mediador: intérprete y
facilitador de la
comunicación

Acuerdo más
beneficioso que la
ruptura. Disposición
para ceder.

No hay arbitraje sobre
resoluciones judiciales.
Ni sobre personas que
no pueden
representarse.

Respuestas a conflictos
Entrada de terceros

Sensación de amenaza
Escalada
Falta de interés

Desconocimiento de las
motivaciones

Dirección e intensidad
del conflicto

Expresión constructiva
de las emociones

Desescalada

Relación horizontal

Cooperación,
mediación

Estilos de afrontamiento de
un conflicto
Interés por
uno mismo

Interés por
los demás

Dominación

Compromiso

Integración

Servilismo

Evitación

Ganar – poder.
Actitud de fuerza.
Rivalidad. Gran
seguridad sin
escucha activa

Intercambio de
concesiones. Se
busca acuerdo.
Intercambio de
interés proprio y por
los otros.

Interés por trabajar
con la otra persona.
Emoción e
información
compartidas

Maleabilidad.
Acomodación.
Generosidad y
obediencia.
Búsqueda de
armonía. Escucha
activa del otros.

Maleabilidad en la
persona. El tiempo
lo solucionará.
Complica el
conflicto con
aspectos que no
son importantes.

Respuestas al conflicto
Aprecio y afirmación

Se evita

Parcial (absentismo,
retrasos)

Violencia o agresión

Compartir sentimientos,
información,
experiencias

Comunidad de apoyo

Huida
Total (abandono,
resignación)

Regresión

Típico de la infancia.
Regreso a etapas ya
superadas

Elementos importantes para
afrontar un conflicto
Autoconcepto

• Expectativas de las personas sobre los
acontecimientos y los otros.
• Autorrealización de las predicciones.

Proceso de
percepción

• Aceptamos solo aquello que percibimos a nuestra
manera.
• Es necesario analizar nuestra subjetividad.

Comunicación
y escucha

• Comunicación positiva: reconocimiento,
aceptación y aprobación.
• Comunicación negativa: escapatorias, respuestas
cerradas o fuera de lugar, negativa a escuchar.

¿Por qué percibimos mal?
Nos dejamos
llevar por lo que
nos parece más
evidente.

Primeras
impresiones.

Privilegio de las
impresiones
negativos

Tendencia a
pensar que los
otros se nos
parecen.

Sesgos en la
atribución de las
causas

Comunicación y escucha
Contenido

Afinidad

Relación

Respeto

Mensajes

Control
Hablar poco
Evitativa
Escucha
Necesidad de
escucha activa

Eliminar
distracciones
Juzgar con
calma
Seleccionar las
ideas principales.

Clima de comunicación
Salvar la propia imagen
Sarcasmo
Racionalización

Compensación

Negación
Desplazamiento

Pedir y dar ejemplos
precisos

Consejos

Describir situaciones
concretas

Evitar juicios de valor

Pedir detalles
esclarecedores

Reformular ideas

Propuestas de resolución de
un conflicto
Ganando /
Perdiendo
Teoría de los
juegos

Elecciones,
respuesta justa

Ganando /
Ganando

Trabajo conjunto
y colaborativo

Perdiendo /
Perdiendo

Divorcio

Modelo de resolución de un
conflicto: la Mediación
Identificación del
problema
Fijar un encuentro y
exponer el problema
Considerar el punto de
vista del interlocutor
Negociar un arreglo
Someter a prueba la
solución seleccionada

• Compromiso
• Actitud abierta. Capacidad de análisis
• Comportamiento / Intrepretación / Sentimientos / Consecuencias /
Intención
• Flexibilidad con la cita.
• Conocer la perspectiva del interlocutor.
• Posición y necesidades.

• Sugerencia de soluciones
• Evaluación de soluciones

• Probar las soluciones.
• Aprovechar el nuevo clima que se ha creado.

En el siguiente mapa se puede observar los distintos caminos y recorridos que ha seguido el pueblo gitano desde su salida de la región del Punjab.

La migración del pueblo
gitano

Ilustración 2: Mapa que muestra los distintos caminos seguidos por la comunidad gitana

UNIDA D DIDÁCTICA 4

1.3.

Aparición

SU APARICIÓN EN EUROPA

Generalmente se considera que las fechas de la primera aparición "oficial" de los gitanos en Europa son:
855?

Bizancio

1419

Francia / Sisterón

126 0 ó 139 9?

Bohemia

1420 ?

Dinamarca

1322 ?

Creta

142 2

Roma

134 6

Corfú

1425

España

134 8

Servia

1427

París

137 8

Peloponeso / Zagreb

143 0 ó 1440 ?

País de Gales

141 4

Basilea

1447

Barcelona

141 7

Transilvania / Moldavia Elba / Luneburg

149 2 ó 150 5

Escocia

150 0

Rusia

1515

Suecia

141 8

Sajonia / Ausbsburgo

De estos primeros gitanos en Europa se conoce que:
• Viajaban en pequeños grupos compuestos por 50 e incluso 100 personas de todas las edades.

Etapas de la presencia gitana
en España (1)
Periodo idílico (14251499)

Aceptación. Rey Alfonso
V de Aragón. 1425
1499. Pragmática de
Medina del Campo.
Persecución y expulsión.
Obligación a renunciar a
la errancia

Periodo de explusión
(1499-1633)

Pérdida de señas de
identidad, del vestir

Robos, hechicerías,
delitos

Expulsiones continuas

Felipe IV. Terminan los
decretos de explusión

Periodo de integración
(1633-1783)

Felipe VI 30 de julio de
1749. Deportación 900
gitanos.

Carlos III.
Reconocimiento de
derechos.

Etapas de la presencia gitana
en España (2)
Periodo de migración
(1783-1812)

Migraciones hacia la grna
ciudad . Sedentarización.

Fernando VII. Restringe la
participación
Periodo constitucional
(1812-1978)
Isabel II (1847)

Papeles personales.
Contabilidad

Guerra Civil. Franquismo

Estrecha vigilancia.
Peligrosidad social.

Caló. Jerga de
delincuentes.

Democracia (1978)

Reconocimiento de
derechos

Derogación de artículos
antigitanos del reglamento
de la Guardia Civil

Grupos sociales
Grupo “minoritario”

Nivel de instrucción. Mestizaje con payos.

Gitanos “estables” con sus tradiciones

Trabajos tradiciones y respetados. Anticuarios,
artistas, comerciantes

Grupos en proceso de cambio

Barrios de expansión. Viviendas de protección
oficial

Situaciones marginales

Segregación del resto de la población. Situaciones
insalubres. Nomadismo. Vivir al día.

https://www.youtube.com/watch?v=e_WzjCY4SrM

Características de la cultura
gitana
Valor principal del pueblo gitano
Tradicional autoridad paterna
Raíces. Estructura principal de
apoyo social o económico
Educación diferenciada por sexos.
Promoción de la mujer gitana
Familia

Solución de conflictos con gitanos
de respeto

Obligaciones familiares

Valor de la palabra hablada

Defensa de cualquier miembro de
la familia

Concepto de linaje

Obligación de pertenencia

Relación con los otros

Extraños- No existen obligaciones.
Respeto y amistad

Referencia a un antepasado
común. La mujer no pierde el
linaje. Los hijos pasan a ser del de
su marido

La mujer gitana
Código moral más estricto.
Colaboradora del varón.
Adolescente. Mocita. Pureza,
reconocimiento y respeto.
Casada. Ama de casa. Cuidado
de la familia y los hijos

gitana
Religión

Gran influencia de la
Iglesia Evangélica de
Filadelfia

Nomadismo

Tendencia actual al
asentamiento en núcleos
urbanos

Herencia del romaní

El caló. Un conjunto de
palabras conservadas de
generación en generación

gitana (2)
Trabajo

Tradicionalmente venta ambulante y
chatarra

La boda. Importancia de la virginidad de
la mujer. Bodas abiertas a todo el mundo.

http://www.cuatro.com/palabra-degitano/t01xp06-ley-yhonor/Palabra_de_gitano-ley_y_honorrito_del_panuelo-ajuntadorapatriarca_5_1572450008.html

Respeto a los ancianos

Los tíos. Mediadores entre conflictos
familiares.

http://www.cuatro.com/palabra-degitano/t01xp06-ley-yhonor/Palabra_de_gitano-ley_y_honorrito_del_panuelo-ajuntadorapatriarca_2_1572405081.html

Respeto a los difuntos

La práctica del luto. Cambios en la
vestimenta, apariencia, dieta.

Actos sociales

•

Invadir los límites del territorio de una familia "contraria".

•

Delatar a otro gitano.

•

No cumplir con las leyes impuestas por un consejo de ancianos.

Al ser las leyes orales, los límites que marcan la diferencia entre lo que es ley (regla impuesta, de obligado cumplimiento) y lo que es norma o costumbre (práctica de uso común entre los miembros de un grupo), son a menudo difusos.

La ley gitana

El incumplimiento de la ley tiene, al igual que en otras culturas, unas sanciones en función de la gravedad del delito. Pueden ir desde la agresión física a la prohibición de pisar determinado territorio o a la
expulsión del grupo familiar al que se pertenece (el llamado "destierro").
Poder
Número de varones del clan
Cualquier gitano que comete un delito tendrá que cumplir dos penas, la impuesta por la ley española y la
impuesta por la ley gitana.
Decisiones del consejo de ancianos

http://www.cuatro.com/palabra-de-

gitano/t01xp06-ley-yMediadores
2.2.5. Estatus sexual y grupos de ed adhonor/Palabra_de_gitano-ley_y_honorrito_del_panuelo-ajuntadorapatriarca_2_1572405082.html

Para el gitano, la edad no es tan importante como el pertenecer a un grupo de edad determinado. A
grandes rasgos, podemos distinguir cincofuerte
grupos de edad: de respeto (50 años)
Hombre
Hombre
1.

Ni ño/a: desde que nace hasta que alcanza su pubertad.

2.

Robo, abandono de la familia, delación,
M ozo/ a: desde la pubertad hasta el matrimonio. respetar al consejo de ancianos
no

3.

Casados/as: los que han contraído matrimonio.
Leyes orales

4.

Tío/a: corresponde con la madurez.

5.

Ancianos/as: corresponde con la vejez a partir de los 65, más o menos.

Penas: agresión física, destierro. Ley
española / Ley gitana

A cada grupo de edad le corresponden unos derechos y obligaciones que van ligados al principio de
autoridad. La autoridad entre los gitanos va en principio, desde el viejo al más ¡oven, y del hombre a la
mujer. La autoridad se liga a la experiencia y a la vejez y ésta es una de las razones por las que mostramos tanto respeto a nuestros mayores. El "tío" ha de "mirar por su familia" y destacarse como "Mediador" en caso de conflicto. El "mozo" y el "casado" son los brazos ejecutores de la autoridad, que el "tío"
ejerce dentro de un grupo parental, a estos grupos de edad se le asocian la astucia para "buscarse la
vida" y "valentía" para defender su familia en caso necesario. Los ancianos son protegidos y cuidados
por las propias familias, no se entiende el llevarlos a asilos o centros donde convivan sin su familia. Este
grupo es el encargado de velar por la "unidad familiar".
El rey o patriarca gitano no existe dentro de los gitanos, este concepto fue "inventado" o dado por los
payos para designar al hombre respetable, de edad madura o tío.

Valores gitanos
Conciencia de origen común

Fidelidad al pueblo y a la familia
Solidaridad: Hospitalidad, “guante”

Libertad: entendida de forma colectiva
Espacio y tiempo: “vivir al día”. Poca previsión
de futuro

Valores simbólicos
Caló

Mundo expresivo

Ceremonias sociales

S. XVIII. Sevilla y Cádiz. Inicios s. XIX

Flamenco

Expresión de dolores, alegrías,
semtimientos

Código interno

Creencia e identidad cultural

Culto por los muertos. Adaptación a las
diferentes religiones. Cultos evangélicos

.http://www.cuatro.com/palabra-degitano/t01xp04vida/Bautismo_de_mayoresllamada_de_la_sangre-el_culto-gitanospalabra_de_gitano_2_1565055086.html

El caló
Probablemente hablado
en la península ibérica
hasta el s. XIX
Romanó
Familia lingüísticia
neosánscrita

Caló

Pagodalecto. Estructura
castellana. Léxico
romaní.

UNIDAD DIDÁCTICA 4

El caló
ROMANÓ

CASTELLANO

ROMANÓ

CASTELLANO

gachó

persona no gitana (payo) o amante

naquerar

hablar

gilí

imbécil

baí

bastón

najarse

irse

ker

casa, tienda

cate

bofetada

mangante

mendigo, vagabundo

tem

tierra

camelar

querer

Pañi

agua

fulero

tramposo

oripandó

sol

muï

boca

churumbel

niño

pinrreles

pies

sastipen

salud

nakles

nariz

tali

libertad

acais

ojos

rom

hombre

bastes

manos

sastipen tali

es el saludo de los gitanos y
significa "salud y libertad"

romi

mujer

sersení

español

Tabla 1: Ejemplo de palabras Romanó y su significado en Castellano

famosos.
conocer. Baste señalar a escritores actuales como Joaquín Albaicín; pintores como Antonio Maya y
Mariano Montoya; aunque la representación del arte notables diferencias en cuanto al tipo de música que hacen los gitaEn lo referente a la música, existen gitano está volcada en la música y el baile: Joaquín
Cortés, Manuela Carrasco, Ketama, u otros (flamenco yen España, música son algunos algunos artistas del Este, rock en Itanos en unos países Navajita Platea Azúcar Moreno Zíngara en de los países más
lia, etc.); siendo el denominador común de todas estas la particular facilidad que tienen los gitanos para
famosos.
recrear las músicas autóctonas de los países donde residen y darles un "toque" propio.

En lo referente a la música, existen notables diferencias en cuanto al tipo de música que hacen los gitanos en unos países u otros (flamenco en España, música Zíngara en algunos países del Este, rock en Italia, etc.); siendo el2.4.3 . Las ceremonias sociales
denominador común de todas estas la particular facilidad que tienen los gitanos para
recrear las músicas autóctonas de los países donde residen y darles un "toque" propio.

Ceremonias sociales
a ) El pedimiento

La pedida de mano de una moza gitana, generalmente tiene dos pasos o fases. La primera se le llama
"apalabramiento " y consiste
2.4.3 . Las ceremonias sociales en pedir su mano. Una vez puestos de acuerdo los futuros novios, un grupo
de gitanos viejos o "tíos" con el padre del novio van a casa de la novia para pedirla a su padre, estos
previamente están conformes, y se les recibirá con respeto y alegría celebrando una pequeña fiesta famia ) El pedimiento
iar. La segunda se le llama "pedimento" y consiste en hacer oficial el "apalabramiento" para todo el
colectivo, se celebrará dependiendo de tiene dos pasos o fases. La primera se le llama
La pedida de mano de una moza gitana, generalmente los medios económicos de las familias y se invitarán a todas las
"apalabramiento " familias conocidas. su mano. Una vez puestos de acuerdo los futuros novios, un grupo
y consiste en pedir

Pedimiento

de gitanos viejos o "tíos" principal del pedimento consistecasaun momento preciso de la fiesta padre, estos
El acto con el padre del novio van a en de la novia para pedirla a su en que se obliga, por parte
previamente estánde algún "tío",se les recibirápalmas para colocar a celebrandoy una respectivas familias a su lado y preconformes, y a parar las con respeto y alegría los novios sus pequeña fiesta famiguntar por su conformidad al novio y a hacer oficial el "apalabramiento" todos los testigos.
iar. La segunda se le llama "pedimento" y consiste en la novia para hacerlo público ante para todo el
colectivo, se celebrará dependiendo de los medios económicos de las familias y se invitarán a todas las
La duración del noviazgo hasta la boda es variable dependiendo de la edad de los cónyuges y su nivel
familias conocidas.
económico.
El acto principal del pedimento consiste en un momento preciso de la fiesta en que se obliga, por parte
b) La boda
de algún "tío", a parar las palmas para colocar a los novios y sus respectivas familias a su lado y preguntar por su conformidad al fecha conforme para ambas familias. Los ante todos dividen entre las familias de los novios,
Se fija una novio y a la novia para hacerlo público gastos se los testigos.
aunque es variable dependiendo
https://www.youtube.com/watch?v=xEeBQiswXUUde los medios de ambas, es decir, si una de las familias no tiene medios

La duración del noviazgo hasta la boda se lo comunicará a la otra familia y estalos cónyuges y su por poner de más o
económicos suficientes es variable dependiendo de la edad de segunda optará nivel
económico.
bajar el precio de los preparativos.

http://www.cuatro.com/palabra-de-gitano/t01xp01-pureza/Palabra_de_gitano-boda_gitanaEs una gran fiesta familiar, los invitados suelen ser muchos (alrededor de 500) y los actos principales
b) La boda
prueba_del_panuelo-gitanos-payos-pureza-ley_gitana_2_1554030110.htmllos cantes y bailes especiales para el
giran en torno a la virginidad de la mujer, la rotura de camisas y
evento.

Boda

Se fija una fecha conforme para ambas familias. Los gastos se dividen entre las familias de los novios,
aunque es variable dependiendo de los medios de ambas, es decir, si una de las familias no tiene medios
c) Nacimiento y muerte
económicos suficientes se lo comunicará a la otra familia y esta segunda optará por poner de más o
bajar el precio de La llegada de un niño es vivida desde el primer día con gran felicidad por parte de toda la familia espelos preparativos.
cialmente por los padres, y aunque muchas veces da igual el sexo del bebe, generalmente se espera que

Es una gran fiesta familiar,hijo sea varón suelen ser basado en la tradición de "cuantos más varones más poder"), desde
el primer los invitados (esto está muchos (alrededor de 500) y los actos principales
giran en torno a la virginidad de la mujer, la rotura deun rito tradicional quey consisteespeciales paraprimeras uñas por
su nacimiento hasta su bautismo hay camisas y los cantes bailes en cortar sus el
alguien de la familia que posea una gracia especial, como puede ser cantar bien, bailar bien, tocar
evento.
c) Nacimiento y muerte

Nacimiento y muerte
Rituales especiales. Cultos evangélicos.

http://www.cuatro.com/palabra-degitano/t01xp04-vida/Bautismo_de_mayoresllamada_de_la_sangre-el_culto-gitanospalabra_de_gitano_2_1565055047.html

Lutos rigurosos

Nacimiento

https://www.youtube.com/watch?v=XILO7VW3-8

Muerte

Difícil aceptación. Desesperación

Necesidad de soluciones inmediatas

Consideración muy negativa.

Enfermedad

Difícil aceptación de los diagnósticos

Necesidad de hablar con el responsable
familiar

Acumulación de familiares.

Enfermedad como hecho colectivo

Comportamientos comunicativos
Dificultades con el
registro
Comportamientos
verbales

Necesidad de
mucha información
Valoran la
implicación emotiva

Comportamientos
no verbales

Paralenguaje muy
enfático
Valoración lenguaje
verbal cercano

Concepto de comunidades
imaginadas (Benedict Anderson)
Comunidad

Fraternidad más allá de
las diferencias sociales.

Imaginada

Todos sus miembros no
se conocen entre sí.

Limitada

Posee unas fronteras
“naturales” y “legítimas”

Soberana

Rotura del orden del
antiguo régimen

Nación

Nación

Capitalismo

Imprenta

Pluralidad de
lenguas

Causas del éxito del
nacionalismo (I)
Redes de transporte

Revolución en los
medios de
comunicación

Periódicos

Alfabetización

Carácter esotérico del
latín humanista
Necesidad de un
amplio público lector
Creación de una
“lengua popular”

Invención de la
imprenta

Monumentos,
procesiones

Aparición de lenguas
administrativas desde
la Edad Media

Lectura de las
sagradas escrituras en
su lengua original.

Causas del éxito del
nacionalismo
Elites
Espíritu de sacrificio
Colectividad

Obras de arte

Expresión perceptible
de la ideología

Literatura “nacional”
Soberanía de todos
los miembros de la
nación

Fuerte identidad

Separación “nosotros”
y “ellos”

Hechos históricos
Inglaterra (1642-1649)

Organización de dominio sobre
base étnica, condiciones de
aislamiento insular

Refundación de un estado
sobre la base de la soberanía
popular.
Revolución americana (1783)
Idea de “misión”. Teoría política
evolucionista

Fidelidad a la Unidad Nacional.
Una única unidad nacional que
es capaz de unir a todos.
Revolución francesa (1789)
Legitimación basada en el
derecho natural

Primer boletín del NO-DO
(1943)
http://www.youtube.com/watch?v=tthvQjyPSy4

Sustrato ideológico del
nacionalismo
Pueblo elegido

Comunidad coherente y
monocultural. Estable
durante la historia.

Tierra santa / Tierra
prometida

Fronteras naturales.
Elegidas por el destino.

Mesianismo

Misión histórica de los
pueblos.

Hermandad

Imitación de las
primeras comunidades
cristianas.

Tradición judeo cristiana

Los derechos que da la soberanía son solo válidos para aquellos que forman
parte del “pueblo elegido”.

Latinoamérica
 Separación de la metropoli después de la difusión de la
revolución francesa en Europa.

 Discriminación entre los nacidos en las colonias y los
nacidos en la metropoli. Caprichosa división administrativa.

 No existían etnias ilustradas. Sociedad colonial muy

estratificada. No había base étnica. No había “antiguas”
tradiciones.

 Conclusión: peligrosa inestabilidad políticia y social.
Sucesión de golpes de estado y regímenes dictatoriales.
Fracaso a la hora de homogeneizar la nación.

Características de la nación
- Triunfo de una racionalismo con pretensiones de
universalidad. Superación de la primera modernidad
humanista. Pretensión de universalidad.

- La sociedad como un objeto a administrar, como una
n de distintos 'problemas' a resolver, como una
'naturaleza' que hay que 'controlar', 'dominar', 'mejorar'
o 'remodelar', como
timo objeto de la '
a
social' y, en general, como
n que hay que
ar
y conservar a la fuerza en la forma en que fue
ado. (Bauman, 2005)

Consecuencias del
nacionalismo
Difusión de una “cultura nacional” con
un lenguaje estandardizado y con
instituciones políticas, económicas y
educativas compartidas (Kymlicka)
“La identidad nacida como
n
requirió de mucha
ny
convencimiento para fortalecerse y
cuajar en una realidad ( s
concretamente: en la nica realidad
imaginable), y estos dos factores
sobrevolaron la historia del nacimiento y
de la
n del Estado moderno.”
(Bauman, 2005)

El factor lingüístico
Ejercicio de la hegemonía
política. Concepto de
“pureza” lingüística

Conocimiento de las
palabras

Creación de un nosotros y
un ellos

Tradicional asignación al
otro de la causa de muchos
males

Creación de términos para
referirse a un colectivo de
foma peyorativa

Concepto de la lengua

A partir de la fijación de
una lengua impresa

Se quita al colectivo la
posibilidad de denominarse
a sí mismo.

Sinónimo de detención de
poder

Consecuencias para el
inmigrante

Globalización como desestabilización
del nacionalismo

Información
Difusión

Bienes y
mercancías
Personas

Fenómenos
migratorios

Globalización como proceso de
multiculturalidad (Zapata Barrero, 2008)
Instituciones
internacionales

Corporaciones
transnacionales
Globalización
económica

Capitalismo y comercio
globales
Desarrollo tecnológico
Transferencia de
imágenes mentales.
Control de los medios
de comunicación
Cultura virtual o
metacultura
Homogeneización

Interpretación desde la
diversidad

Dificultad de
legitimación de la
soberanía

Globalización cultural

Poco control sobre la
política económica

Globalización política
Poco control de la
información

Consecuencias
Necesidad de
reconocimiento
de derechos de
grupo

Creación de
una sociedad
civil global

Incremento de
identidades
grupales
Globalización
política

Creación de
ciudadanía
cosmopolita.
Comunidad
moral mundial.

Rotura del vínculo Estado = Nación = Ciudadanía

“La Santísima Trinidad” (Zapata-Barrero,
2008)

Estado

Unión
indisoluble

Nación

Ciudadaní
a

Noción de ciudadanía
Identidad necesaria para que una autoridad pueda
relacionarse con una pluralidad de personas, pero
independientemente del tipo de organización política.

Persona (identidades
plurales)

Ciudadanía (Identidad
pública política)

Demos

Población

Estado
(Comportamiento
uniforme y homogéneo)

Concepciones de ciudadanía
Pilar básico

Estado

Nacionalidad

Esfera pública

Contenido

Derechos (status
legal)

Identidad cultural
(identidad)

Deberes
(civismo) (status
moral)

Concepción

Liberal

Comunitarista

Republicana

Definición

Sentido
Sentido formal:
sustantivo:
Sentimiento de
posición y estatus pertenencia a
una comunidad

Sentido
normativo: Acción
autonomía,
responsabilidad

Identidad antes que derechos

Derechos antes que identidad

Comunidad de origen
Concepción cerrada
Ciudadanía como familia
Herencia
Etnos >Demos
Ius Sanguinis

Comunidad de destino
Concepción abierta
Ciudadanía como asociación
Principio territorial
Demos>Etnos
Ius Soli

Base institucional de la
ciudadanía en Europa
Pertenencia a una
comunidad política

Nacionalidad

Entrada legal
Condiciones para
el extranjero

Residencia
permanente
Naturalización

Paradoja histórica
Símbolo de igualdad y
a la vez privilegio

Monopolizada por la
gestión estatal

Instrumento de control
de las comunidades

Ciudadanía
Respuesta al concepto
de demos de cada
estado
Distribución de la
pertinencia

¿Quién puede entrar y
por qué? Asunto
político realista

Criterios económicos y
culturales

Devaluación noción de
ciudadanía
 Consecuencia del proceso de multiculturalidad
 Reinterpretación de los procesos de creación estatal
 Intepretación como pérdida de valor. Consecuencia:
argumentos restrictivos.
Argumento político

Desprotección de los
“nacionales”.

Argumento cultural

Peligra la estabilidad
social

Argumento cívico

La democracia debe
ser una forma de vida

Argumento
emocional

Pérdida de nuestro
punto de encuentro

https://www.youtube.com/watc
h?v=5e_EPwTU47w

Conclusiones
 No hay relación aparente entre la elección de unos
criterios u otros.

 Cada Estado monopoliza la idea de ciudadanía
 La gestión de la ciudadanía es una decisión política

Normativa en España
No hay definición explícita
de qué es ser español.

Constitución de 1978

Referencia abstracta a su
conservación y a la doble
nacionalidad

Ley 51/1982, 13 de julio

Responsabilidad en manos
del Código Civil

Reformas en 1990, 1995,
2002

Españoles en el extranjero

Reforma de 2002:
conservación y transmisión
de la ciudadanía

Hijos de españoles

Nietos de españoles (1 año
en España)

Vías para adquirir la
nacionalidad española
Ius sanguinis

Hijos de padres
españoles

Ius soli

Segunda generación
de inmigrantes

Adquisición
automática

Criterio de adopción

Opción
“Voluntaria”

Naturalización
Residencia

Conclusiones
 Discriminación selectiva institucionalizada y legislada.
Nacionalidades preferentes.

 Modelo abierto / modelo proteccionista.
 Gestión selectiva de la doble nacionalidad. Pequeñas
incoherencias.
Ius sanguinis

Categorías de
españoles

Pueden mantener su
“vieje” nacionalidad

Españoles que no son
de origen
No pueden mantener
su “vieja” nacionalidad

Españoles de origen
en el extranjero

Fraude, falsedad u
ocultación

No cargo político en el
extranjero

Defender el privilegio

¿Qué significa
multiculturalidad? (1)
Consecuencia de la
globalización. Inevitable.

Proceso global

Contradicción: Posibilidad de
circular libremente /
imposibilidad de aceptar
inmigrantes

Difícilmente controble por parte
de los gobernantes

Sociedades pensadas para un
demos monocultural. La
ciudadanía se convierte en un
privilegio.

Debate sobre derechos
humanos. ¿De quién es la
responsabilidad?

¿Qué significa
Desacralización del concepto
de nación

Proceso histórico

Falta de neutralidad por parte
del estado

División de la sociedad en
estamentos medievalizantes:
ciudadanos e inmigrantes

Desgaste del liberalismo y de
la idea de Modernidad

¿Qué significa
Generador de
desigualdades

Concepción utilitarista de la
inmigración. Planteamiento
de cuotas.

Fundamentalismo estatal:
estabilidad vs. justicia

Políticas de asimilación

Proceso político

Políticas de acomodación

Problemas normativos

Admisión con lógicas
utilitaristas. Consecuencia:
legitimación del racismo.

http://www.youtube.com/watch?v=MkVUMGF2ZN0

Cambio semántico de la
noción multiculturalidad
Años 90

La interculturalidad “está de
moda”. La multiculturalidad
como desideratum

Triunfo de las políticas de
reconocimiento. Confusión
de las partes con el todo
Entrada en una Nueva Era
conservadora

Construcción política del
término. Sentido negativo.
Amenaza para la sociedad
Últimos años

Inmigrante como amenaza
real y directa sobre
nuestras vidas.

Atentados del 11 de
septiembre de 2001
Multiculturalidad como
“concepto asimétrico”

Multiculturalidad entendido
cono conflicto intraterritorial

Lectura local del “conflicto
entre civilizaciones”

Debate en torno a la noción
de multiculturalidad
http://www.youtube.com/watch?v=RxB49Toa0fY

Multiculturalidad contra liberalismo
Incapacidad del estado liberal para gestionar el
proceso. Contradicción con la concepción monocultural
del estado.

Multiculturalidad contra democracia
Cambio vivido como amenaza a la estabilidad social.
Inmigrante como “terrorista”. Uso de extrema derecha y
extrema izquierda.

Multiculturalidad como conflicto
No como fuente de transformación política del estado. .
Crisis noción demos=etnos=nación=ciudadanía

¿Por qué no es una amenaza para
la democracia?
 No lo es. Solo pone en duda la actual situación de la
sociedad liberal

 Pone en duda su capacidad de gestión con el actual
modelo. Esfera privada monocultural y esfera pública
multicultural. Situación actual: creación de zonas de
conflicto.

 Diferentes conceptos de igualdad y discriminación.
Pluralismo cultural
=Pluralismo religioso
Confusiones más
comunes

Concepción
esencialista de la
cultura

Indicadores del proceso de
multiculturalidad
 https://www.youtube.com/watch?v=ZlAReW9Gnks

 Medios para dar visibilidad a una ciudadanía invisible.
 Debate sobre el derecho al voto de los inmigrantes.
 Fenómenos sociales: relación entre inmigración y
pobreza. Aparición de concentraciones de inmigrantes.

Empadronamiento de inmigrantes
irregulares
Problema: permanencia

Personas
carentes
de
derechos.
Lógica de
la política

Minoría permanente

El estado
los
Irregularidad: Producto del estado
necesita
para
https://www.youtube.com/watch?v=5e_EP
funcionar.
wTU47w
¿Qué significa el empadronamiento?
Lógica del
mercado.
Sustituye a la nacionalidad para tener
derechos
Permiso de residencia, tarjeta sanitaria,
escolarización.

Lógica de la
ciudad.
Primer paso

Lógica del
estado.
Último paso

Gestión del derecho al voto
Desvinculación estado =
nación = ciudadanía

Condición para la
acomodación del
inmigrante

Irlanda, Suecia,
Dinamarca, Noruega y
Holanda. Nivel municipal.
Efectos del derecho al
voto para los inmigrantes

Efectos simbólicos.
Noción de ciudadanía.

No se hace obligatoria
renuncia a “naturaleza
anterior”.

Efectos psicológicos y
emocionales sobre la
ciudadanía.

Criterio. Tiempo de
residencia. No origen.

Efectos sobre el
comportamiento de los
partidos políticos

Nuevos votantes. Nueva
agenda política

Modificación total del
mapa político.

Un círculo vicioso
 https://www.youtube.com/watch?v=IOaKCBJZDug

 Partidos políticos: Diferenciación jurídica ciudadano /
inmigrante como argumento electoral.

 Ausencia de un discurso político multicultural.
 Necesidad de políticas de acomodación

Modelos de sociedades
multiculturales
Multiculturalismo
radical

• Appartheid sudafricano
• Diferentes tipos de ciudadanía

Asimilacionismo

• Abandono de la cultura de origen
• Melting pot americano: fusión biológica grupos
ètnicos blancos entre 1776 y 1789
• Uso también con minorías étnicas: gitanos

Multiculturalismo

• Años 70: políticas de fomento de la polietnicidad.
Gobierno de Canadá.
• Años 90: debate sobre lo “políticamente correcto”.

Desafíos del multiculturalismo
(Cortina, 1997)
 Relaciones entre identidades: cuestión de justicia con
respecto a los ciudadanos. También es un problema de
riqueza humana
¿Puede una sociedad
compromedtida con el
ciudadano defender los
derechos de las minorías?
Cuestiones
¿Es el liberalismo neutral a las
culturas que conviven en ella?

Ninguna cultura tiene soluciones
para todos los problemas vitales.
De otras puede aprender
soluciones y autocomprensión.

Ética
Intercultual

Orígenes del debate
multicultural
Obligación de
“exportar” la razón
Ilustración

Universalimos
homogeneizador
Fe en el progreso

Romanticismo

Herder. Búsqueda de
autenticidad

Amor de la diferencia
por la diferencia.

¿Desde dónde podemos salvar los mejor del universalismo y mantener la
sensibilidad ante lo diferente.

Ciudadanía multicultural

Interculturalismo como
proyecto ético y político
Posibilitar la
adhesión a
diferentes
identidades
culturales

Convivencia
auténtica: ¿cuáles
son sus límites?

Respeto de la
identidad entendida
como una elección
personal de los
sujetos

Necesidad de
comprender otras
culturas para
comprender la
propia

Problemas básicos del
proyecto intercultural
Grupos
tradicionalmente
desfavorecidos

Cuotas de
representación.

Tratamiento no
discriminatorio

Diferencias culturales
Minorías nacionales

Cuotas de autogobierno

Grupos étnicos o
religiosos

Protección pública de
derechos colectivos

Formas de estados
multiculturales

Estados multinacionales

Distribución del poder
político. Consideración
del grupo como nación.

Problemas de
naturaleza política

Estados poliétnicos

Aparición de diversas
cosmovisiones:
inmigrantes, minorías

Problemas de
naturaleza política o
moral

Ciudadanía reivindicativa: problemas
jurídicos (Cortina, 1997)

Liberalismo y socialismo
clásicos

Reconocimiento de
derechos individuales

¿Qué espacio queda para
la identidad que nace de
la socialización?

Neutralidad estatal ante la
diversidad multicultural
Liberalismo 1
Protección de los derecnos de la
primera y la segunda
generaciones

Liberalismo 2

Compromiso con la colectividad
siempre que se protejan los
derechos básicos de los
ciudanos.

Posibles soluciones
El estado protege al individuo.
Habermas

Protección de la esfera pública.
Pero el reconocimiento de los
derechos es un proceso
histórico
No se protege. La cultura debe
“luchar”.
Defensa de las minorías
cuando solo es indispensable

Kymlicka

Riesgo: un colectivo no puede
restringir las libertades
individuales de todo el
conjunto.

Problemas éticos del proyecto
intercultural (Taylor)

Desprecio
culturas
minoritarias

Debilitamiento
de las
identidades de
sus miembros

Necesario
reconocimiento
público: salvar
la autoestima

Cuestiones del proyecto intercultural: la
construcción de la identidad
Primer Eje: la moral

Definición horizonte
moral de la persona

Dignidad

Construcción de la
identidad

Segundo eje: la
identidad como destino

Igualdad entre las
personas

Elección personal, no
de la sociedad

Identidad como
negociación
Tercer eje: los demás
Necesidad de
reconocimiento

¿Qué pertenencias puede
tener un individuo?
Agregados

Grupos de personas
con un atributo común

Asociaciones

Grupos de personas
que se unen
voluntariamente

Grupos sociales

Se comparte un sentido
de identidad común, no
un solo atributo

Elemento fundamental
sociedad premoderna

Particular sentido de la
historia. Lucha por un
reconocimiento
No hay contrato.
Obligación por las
circunstancias

Paradojas


Muchas veces los individuos que podrían formar parte de la colectividad no desean
tener un fuerte sentido de pertenencia. Consecuencias: posibles coacciones.



El nacionalismo como problema: inevitablemente impositivo



Dos deberes de la sociedad justa:



1) Defender a los grupos culturales de agresiones externas.



2) Defender la autonomía (lucha por la autenticidad) de cada individuo.
Neutralidad ante la
diferencia

Liberalismo político

Elusión de las
discrepancias
Protección de la libertad
privada, seguridad y
bienestar

Evitar alusiones
antropológicas

Protección de la
autonomía de los
ciudadanos

Forma estatal que
facilite la coexistencia

No es suficiente

Defensa de la
autonomía

Liberalismo radical

Dignidad de las culturas
No dignidad sino derechos de
las personas que protege el
estado
Perspectiva jurídica
¿Cuáles son los límites?
Prácticas que el liberalismo no
tolera

No se busca preservar
ninguna “pureza”

Perspectiva ética

Cada cultura es multicultural

Diálogo intercultural

“Fusión de horizontes”

Evitar el rechazo “a priori”.

Dependencia de otra cultura
cuando se carece de
respuestas a problemas vitales

¿Qué humaniza y qué
deshumaniza?
Justicia

Mínimos exigibles
a todos los grupos

Vida buena

Elecciones
personales
Cultura pública
política:instituciones ,
tradiciones públicas. Elección
de mínimos.

Sociedad pluralista
Cultura social: vida cotidiana,
asociaciones, credos religiosos

Consecuencias
- Diálogo en condiciones de simetría. Mínimos de
justicia.

- Cada afectado por la norma debe ser un interlocutor
válido.

- El Estado debe garantizar un espacio público
autónomo para el diálogo.

- Naturaleza histórica de la razón.

Ética intercultural
Religioso: el espíritu se
revela en comunidad

Ejes éticos (Cortina,
1997)

Filosófico: Solo son
exigencias morales
aquellas universalizables
Filosófico: Cada individuo
llega a ser persona a
través del reconocimiento

Naturaleza histórica de la
razón humana.

Las normas nacen del
diálogo simétrico entre
los afectados.

Mínimos de justicia:
normas que garantizan la
igualdad

Educación para los valores
 Toda persona humana es inevitablemente moral.

 Los valores morales integran todos los demás.
 Educación en los valores. Dar condiciones para
superar el relativismo. “Degustar” ciertos valores.

Conceder un
valor en las
cosas

Re-conocer
un valor en
las cosas

El valor de los valores
No son una creación subjetiva

Dependen de la libertad humana. Humanizan.

Dinamismo de la realidad. Función de la creatividad humana.

Es necesario acondicionar el mundo para los valores

Sentido creativo de la realidad

Progreso en la percepción de los valores.
Concepto de progreso moral. “Percepción insuficiente” a lo largo de la
historia.
Etapas morales: preconvencional, convencional, postconvencional.

Valores cívicos
“Libertad de los antiguos”

Capacidad de participación en
asuntos públicos

Límites individuo / individuo /
comunidad

Libertad como independencia.
“Libertad de los modernos”
Libertad

Disfrute de la vida privada.
Libertad de conciencia /
asociación / desplazamiento.

Necesidad de exigir los
mismos derechos para todos

Cada persona capaz de darse
sus propias leyes
Libertad como autonomía
Leyes que nos humanizan

Evitar el conformismo

Valores cívicos (2)
Evitar aporofobia

Políticas
antidiscriminatorias

Ante la ley

Institucional

Igualdad de
oportunidades

Estructural

Acceso a
prestaciones sociales

Personal

Igualdad en dignidad

Valores cívicos (3)
Evitar impotencia,
indiferencia, desinterés

Respeto activo

Persecución de interés
positivo

Una construcción
compartida
Interés entre miembros
de un grupo / Interés
por los demás
Solidaridad
Ayuda para sobrevivir
bien

Conclusiones: Aproximación a la
comunicación intercultural (Alsina Rodrigo,
1999)
Sensación de
diferenciación entre
grupos

Comprensibilidad

Condiciones para la
comunicación
intercultural

Reconocimiento
recíproco

Necesidad de un
contexto

Aceptación

Recordar que el poder
siempre está presente

No monopolización de
los medios de
comunicación

Guía para llevar a cabo el
diálogo intercultural
Nada es inmutable. Apertura al cambio

No hay posiciones universales.

La universalidad se construye
Nuestras identidades no se oponen a las de los
demás
Nada está cerrado. Cualquier cuestión puede
revisarse.

Creación de mentes
multiculturales
 La pregunta no es ¿dónde has nacido? Sino ¿dónde
vives?

 Nacionalidad y cultura no son argumentos suficientes
para tomar decisiones. Igualdad entre culturas

 Solo acepta las culturas que son capaces de generar
otras mentes multiculturales.

 El objetivo no es “diseñar” sociedades. Atención a las
personas. Toda concepción del mundo está
estrechamente ligada a una cultura.

Terminología
Pluriculturalidad

Origen de todas las
culturas como mezcla de
fragmentos originarios.

Multuculturalidad

Coexistencia de varias
culturas en un mismo
espacio físico.
Concepción esencialista
de la cultura

Multiculturalismo

Interculturalidad

Resultado del proceso de
multiculturalidad

Dinámica de
comunicación entre
comunidades culturales.

Concepción
interaccionista de la
cultura

Multiculturalidad /
Interculturalidad

Proverbio chino
http://www.youtube.com/watch?v=dQH7mN1Kfc8

Comunicación cultural
mediada

Características de los medios de
comunicación
Elementos de mediación
simbólica de las experiencias
sociales

Modelan la percepción de los
diferentes grupos sociales

Ordenamiento de elementos
dispersos de la realidad

Promoción de un “racismo sin
razas”. Racismo diferencialista
o simbólico.

Producción del racismo: fin de
la sociedad industrial, crisis
institucional, crisis identitaria.

Inmigración como conflicto y
amenaza

Enraizamiento de prejuicios
racistas y xenófobos.

Simbiosis política / medios de
comunicación

Promoción del racismo
contemporáneo

Ènfasis de las tendencias de
opinión existentes

Periodismo y representación
del otro
Tiempo de producción
Sociólogo / Antropólogo

Trabajo epistemológico.
Libertad de pensamiento
Áreas geográficas muy
amplias. Temas muy amplios

Periodista

Producción del discurso
limitada a las características
del sistema productivo.
Mensajes con feedback
inmediato

Conclusión: poco espacio
para las sutilezas

Características del discurso
Discurso antropológico

Discurso interpretativo. Mayor
prudencia.

Discurso asertórico. Los datos se
consideran verdades de hecho
apriorísticamente
Discurso periodístico
Adaptación del material a los
patrones culturales de la
audiencia. Etnocentrismo.

Función de los medios de
comunicación

Construcción del otro como ser
incompleto. Deficiente.

Construcción de identidades.
“Nosotros” y “ellos”.
Espacio mental / Espacio
emocional

La “normalidad” somos nosotros

Uso “sin intención racista” de
prejuicios y estereotipos

Estrategias de generalización
Nombres propios:
Mojamé, Hasán
Asociación a la
idiosincrasia cultural

Términos culinarios
Gentilicios

Nosotros vs. los
otros

Cobertura periodística de la
otredad
Informaciones
dirigidas a los
sentidos y no a la
razón

Economía en la
redacción = Uso de
estereotipos

Estereotipos
musulmanes: el
pobre inmigrante, el
terrorista, el emir y
el fanático

Evitar nombrar
innecesariamente el
grupo étnico

Buenas prácticas

Evitar generalizaciones,
maniqueísmos

Evitar el potenciamiento
del sensacionalismo

Asociación de
inmigración con conflicto

Imaginario de la inmigración en el
periodismo
Viaje iniciático de sus
protagonistas
Antigüedad clásica:
odisea, canto de sirenas,
argonautas…
Retórica de la epopeya
Mitemas. Concepción de
la inmigración como
experiencia fundamental

Imaginario religioso:
éxodo, tierra prometida,
meca

Retórica del regreso

Intruso

Metáforas dominantes:
efecto llamada, melting pot

Parásito

Metáforas xenófobas

Calamidad natural

Ideologemas

Avalanch, tsunami

Amenaza

Metáforas bélicas

Metáforas críticas

Invasión, quinta columna

Léxico totalitario

Muro de la vergüenza

Ejemplos
 http://politica.elpais.com/politica/2013/09/17/actualidad/
1379402066_665245.html

 http://www.laverdad.es/murcia/v/20140221/region/ancia
no-muere-arrollado-cruzar-20140221.html

 http://www.diarioinformacion.com/sucesos/2013/09/23/
nino-cinco-anos-muere-ahogado/1418065.html

Construcción social de la inmigración
a través de su historia
1985. Primera Ley de
Extranjería

Declaración de
inconstitucionalidad de algunos
preceptos en 1987.

Cierta invisibilidad mediática.
Años 80
Planteamiento de la sociedad
española como racista / Glosa
de la civilización occidental

Identificación del inmigrante
como africano. Identificación
del inmigrante en tèrminos de
rentabilidad.

Modelo = Inmigrante ilegal

Construcción social de la
inmigración
Regularización masiva de 1991

Discursos esencialistas sobre la identidad

Años 90. Inmigración normalizada

Asesinato de Lucrecia Pérez en 1992

https://www.youtube.com/watch?v=J6J4xugETbE

Mundo simbólico negativo y deshumanizado.
Androcentrismo. Marginación. Delincuencia.

Mirada positiva paternalista

Mediación intercultural1

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