LAS RAICES JUDIAS DEL CRISTIANISMOPor:Dr Mario Javier SabanJesús,(en hebreo Yeoshua,el Salvador) nació judío en medio de u...
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Muchos cristianos del siglo I y del siglo II murieron juntos sus hermanos judíos, porqueseguramente no pensaron que su cre...
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Las raices judias del cristianismo

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Las raices judias del cristianismo

  1. 1. LAS RAICES JUDIAS DEL CRISTIANISMOPor:Dr Mario Javier SabanJesús,(en hebreo Yeoshua,el Salvador) nació judío en medio de una familia judía.Su padre Yosef y su madre Miriam cumplían con todos los preceptos de la Tora, la ley de Israel.La raíz inicial, la sustancia corporal del Salvador del cristianismo era judía.Fue circuncidado al Octavo Día conforme al ritual judío.Su modelo de profeta Juan (en hebreo Yojanan) el bautista era un judío perfecto que creíafirmemente en la llegada del final de los tiempos, en la llegada del Mashiaj o "Salvador del pueblode Israel".Todo su pensamiento está elaborado dentro de la más auténtica ortodoxia judía, probablementeseguidor de las ideas del rabino Hillel quien flexibilizo y espiritualizo los rígidos conceptos de laTora.Su postura ante el "Shabat" o el descanso sabático no fue una postura de negación al "Shabat"como cierta exégesis creyó posteriormente, él no vino a "abolir la Tora ni los profetas sino a darcumplimiento" conforme San Marcos Cap Vers.Cuando se refiere a la importancia del hombre por encima del Shabat fue para dejar en claro que elvalor humano estaba sobre el valor del día del descanso.Yeshu (Jesús) siempre se dirigió a auditorios judíos y esto mismo enseñó a sus shelijim (apóstoleso enviados) "No vayas hacia los gentiles ni entréis en ninguna ciudad de samaritanos sino id másbien a las ovejas perdidas de la Casa de Israel!" (Conforme San Mateo CapVersYeshu enfrentó alpoder saduceo que aliado de Roma perseguía a los diferentes grupos fariseos.Yeshu fue un rabino, un gran rabino, un "Profeta de Israel”, que enseñó la esencia del judaísmo yque no atacó las formalidades más bien le otorgó sustancia al acto ritual.El ritualismo y el ceremonial no se apoderan del espíritu.Todo es espíritu, y las formas materiales deben expresarlo. Solamente existe un "Padre" (Abba enhebreo) en los cielos.Yeshu (Jesús) descansaba cada "Shabat" y oraba en su sinagoga.Eligió a sus "Doce" por representar las "Doce tribus de Israel".Su martirio fue el típico martirio judío frente a Roma. La Cruz.Ciento veinte judíos fueron su primer grupo de seguidores.Después de su muerte y resurrección, todos sus seguidores siguieron asistiendo al Gran Templo deJerusalén a orar en hebreo y a practicar la Tora.Todo su mensaje se comprendió estrictamente para el pueblo judío.Vemos que todos los sábados Yaacob Ben Zabdias (Santiago el Mayor) y después Yaacob Ben Alfeo(Santiago el Menor) iban junto al judío piadoso Simón Bar Yona (San Pedro) a orar al sagradosantuario.Todos los Obispos de Jerusalén hasta el año 135 fueron judíos.Recién cuando el emperador Adriano prohíbe la entrada de judíos a Jerusalén asume la dirección dela comunidad nazarena el primer gentil.Hasta aquí entonces vemos que toda la historia cristiana es historia judía y entonces nosinterrogamos: ¿Cuando nace la "Iglesia"? ¿Cuando el cristianismo dejó de ser judaísmo? Otro judíode la diáspora le da la teología fundamental Saúl de Tarso (San Pablo).
  2. 2. Es Saúl de Tarso, judío helenista quien sin conocer personalmente al fundador del grupo, ya que noconoció en forma directa a Yeshu (Jesús) se une al grupo después de haberlo perseguido.Saúl de Tarso (San Pablo) junto a otro judío de Chipre Yosef Barnabas el Levita (San Bernabé),comienzan a predicar en las sinagogas, y allí Saulo ve ante sus ojos los miles de seguidores deljudaísmo que no siendo judíos y llamados "Temerosos de Dios" oraban a Dios.Saulo entonces necesita incorporar al judaísmo del rabino Yeshu a estos gentiles y va hacia lareunión de "Apóstoles" en Jerusalén para comentar este hecho.Saulo dice ante la Asamblea:"Los gentiles quieren creer en Dios y el judaísmo les quiere aplicar laTora" ¿no existe dentro de la teología judía una salida para esta situación? se interrogaba Saulo.Finalmente la justificación del ingreso de los gentiles aparece a través del llamado "DecretoApostólico" del año 50. ¿Qué es el Decreto Apostólico del 50? Es la aplicación de las siete leyes deNoé (Noaj en hebreo).Las siete leyes son:1.No blasfemar a Dios2.No matar3.No incurrir en idolatrías4.No tener relaciones sexuales prohibidas5.No comer partes de un animal vivo6.Instituir tribunales de Justicia7.No robarNo sabemos cuál era la estrategia del judío Saulo:¿Si aplicar las siete leyes de Noé para que loshijos de aquellos gentiles que ingresaban se convirtieran al judaísmo o crear una nueva religión?El punto aglutinador fue la idea de que en el rabino Yeshu se habían cumplido las profecíasmesiánicas.Así fue, que miles de gentiles "Temerosos de Dios" que asistían a las sinagogas fueronincorporados como el "Israel espiritual" a través del cumplimiento de las leyes de Noé y los judíoscontinuarían cumpliendo la Tora.La gran pregunta sigue entonces vigente:¿Cuando nace el cristianismo?Para algunos autores, inmediatamente en Pentecostés, para otros después del Concilio del año 50con la incorporación de los gentiles.Veamos el cuadro de la "Iglesia" a fines del siglo I para poder decir si el cristianismo había sidogestado definitivamente y era una religión independiente del mundo judío: Desde el año 90 unjudío era el Obispo-Jefe de Roma (Papa) San Clemente Romano (90-99) en el Asia Menor, estabanel judío Timoteo como Obispo de Éfeso y el judío y último apóstol Yojanan el evangelista en la islade Patsmos (96-104).Por lo tanto toda la dirección de la "Iglesia" cristiana a fines del siglo I era judía.Solamente San Ignacio de Antioquía podríamos decir que fue el primer gentil de alcanzar al cargode Jefe de una comunidad (de todos modos deberíamos estudiar más profundamente susorígenes).A la muerte del judío romano Clemente (90-99) asume el cargo papal un medio-judío San Evaristo(99-107).El propio Trajano en la persecución del año 107 a los judíos, no diferencia a los judíos de "ritocristiano" y los persigue por igual.Es por ello que la única conclusión que podemos extraer es la siguiente: El cristianismo o la Iglesianació en el mundo judío y se desarrollo dentro de él, no se independizó de manera inmediata comonos hicieron creer en las exégesis posteriores.
  3. 3. Muchos cristianos del siglo I y del siglo II murieron juntos sus hermanos judíos, porqueseguramente no pensaron que su creencia mesiánica los diferenciara.Hasta el historiador judío " de rito cristiano" Hegesipo a fines del siglo II sentía que las diferenciascomunidades "cristianas" seguían la Tora y los profetas.Debemos pues, tanto historiadores como teólogos estudiar con mayor fuerza estos dos siglos dehistoria cristiana, porque estaremos estudiando al mismo tiempo historia judía, ya que los mártirescon creencias mesiánicas en Yeshu o sin las creencias mesiánicas en Yeshu morían proclamando elnombre de Dios.

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