El documento habla sobre cómo está constituida la persona humana según Descartes como resultado del espíritu y la materia. También discute la naturaleza humana cerrada en sí misma frente a la naturaleza abierta por la gracia, la cual eleva al ser humano. Finalmente, plantea que el criterio de credibilidad y la fe introducen el “geneticidad” en nuestro espíritu, que es estructurado por la presencia divina del Absoluto.

1. TRABAJO DE PREJORNADA<br />¿Cómo está constituida formalmente la persona humana?<br />El hombre según René Descastes, es el resultado del espíritu y la materia y en este tema el autor nos va introduciendo en la experiencialidad de los dos ámbitos que conforman al ser humano, el de la naturaleza y el de la gracia. Una naturaleza cerrada en sí misma es terriblemente problemática, evasiva de la realidad; claudica con suma facilidad ante cualquier referencia de carácter trascendente. Esta propensión involutiva, envolvente, egocéntrica, resta al ser humano de nuestro tiempo valentía, generosidad, sinceridad intima y aquella sencillez necesaria que nos capacita para reconocernos necesitados de Dios. Y en el ámbito de la gracia abriendo hacia sí la naturaleza, eleva a esta a la condición de una mística conciencia filial que enriquece al ser humano en todas sus posibilidades. Su fruto es la paz, la libertad y la felicidad que sólo pueden ser concedidas a la exigencia doliente, hasta el extremo de la generosidad y del amor. En fin, el criterio de credibilidad y el don de la fe nos introducen de lleno en la “geneticidad” de nuestro espíritu, sólo desde aquí podemos entenderlo. Del mismo modo que nuestro organismo posee, biológicamente su código genético, nuestra alma lo posee sicológicamente y nuestro espíritu ontológica o místicamente. Se trata de una mística elevada a ontología, el estado de ser, acto de ser forma de ser y razón de ser de la persona humana son místicos, esto es, estructurados, gene tizados por la divina presencia constitutiva del Absoluto en un espíritu creado.<br />¿A qué mártir del siglo II se le considera apologista?<br />A San Justino mártir.<br />¿Cuál es la misión de la apologética?<br />Es enseñar la verdad revelada y advertir errores con caridad, para que quien busca pueda encontrar el camino.<br />Busque en el diccionario el significado de las siguientes palabras que aparecen en el texto básico: lírico, epitalámico, épico, alegórico, falacia, sofisma, exegético, exordio, burgués, providencia.<br />Lírico: Relativo a la poesía propia para el canto. Dícese del género poético que comprende todas las obras en verso que no son épicas ni dramáticas. Aplicase al poeta que cultiva este género de poesía.<br />Epitalámico: Que se refiere al epitalamio. Epitalamio: composición poética en celebridad de boda.<br />Épico: Dícese de la epopeya o de la poesía heroica y del poeta que la cultiva. Relativo a este género poético.<br />Alegórico: Perteneciente a la alegoría. Alegoría: Ficción en virtud de la cual una cosa representa o significa otra diferente. Representación simbólica de ideas abstractas, mediante figuras.<br />Falacia: Engaño, mentira para dañar a alguien. Costumbre de emplear falsedades en daño ajeno.<br />Sofisma: Argumento aparente con se quiere defender o persuadir lo que es falso.<br />Exegético; Exegeta: Intérprete o expositor de la Sagrada Escritura.<br />Exordio: Introducción pre-ámbulo.<br />Burgués: Natural o habitante de un burgo. Ciudadano de la clase media acomodada u opulenta. Se usa comúnmente en oposición a proletario.<br />Providencia: Disposición que se toma o preparación que se hace para el logro de un fin. Disposición que se toma después de ocurrir un hecho para remediar o atenuar sus consecuencias. Por antonomasia, la de Dios. Dios, ser supremo.<br />¿Qué significado tiene en este contexto lo forense y cuál es el objeto de la apologética forense?<br />En este sentido lo forense tiene la característica de exposición en foro, ante un auditorio o asamblea que interviene activamente, en el debate con argumentos de acusación y defensa de la persona de Cristo y su mensaje como tal. <br />Su objeto es defender una tesis importante, trascendente, para la vida de las personas ante un foro público, como en la capacidad decisoria y compromisiva de la persona de Cristo. Es una tesis que plantea no tanto la razón como el vivir existencial de las personas.<br />¿Cuál es el objeto de la teología? <br />Es Dios.<br />Reflexione acerca de su vida, sobre su propia huida de Cristo, recuerde ¿Ha huido alguna vez de El? ¿Ha sido conscientemente, en algún momento concreto? o ¿Le ha dejado a un lado sin saber por qué, ni en que momento huyó? Describa el hecho, o comente si no se ha dado nunca esta circunstancia cuál es el compromiso con su fe.<br />Cuando tenía 16 años sentía una inquietud a la vida consagrada y eso me pasaba especialmente cuando iba a orar en una capilla o Iglesia, humanamente pensaba que no era el momento o simplemente no quería dejarme llevar por lo que sentía y por ello evitaba entrar a una iglesia y cuando lo hacia porque mis amigas inconscientemente me invitaban yo les esperaba a fuera o salía por las mismas y eso pasaba por algún tiempo, porque en aquel momento me llamaba la atención otras cosas y una de ellas era continuar estudiando y ese querer huir de Cristo lo hacía de manera consciente, hasta que al fin me decidí a seguirlo pase lo que pasé y ya llevó 15 años en la vida religiosa y hubieron momentos en mi vida en la que he querido hacer mi propia voluntad pero él no me ha dejado y le agradezco por ese amor incondicional que día ha día me ofrece, mi compromiso con él es servirlo y amarle mediante las personas que se me presentan en la vida, teniendo presente que cada ser humano es un templo vivo de Dios. <br />¿Piensa que Cristo podría haber elegido otra época histórica para venir a este mundo? Razone su respuesta y explique por que piensa así.<br />“Cuando se cumplió el tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de una mujer, nacido bajo la ley para rescatar a las que estaban bajo la ley, para que recibiéramos el ser hijos por adopción” (Gál 4,4-5)<br />De la sagrada Escritura aprendemos que Dios se había fijado un tiempo para enviar a su Hijo al mundo y lo mandó cuando se cumplió este tiempo, porque para Dios era el momento propicio para cumplir el proyecto de salvación que tenía para la humanidad. Pero igualmente lo hubiera podido mandar en otra época histórica puesto que El no tiene ninguna limitación.<br />¿Cuál era el argumento principal de los primeros cristianos para decir que Cristo era Dios? Y ¿Cuál es su argumento personal para decir que Cristo es Dios?<br />El argumento principal era que Dios había dado autoridad a Jesús de Nazaret entre ustedes, hizo por medio de él milagros, prodigios y cosas maravillosas, como ustedes saben. Sin embargo, ustedes lo entregaron a los malvados dándoles muerte, clavándolo en la cruz así llevaron a efecto el plan de Dios que conoció todo esto de antemano a él, Dios lo resucitó y lo libró de los dolores de la muerte, porque de ningún modo podía quedar bajo su dominio. (Hech 2,22-24)<br />Mi argumento es que ese Cristo que se me ha dado ha conocer mediante mis padres y catequistas es Dios porque por siglos de los siglos ha congregado a gente de diferentes razas y lenguas para vivir en comunidad, tan solo porque han sentido ese amor de él y entre estas personas yo también puedo decir que es la persona divina que da paz y gozó, que humanamente no se lo puede encontrar. <br />Realice una pequeña encuesta, entre 5 o 10 personas adultas sobre su fe. Tenga en cuenta para la encuesta las siguientes preguntas: ¿Cree en Cristo? ¿Por qué? ¿A que le compromete su fe? ¿Cuál es la razón por la que a veces rechaza su fe?<br />Las personas que he elegido para realizar la encuesta han sido una joven de 19 años y las otras nueve de 30 a 75 años las cuales me respondieron que si creían en Cristo, y el ¿porqué? Dijeron que si no se en Cristo no se cree en nada, porque es nuestro Señor y padre, porque él, le ha dado la vida, simplemente porque su abuelita y otras personas le hablaron y les enseñaron a creer en él, por una tradición, porque sienten su ayuda constantemente y porque se siente salvado por él. Su fe les compromete a respetar y a no ofender al prójimo, amarle y entregarle su corazón para que él habite en el, cumplir lo que le pide mediante la santa Biblia, ayudar a los demás como él lo hizo. Dijeron que no rechazaban su fe, pero que en ciertos momentos de su vida tuvieron dudas ya que no veían o sentían aquello que deseaban por ejemplo acabarse la violencia, las injusticias, etc. esto a nivel general pero que en su vida personal era diferente. Y más bien se cuestionaban ya que su vida no era conforme a como debía ser y por ello se sentían de no poder alcanzar todo lo piden a Dios.<br />¿En qué consiste la crisis de nuestro tiempo según Fernando Rielo?<br />Reside, exactamente, en que no se tiene la gracia, esa gracia que es donación mística a una razón abierta generosa. Esta gracia nos proporciona ese toque místico en nuestro espíritu, que nos inclina a creer con fe admirable en la divinidad de Jesucristo. Aquello que están en posesión de ese don, el donum fidei, reen naturalmente en términos admirables e incluso proyectan la figura de Cristo y todo el pensamiento de Cristo, y las palabras de Cristo, según detallados horizontes.<br />¿Para Fernando Rielo hay muchas teologías?<br />Para Fernando Rielo no hay más que una teología, ya que Cristo ha traído una sola teología, todos los demás son, simplemente valores, capítulos de esta teología que es la teología mística.<br />¿Cuál es el objeto del donum fidei?<br />Es que es Dios mismo quien tiene que mostrarnos su existencia. Nos demuestra de alguna manera su existencia experiencialmente. Y ese hallazgo de la forma como él demuestra, no ya su existencia, sino este modo suyo de ser. Es el objeto del donum fidei<br />¿Según Fernando Rielo, la prueba de la existencia de Dios es mística?<br />Ya que la sustancialidad del argumento o la prueba acerca de la existencia de Dios es mística. El término sustancial de la argumentación acerca de Dios se resume, entonces en dos puntos bien precisos.<br />Condicional: consistente en la reducción del específico de la razón, que queda asumido y transformado por la fe como virtud del donun mysticum;<br />Estrictamente formal; consiste en compartir con Dios un mismo modo de ser.<br />El pensar místico se mueve en el orden del ser, mientras que las argumentaciones filosóficas, racionales, se mueven simplemente en el orden del pensar racional, y no pasan de él. Si la esencia del criterio de credibilidad es mística, la impronta de esta misma esencialidad en orden al pensamiento sobre Dios es también mística.<br />Si tuviera la dicha de encontrarse con Cristo, en un aula universitaria, tal como nos lo plantea Fernando Rielo ¿Qué es lo que más le atraería de Él? ¿Según las distintas posturas que hemos ido viendo en el libro, cuál cree sería la suya?<br />Lo que más me atraería de él es su certeza en lo que dice, la sencillez en la manera de hablar y al mismo y tiempo su misericordia. Mi postura sería de escuchar y disponibilidad ha aceptar su mensaje.<br />Sitúese en su propio contexto universitario ¿Qué cree que Cristo le pediría para seguirle desde una respuesta inteligente?<br />Constancia y perseverancia en el compromiso como estudiante y una actitud crítica en los nuevos conocimientos que iré asimilando.<br />Busque en el Nuevo Testamento el pasaje evangélico que se menciona en relación a al Eucaristía y reflexione sobre el mismo ¿Cuál hubiera sido su reacción o sus preguntas a Cristo? (Jn 6)<br />Cristo se presenta como el Pan vivo bajado del cielo, el pan que da la vida eterna y aquel que come de él no morirá para siempre, este lenguaje que Jesús emplea es rechazado para los fariseos y para el grupo de la gente que conocían las escrituras y las leyes ya que esperaban a un Dios muy diferente como se presento Jesús; es decir que ellos veían o esperaban a un Dios en sentido superficial, mientras que Jesús les hablaba de una vida del alma y del espíritu, y este comer de su cuerpo y su sangre les era inconcebible, Jesús les habla de un alimento espiritual y este alimento le llevaba a ser parte de él es decir tener vida eterna y la resurrección. Y esto es lo que hoy los cristianos católicos creemos que al comer su cuerpo y su sangre nos unimos a él y esto es por la fe, y lo llamamos sacramento de la Eucaristía. Quizá mi reacción hubiese sido la misma que tuvieron los judíos de aquel tiempo y me atrevería decir hasta la actualidad, pues tenían otra mentalidad a acerca de Dios y mi pregunta hubiese sido porque de esa manera y justamente con el pan y vino.<br />Debe realizar un taller con cuatro personas de su familia o amigos donde les explique, en general, el tema de estas jornadas y exponga la reacción de cada uno de ellos. Deberá hacer un guión de lo que les explicará y adjuntarlo a su trabajo, y de igual forma deberá adjuntar un resumen de las respuestas dadas por cada uno.<br />CRITERIO DE CREDIBILIDAD<br />Decadencia de las religiones<br />Que es una religión: Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración. Virtud que nos mueve a dar culto a Dios.<br />Al pasar el tiempo y por el mismo deterioro del tiempo los hechos históricos parecen marchitarse, pierden vitalidad, vivenciación.<br />Los orígenes de una religión son vitales, frescos, poéticos, naturales, pero pasado el tiempo se marchitan, y en este estado se encuentra hoy todas las religiones, llegando a parecer anticuadas, viejas, necesitando una cirugía estética.<br />Las religiones están atacando un periodo de misticismo, con la ciencia, con las mentalidades, con la sensibilidad del momento, llegando hacerse sociales, medio políticas, se hacen democráticas, es decir con ello han perdido el sentido principal.<br />Mensaje de los genios de la historia son comprometedores. <br />No hablamos solo de Cristo, sino también de otros grandes genios que han pasado por la vida humana que no pueden ser interpretados, el común de la gente teme a esos genios ¿Qué manipulen nuestra pobre inteligencia? Tememos ser manipulados, hipnotizados, sugestionados por ellos, su mensaje suele ir acompañados de un gran compromiso, pero al final nos conducen a una actitud indolente y farisaica.<br />Afirmación yo soy Dios<br />Cristo expresó su vivencia y su pensamiento supongamos como lo hubiera expresado hoy, imaginamos que yo soy Dios señores y señores. Yo soy el verbo, yo soy más que hombre, yo soy hombre perfecto y también Dios perfecto.<br />Tenemos dos alternativas ante la formula “Yo soy Dios”<br />Ser ateo hasta por vía afectiva<br />Ser creyente pues está ahí en el fondo de la existencia humana<br />Rielo dice que estas actitudes del ateo y del deísta no son objeto de fe.<br />Persuasión sobrenatural de la divinidad de Cristo<br />Cristo debe llenar, comunicar, este hecho histórico, este hecho de la afirmación divina de sí mismo, para que pueda entrar en mi religiosamente, tiene como objeto aquel acto que él, como Dios, debe hacer en mí, poner en mí animo, en mí espíritu, con el fin de que como lleve a la persuasión de que efectivamente El es Dios<br />La ruta del pensar místico<br />Sustancialidad del argumento de Dios desde la donum fidei.<br />La sustancialidad del argumento o la prueba acerca de la existencia de Dios es mística<br />El término sustancial de la argumentación acerca de Dios se resume entonces, en dos puntos bien precisos.<br />Condicional, consistente en la reducción del específico de la razón, que queda asumido y transformado por la fe como virtud, del donum mysticum.<br />Estrictamente jamás, consistente en compartir con Dios un mismo modo de ser.<br />Como aprovechar la fe en la divinidad de Cristo<br />Hacerse con Cristo: Cristo haciéndose conmigo, Hechos místicamente una misma cosa, los dos para comenzar, juntos, un camino, toda aquella exlplicacación que El me va a dar de sí encuentra sus sutancia, su eje, su fin, en la unión inmediata con su divinidad que El animo me va otorgando.<br />El “sígueme” como consecuencia del donum fidei<br />Al afirmar que Cristo es Dios, se resiste y empieza a atacar, pidiendo una respuesta racional el signo, la señal de la entrada en el alma del donum fidei, en ese momento entran en comunión.<br />Se oye de este hombre, que dice que es Dios, el hecho de: ¡Sígueme! No hay más ¡sígueme!<br />El donum fidei como potencia sobrenatural.<br />Procedemos místicamente de Dios, es el acto ad extra, del proceder de las personas Divinas en la persona bautizado y cuyo sujeto atributivo es el Espíritu Santo.<br />El donum fidei es la potencia, esa capacidad in sí que tenemos, aunque no hagamos nada, ni sepamos usarla, ni manejar sus energías.<br />El sentido de la muerte.<br /> La muerte como donación<br />La muerte no se reduce al hacho de morir, humanamente puede ser considerada desagradable, pero Cristo le ha dado un sentido sobrenatural.<br />Cristo, que muere por redimir al ser humano del pecado y sus consecuencias, con su espíritu de grandeza le pide al Padre que su sangre sea la última. Y su muerte no fue la última, significado ¿“Porqué me has abandonado”?. Rielo dice en este apartado que bien merece la pena que la redención de Cristo haya ocurrido así.<br />Nota: para esta pregunta pido disculpas por no poder realizarla tal como se la solicita, ya que cuando me matricule no se me entregó el material, es por eso que en tres días no me ha sido posible realizarla debidamente, no ha sido mi culpa. Fue un fallo del centro al cual pertenezco.<br />¿Cómo se llamó a los cristianos antes de que se les llamara de esta manera?<br />Se llamaban Nazarenos<br />¿Ha pedido alguna vez un don sobrenatural? ¿Cuál? ¿En que momento? Describa este hecho, o bien describa cómo la creencia en Cristo transforma su vida.<br />Sí, Constantemente estoy pidiéndole algún don especial, ya que él mismo dice pidan y se les dará llamen y se les abrirá. Como consagrada que soy mi vida depende de él es por eso que siento la necesidad de estar en continuo diálogo con él para actuar según su voluntad, últimamente estuve pasando momentos difíciles en los que tenido que pedir con insistencia el don de sabiduría y fortaleza, para mi bien y para las personas que eran parte de esta situación, y siento que su gracia estuvo presente en mí, para actuar como debía actuar en ese momento y así fue. <br />Puedo decir que el confiar en Dios y dejarse guiar por él, aunque a veces le signifique renunciar a uno mismo, siempre le va bien ya que Dios nos ama y nunca nos abandonaría por ninguna razón y eso es motivo de satisfacción y alegría para mí.<br />Como trabajo final, explique cuál ha sido su impresión sobre este libro.<br />Para mí este libro, quiere de cierta forma adentrar al estudiante en ese misterio de Dios Uno y Trino, y me atrevo ha decir iluminado por Dios para; en algunos fortalecer nuestra fe y en otros despertar el interés por Dios, ya que a veces nos preocupamos solo por los conocimientos científicos y que bueno que se nos presente antes de iniciar el nuevo ciclo a ese Cristo que es modelo de Maestro y el primer pedagogo. Pienso que como se nos ha presentado a Cristo mediante este libro nos ha enamorado y nos ha comprometido a seguirle radicalmente de acuerdo al estilo de vida que llevamos. Ya que quien conoce a Cristo es imposible no amarle y seguirle. Ha más de renovar el propósito de renovar nuestra fe de creyentes está bien elaborado y por ende bien presentado, aunque quizá para muchos con términos complicados. Ya que se encuentran términos en latín.<br />