ETICAETICA
Licda. M. A: Sandra Verónica Yupe FloresLicda. M. A: Sandra Verónica Yupe Flores
Historia de la ÉticaHistoria de la Ética
 Desde la antigüedad el hombre busca laDesde la antigüedad el hombre busca la
ma...
SOCRATESSOCRATES
 Filósofo griego que considera que elFilósofo griego que considera que el
conocimiento es condición nece...
SOCRATESSOCRATES
 El Autoconocimiento es la base de laEl Autoconocimiento es la base de la
moral: “conócete a ti mismo es...
MayéuticaMayéutica
(del griego μαιευτικη y ésta de μαιευτικός, experto en partos, obstetra)(del griego μαιευτικη y ésta de...
Noción de mayéuticaNoción de mayéutica
 La mayéutica era el método socrático deLa mayéutica era el método socrático de
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¿En qué consiste?¿En qué consiste?
 La mayéutica consiste esencialmente enLa mayéutica consiste esencialmente en
emplear ...
PLATONPLATON
 Fue un filosofo griego, alumno de Sócrates yFue un filosofo griego, alumno de Sócrates y
maestro de Aristót...
PLATONPLATON
 Representa la división del mundo en sensible eRepresenta la división del mundo en sensible e
inteligible.in...
PLATONPLATON
 Las virtudesLas virtudes . Los valores morales deben iluminar en. Los valores morales deben iluminar en
tod...
ARISTOTELES
• Es una Ética de BIENES porque él
supone, que cada vez que el hombre
actúa, lo hace en búsqueda de un
determi...
ARISTOTELES
LAS VIRTUDES DEL ALMA y de éstas
A las que se refieren a la parte racional,
que se subdivide en:
INTELECTO VOL...
ARISTOTELES
La definición de VIRTUD, es de aquella costumbre
buena que se hace hábito.
VICIO es el de la costumbre mala qu...
VIRTUD ETICAS
• Son adquiridas a través de la
costumbre o el hábito y consisten,
en el dominio de la parte
IRRACIONAL DEL ...
VIRTUD DIANOETICAS
• Corresponden a la parte
RACIONAL del hombre,
siendo por ellos, propias del
INTELECTO (nous) o del
PEN...
IMMANUEL KANT (1724-1804)IMMANUEL KANT (1724-1804)
 Lo que el sujeto conoce es posibleLo que el sujeto conoce es posible
...
IMMANUEL KANT (1724-1804)IMMANUEL KANT (1724-1804)
 Lo único bueno en sí mismo, es unaLo único bueno en sí mismo, es una
...
 En su Crítica de la Razón Práctica, Kant formula laEn su Crítica de la Razón Práctica, Kant formula la leyley
moral univ...
Karl Marx (1818-1883)Karl Marx (1818-1883)
La moral cumple una función socialLa moral cumple una función social..
En una s...
Karl Marx (1818-1883)Karl Marx (1818-1883)
La moral es histórica, surge de losLa moral es histórica, surge de los
cambios ...
UtilitarismoUtilitarismo
 Jeremy Bentham y John Stuart Mill son losJeremy Bentham y John Stuart Mill son los
representant...
PragmatismoPragmatismo
 Sus representantes son William James ySus representantes son William James y
John DeweyJohn Dewey...
De Kierkegaard al existencialismoDe Kierkegaard al existencialismo
 Kierkergaard (1813-1855) Postula unKierkergaard (1813...
Existencialismo (parte II)Existencialismo (parte II)
 Jean Paul Sartre renueva el individualismo deJean Paul Sartre renue...
Formulaciones delFormulaciones del
imperativo categóricoimperativo categórico
Immanuel Kant,Immanuel Kant,
Fundamentación ...
Las cinco fórmulas delLas cinco fórmulas del
imperativo categórico según H.imperativo categórico según H.
J. Paton (J. Pat...
Fórmula IFórmula I, o fórmula de la ley, o fórmula de la ley
universaluniversal
 ““Obra solo según una máxima tal queObra...
Fórmula IaFórmula Ia, o fórmula de la ley de, o fórmula de la ley de
naturalezanaturaleza
 ““Obra como si la máxima de tu...
Fórmula IIFórmula II, o fórmula del fin en sí, o fórmula del fin en sí
mismomismo
 ““Obra de tal modo que uses laObra de ...
Fórmula IIIFórmula III, o fórmula de, o fórmula de
autonomíaautonomía
 ““Obra como si tu voluntad, por su máxima,Obra com...
Fórmula IIIaFórmula IIIa, o fórmula del reino de, o fórmula del reino de
los fineslos fines
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La felicidadLa felicidad
 Aristóteles afirmó que todo lo que elAristóteles afirmó que todo lo que el
hombre en definitiva...
ElEl Principio de utilidadPrincipio de utilidad
 ““Se debe aprobar o desaprobar cualquierSe debe aprobar o desaprobar cua...
El lema utilitaristaEl lema utilitarista
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número”númer...
Utilitarismo comoUtilitarismo como altruismoaltruismo
 El utilitarismo es una forma de altruismo.El utilitarismo es una f...
El razonamiento utilitaristaEl razonamiento utilitarista
 ““Sacrificar nuestros deseos a la voluntadSacrificar nuestros d...
El utilitarismo comoEl utilitarismo como
consecuencialismoconsecuencialismo
 La corrección (o moralidad) de una acciónLa ...
AntiautoritarismoAntiautoritarismo
 El utilitarismo está fuertemente ligado aEl utilitarismo está fuertemente ligado a
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AntiautoritarismoAntiautoritarismo
 ““No es necesario imponer formas deNo es necesario imponer formas de
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Clase 2 etica 2015

  1. 1. ETICAETICA Licda. M. A: Sandra Verónica Yupe FloresLicda. M. A: Sandra Verónica Yupe Flores
  2. 2. Historia de la ÉticaHistoria de la Ética  Desde la antigüedad el hombre busca laDesde la antigüedad el hombre busca la manera de determinar y justificar susmanera de determinar y justificar sus acciones.acciones.  En la época clásica los griegosEn la época clásica los griegos desarrollaron sistemas de explicación deldesarrollaron sistemas de explicación del mundo naturalistas y racionales.mundo naturalistas y racionales.  La conducta del hombre no escapó a suLa conducta del hombre no escapó a su atención y desarrollaron sistemas éticosatención y desarrollaron sistemas éticos
  3. 3. SOCRATESSOCRATES  Filósofo griego que considera que elFilósofo griego que considera que el conocimiento es condición necesaria paraconocimiento es condición necesaria para una conducta virtuosa.una conducta virtuosa.  La sabiduría no consisteLa sabiduría no consiste “en saberlo“en saberlo todo”,todo”, sino en darse cuenta de cuansino en darse cuenta de cuan inmenso esinmenso es lo que no se sabelo que no se sabe y en ely en el impulso a mantenerse investigando yimpulso a mantenerse investigando y aprendiendo siempre.aprendiendo siempre.
  4. 4. SOCRATESSOCRATES  El Autoconocimiento es la base de laEl Autoconocimiento es la base de la moral: “conócete a ti mismo es una forma”moral: “conócete a ti mismo es una forma” de dotar de sentido ético a la conducta.de dotar de sentido ético a la conducta.  Sócrates, desarrolló un método paraSócrates, desarrolló un método para alumbrar el conocimiento universal yalumbrar el conocimiento universal y necesario: la mayéutica (cuestionar lasnecesario: la mayéutica (cuestionar las verdades aceptadas mediante preguntasverdades aceptadas mediante preguntas -ironía- y definiciones -mayéutica.)-ironía- y definiciones -mayéutica.)
  5. 5. MayéuticaMayéutica (del griego μαιευτικη y ésta de μαιευτικός, experto en partos, obstetra)(del griego μαιευτικη y ésta de μαιευτικός, experto en partos, obstetra) La intención del método mayéutico es elevarse progresivamente (aclarar, concretar) aLa intención del método mayéutico es elevarse progresivamente (aclarar, concretar) a definiciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investigadefiniciones cada vez más generales y precisas de la cuestión que se investiga (ejemplos: ¿qué es la virtud?, ¿qué es la ciencia?, ¿qué es la belleza?, etc.)(ejemplos: ¿qué es la virtud?, ¿qué es la ciencia?, ¿qué es la belleza?, etc.) - Noción - ¿En qué consiste? - Fases - Aplicación - Ejemplos de pregunta 5
  6. 6. Noción de mayéuticaNoción de mayéutica  La mayéutica era el método socrático deLa mayéutica era el método socrático de carácter inductivo que se basaba en la dialécticacarácter inductivo que se basaba en la dialéctica (que supone la idea de que la verdad está(que supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano): se leoculta en la mente de cada ser humano): se le preguntaba al interlocutor acerca de algo ypreguntaba al interlocutor acerca de algo y luego se procedía a rebatir esa respuesta porluego se procedía a rebatir esa respuesta por medio del establecimiento de conceptosmedio del establecimiento de conceptos generales, demostrándole lo equivocado quegenerales, demostrándole lo equivocado que estaba, llegando de esta manera a un conceptoestaba, llegando de esta manera a un concepto nuevo, diferente del anterior, el cual eranuevo, diferente del anterior, el cual era erróneo.erróneo. 6
  7. 7. ¿En qué consiste?¿En qué consiste?  La mayéutica consiste esencialmente enLa mayéutica consiste esencialmente en emplear el diálogo para llegar alemplear el diálogo para llegar al conocimiento. Aunque Sócrates nuncaconocimiento. Aunque Sócrates nunca sistematizó la mayéutica, como técnica desistematizó la mayéutica, como técnica de indagación posee fases o momentos, yaindagación posee fases o momentos, ya que el filosofar exige disciplina y lógica.que el filosofar exige disciplina y lógica. 7
  8. 8. PLATONPLATON  Fue un filosofo griego, alumno de Sócrates yFue un filosofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles de familia nobilísima.maestro de Aristóteles de familia nobilísima.  Entre sus obras mas importantes se cuentan losEntre sus obras mas importantes se cuentan los diálogos de la República.diálogos de la República.  Alegoría de las CavernasAlegoría de las Cavernas
  9. 9. PLATONPLATON  Representa la división del mundo en sensible eRepresenta la división del mundo en sensible e inteligible.inteligible.  Está formado por dos distintos niveles de laEstá formado por dos distintos niveles de la realidad que se subdividen a su vez.realidad que se subdividen a su vez.  El MUNDO SENSIBLE está formado por lasEl MUNDO SENSIBLE está formado por las imágenes y las cosas palpables.imágenes y las cosas palpables.  El MUNDO REAL está formado por lasEl MUNDO REAL está formado por las entidades matemáticas y las ideasentidades matemáticas y las ideas
  10. 10. PLATONPLATON  Las virtudesLas virtudes . Los valores morales deben iluminar en. Los valores morales deben iluminar en todo momento la vida humanatodo momento la vida humana  La parte RACIONAL del hombre debe iluminar enLa parte RACIONAL del hombre debe iluminar en todo momento la vida humanatodo momento la vida humana  La parte RACIONAL del alma debe ser la que decidaLa parte RACIONAL del alma debe ser la que decida en cada acto humanoen cada acto humano  La virtud de la parte racional del alma es la sabiduríaLa virtud de la parte racional del alma es la sabiduría  La virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntadLa virtud del entusiasmo es la fuerza de voluntad  la virtud de la vida impulsiva es el autodominiola virtud de la vida impulsiva es el autodominio  la virtud de todas las virtudes es la justiciala virtud de todas las virtudes es la justicia
  11. 11. ARISTOTELES • Es una Ética de BIENES porque él supone, que cada vez que el hombre actúa, lo hace en búsqueda de un determinado BIEN. • El bien supremo es la FELICIDAD (eudaimonía) . • La felicidad es la SABIDURIA (desarrollo de virtudes, especialmente la RAZON). • EL medio para llegar a la felicidad es la CONTEMPLACION.
  12. 12. ARISTOTELES LAS VIRTUDES DEL ALMA y de éstas A las que se refieren a la parte racional, que se subdivide en: INTELECTO VOLUNTAD Su naturaleza Motivo de una Apunta acción Al conocimiento
  13. 13. ARISTOTELES La definición de VIRTUD, es de aquella costumbre buena que se hace hábito. VICIO es el de la costumbre mala que también se hace hábito. Existen 2 clases de VIRTUDES: • VIRTUDES ETICAS • VIRTUDES DIANOETICAS
  14. 14. VIRTUD ETICAS • Son adquiridas a través de la costumbre o el hábito y consisten, en el dominio de la parte IRRACIONAL DEL ALMA (Sensitiva) y regula las relaciones entre los hombres.
  15. 15. VIRTUD DIANOETICAS • Corresponden a la parte RACIONAL del hombre, siendo por ellos, propias del INTELECTO (nous) o del PENSAMIENTO (nóesis).
  16. 16. IMMANUEL KANT (1724-1804)IMMANUEL KANT (1724-1804)  Lo que el sujeto conoce es posibleLo que el sujeto conoce es posible merced a las condiciones de sumerced a las condiciones de su conciencia.conciencia.  En la moral, el sujeto se da a sí mismoEn la moral, el sujeto se da a sí mismo su propia ley.su propia ley.  El hombre se siente responsable deEl hombre se siente responsable de sus actos y tiene conciencia de susus actos y tiene conciencia de su deber.deber.  El problema de la moralidad es ¿en quéEl problema de la moralidad es ¿en qué estriba la bondad de los actos? ¿En quéestriba la bondad de los actos? ¿En qué consiste lo bueno?consiste lo bueno?
  17. 17. IMMANUEL KANT (1724-1804)IMMANUEL KANT (1724-1804)  Lo único bueno en sí mismo, es unaLo único bueno en sí mismo, es una buena voluntad, pero ¿cuándo es buenabuena voluntad, pero ¿cuándo es buena la voluntad? La buena voluntad actúa porla voluntad? La buena voluntad actúa por puro respeto al deber sin razonespuro respeto al deber sin razones distintas (imperativo categórico) como eldistintas (imperativo categórico) como el interés o beneficio (imperativointerés o beneficio (imperativo hipotético).hipotético).  La ética kantiana esLa ética kantiana es formal yformal y autónoma.autónoma.  Formal postula el deber para todos losFormal postula el deber para todos los hombres.hombres.  Autónoma el ser humano como serAutónoma el ser humano como ser activo, productor y libre en sus actos.activo, productor y libre en sus actos.
  18. 18.  En su Crítica de la Razón Práctica, Kant formula laEn su Crítica de la Razón Práctica, Kant formula la leyley moral universalmoral universal a la que ha de conformarse cualquiera la que ha de conformarse cualquier acción para que sea moralmente buena: “acción para que sea moralmente buena: “Obra de talObra de tal modo que la máxima de tu voluntad pueda valermodo que la máxima de tu voluntad pueda valer siempre como ley moral universasiempre como ley moral universal”.l”.  Comprobamos que esteComprobamos que este imperativo categóricoimperativo categórico (imperativo: mandato; categórico: sin condición previa) es(imperativo: mandato; categórico: sin condición previa) es puramente formal: no nos dice qué hay que hacer parapuramente formal: no nos dice qué hay que hacer para actuar moralmente, sino que haga lo que haga, mi máximaactuar moralmente, sino que haga lo que haga, mi máxima (norma o precepto concreto) ha de poder valer para todo(norma o precepto concreto) ha de poder valer para todo ser humano en cualquier tiempo y lugar (como las leyesser humano en cualquier tiempo y lugar (como las leyes científicas de la Crítica de la Razón Pura, por cierto).científicas de la Crítica de la Razón Pura, por cierto).  Para Kant la ley moral o imperativo categóricoPara Kant la ley moral o imperativo categórico ha deha de establecerlo la razón, sin ningún condicionamientoestablecerlo la razón, sin ningún condicionamiento empempírico (dolor, placer, egoísmo, condicionamientosírico (dolor, placer, egoísmo, condicionamientos culturales).culturales).  Esta ley moral a priori lleva emparejado el concepto deEsta ley moral a priori lleva emparejado el concepto de deber: “el valor moral sólo debe consistir en que la accióndeber: “el valor moral sólo debe consistir en que la acción se haga por deber, es decir, solamente por amor a la ley”se haga por deber, es decir, solamente por amor a la ley”
  19. 19. Karl Marx (1818-1883)Karl Marx (1818-1883) La moral cumple una función socialLa moral cumple una función social.. En una sociedad dividida en clasesEn una sociedad dividida en clases antagónicas, la moral tiene un carácterantagónicas, la moral tiene un carácter de clase.de clase. A cada clase social corresponde unaA cada clase social corresponde una moral peculiar.moral peculiar. La moral de cada sociedad, o de cadaLa moral de cada sociedad, o de cada clase tiene un carácter relativo. Laclase tiene un carácter relativo. La moral de los oprimidos está destinada amoral de los oprimidos está destinada a desparecer para dar paso a la de unadesparecer para dar paso a la de una sociedad justa.sociedad justa.
  20. 20. Karl Marx (1818-1883)Karl Marx (1818-1883) La moral es histórica, surge de losLa moral es histórica, surge de los cambios sociales que cada clasecambios sociales que cada clase dominante impone.dominante impone. Es necesaria una nueva moral paraEs necesaria una nueva moral para transformar a una sociedad opresiva ytransformar a una sociedad opresiva y excluyente.excluyente. Es un deber moral transformar lasEs un deber moral transformar las relaciones sociales que mantienen a larelaciones sociales que mantienen a la mayoría de los hombres humillados,mayoría de los hombres humillados, explotados y abandonados.explotados y abandonados.
  21. 21. UtilitarismoUtilitarismo  Jeremy Bentham y John Stuart Mill son losJeremy Bentham y John Stuart Mill son los representantes del utilitarismo.representantes del utilitarismo.  Plantea hacer aquello que aporta mejoresPlantea hacer aquello que aporta mejores resultados par la mayoría de las personas,resultados par la mayoría de las personas, además decide los actos que acarrean el mayorademás decide los actos que acarrean el mayor bien para el mayor número de personas.bien para el mayor número de personas.  Atentos a cuestiones prácticas, con sentidoAtentos a cuestiones prácticas, con sentido utilitario.utilitario.  Identifica la verdad con lo útil, con lo que ayudaIdentifica la verdad con lo útil, con lo que ayuda a vivir y convivir.a vivir y convivir.
  22. 22. PragmatismoPragmatismo  Sus representantes son William James ySus representantes son William James y John DeweyJohn Dewey  El valor del comportamiento humano seEl valor del comportamiento humano se reduce a los actos que conducen al éxitoreduce a los actos que conducen al éxito personal.personal.  El pragmatismo es una variante egoístaEl pragmatismo es una variante egoísta del utilitarismo que rechaza la existenciadel utilitarismo que rechaza la existencia de valores y normas objetivos.de valores y normas objetivos.
  23. 23. De Kierkegaard al existencialismoDe Kierkegaard al existencialismo  Kierkergaard (1813-1855) Postula unKierkergaard (1813-1855) Postula un individualismo radical y un irracionalismoindividualismo radical y un irracionalismo absoluto: el individuo sólo existe en suabsoluto: el individuo sólo existe en su comportamiento plenamente subjetivo, por sucomportamiento plenamente subjetivo, por su existencia auténtica.existencia auténtica.  La existencia auténtica tiene tres estadios oLa existencia auténtica tiene tres estadios o niveles: estético, ético y religioso. El superior esniveles: estético, ético y religioso. El superior es el religioso es el superior porque la conducta delel religioso es el superior porque la conducta del hombre es plenamente libre y por lo tantohombre es plenamente libre y por lo tanto auténtico.auténtico.
  24. 24. Existencialismo (parte II)Existencialismo (parte II)  Jean Paul Sartre renueva el individualismo deJean Paul Sartre renueva el individualismo de Kierkergaard aunque se separa por su ateísmo.Kierkergaard aunque se separa por su ateísmo.  No se puede encontrar un fundamento para losNo se puede encontrar un fundamento para los valores absolutos, el hombre carece de esencia;valores absolutos, el hombre carece de esencia; su esencia es la existencia libre y autónoma.su esencia es la existencia libre y autónoma.  El hombre es libertad, cada uno de nosotros esEl hombre es libertad, cada uno de nosotros es libre y la muestra mostrando como ha elegidolibre y la muestra mostrando como ha elegido vivir.vivir.  Sólo puedo tomar mi libertad como fin si tomo laSólo puedo tomar mi libertad como fin si tomo la de los demás como fin. Cada uno debe crearde los demás como fin. Cada uno debe crear valores y normas que lo guíen.valores y normas que lo guíen.
  25. 25. Formulaciones delFormulaciones del imperativo categóricoimperativo categórico Immanuel Kant,Immanuel Kant, Fundamentación de laFundamentación de la metafísica de las costumbresmetafísica de las costumbres
  26. 26. Las cinco fórmulas delLas cinco fórmulas del imperativo categórico según H.imperativo categórico según H. J. Paton (J. Paton (The CategoricalThe Categorical ImperativeImperative, Londres:, Londres: Hutchinson, 1947)Hutchinson, 1947)
  27. 27. Fórmula IFórmula I, o fórmula de la ley, o fórmula de la ley universaluniversal  ““Obra solo según una máxima tal queObra solo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo quepuedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal”se torne ley universal”
  28. 28. Fórmula IaFórmula Ia, o fórmula de la ley de, o fórmula de la ley de naturalezanaturaleza  ““Obra como si la máxima de tu acciónObra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, leydebiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza”universal de la naturaleza”
  29. 29. Fórmula IIFórmula II, o fórmula del fin en sí, o fórmula del fin en sí mismomismo  ““Obra de tal modo que uses laObra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como enhumanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siemprela persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nuncacomo un fin al mismo tiempo y nunca simplemente como un medio”simplemente como un medio”
  30. 30. Fórmula IIIFórmula III, o fórmula de, o fórmula de autonomíaautonomía  ““Obra como si tu voluntad, por su máxima,Obra como si tu voluntad, por su máxima, pudiera considerarse a sí misma al mismopudiera considerarse a sí misma al mismo tiempo como universalmente legisladora”tiempo como universalmente legisladora”
  31. 31. Fórmula IIIaFórmula IIIa, o fórmula del reino de, o fórmula del reino de los fineslos fines  ““Obra por máximas de un miembroObra por máximas de un miembro legislador universal en un posible reino delegislador universal en un posible reino de los fines”los fines”
  32. 32. La felicidadLa felicidad  Aristóteles afirmó que todo lo que elAristóteles afirmó que todo lo que el hombre en definitiva busca es la felicidad.hombre en definitiva busca es la felicidad.  La felicidad es lo único que tiene valorLa felicidad es lo único que tiene valor intrínseco. Todo lo demás es medio paraintrínseco. Todo lo demás es medio para ese fin.ese fin.  Para los utilitaristas, el resultado quePara los utilitaristas, el resultado que debemos buscar en nuestras acciones esdebemos buscar en nuestras acciones es la felicidad, porque es el único bien en sí.la felicidad, porque es el único bien en sí.
  33. 33. ElEl Principio de utilidadPrincipio de utilidad  ““Se debe aprobar o desaprobar cualquierSe debe aprobar o desaprobar cualquier acción, de acuerdo con la tendencia queacción, de acuerdo con la tendencia que parezca tener en cuanto a aumentar oparezca tener en cuanto a aumentar o disminuir la felicidad de las partesdisminuir la felicidad de las partes interesadas”interesadas”  «Principles of Morals and Legislation» (1780).«Principles of Morals and Legislation» (1780).  Jeremy BenthamJeremy Bentham
  34. 34. El lema utilitaristaEl lema utilitarista  ““La mayor felicidad para el mayorLa mayor felicidad para el mayor número”número”  Nuestras decisiones involucran a otros.Nuestras decisiones involucran a otros. Estamos obligados a considerar su bien.Estamos obligados a considerar su bien.  Toda persona tiene dignidad. De modoToda persona tiene dignidad. De modo que la felicidad de otro es tan importanteque la felicidad de otro es tan importante como la mía.como la mía.
  35. 35. Utilitarismo comoUtilitarismo como altruismoaltruismo  El utilitarismo es una forma de altruismo.El utilitarismo es una forma de altruismo.  Debo considerar el bien de la mayoría,Debo considerar el bien de la mayoría, aun cuando deba sacrificar mis gustos oaun cuando deba sacrificar mis gustos o deseos.deseos.  Como los intereses de las personasComo los intereses de las personas colisionan, el bien de la mayoría exigecolisionan, el bien de la mayoría exige que algunas se sacrifiquen.que algunas se sacrifiquen.  Pero el fin no es el sacrificio sino laPero el fin no es el sacrificio sino la convivencia.convivencia.
  36. 36. El razonamiento utilitaristaEl razonamiento utilitarista  ““Sacrificar nuestros deseos a la voluntadSacrificar nuestros deseos a la voluntad de la mayoría es bueno, porque respetarde la mayoría es bueno, porque respetar su opinión da como resultado la mayorsu opinión da como resultado la mayor felicidad para el mayor número defelicidad para el mayor número de personas”.personas”.  «Principles of Morals and Legislation» (1780)«Principles of Morals and Legislation» (1780)  Jeremy BenthamJeremy Bentham
  37. 37. El utilitarismo comoEl utilitarismo como consecuencialismoconsecuencialismo  La corrección (o moralidad) de una acciónLa corrección (o moralidad) de una acción se mide por sus resultados, no por losse mide por sus resultados, no por los principios que la informan.principios que la informan.  La verdad se descubre por observación yLa verdad se descubre por observación y se puede verificar por los sentidos.se puede verificar por los sentidos.  La norma moral no atiende a reglasLa norma moral no atiende a reglas abstractas.abstractas.
  38. 38. AntiautoritarismoAntiautoritarismo  El utilitarismo está fuertemente ligado aEl utilitarismo está fuertemente ligado a los movimientos democráticos de loslos movimientos democráticos de los siglos 17 y 18.siglos 17 y 18.  Su enemigo era el autoritarismo, queSu enemigo era el autoritarismo, que durante siglos decidió por la gente lo quedurante siglos decidió por la gente lo que le convenía, lo que la hacía feliz.le convenía, lo que la hacía feliz.
  39. 39. AntiautoritarismoAntiautoritarismo  ““No es necesario imponer formas deNo es necesario imponer formas de comportamiento; cada ciudadano sabecomportamiento; cada ciudadano sabe qué es lo que más le conviene para suqué es lo que más le conviene para su propia felicidad, fuera de toda coacción: nipropia felicidad, fuera de toda coacción: ni la del estado, ni la de la Iglesia, ni la dela del estado, ni la de la Iglesia, ni la de los moralistas”.los moralistas”.  «Principles of Morals and Legislation» (1780)«Principles of Morals and Legislation» (1780)  Jeremy BenthamJeremy Bentham

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