SlideShare una empresa de Scribd logo
1 de 36
Descargar para leer sin conexión
Parte 9
Índice
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre 2
El 20 de mayo de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Sesión del 24 de mayo de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
27 de mayo de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Sesión del 29 de mayo de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Sesión del 31 de mayo de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
4 de junio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
10 de junio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Sesión del 17 de junio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
El 1 de julio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
El 15 de julio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Sesión del 22 de julio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
27 de julio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Sesión del 29 de julio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
12 de agosto de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
El 23 de septiembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
La sesión el 30 de septiembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
21 de octubre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
El 1 de noviembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
El 18 de noviembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Sesión del 25 de noviembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Sesión del 29 de noviembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
El 2 de diciembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
El 6 de diciembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
1
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[Nota del redactor: Hay aproximadamente unas 400 hojas de papel con escritura automática.
Muchas de ellas no han sido descifradas. Sólo unas pocas de ellas están en los Archivos de Fotos
de la Universidad de Manitoba. Muchos de los mensajes han sido descifrados por Lillian Hamilton
y se incluyen en el texto de los apuntes.
Las imágenes se pueden encontrar en las notas originales de las cajas #14 hasta la #17 y tam-
bién en un archivo llamado "HAMILTON IMAGES - AUTOMATIC WRITING - COPIED FROM PHOTOS
OF NOTES" (HAMILTON IMÁGENES – ESCRITURA AUTOMÁTICA – COPIAS DE LAS FOTOS DE NOTAS).
Estas imágenes pueden ser encontradas en el disco junto con los “Archivos de Hamilton” ("T. G.
Hamilton Files") en formato HTML para internet.]
[ Foto del grupo moviendo la mesa - Experimento C]
2
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[ Foto del grupo moviendo la mesa - el 26 de marzo]
[ Foto del grupo moviendo la mesa - el 30 de marzo]
3
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[ Foto de las gráficas en estados de trance - el 8 de abril de 1923]
[ Foto de las gráficas en estados de trance - el 22 de abril de 1923]
El 13 de mayo de 1923
Se hizo referencia a “La Tumba”. No había una visión de una lápida, y sí la visión de una visita
a la tumba de un amigo. (De F. J. S.)
El mensaje a mano decía así: “Lo he leído, querido amigo, de su cara.”
La verificación: El mensaje a mano parecía venir de un poema "De F. J. S." de su Colección
Personal. El significado no estaba claro. “F.J.S. eran las iniciales de la Sra. Sitwell, amada del
Sr. Robert L. Stevenson en los inicios de su juventud. Su hijo había muerto de tuberculosis. La
conexión aquí no fue entendida.
4
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
El 20 de mayo de 1923
La médium entró en un profundo trance y describió su visión:
“Vi una vieja iglesia. La puerta estaba cerrada. La gente quería entrar. Traté de mirar. Vi una se-
ñora y un caballero vestido como hace mucho tiempo. Ellos esperaban entrar. Y ese joven estaba
allí, con una fina nariz. ¿Quién es?.Es muy agradable. “
Según el mensaje escrito que llegó: "The kirk is filled ... the door was steeket ... pulpit keeked."
(La Iglesia estaba llena... la puerta atestada. . . miraba él pulpito”)
Verificación: después de algunas investigaciones, se encontró que el texto estaba basado en
unas líneas del verso 8 del poema "The Scotsman’s Return from Abroad: (Ver Underwoods Collec-
tion, P.165)
"The Kirk was filled, the door was sticeked; Up to the pulpit ones I keeked."
Este ejemplo muestra el gran cuidado que fue tomado para emparejar las imágenes con la idea
básica principal seleccionada. Tanto como la iglesia llena, las puertas cerradas como “keeked”
(mirar); la congregación desbordada y el joven. La Vuelta del Escocés.
(El poema fue escrito por R. L. Stevenson en 1881 después de su regreso a Escocia desde los
EEUU, con su novia, la ex señora Osbourne.
[ Foto de Robert Louis Stevenson - Sin fecha]
Una nueva idea se presentó: en el poema de joven dice “keeking”(echar un vistazo); la médium
5
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
(visión del trance) dice “keeked”- ella trató de examinar la iglesia.
Sesión del 24 de mayo de 1923
La tumba de un amigo es visitada.
E.M. (Elizabeth Poole) dijo: “Yo no estaba otra vez en el mismo sitio. Yo estaba en el cementerio.
Conseguí mirar aquella iglesia esta vez, pero mi atención se centró más en una lápida acostada.
Aquel joven estaba allí y miraba esta tumba. Él no me habló.
Mediante golpes de la mano llegó el siguiente mensaje:
“Yo miré (keeked). . . viejos amigos, la tumba es el lugar para encontrarnos. . . ”
(Nota: la idea de la tentativa de conseguir una mirada dentro de la iglesia cerrada se consiguió
en otra tentativa muchos meses más tarde).
Verificación: El texto de la mano siguió con un extracto ligeramente condensado y cambió a un
segundo poema escrito en lengua vernácula escocesa:
"... but the nearest friends are the auldest friends, and the grave’s the place to see them."
“. . . pero los amigos más cercanos son los verdaderos amigos, y la tumba es el lugar para
verlos.” Underwood, P.74)
Las imágenes de la visión se asemejaban a las ideas del texto –“keeking” en ambos; la tumba
de un amigo en ambos. Un nuevo factor en la imagen: el texto original es más abreviado y la
palabra “buscar” (“seek”) es cambiada por “encontrar” (“find”), una palabra mucho más fuerte,
y de acuerdo con la nueva perspectiva de R. L. Stevenson.
En la visión, la tumba es ahora el tema dominante, no es la iglesia llena. Con la pantomima
añadida, la visión se debe a los dos temas relacionados.
Durante los cinco años siguientes a 1923, el Dr. Hamilton estudió los estados de trance de Eli-
zabeth Poole y en ocasiones anotó sus observaciones en gráficos. Los gráficos están normalmente
sin fecha de cuando se registraron, aquí se reproducen un grupo de ellos, pero debería tenerse en
cuenta que fueron dibujados durante varios años.
6
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha]
[ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha]
7
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha]
[ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha]
8
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha]
[ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha]
9
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha]
27 de mayo de 1923
La última enfermedad de Stevenson fue ilustrada. Las condiciones eran pobres.
[ Foto de Robert Louis Stevenson - Sin fecha]
10
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[ Foto de R. L. Stevenson - En Vailima - Sin fecha]
En la visión, la médiums viajó y finalmente llegó a un pueblo conocido donde ella vio a un
hombre sentado dando la bienvenida con mucha confianza.
El texto recogido manualmente menciona la premonición de la Sra. Stevenson, y la charla
alegre con R. L. Stevenson.
Dos nombres fueron dados: "Weir of Hermiston" and "St. Ives". (“Presa de Hermiston” y “Santa
Ives”)
Verificación: La visión no fue entendida. Por la premonición, y los nombres de dos libros de R.
L Stevenson que escribía en el momento de su muerte, ver biografías.
Sesión del 29 de mayo de 1923
Tanto la visión como el mensaje tomado con de la mano fueron pobres, y no complementarios
el uno con el otro. La visión y el mensaje no fueron entendidos. La sesión fue considerada un
fracaso.
11
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
Sesión del 31 de mayo de 1923
El entierro de Stevenson fue el tema. Esta vez el trabajo fue brillante. E.M. entró en trance
profundo.
Elizabeth describió la visión:
“Yo estaba en un entierro; había muchas flores por todas partes, sobre el ataúd y fuera. . . vi
a dos ministros. Uno tenía algo blanco sobre el abrigo; el otro estaba con ropa oscura. Seguí al
ataúd hasta el pie de la colina y luego lo perdí . . . Uno de los ministros conduce el rezo. “
¡Ah, yo podía verlo todo tan claro! ¡Podía ver el Sol que brillaba tanto! ¡También vería al grupo
de gente que había! Bajé mi cabeza como oración.”
[ Foto de R. L. Stevenson poco antes de su muerte - Sin fecha]
12
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[ Foto de R. L. Stevenson - ya muy cansado - Sin fecha]
Verificación: Todos los detalles de las imágenes son correctos; el día fue sumamente brillante,
las flores estaban por todas partes. Había flores en el Gran Pasillo (Great Hall) traídas por los
Samoanos y dos ministros de la iglesia estuvieron presentes, un anglicano y otro Presbiteriano.
La colina (Vaea) sobre la cual R. L. Stevenson fue enterrado.
El texto con la mano no trata de la muerte de Stevenson directamente. Coloca el énfasis en
la relación entre el rezo y la bondad de la personalidad humana, y esto lo hace citando a R. L.
Stevenson, como se le diría a un niño: “No se puede ser bueno a menos que recéis”.
En la visión, el rezo es promulgado dos veces, primero por el ministro, y luego por la médium.
En el texto, el rezo, la bondad y la muerte están entrelazadas. ¡Era, en esencia, un sermón predi-
cativo desde el más allá de la muerte!
4 de junio de 1923
Elizabeth, en una visión, visitó la tumba de Stevenson, en el monte Vaea. La inevitabilidad de
la muerte fue recordada por una frase escrita en una carta a la madre de R. L. Stevenson en 1868.
La comunicación mental ocurrió muy pronto durante el trabajo, de hecho en esta sesión del 4 de
junio de 1923, cuando todavía las facultades para el trance no habían sido desarrolladas en la
médium. El mensaje fue transmitido a través de golpes sobre la mesa, y se lee:
“El vendrá con pelo canoso o ataúd cerrado”.
Cuando la médium se dio cuenta de su sueño durante el trance ella relacionó sus experiencias
con estas palabras:
13
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
“Ah, he estado entre rocas. Vi a una mujer en la roca. Pero tiene el inconveniente de que fui
en un solo sentido y no regresé allí. Regresé por una senda estrecha entre las rocas... fui por un
camino que cruza alrededor de la colina y hacia fuera. Parecía ser una isla. Entonces vi a esta
señora al lado de una gran piedra. Era más alta que su cintura. Era de una clase gris-azulada.
Parecía que alcanzaba la parte más alta. “
“Me incliné sobre la piedra con la señora. Quizás la roca se partió. Entonces ella vino y habló
conmigo pero no podría decir lo que dijo. Pero después de que dejáramos la piedra la señora siguió
y bajó una senda. Yo quería seguirla pero no encontraba ningún sendero, solo piedras por todas
partes. ¡Fue espantosamente difícil; si usted hubiera estado allí ciertamente hubiera necesitado
cuerdas para escalar, era muy escarpado! El sendero pasaba alrededor de grandes piedras.”
“Después de un rato vino una pequeña corriente. Parecí perder a la señora. Entonces pude ver
una casa. ¡Ya! ¡Quiero mis imágenes!, no sé si estuvieron ellos acertados, pero no vi nada más.
¡El sol fue muy brillante! “
Ajuste la interpretación de la visión fue un asunto fácil, fue la representación de la cima del
monte Vaea en Samoa donde Stevenson y su esposa fueron enterrados.
Pero dos años pasaron antes de que se identificara la fuente. Se encontró una versión con-
densada de la frase en la carta que Stevenson había escrito a su madre cuando tenía dieciocho
años, en Wick, Escocia, donde su padre lo había llevado a darle un poco de instrucción práctica
en ingeniería de puertos. En esta carta Stevenson describió su propia apreciación artística de una
tormenta y comentó el punto de vista práctico de su padre en la misma escena.
“No puedo”, escribió Stevenson, “mírelo, prácticamente; sin embargo, esto llegará supongo,
con el pelo gris o en un ataúd cerrado.”
La interpretación de la cita, es desde luego obvia; su tema es la inevitabilidad de la muerte, el
lugar del entierro de Stevenson visto por la médium en forma de alucinación que sirve como una
ilustración apropiada de esta idea.
Que el presunto Stevenson creyera que era Robert Louis Stevenson difunto era claro. Algunas
comunicaciones, que fueron más acertadas, estuvieron menos marcadas por la interpretación
del juego que hemos visto, hemos recordado a los observadores que una enfermedad lo había
“estropeado”; que él “parecía tener alegría, debido a su elogiado cuerpo enfermo”, que en sus
aspiraciones literarias había tenido “mil proyectos de ensayos para el futuro”
¿Éste era Stevenson? Nosotros no lo sabíamos. Pero dos años más tarde Lillian por casualidad
encontró la respuesta. La frase había sido tomada de una carta escrita por R. L. Stevenson a su
madre, a los 18 años, en Wick, Escocia, donde él estudiaba ingeniería de puertos con su padre.
Hubo una gran tormenta, y altas olas dañaron la nueva construcción. El joven R. L. S. vio la tor-
menta como un ingeniero, pero también como un artista. Él es consciente de su fracaso en este
sentido, y habla de ello: “¿Cómo podría él (su padre) apreciar la tormenta de Wick?” Esto requiere
de un poco de temperamento artístico, del cual, el Sr. T. S. posee algo, independientemente de
lo que pueda decir. No puedo verlo sólo como algo práctico, sin embargo. . . ya vendrá, supongo,
como el pelo gris o el ataúd cerrado. . . su cariñoso hijo R.L.S.”
Bien, la muerte había venido y ahora miraba hacia atrás, R. L. Stevenson, el comunicador,
recuerda esta frivolidad juvenil y la asocia con una imagen de su propio lugar donde descansa en
la cumbre de Samoa.
Lillian hace el comentario: “Nosotros no teníamos duda de lo que EM vio durante el trance, la
mente viva de Stevenson vio de algún modo la forma de ponerse en contacto. Por todas partes
el caso indicaba una mente superlativa, distinta de la mente de una simple, maternal e inculta
mujercita” (Ver las copias de sus cartas de Lillian)
La naturaleza de su trance parecía estar relacionada con el trance de la hipnosis profunda, el
14
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
flujo de datos literarios y biográficos eran totalmente desconocidos para ella. Los relatos constan-
te planificados mostró la correspondencia entre las visiones y los mensajes.
En resumen, casi desde el principio T. G. H. y L. H. vieron una correspondencia cruzada entre
dos mentes, que estaban más allá del conocimiento de cualquier encarnado. El centro sensorial
y el centro motor, en cada caso, fueron obligados a mostrar algún tipo de correspondencia. Para
dar cuenta de esto, tenía que haber postulado la existencia de una mente independiente, extensa
y profundamente informada de la multiplicidad de detalles de la vida de R. L. Stevenson. La veri-
ficación final del “ataúd cerrado” la frase, como muchas otras, solidificó aún más esta hipótesis.
Al margen de la sesión anterior, los siguientes extractos del libro de Laura Stubbs, “El Santuario
de Stevenson” (Stevenson’s Shrine" (Musson Book Co., Toronto), se puede comparar con la des-
cripción dada por la médium en su visión: “. . . la cima de la montaña y la tumba están delante de
mí, y yo estoy en el bosque en el camino hacia allá . . . Mas de una hora había transcurrido antes
de que llegáramos a la cumbre, y la segunda mitad de la subida fue de lejos más complicada . . .
El camino en zigzag a través del bosque hasta el final donde hay un delgado helecho plantado,
casi imperceptible. Más de una vez se pasó por roca sólida y en medio de las ramas de las plantas
trepadoras, las cuales era difícil atravesar y girar sobre uno mismo, eran abundantes, aún así la
cima parecía retroceder y hacerse más inalcanzable.”
10 de junio de 1923
Stevenson se refirió a su método de estudio y escritura.
Elizabeth tuvo la visión de una vieja iglesia. Ella entró en la iglesia y oyó al ministro predicar
sobre el texto “Por qué amó tanto Dios al mundo.”
A través de golpes llegó el mensaje:
“Yo. . . siempre dos libros conmigo. . . uno para leer. . . y otro para escribir.”
Verificación: Aquí lo imaginado no tiene relativamente importancia; eso sólo sirve para recordar
al comunicador de Escocia. El texto a través de la mano pronto fue colocado: “. . . Yo siempre
estaba ocupado con mis propios fines privados, debía aprender a escribir. Me quedé con dos libros
en mi bolsillo, uno para leer y otro para escribir. Esto fue encontrado en "A College Magazine",
página 55 de "Memories and Portraits." (“Memorias y Retratos”)
Sesión del 17 de junio de 1923
Elizabeth tuvo una visión de R. L. Stevenson como un niño, recitando a sus mayores. Ellos
tenían adoración a la familia.
El texto escrito por la mano era pobre.
Después del trance, la mesa levitó tres veces separadas, sin el contacto de la mano.
El 23 de junio de 1923, había más recuerdos de la niñez. La visión no fue clara. El comunicador
parecía tener la mente en el “Jardín de Versos para Niños”.
Lo siguiente es una carta de Flora Jane MacDonald de Minneapolis, Minnesota, escrito después
de la sesión del 25 de junio de 1923 celebrada por los Hamiltons:
“. . . Asistí, durante la tarde del 25 de junio de1923, por primera vez, a una sesión en la casa
del Dr. T. Glen Hamilton de Winnipeg. Tres más estuvieron presentes en la sesión”.
15
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
“Después de unos minutos en el círculo completo, vi que la mesa del centro del cuarto se
levantaba en el aire por algún poder no visto. Hice un intento, pero no pude bajar la mesa al
suelo”.
“Después de este suceso, la médium, cuya mano derecha yo agarraba, vio una visión. Reco-
nocí la escena descrita, como una fotografía de imagen a vista de pájaro de una sección de la
ciudad donde yo había estado dando clases durante los nueve meses precedentes y que yo había
abandonado el 14 de junio de 1923. “
La descripción, en palabras de la médium, fue algo como esto:
“Siento una sensación móvil. Estoy en un tren. Las paradas del tren, aunque no veo ninguna
estación, más bien es una especie de tarima. Hay una especie de ascensores en ambos lados. . .
Veo una calle. No hay gente en ella, pero hay casas en el extremo inferior. En el extremo superior
no hay ninguna, a excepción de una gran casa en la esquina izquierda. “
“Hay una escuela al final de la calle. Veo las ventanas una , dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete,
ocho . . . filas de ventanas, nada más que ventanas. En el centro del edificio con una barra al
vuelo. Sobre él no hay nada. Los pasos conducen hasta este edificio, sólo unos cuantos, quizás
dos. Alrededor hay hermosos jardines. . . ”
“Veo otra calle – hay un edificio en la esquina, es una tienda, que tiene una ventana pero no
hay nada en ella. Veo agricultores por la calle. . . la imagen se desvanece. . . se ha ido”.
“La descripción es un ‘flash’ fotográfico de un visitante que ocasionalmente llega a la ciudad en
ferrocarril. Tal fue mi impresión cuando fui a dar clases allí por primera vez. Uno pasa realmente
por los ascensores y por la tarima que hay antes de llegar a la estación de ferrocarril. Hay una
escuela en “lo alto” de la tranquila calle. Este es un edificio de “ventanas y ventanas, y poco
más”. Un asta de bandera está hacia arriba en el aire, una bandera ondea ocasionalmente en él.
Hay casas al principio de la calle, pero no cerca del edificio de la escuela, excepto el más grande
que se encuentra en la esquina izquierda. Tal vez dos pasos conducen hasta la construcción, y el
alrededor es encantador, con pequeños pinos y otros arbustos. Es la calle en la que los agricultores
se reúnen.”
“Hay también, la tienda, una ventana delantera que no tiene nunca nada en ella”.
“Para mí, que nunca antes había oído nada de este estilo, la imagen fue sorprendente. Durante
la narración de esta médium no di ninguna indicación en absoluto de que yo reconocía la descrip-
ción. Ella no sabía nada del aspecto o el paradero de la ciudad en la cual yo había dado clases,
tampoco ninguno de los demás presentes. De hecho, por el contrario, mi anuncio al final de la
sesión de que había reconocido la descripción causó poca sensación. Seguramente ¿debe haber
alguna ley psíquica que todavía desconocemos para saber por qué ocurre esto? “
(Firmado) Flora Jane MacDonald,
1308 Seventh Street, Southeast,
Minneapolis, Minnesota, U.S.A.
Durante la sesión también hubo referencia a la memoria del pretendido R. L. Stevenson. La
referencia no fue clara.
El 1 de julio de 1923
La escritura era un tributo a la esposa de Stevenson y referente al éxito del matrimonio. El
abrigo aterciopelado apareció en la visión, y R. L Stevenson lo llevaba.
16
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
Con Stevenson estaba una mujer, por lo visto su esposa.
El texto de la mano fue:
“Éste fue el mejor trabajo que hice. . . haberme casado. . . ”.
La verificación: En vida R. L. Stevenson escribió:
“Cuando miro hacia atrás, pienso que mi matrimonio fue la mejor decisión que alguna vez hice
en mi vida.” (Balfour, volumen 1, página 76).
Lo siguiente es un relato de Sir Arthur Conan Doyle de sus experiencias en la casa de los
Hamilton a principios de julio de 1923.
Nota: Sir Arthur Doyle y su señora fueron llevados a la casa de los Hamilton el 4 de julio de 1923
para asistir a una sesión de espiritualismo y atestiguar de los brillantes fenómenos de telequinesia
que se manifestaban con la médium Sra. Elizabeth Poole. Esta visita fue descrita en el libro de
Doyle “Nuestra Segunda Aventura Americana” ( "Our Second American Adventure").
“En ésta época el Dr. Hamilton recibió el regalo de "Our American Adventure", rubricado por el
Sr. Arthur: “Para el Sr. Hamilton de Arthur Conan Doyle, 4 de julio, 1923."
En la parte de delante de este libro, Lillian Hamilton ha escrito:
“Sir Arthur y la Sra. Conan Doyle fueron traídos a nuestra casa por el Catedrático W. T. Allison.
Ellos observaron los fenómenos de Elizabeth Poole de primera mano. Los movimientos sin con-
tacto fueron muy poderosos y repetidos muchas veces, con la mesa intensamente iluminada con
una buena luz roja. “
Doyle describe estas experiencias en su libro “Nuestra Segunda Aventura Americana”, que
puede ser encontrado en la Biblioteca de Kelvin, Winnipeg.”
“Durante nuestra primera noche en Winnipeg asistimos a un círculo para la investigación psí-
quica que había sido comenzado hacía dos años por un grupo de científicos obteniendo resultados
notables. La médium era una pequeña mujer, agradable, de las Tierras Altas de Escocia Occiden-
tal. Sus dotes psíquicas son tanto mentales como físicas. Los miembros del círculo, unas diez
personas, incluyendo a mi esposa y a mí, colocamos las manos, o una mano encima cada uno,
sobre la pequeña mesa, la cual fue iluminada con fósforo para dar alguna luz. Fue agitada violen-
tamente y este proceso se puede describir como si estuviera “cargada”. Entonces fue empujada
hacia un pequeño gabinete con una abertura en el frente. Del gabinete la mesa vino haciendo
ruido una y otra vez sin que nadie la tocara. Apoyé cerca de la entrada del gabinete la luz roja,
y miré la mesa dentro de él. En un momento se quedó quieta. Poco después parecía un perro
agitado en una perrera, saltaba, se sacudía, dando golpes contra los apoyos y finalmente saltaba
hacia afuera con gran velocidad que hizo que yo me quitara rápidamente de su recorrido. “
“Muchos de los experimentos en Belfast de Crawford han sido replicados por este grupo de
científicos, siendo de gran importancia después del fracaso del Dr. Fourrier d’Albe en el intento de
su producción”.
El Dr. Hamilton más tarde escribió lo siguiente como una descripción general del trabajo hecho
durante la última parte del 1923.
“Durante los experimentos del otoño de 1923, un lápiz ordinario, suspendido de un brazo col-
gante de madera, que se añadía a la mesa durante la sesión, él se paró frente a la médium y se
trasladó unas ocho o nueve veces sin contacto conocido, dejando tras de sí lo que parecía ser
una prueba muy buena, de que había sido movido por alguna naturaleza materializada, bajo la
dirección de alguna inteligencia de orden humano. Estas marcas fueron unas pocas palabras, mal
escritas, unos dígitos bien hechos; y en un caso, notas musicales, evidentemente, trazadas con
considerable cuidado. “
17
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
“Después de esto vinieron los experimentos diseñados para dar a conocer, si fuera posible, algo
de la naturaleza de este producto materializado; que se trasladaba en los límites de la habitación,
de un lado a otro, y que no parecía emanar de nadie del cuarto. “
“Un violín, tocado por la médium, salió de sus manos y fue llevado por el aire, por encima
de nuestras cabezas; Elizabeth, mientras tanto, con sus manos sostenidas, estaba sentada en
la silla al lado mío. El violín fue escuchado varias veces repiqueteando, estos movimientos de
cuerdas fueron tanto espontáneos como por nuestra petición, dando la evidencia de que la forma
materializada tenía alguna forma de dedos que le pudiera ayudar a realizar esta tarea. “
Para aclarar aún más la naturaleza de las fuerzas que intervenían pusimos nuestra atención
en experimentos realizados con cera derretida como fue descrito por el Dr. Gustave Geley en sus
experimentos con el polaco Frank Kluski en su laboratorio del Instituto de Meta-psíquico, en París.
Nuestro procedimiento cubrió los siguientes puntos:
“Para mantener la cera (cera ordinaria de parafina) a una temperatura apropiada, es decir lige-
ramente por encima del punto de fusión, ayudados por el Sr. H. A. Reed, yo preparé primeramente
un contenedor, una caldera de arroz; es decir, un recipiente donde dentro se colocaba la cera y
un envase que contenía agua. Una resistencia eléctrica fue colocada en la parte inferior de este
recipiente externo y se sumergió en el agua. “
El 15 de julio de 1923
Elizabeth relató una visión:
“He estado viajando de noche. Me ahogaba con el humo. Entré en una ciudad; un viejo lugar
muy pobre. Entonces pareció que estaba en el borde de una colina. Había demasiado humo.”
El texto de las manos: “Hay aproximadamente 40 Balfour. . . todos primos de R. L. Stevenson”
Verificación: Esta reclamación no fue validada hasta 1934, cuando el Sr. H. A.V. Green ama-
blemente procedió a la edición íntegra de la vida de Stevenson en Balfour (Edinburgh Balfour’s
Unabridged Edition of R. L. Stevenson’s Life).
Hay una nota a pie de página en el volumen 1; “. . . él tenía más de 50 primos en total, 40 eran
por parte de madre. . . ”
En sus comentarios de estas verificaciones, Lillian escribió:
“Nosotros no supimos nada más de la naturaleza de las pruebas así reveladas. Nosotros había-
mos utilizado la edición abreviada de Balfour que no contenía ninguna nota sobre esta informa-
ción. . . ”
“Preguntamos: ¿El comunicador estaba familiarizado con la edición íntegra? Nosotros no sa-
bíamos tampoco de estos hechos, ni E. M.”
“Más adelante, nosotros íbamos a encontrar muchas pruebas que R. L. Stevenson y todas las
personas sobreviven objetivamente en un segundo estado. La vida les parecerá algo natural en
todos los sentidos. En cuanto al “humo” ¿Era esto una forma sutil de llamar de manera hipnóti-
ca a Edimburgo?”, Edimburgo es llamado el “Auld Reekie” “Vieja Humareda”... “R. L. Stevenson
recuerda.”
Sesión del 22 de julio de 1923
El poder lleva a Elizabeth al trance del sueño.
18
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
Ella tuvo dos visiones:
En la primera visión, E. M. vio a R. L .Stevenson como un bebé; entonces, en la visión posterior
ella lo vio como un hombre en un barco. Esto fue la primera vez que dos ideas fueron usadas en
el trance.
[ Foto del Sr. MacDonald y Elizabeth Poole – Inclinación de mesa – intentando empujar la mesa
hacia el suelo]
19
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[ Foto de D. B. MacDonald y Sra. Poole]
20
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
27 de julio de 1923
Elizabeth tuvo una visión de una visita de R. L. Stevenson a la Casa Samoana.
Hubo un error en la visión.
En la visión E. M. vio que una piel de animal colgaba sobre la pared del Pasillo en Vailima. Esto
parece ser incorrecto. Lillian H. escribió a la Sra. Lloyd Osbourne en cuanto a esto, y según la Sra.
Osbourne sólo un paño de Tapu colgaba de la pared. Este error en la interpretación de lo que ella
vio fue uno de los pocos errores que Elizabeth tuvo. Sin embargo, este error persistió siempre que
E. M. mostraba alguna imagen de R. L. Stevenson en esa casa. Esto se hizo una idea fija.
El texto de la mano fue pobre.
Sesión del 29 de julio de 1923
Fue llevada a cabo en Victoria Beach, con los asistentes Dr. and Lillian Hamilton, Elizabeth M.,
y Sr. D. B. MacDonald
La visión relatada:
En ella desempeñaba el papel de los escoceses que Emigraban, esta vez se metió en la iglesia,
que estaba llena: “Yo estaba en una iglesia llena, cantaron uno de los Salmos, y un himno, también
vi al preceptor. Conocí a alguien que también me conocía, me estrechó la mano y formó un gran
alboroto sobre mí. Yo vi la iglesia antes, esta vez entré.”
El versículo 8 continuaba: “Este es su ministerio. Derecho a estar contento de ver su cara. . . y
la gracia.”
Comentario: ¿Qué es lo que recuerda todo este antiguo pretexto, realizado en la imaginación
en forma de poema?, E.M. no, ya que en su despertar, ella no sabía lo que su mano había escrito.
Tampoco sabía que el poema existía. Como tampoco los asistentes que había en ese momento.
La sesión del 3 de agosto de 1923,
La mesa fue movida con gran fuerza.
Hubo un segundo extracto de la Dedication.
La ortografía fue pobre y la visión sin ninguna importancia especial.
5 de agosto de 1923
El asunto de los recuerdos de la niñez y la profesora Cummie de R. L. enseñando a Stevenson
a rezar.
12 de agosto de 1923
La escritura incluye la palabra “Smout”. Este era el apodo de R. L. Stevenson.
Hubo una visión de los faros de Stevenson.
Elizabeth relató su visión:
“Yo estaba sobre el agua y en un faro; parecido a una de las torres más altas ¿Quién es Smout?,
lo oí dos o tres veces “s-m-o-u-t.”. Oí al más viejo de los hombres llamar a más joven “Smout”. El
21
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
que era llamado Smout estaba sentado y escribiendo. . . Yo estaba en un barco grande y luego en
un pequeño bote que iba hacia el faro.”
El texto fue dado justo antes de que la médium se despertara; de ello no se acordaba nada:
“El apenas nombrado, y quizás el más famoso es el faro de Argyleshire, construido por el tío
de R. L. Stevenson.”
En un comentario de la verificación, Lillian dice: “Aunque este punto no sea exactamente claro,
es probable que el comunicador tiene en mente el faro de Ohu Heartache, construido por David
Stevenson, sobre el arrecie de la Isla de Mull (en Argyleshire), este es el faro más famoso. “ (Ver
el ensayo de la Enciclopedia Británica, en la edición 11, También en el Ensayo de R. L. Stevenson,
Memorias de un Islote (Memories of an Islet).
La palabra “Smout” significa “Pez pequeño”. Era el nombre cariñoso de Thomas Stevenson ha-
cia Louis, cuando era éste pequeño. Aquí la imaginación del padre es aplicado al autor Stevenson.
En la sesión del 15 de agosto de 1923,
Hubo algunas citas del poema "In The States". Las visiones fueron pobres.
22 de agosto de 1923
Hubo una escritura corta de "Dedication to Underwoods."
Pero el texto de la mano fue: “Muchos que yo recuerdos. . . perdón. . . . . . inadecuado”.
En la visión se mostraba a R. L. Stevenson mal en la cama. Esta imagen de acuerdo con la idea
básica de "Dedication", fue cuando los doctores le habían asistido.
La sesión del 23 de agosto de 1923
Incluía una escritura – un breve extracto de "Dedication to Underwoods." La escritura no está
reproducida aquí.
13 de septiembre de 1923,
Hubo referencias a una oración de la infancia.
El texto de la mano fue pobre. Las letras se mezclan.
La visión fue pobre.
Sesión del 16 de septiembre de 1923,
Incluye un extracto de "Dedication":
“Uno de los nombres se ha quedado en el pasado. . . porque era el hogar de la palabra.”
La visión fue pobre, una mezcla de las memorias de Bournemouth y Samoan Homes.
El 23 de septiembre de 1923
Aquí se hicieron referencia a trozos del poema "Skerryvore".
El texto de la mano da algo al respecto: “Para plantar una estrella . . . esta cuna. . . un nombre
de fuerza .. la torre. . . ”
La visión fue vaga y sin significado.
22
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
La verificación: Esto fue encontrado más tarde siendo una tentativa de dar parte del poema de
“Skerryvore”.
Los fenómenos físicos fueron muy poderosos.
Hubo movimientos de mesa sin contacto.
Durante la primera parte, las cuerdas de un violín, sostenidas por encima de los asistentes
fueron rasgadas por una fuerza desconocida.
1. Movimientos sin contacto de la mesa de unas diez libras de peso, con una gran fuerza,
después de que las manos de E. M. fueran levantadas y fuera sujetadas por las de T. G. H.
2. El violín se levantó aproximadamente cuatro pies por encima de E. M. Las cuerdas fueron
rasgadas por dedos invisibles.
La pregunta que se hizo Lillian: ¿La producción de la poderosa energía psíquica de la telequi-
nesis era necesaria para que los fenómenos de R. L. Stevenson fueran más claros? Creímos que
tenía que ser así, pero no interfirió en el programa de acontecimientos espontáneos.
La conclusión de Lillian: Parece que la energía psíquica es necesaria tanto para los fenómenos
físicos como para los mentales. Las dos clases parecen estar estrechamente relacionadas.
El 27 de septiembre de 1923 llegó parte de texto: (Una referencia a un poema en la página
del título de Underwood.) “Como mi título . . . no el mío .. de otro hombre. . . ” La visión falla para
completar esto. Verificación. Mirar la Dedicatoria en Underwood.
La sesión el 30 de septiembre de 1923
Hubo una referencia a la melancolía del padre de Stevenson.
La visión del trance de Elizabeth fue pobre.
Entre los fenómenos físicos estaba el levantamiento sobrenatural de un violín en el aire, por
encima de la cabeza de la médium sentada y más allá de su alcance; y la acción sobrenatural
de sus cuerdas mientras estaba en ese lugar, fueron manifestaciones que duraron relativamente
poco, duraron desde septiembre de 1923 hasta enero de 1924.
Verificado por una serie de médicos, los hermanos del Dr. Hamilton, quienes por turnos con-
dujeron los experimentos, produciendo aproximadamente una veintena de impresiones en cera,
de las cuales ellos tenían razón para creer que eran registros de yemas de los dedos producidos
de manera sobrenatural, un fenómeno de materialización que el Dr. Hamilton informó bastante
y de manera completa como miembro de la conocida Sociedad Americana para la Investigación
Psíquica (American Society for Psychical Research).
Estas formas de cera también fueron fotografiadas y luego rellenadas de un cemento dental.
Su registro fue por tanto permanente. La presunta identidad de ellas era imposible verificar, pero
dos de las reclamaciones al menos fueron interesantes.
7 de octubre de 1923
La sesión tuvo una referencia a la reconciliación de R. L. Stevenson con sus padres, después
de que ellos se opusieran a su matrimonio.
El texto de la mano: “Tres años después viviendo en el Sur de Francia. . . hijastro . . . la bendición
de los padres. . . ”.
14 de octubre de 1923,
23
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
La sesión tuvo la visión:
“He estado viajando toda la noche. Una pareja joven fue conmigo, y un muchacho joven con la
pareja. Me fui por el Puente Forth. Volví a casa por donde estuve antes y vi una pareja de ancianos
aquí. Y un gran abrazo y besos continuaron. Yo podía ver que la pareja joven dejaba sus cosas y
la bolsa de alfombra. “
Eso sí, tanto el padre como la madre pusieron sus brazos alrededor de ellos. La anciana puso
un gorro más tarde en su cabeza. ¡Esa gran cantidad de humo cuando iba en el tren! Verificación:
Excelente. Estos hechos se confirman en las biografías y las cartas de R. L. Stevenson. Buena
adaptación.
18 de octubre de 1923
Llegó: “Graham Balfour, le doy las gracias.”
21 de octubre de 1923
La sesión tuvo una crítica del "Master of Ballantrae."
Por palmadas de las manos:
“El autor de Master of Ballantrae no tiene psicología con las mujeres”.
Elizabeth tuvo una visión de R. L. Stevenson escribiendo.
Llegó mediante palmadas de las manos:
“Dieciocho-noventa; morada en la Isla de Samoa. . . Colina sobre Apia. . . treinta y tres años. . . ”
Elizabeth relató su visión: “Yo estaba sobre una montaña, subí por aquel mismo camino que
había bajado. Era muy escarpado. Yo estaba sobre un lugar plano, como una plaza donde había
una piedra, pero allí no estaba esa noche, me senté en la roca baja.”
Verificación: “Volviendo de Sidney a finales de octubre de 1890, Stevenson y su esposa, tu-
vieron los dos su morada en la casa que había sido construida para ellos en Vailima durante los
meses de su ausencia, en Sidney y durante sus cruceros por Ecuador. “
También: “La propiedad en Vailima estaba a dos millas hacia atrás y a 600 metros sobre el nivel
de la ciudad de Apia. “
28 de octubre de 1923,
Hasta el día de la sesión de los Hamiltons, habían pasado casi 33 años desde el día que estuvo
en la morada de la “colina de Apia.”
Desde el “otro lado” R. L. Stevenson pretendía mantener la pista del tiempo en la tierra.
El 1 de noviembre de 1923
En la sesión hubo referencias satíricas a su propia (de R. L. Stevenson) muerte y fama.
(R. L. Stevenson murió el 3 de noviembre de 1923)
Palmadas con la mano: “Después de cuatro años. . . prominente”.
La visión simbólica de E. M. vio a R. L. S. apoyado en un mástil, toma un libro de su bolsillo, lee
24
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
y luego escribe.”
De unos apuntes inéditos del Dr. T. G. Hamilton se refiere a lo apuntado de la sesión del 1 de
noviembre de 1923:
“Movimientos de la mesa sin contacto; raps, escritura directa de E. M. en trance.”
“Hasta ahora, las visiones presentadas son las que trajo a la mente de hechos del pasado
lejano. Ahora debemos encontrar los destinatarios que pueden tener la verdad de los hechos. La
verificación en este caso, está en una carta muy interesante que cito ahora:”
Repasando en forma de sumario, será evidente que estos ejemplos de representación psíquica
de las escenas del pasado como fue revelado por la médium Elizabeth M. reveló un numero de
hechos interesantes e informativos:
(a) que las memorias despertadas por la Visión de Elizabeth M., podrían pertenecer a un asis-
tente regular, a un asistente ocasional o a un invitado.
(b) que la memoria así invocada pudiera pertenecer a un pasado cercano o a un pasado bas-
tante distante.
(c) que las memorias así representadas pudieran estar basadas en las propias experiencias del
asistente como en los casos de B, D, C, F; o sobre los hechos de los cuales los asistentes saben
por rumores, como en los casos A y E.
(d) y finalmente, que los hechos recordados podrían ser representados por un símbolo y el
símbolo a veces es utilizado.
Todo esto puede ser, y será evidente que estuvimos obligados a hacernos nosotros mismos
unas preguntas importantes: ¿Cómo las facultades sobrenaturales de la médium puede extender
la mano y poner asimiento de esto:
(a) esta noche
(b) mañana por la noche
(c) ¿A la siguiente noche?, etc.
“¿Quién o qué decide que este hecho u otro sea representado por una ‘simple’ imagen, cier-
tas otras imágenes mediante el movimiento de imágenes y otras vías de simbolismo? ¿Quién
seleccionaba esta información inteligente y conecta con tal habilidad y detalle? “
“Decir que a través de los pensamientos de la médium venían estos fenómenos y que la men-
te subconsciente arreglaba esta información de cierta manera, así pueden ser respondidas las
preguntas anteriores de manera adecuada. “
“Por otra parte, afirmar que las mentes de los muertos son quienes quizás están detrás de estos
acontecimientos y la evidencia en muchos casos apuntaba en esa dirección, también está lejos de
ser una explicación satisfactoria, en cierto modo porque esto era en gran parte especulaciones,
no afirmado. “
“Por sí mismos, los fenómenos parecían satisfacer una explicación: al parecer, se debe al fun-
cionamiento de los poderes criptestésicos de la médium, que opera en un plano de consciencia y
conocimiento aún cerrado para nosotros.”
“Sin embargo, cuando nos encontramos con el fenómeno de la visión de trance profundo, la
hipótesis contraria ofrece la explicación más lógica. Es decir, que fueran, personalidades autó-
nomas que se dedican a la acción deliberada por medio de la escritura de trance y la visión de
trance”.
25
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
En la casa de Hamilton había una copia de “Jardín de Versos para Niños”, y una copia de “La
Isla del Tesoro”. Ellos sólo conocían los hechos por impresos en periódicos y revistas de la década
de 1920. La biblioteca familiar Hamilton tenía otros grandes escritos literarios, pero nada más de
R. L. Stevenson o de David Livingstone. Estos comunicadores sólo conocidos por el nombre.
Cuando R. L. Stevenson apareció primero en 1923, y comenzó lo que iba a ser una serie se-
manal durante siete años de comunicaciones complejas, los Hamiltons tuvieron que recurrir a la
Biblioteca Pública de Winnipeg y luego comprar ellos mismos los libros pedidos para buscar las
pistas que podrían verificar estas complejidades entremezcladas.
Como las manifestaciones continuaron y la información se hacía más extensa, los Hamiltons
tuvieron que ampliar las referencias literarias, creando así una biblioteca independiente de Ste-
venson y Livingstone.
Y siempre que era posible, se solicitaba información a fuentes privadas, lo que ayudó a verificar
los puntos más oscuros que parecían haber sido puestos deliberadamente como la prueba de que
él, R. L. Stevenson estaba muy vivo y consciente de todo lo que estaba haciendo – en estado
póstumo.
El trabajo de verificación comenzó en 1923; en los siguientes seis años algunos libros, unos
cincuenta y tantos fueron adquiridos. A estos se añadieron nuevas publicaciones a medida que
iban apareciendo.
La identificación de los rompecabezas literarios biográficos que vinieron por vía de los auto-
matismos duales de escritura y visión en trance fue un esfuerzo arriesgado – como la búsqueda
proverbial de ‘una aguja en un pajar’.
Cuando los mensajes de escritura eran combinados pero simples, su significado podía ser en-
contrado de manera rápida. Si en cambio eran complejos, la búsqueda de los hechos y la verifica-
ción podría tomar semanas, meses, y en algunos casos, años.
6 de noviembre de 1923
Las referencias no son claras.
11 de noviembre de 1923
Las referencias de la escritura y de la visión fueron de su (R. L. Stevenson) última enfermedad
y su gravedad.
El texto y la visión mandada por R. L. Stevenson, relata el asimiento final, en el cual estuvo
muy asustado por la brusquedad de todo ello. Ella lo vio apoyado en una silla.
Verificación: Verdadero. Él fue colocado en una silla al principio (Ver biografías).
13 de noviembre de 1923,
En la sesión no hubo influencias telepáticas de los asistentes.
Una sesión especial fue creada por el cumpleaños de Stevenson. Ninguna memoria de cum-
pleaños apareció, y él no mostró ningún signo de recordar este hecho, de que era su cumpleaños;
sólo una segunda visión de su enfermedad apareció al final.
El moribundo habló con E. M. y la llamó “Madre”.
Esto fue todo el pretexto.
26
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
El 18 de noviembre de 1923
La muerte y el poema “Requiem” fueron asociados.
La visión de Elizabeth:
“Yo estaba en el funeral otra vez de noche. Estaba en la misma casa. Estaba en una habitación
grande. . . hay dos bustos. . . vi un cadáver sobre la mesa, el ataúd estaba sobre la mesa. Ocho
o diez hombres llegaron y se lo llevaron. Fui también, fui a la colina. La Sra. no fue, Ud. sabe. El
chaval fue. El camino era uno hecho.”
Por palmadas de la mano:
“Él se puso donde tuvo ganas de estar”. (Del poema, “Réquiem”.)
Verificación: Bustos en el Pasillo Grande en Vailima verdadero. El cadáver estaba sobre una
mesa.
“Colocación del cuerpo sobre nuestra gran mesa.” (Ver “Retratos Íntimos” de Lloyd Osbourne.
Página 148.)
Dos ministros. Verdadero.
Ocho o diez hombres lo llevaron:
“A las dos el ataúd fue cogido por una docena de Samoanos poderosos que enseñaron el camino
a la cima de las montañas.” (Ver “El Retrato” página 152.
En el segundo trance de Elizabeth en la sesión hubo un ¡Adiós! a Cummie.
Sesión del 25 de noviembre de 1923
Allí apareció una escritura de la visión de Cummie, La Maestra Dramática.
El registro de los apuntes:
E. M. se da cuenta del profundo trance en el que está y describe su visión:
“Yo estaba en un viaje largo de noche. . . aterricé en un viejo lugar, pero por un camino dife-
rente... pasé por una puerta grande. . . creo que fue un camino de una finca... me levanté en la
ciudad y la casa donde estuve antes. Entré en una habitación. “
“Había un niño adolescente. Él le estaba diciendo algo a una mujer. Ella tenía un vestido negro
y un pequeño delantal blanco. Vi una mesa donde había estado escribiendo“.
“Había un muchacho adolescente. Él decía algo a una mujer. Ella llevaba un
vestido negro, y un pequeño delantal blanco. Vi un pequeño escritorio donde él
escribía. Él le reveló algo, pero ella no quiso. Le golpeó con su pie.”
“Él no tenía cuello sobre su abrigo,. . . los pantalones eran muy holgados. La habitación era
horrible de cerca. Él tenía el pelo fino y negro. . . ”
Como yo entraba en la ciudad vi que había carros de leche. . . la gente salía para conseguir la
leche en vasijas.
El texto de la mano: “Yo, Maestro. . . Nunca puesto en el Teatro. . . mi vida”.
27
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
Verificación: Cummie estaba llena de vida y alegría, y ella le leyó de manera dramática. La
última vez que la vio, ella le dijo en una sala llena de gente:
“Eres tú, Cummien, quien me dio la pasión por el teatro”.
“¿Yo, Maestro? ¡Nunca puse un pie dentro de un teatro en mi vida!”
“¡Sí, mujer”, dijo él, “Pero fue la gran forma dramática que tenías de recitar los himnos!” (Ver
Balfour).”
Verificación y análisis: Aquí el hecho y la imaginación están inextricablemente entre tejidos.
1. La vieja ciudad representa a Edinburgo;
2. La casa de Stevenson;
3. ¿Cummie drásticamente le dio una patada, rechazando “cogerle”?
Ella inspira a su chaval con instinto dramático; la escena es transferida de la juventud a la
virilidad.
4. La habitación de Stevenson estaba congestionada, y mal ventilada. Verdadero (Su viejo
cuarto de niños ahora era su estudio.) (Ver la Introducción de la Sra. Stevenson al Jardín de Versos
para Niños.)
5. Los carros de leche. Verdadero. Las memorias de niñez y Cummie hábilmente son mezcladas
con la adicción de este pedacito de imágenes simples:
“. . . Si alguno conoce el placer y el dolor de una noche desvelada, debería ser yo. Recuerdo,
hace mucho, el niño enfermo que despertó de sus sueños a las pocas horas. . . para estar sin poder
dormir y escuchar durante mucho tiempo los primeros signos de vida en las calles silenciosas. . .
esto era mi costumbre, era como si las horas se alargaran, repetía la pregunta ‘¿Cuándo llegarán
los carros?’, hasta que por fin los sonidos llegaban, que eran oídos por la mañana.” (de "Nuits
Blancha", por R. L. S.)
“Ella era más paciente que los ángeles, supongo; horas juntos, me ayudaba y consolaban. . .
antes de que el sonido de la noche llegara al final con el regreso de los carros. . . que. . . palpitaban
delante de mi ventana. . . ” (Citado por Balfour, volumen 1, page 35.)
Nota, hubo un paralaje de imágenes entre los hechos de la vida y la visión.
28
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[ Foto - Izquierda – escritura automática de 1923 – Nov. 25 – primera escritura automática de
Elizabeth – parece decir "London"]
El 27 de noviembre de 1923
Hubo más recuerdos de la infancia de R. L. Stevenson en Edinburgo.
Sesión del 29 de noviembre de 1923
La escritura comenzó: “Mi mensaje de hombre a hombre”.
Con estas palabras Stevenson daba sus motivos específicos para la comunicación.
Nota: En este punto R. L. Stevenson comenzó un nuevo trabajo.
Ahora aprendió a utilizar la escritura utilizando la mano de E. M. mientras ella estaba en trance
profundo. Hasta este momento, todos los recuerdos habían sido dados por la mano de forma
automática dados golpeando la mesa, eligiendo la letra deseada para formar palabras. Un método
laborioso pero eficiente para el comunicador. E. M. respondía de manera puramente automática,
ya que no tenía ninguna memoria de esa actividad.
Cuando ella volvió a un estado normal despierta recordaba sus “visiones” con una claridad
notable, aunque lo olvidaba rápidamente.
“Hay otra isla en mi colección, la memoria de la cual me sitia. Puse una familia entera allí, en
29
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
uno de mis cuentos, y más tarde lanzó sobre sus orillas y condenó hasta varios días de lluvia y
los mariscos de sus rocas se desplomaran, el héroe de la otra. La tinta aún no se desvaneció, el
sonido de sentencias de muerte aún estaba en el oído de mi mente; y estoy bajo el hechizo de
escribir de nuevo sobre la isla.”
Este extracto cuenta la manera que sobrepasa la fría descripción entre la relación mutua en-
contrada entre las visiones y las escrituras en muchos casos, y el papel de la entidad de Stevenson
en el juego de su producción.
Ya que el comunicador nos decía que él era el director de las visiones que contuvieron a las ma-
rionetas del pasado de Stevenson. Como el director, él podría colocar en escena a una marioneta
con la imagen de un muchacho joven o como un niño.
Por ejemplo, podemos encontrar que la médium declaro que había visto a “Stevenson como un
niño jugando en una piscina de agua” o “ayudando a un farolero” – las dos ideas están adoptadas
del “Jardín de Versos para Niños”.
Ella vio a Stevenson como un hombre joven a bordo de un buque con un número de rufianes.
En este caso, la marioneta de Stevenson fue identificada con Jim Hawkins, el protagonista de “La
Isla del Tesoro.” Así, el director podría mostrar a Stevenson en forma de marionetas, como un
niño, un hombre joven, como estudiante, un escritor en Francia, en Estados Unidos, o como un
hombre enfermo en Samoa.
La médium no podía distinguir entre las marionetas que representaban a Stevenson en rela-
ción con el pasado y la simple marioneta que representaba uno de los caracteres de sus novelas.
Long John Silver, de “La Isla del Tesoro” era tan verdadero para ella como cualquier otra ma-
rioneta actora de Stevenson. Pero hay pistas en su discurso que muestran la distinción entre el
director Stevenson y la marioneta de Stevenson. Ella podría decir “Stevenson estaba allí, pero él
se mantuvo a distancia un poco”, así se mostraba a la médium, como alguien que se encargaba
del funcionamiento.
Hubo memorias de los Jardines de la Calle de la Reina (Queen Street Gardens), Edinburgo.
La visión de Elizabeth:
“Yo estaba lejos en la vieja casa en una habitación, con un muchacho con ropas. Él podría haber
tenido cinco o seis años. . . yo estaba mirando por la ventana; el muchacho también miraba. “
“Él quiso que yo consiguiera algunas flores. No quise ir. No eran suyas, pertenecían a unos
jardines públicos, parecían estar en la calle. Pero salí entre las flores, pero no las cogí, no me
parecía correcto. No le pertenecían. Era un jardín muy grande.”
Por el texto de la mano: “Miró hacia atrás. . . ventana. . . jardín verde.”
Verificación: “Mi salud enferma principalmente en las terribles largas noches que no pude dor-
mir, preocupado continuamente con una tos seca, agotadora. Me parece que yo hubiera muerto
si me hubiera quedado allí sólo tosiendo . . . en la oscuridad. . . ¡ Recuerdo muy bien (a Cummie)
me sacaba de la cama, llevándome a la ventana y mostrándome dos ventanas iluminadas en la
calle Queen, a través del pasillo oscuro de los jardines! “ (Citado en Balfour, volumen 1. Página
33).
Las manifestaciones ahora de R. L. Stevenson comenzaron a utilizar el estado de trance más a
menudo. En un mensaje él escribió; en otro utilizó los golpes con la mano. Él ahora paso sus ideas
que llevaba en la memoria y estas estratagemas imaginarias de tres modos diferentes
1. Palmadas de la mano automáticas.
2. Escritura automática de la mano.
30
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
3. Imágenes.
A los experimentadores esto les indicaba que R. L. Stevenson sentía que él había entrado en la
etapa más importante de su trabajo.
Estaba en un segundo trance y escribió estas impresionantes palabras:
“Mi mensaje de hombre a hombre. R. L. Stevenson.”
Nota: La escritura de mano y palmadas de la mano fueron usadas en cada sesión durante los
siguientes siete meses. Entonces las palmadas de manos se pararon, y la escritura de trance fue
usada casi completamente.
[ Foto - Derecha- 1923 – Nov. 29 - "usted... mi mensaje de hombre a hombre."]
El 2 de diciembre de 1923
La sesión recordó las memorias de Thomas Stevenson, el padre de Robert Louis Stevenson.
Las palmadas dieron las memorias de las invenciones científicas del padre y una escritura.
Por palmadas: “Noble, simples años de padre”.
Por escritura: “Holopolate. . . Tabla de Persiana. . . “Esto se refería a una de las invenciones del
padre, que concierne a la iluminación del faro, e instrumentos meteorológicos.”
31
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
Por visión: El padre y el hijo estaban en un faro. El padre está preocupado por su hijo.
[ Foto - Izquierda- 1923 – 2 de Dic. – mensaje de Robert Louis Stevenson - indescifrable por los
Hamiltons – parece decir algo sobre una pasarela de persiana y “holo” (faro) la iluminación]
Sesión del 6 de diciembre de 1923,
Hubo
Palmadas de las manos: “Colocación Tabla de Persianas – influencia óptica.”
Y una visión: Stevenson en un faro. Stevenson joven. . . enfadado rechazando hacer lo que el
hombre más viejo quería que hiciera. (Al parecer una referencia a los problemas de R. L. Stevenson
con su padre con respecto a la opción profesional que deseaba hacer. (Ver Balfour, y escritos de
R. L. S.).
Hubo también referencias a la fama de Robert Stevenson (R. L. Stevenson, el abuelo) quien
construyó el Faro Bell Rock Lighthouse. Ésta última referencia ocurrió en el cuarto trance.
El 6 de diciembre de 1923
[El Dr. Hamilton recibió a socios del A. S. P. R.]
Aquel mismo día también escribió una carta al Dr. Dr. Walter F. Prince del A. S. P. R. en New York.
Esta carta contenía una relación detallada del verdadero trabajo del Dr. Hamilton con los moldes
32
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
de cera y las yemas de dedos de pies y manos.
Estimado Dr. Prince:-
Re Producción de Moldes de cera.
“En diciembre de 1923, preparé el equipo para experimentos relacionados con los moldes de
cera de manos, etc. como los relatados por el Dr. Geley en París. “
“Para este experimento era necesario mantener la cera ligeramente por encima del punto
de fusión, y tener adyacente un baño maría frío para que cualquier forma de cera pudiera ser
convenientemente sumergida en agua y así la cera pudiera solidificarse de manera rápida.”
“Para mantener la cera a una temperatura apropiada yo había preparado un doble contenedor
sobre el principio de la caldera de arroz. El contenedor interior en el cual fue colocada la cera en un
tazón, de cristal, de unos 8 x 12 pulgadas en la parte superior y unas 5 pulgadas de profundo. Esto
contenía aproximadamente unas seis libras de parafina ordinaria. Por la adición de una pequeña
cantidad de agua dentro del mismo podía hacer que la cera flotara y subiera más arriba, hasta la
posición deseada.”
“El contenedor externo, en el cual el agua era colocada rodeando el tazón de cristal, estaba
hecho de hierro galvanizado y en la parte inferior tiene un elemento de calefacción eléctrico su-
mergido en agua. Los lados de este tazón galvanizado son aproximadamente un tercio de pulgada
más bajo que el nivel del margen superior del tazón de cristal que está dentro, y estos lados de
hierro son continuos por encima del agua hasta que ellos se acercan estrechamente al cristal, en
el punto ellos son continuos hacia abajo aproximadamente dos pulgadas y media, formando una
cubierta metálica y una pared parcial fuera de la pared del tazón de cristal.”
“El objeto y el efecto apuntado en esta construcción son para prevenir el salpicado innecesario
del agua sobrante. Una salida de aire se suministra para permitir que el agua quede en su nivel
adecuado bajo la cubierta cerrada de metal quedando cerrada cuando el contenedor del agua
está lleno“.
“Con este equipo el agua que rodea el recipiente de cera a una altura de unos tres o cuatro
pulgadas por arriba mantiene la temperatura prácticamente constante sin variación, pero sujeto
a la cantidad de corriente que permite el paso de la resistencia. Esta corriente está regulada por
un reóstato convenientemente colocado sobre la pared de la habitación.”
“La unidad de calentamiento de cera se coloca en un extremo de la mesa de 18 x 30 pulgadas
de tamaño, y la otra parte de la mesa queda ocupada por un cubo ordinario para el agua fría que
se emplea como baño de enfriamiento de los moldes de cera.”
“Además de la superficie donde está el cubo y el recipiente de vidrio, hay otra mesa de 18 x 30
pulgadas, donde se pueden colocar cómodamente las cosas de manera cómoda para el grupo.”
“Nuestra primera tentativa en conseguir moldes de dedos de cera, etc., fue hecha, en unos
pocos minutos al final de una sesión experimental de diciembre de 1923, lamentablemente el
poder psíquico había sido agotado. Nada pudo ser hecho.”
“Nuestra segunda tentativa, una semana más tarde, ocupó aproximadamente veinticinco mi-
nutos del final de la sesión de esa tarde, y fuer maravillosamente acertada.”
“Las luces fueron apagadas, nos sentamos aproximadamente siente minutos con todas las
manos formando una cadena. Durante este tiempo la médium y el Sr. R. en ese momento sintieron
una “presión” que minutos más tarde se relajó. “ (Esta sensación subjetiva era común y venía
acompañada de producción de fenómenos.)
“Cuando se encendió de nuevo la luz roja, después de la relajación, una pequeña mancha de
cera fue encontrada flotando sobre la parte de arriba del cubo de agua. Esta forma de cera era
33
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
pequeña, parecida en escala a las marcas de piel de un dedo normal, como una larga gotita de
cera que se adhiere a otro lado.”
“(Foto 1-a) Durante otro periodo de seis o siete minutos, el experimento se repitió una y otra
vez durante ese periodo de ‘ajuste’ experimentado por la médium y el Sr. R., al final el cual,
cuando la luz roja fue conectada, otra forma de cera, esta vez un pedazo aproximadamente de
media pulgada de largo y un tercio de diámetro, fue encontrado flotando en el agua (Foto 1-b)”
“Una vez más es repitió el experimento por un periodo similar, una forma de cera correspon-
diente a una punta de un dedo fue producida. Fue aproximadamente de media pulgada de larga
por dos quintas partes de una pulgada de ancho, en forma cóncava, como si correspondiese a la
yema de un dedo“. (Foto 1-c)
“A la cuarta vez en la noche que el experimento se intentó, se encontró una forma de cera,
de alrededor de tres cuartos de pulgada de largo por media pulgada de ancho, una forma de
dedal casi completa, con una concavidad, y un revés bien definido de la uña, junto con los tejidos
blandos generales a cierta distancia de la uña“. (Foto1-d)
“Esta cera fue rellenada con cemento dental y después de que el cemento se endureciera, el
conjunto fue sumergido en agua caliente para derretir la fina capa de cera, quedando la forma de
lo que parece ser el dedo pequeño de un pie humano. Sin duda, no tiene el contorno de los dedos
de ninguno de los presentes. De hecho, a primera vista, uno puede declarar que la forma es de un
dedo pequeño del pie. Con esto concluyó nuestra primera noche de experimentación con cera.”
En la segunda noche de estos experimentos, pocos días después, la cera había sido ya derre-
tida, y durante la primera parte de nuestro trabajo de la tarde estaba en la mesa todo preparado
dentro del gabinete mientras que otros experimentos se llevaban a cabo.
“Durante este periodo, la médium entró profundamente en trance y un largo mensaje por
señales de la mano fue recibido, tras lo cual recuperó la consciencia y relató su visión del trance.”
“Un intervalo corto de descanso se produjo, durante el cual la luz roja se encendió, y se pro-
cedió a quitar la mesa y el equipo de dentro del gabinete hasta el centro del círculo, cuando para
nuestra sorpresa, un gran número de fragmentos de cera se encontraron flotando sobre el agua.
(Foto-2). Sacamos éstos como siempre, con un vaso con una cantidad de agua con las formas de
cera flotando en él.”
“Otra vez se apagó la luz roja y nuestro experimento continuó, como consecuencia tres formas
más de cera fueron obtenidas (Foto 3).”
“En la siguiente ocasión obtuvimos una forma de cera excepcionalmente fina. La foto 4 mues-
tra el aspecto palmar de ella. Es muy fina, y por su propio peso, probablemente antes de que se
hubiera formado suficientemente, se enfrió parcialmente, como se ve en la fotografía. En el rever-
so, o dorsal, el aspecto de esta forma muestra una uña maravillosamente formada, con estrías y
marcas naturales de la piel. Después de haber sido sometida a una serie de médicos, fue unánime
la opinión de que se trataba de un dedo pequeño del pie.”
“En nuestra siguiente tentativa una vez que nos aseguramos que la cera de moldear había
sido fundida, y que el agua estuviera bien, fueron colocados en la puerta de la entrada de la
cabina; todas las luces fueron apagadas. Esperamos acontecimientos, sujetándonos las manos,
al principio en forma de cadena alrededor del círculo, a excepción de la médium que estaba en el
lado derecho del gabinete, y el Sr. R. en el lado izquierdo del mismo.”
“Estos dos colocaron las dos manos sobre la pared del gabinete en sus respectivos lados. Con
el tiempo, la médium entró en profundo trance y un mensaje por señales de la mano se produjo
después de lo cual volvió a los acontecimientos y relacionó su visión con las impresiones durante
el trance.”
34
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
“Entonces procedimos a esperar el desarrollo de más fenómenos, esperando en particular que
se formaran más. En esta etapa la médium percibió lo que describió como una presencia que,
en un minuto o así, nos informó que claramente podía ver una forma de individuo oscuro, que
poco a poco parecía hacerse más clara percibido por su facultad de clarividente; y ella dio una
descripción de su aspecto, vestido, etc., y parecía que conocía a varios individuos del círculo,
incluyendo a la médium y a mí, hacía muchos años.”
“Este intruso lo hemos tenido descrito por cinco o seis médiums diferentes y en muchas oca-
siones, y siempre como una posesión considerablemente inquietante e indeseable, aunque con
frecuencia muy característica y evidente.”
“En esta ocasión nuestro grupo se sorprendió de repente por un toque repentino en el cubo de
agua que hizo saltar una cantidad de agua sobre nuestro grupo. La médium en ese momento, de
pronto saltó de su silla hacia mí, que estaba sentado a su izquierda, como si buscara protección.”
“Encendí la luz roja para determinar si alguna forma inusual de cera se había producido y su
inmersión había sido la responsable de esta salpicada. Pero no encontramos nada, las luces fueron
apagadas de nuevo y otra vez la médium describió esa presencia indeseable como si estuviera
allí, y en dos minutos el agua volvió a salpicar de repente otra vez sobre el grupo.”
“Hice la pregunta y encontré que de los diez presentes ocho habían recibido agua de manera
inesperada dos veces.”
“Pregunté si la mano derecha de la médium había sido mojada, pero estaba seca. La única ex-
plicación del incidente era que la materialización fue quien salpicó, seguramente ninguna persona
de la habitación fue la responsable. “
“Las luces se encendieron de nuevo y se procedió a esperar un mayor desarrollo. Una vez más
la médium nos informó de la presencia de la persona, a quien dirigió las siguientes palabras:”
“Estamos aquí para un asunto serio y si usted está dispuesto a ayudarnos estaremos encanta-
dos, pero si no está dispuesto, entienda que no queremos ninguna interferencia y le pedimos que
se retire.”
“En (pocos) segundos, la médium nos informó que el individuo estaba desapareciendo, y en
unos quince segundos dijo que había desaparecido por completo. “
35
1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre
[ Foto - derecha- 1923 – 6 de Dic. - "Su famoso abuelo. Firmado Robert Stevenson”]
Más información sobre Los Archivos Hamilton en: The Hamilton Files - Los Archivos Hamilton
36

Más contenido relacionado

Similar a Parte 9 - Los Archivos Hamilton

Parte 10 - Los Archivos Hamilton
Parte 10 - Los Archivos HamiltonParte 10 - Los Archivos Hamilton
Parte 10 - Los Archivos Hamiltoncienciaspsiquicas
 
Parte 7 - Los Archivos Hamilton
Parte 7 - Los Archivos HamiltonParte 7 - Los Archivos Hamilton
Parte 7 - Los Archivos Hamiltoncienciaspsiquicas
 
Parte 11 - Los Archivos Hamilton
Parte 11 - Los Archivos HamiltonParte 11 - Los Archivos Hamilton
Parte 11 - Los Archivos Hamiltoncienciaspsiquicas
 
Eliot, t. s. (fernando vargas, traductor) poesia completa t. s. eliot
Eliot, t. s. (fernando vargas, traductor)   poesia completa t. s. eliotEliot, t. s. (fernando vargas, traductor)   poesia completa t. s. eliot
Eliot, t. s. (fernando vargas, traductor) poesia completa t. s. eliotDiaNa López
 
Celebres Pensadores Judios
Celebres Pensadores JudiosCelebres Pensadores Judios
Celebres Pensadores JudiosGZ-Israel
 
Cartas desde-la-celda-7
Cartas desde-la-celda-7Cartas desde-la-celda-7
Cartas desde-la-celda-7Alicia Ramirez
 
Historia del fotomontaje
Historia del fotomontajeHistoria del fotomontaje
Historia del fotomontajeCátedra Gallo
 
2017_maquina-publicidad_978-84-7993-322-7.pdf
2017_maquina-publicidad_978-84-7993-322-7.pdf2017_maquina-publicidad_978-84-7993-322-7.pdf
2017_maquina-publicidad_978-84-7993-322-7.pdfjavierluciohuancahua
 
Prólogo 'Cortesanas, bohemios, asesinos y fantasmas' de Eduardo Zamacois
Prólogo 'Cortesanas, bohemios, asesinos y fantasmas' de Eduardo ZamacoisPrólogo 'Cortesanas, bohemios, asesinos y fantasmas' de Eduardo Zamacois
Prólogo 'Cortesanas, bohemios, asesinos y fantasmas' de Eduardo ZamacoisFundación Banco Santander
 

Similar a Parte 9 - Los Archivos Hamilton (20)

Parte 10 - Los Archivos Hamilton
Parte 10 - Los Archivos HamiltonParte 10 - Los Archivos Hamilton
Parte 10 - Los Archivos Hamilton
 
Parte 7 - Los Archivos Hamilton
Parte 7 - Los Archivos HamiltonParte 7 - Los Archivos Hamilton
Parte 7 - Los Archivos Hamilton
 
Parte 11 - Los Archivos Hamilton
Parte 11 - Los Archivos HamiltonParte 11 - Los Archivos Hamilton
Parte 11 - Los Archivos Hamilton
 
Eliot, t. s. (fernando vargas, traductor) poesia completa t. s. eliot
Eliot, t. s. (fernando vargas, traductor)   poesia completa t. s. eliotEliot, t. s. (fernando vargas, traductor)   poesia completa t. s. eliot
Eliot, t. s. (fernando vargas, traductor) poesia completa t. s. eliot
 
15 23 nicoll maurice 5 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
15 23 nicoll maurice   5 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...15 23 nicoll maurice   5 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
15 23 nicoll maurice 5 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
 
Haya de la torre
Haya de la torreHaya de la torre
Haya de la torre
 
Bicentenario de la Independencia
Bicentenario de la Independencia Bicentenario de la Independencia
Bicentenario de la Independencia
 
Celebres Pensadores Judios
Celebres Pensadores JudiosCelebres Pensadores Judios
Celebres Pensadores Judios
 
Cartas desde-la-celda-7
Cartas desde-la-celda-7Cartas desde-la-celda-7
Cartas desde-la-celda-7
 
Cartas desde-la-celda-7
Cartas desde-la-celda-7Cartas desde-la-celda-7
Cartas desde-la-celda-7
 
15 19 nicoll maurice 1 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
15 19 nicoll maurice   1 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...15 19 nicoll maurice   1 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
15 19 nicoll maurice 1 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
 
Historia del fotomontaje
Historia del fotomontajeHistoria del fotomontaje
Historia del fotomontaje
 
15 21 nicoll maurice 3 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
15 21 nicoll maurice   3 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...15 21 nicoll maurice   3 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
15 21 nicoll maurice 3 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
 
2017_maquina-publicidad_978-84-7993-322-7.pdf
2017_maquina-publicidad_978-84-7993-322-7.pdf2017_maquina-publicidad_978-84-7993-322-7.pdf
2017_maquina-publicidad_978-84-7993-322-7.pdf
 
Línea del tiempo
Línea del tiempoLínea del tiempo
Línea del tiempo
 
Línea del tiempo
Línea del tiempoLínea del tiempo
Línea del tiempo
 
Línea del tiempo
Línea del tiempoLínea del tiempo
Línea del tiempo
 
Prólogo 'Cortesanas, bohemios, asesinos y fantasmas' de Eduardo Zamacois
Prólogo 'Cortesanas, bohemios, asesinos y fantasmas' de Eduardo ZamacoisPrólogo 'Cortesanas, bohemios, asesinos y fantasmas' de Eduardo Zamacois
Prólogo 'Cortesanas, bohemios, asesinos y fantasmas' de Eduardo Zamacois
 
15 22 nicoll maurice 4 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
15 22 nicoll maurice   4 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...15 22 nicoll maurice   4 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
15 22 nicoll maurice 4 sobre las enseñanzas de gurdjieff y ouspensky www.gf...
 
Estilos de pintura
Estilos de pinturaEstilos de pintura
Estilos de pintura
 

Más de cienciaspsiquicas

Diario de Ciencias Psíquicas Nº 40.pdf
Diario de Ciencias Psíquicas Nº 40.pdfDiario de Ciencias Psíquicas Nº 40.pdf
Diario de Ciencias Psíquicas Nº 40.pdfcienciaspsiquicas
 
Diario de ciencias psíquicas nº 37
Diario de ciencias psíquicas nº 37Diario de ciencias psíquicas nº 37
Diario de ciencias psíquicas nº 37cienciaspsiquicas
 
El misterio de la psicofonía
El misterio de la psicofoníaEl misterio de la psicofonía
El misterio de la psicofoníacienciaspsiquicas
 
La muerte, el nacimiento de una nueva vida
La muerte, el nacimiento de una nueva vidaLa muerte, el nacimiento de una nueva vida
La muerte, el nacimiento de una nueva vidacienciaspsiquicas
 
Magnetismo, hipnotismo y sugestión
Magnetismo, hipnotismo y sugestiónMagnetismo, hipnotismo y sugestión
Magnetismo, hipnotismo y sugestióncienciaspsiquicas
 
En los confines de la parapsicología
En los confines de la parapsicologíaEn los confines de la parapsicología
En los confines de la parapsicologíacienciaspsiquicas
 
Como potenciar sus poderes paranormales
Como potenciar sus poderes paranormalesComo potenciar sus poderes paranormales
Como potenciar sus poderes paranormalescienciaspsiquicas
 
Diario de ciencias psíquicas nº10 - diciembre 2017
Diario de ciencias psíquicas   nº10 - diciembre 2017Diario de ciencias psíquicas   nº10 - diciembre 2017
Diario de ciencias psíquicas nº10 - diciembre 2017cienciaspsiquicas
 
Diario de ciencias psíquicas nº9 - noviembre 2017
Diario de ciencias psíquicas   nº9 - noviembre 2017Diario de ciencias psíquicas   nº9 - noviembre 2017
Diario de ciencias psíquicas nº9 - noviembre 2017cienciaspsiquicas
 
Introducción a la telepatía
Introducción a la telepatíaIntroducción a la telepatía
Introducción a la telepatíacienciaspsiquicas
 
Diario de ciencias psíquicas nº8 - octubre 2017
Diario de ciencias psíquicas   nº8 - octubre 2017Diario de ciencias psíquicas   nº8 - octubre 2017
Diario de ciencias psíquicas nº8 - octubre 2017cienciaspsiquicas
 
La edad de la razón - Paine
La edad de la razón - PaineLa edad de la razón - Paine
La edad de la razón - Painecienciaspsiquicas
 
Diario de ciencias psíquicas nº7 - septiembre 2017
Diario de ciencias psíquicas   nº7 - septiembre 2017Diario de ciencias psíquicas   nº7 - septiembre 2017
Diario de ciencias psíquicas nº7 - septiembre 2017cienciaspsiquicas
 
En la frontera del otro mundo
En la frontera del otro mundoEn la frontera del otro mundo
En la frontera del otro mundocienciaspsiquicas
 
Diario de ciencias psíquicas nº6 - agosto 2017
Diario de ciencias psíquicas   nº6 - agosto 2017Diario de ciencias psíquicas   nº6 - agosto 2017
Diario de ciencias psíquicas nº6 - agosto 2017cienciaspsiquicas
 

Más de cienciaspsiquicas (20)

Diario de Ciencias Psíquicas Nº 40.pdf
Diario de Ciencias Psíquicas Nº 40.pdfDiario de Ciencias Psíquicas Nº 40.pdf
Diario de Ciencias Psíquicas Nº 40.pdf
 
Diario de ciencias psíquicas nº 37
Diario de ciencias psíquicas nº 37Diario de ciencias psíquicas nº 37
Diario de ciencias psíquicas nº 37
 
El misterio de la psicofonía
El misterio de la psicofoníaEl misterio de la psicofonía
El misterio de la psicofonía
 
Podemos recordar el futuro
Podemos recordar el futuroPodemos recordar el futuro
Podemos recordar el futuro
 
La muerte, el nacimiento de una nueva vida
La muerte, el nacimiento de una nueva vidaLa muerte, el nacimiento de una nueva vida
La muerte, el nacimiento de una nueva vida
 
La historia de Katie King
La historia de Katie KingLa historia de Katie King
La historia de Katie King
 
Magnetismo, hipnotismo y sugestión
Magnetismo, hipnotismo y sugestiónMagnetismo, hipnotismo y sugestión
Magnetismo, hipnotismo y sugestión
 
En los confines de la parapsicología
En los confines de la parapsicologíaEn los confines de la parapsicología
En los confines de la parapsicología
 
Voces de ultratumba
Voces de ultratumbaVoces de ultratumba
Voces de ultratumba
 
Como potenciar sus poderes paranormales
Como potenciar sus poderes paranormalesComo potenciar sus poderes paranormales
Como potenciar sus poderes paranormales
 
Diario de ciencias psíquicas nº10 - diciembre 2017
Diario de ciencias psíquicas   nº10 - diciembre 2017Diario de ciencias psíquicas   nº10 - diciembre 2017
Diario de ciencias psíquicas nº10 - diciembre 2017
 
Diario de ciencias psíquicas nº9 - noviembre 2017
Diario de ciencias psíquicas   nº9 - noviembre 2017Diario de ciencias psíquicas   nº9 - noviembre 2017
Diario de ciencias psíquicas nº9 - noviembre 2017
 
Introducción a la telepatía
Introducción a la telepatíaIntroducción a la telepatía
Introducción a la telepatía
 
El enigma de los milagros
El enigma de los milagrosEl enigma de los milagros
El enigma de los milagros
 
Diario de ciencias psíquicas nº8 - octubre 2017
Diario de ciencias psíquicas   nº8 - octubre 2017Diario de ciencias psíquicas   nº8 - octubre 2017
Diario de ciencias psíquicas nº8 - octubre 2017
 
Los fantasmas
Los fantasmasLos fantasmas
Los fantasmas
 
La edad de la razón - Paine
La edad de la razón - PaineLa edad de la razón - Paine
La edad de la razón - Paine
 
Diario de ciencias psíquicas nº7 - septiembre 2017
Diario de ciencias psíquicas   nº7 - septiembre 2017Diario de ciencias psíquicas   nº7 - septiembre 2017
Diario de ciencias psíquicas nº7 - septiembre 2017
 
En la frontera del otro mundo
En la frontera del otro mundoEn la frontera del otro mundo
En la frontera del otro mundo
 
Diario de ciencias psíquicas nº6 - agosto 2017
Diario de ciencias psíquicas   nº6 - agosto 2017Diario de ciencias psíquicas   nº6 - agosto 2017
Diario de ciencias psíquicas nº6 - agosto 2017
 

Último

Anna Llenas Serra. El monstruo de colores. Doctor de emociones.pdf
Anna Llenas Serra. El monstruo de colores. Doctor de emociones.pdfAnna Llenas Serra. El monstruo de colores. Doctor de emociones.pdf
Anna Llenas Serra. El monstruo de colores. Doctor de emociones.pdfSaraGabrielaPrezPonc
 
TECNOLOGÍA EDUCATIVA, USO DE LAS TIC.pptx
TECNOLOGÍA EDUCATIVA, USO DE LAS TIC.pptxTECNOLOGÍA EDUCATIVA, USO DE LAS TIC.pptx
TECNOLOGÍA EDUCATIVA, USO DE LAS TIC.pptxFranciscoCruz296518
 
Tecnología educativa en la era actual .pptx
Tecnología educativa en la era actual .pptxTecnología educativa en la era actual .pptx
Tecnología educativa en la era actual .pptxJulioSantin2
 
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLAEL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
 
Xardín de San Carlos (A Coruña) IES Monelos
Xardín de San Carlos (A Coruña) IES MonelosXardín de San Carlos (A Coruña) IES Monelos
Xardín de San Carlos (A Coruña) IES MonelosAgrela Elvixeo
 
Adoración sin fin al Dios Creador por sus bendiciones
Adoración sin fin al Dios Creador por sus bendicionesAdoración sin fin al Dios Creador por sus bendiciones
Adoración sin fin al Dios Creador por sus bendicionesAlejandrino Halire Ccahuana
 
La poesía del encarcelamiento de Raúl Zurita en el aula: una propuesta didáctica
La poesía del encarcelamiento de Raúl Zurita en el aula: una propuesta didácticaLa poesía del encarcelamiento de Raúl Zurita en el aula: una propuesta didáctica
La poesía del encarcelamiento de Raúl Zurita en el aula: una propuesta didácticaIGNACIO BALLESTER PARDO
 
EL BRILLO DEL ECLIPSE (CUENTO LITERARIO). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL BRILLO DEL ECLIPSE (CUENTO LITERARIO). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLAEL BRILLO DEL ECLIPSE (CUENTO LITERARIO). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL BRILLO DEL ECLIPSE (CUENTO LITERARIO). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
 
GUÍA SIANET - Agenda - Tareas - Archivos - Participaciones - Notas.pdf
GUÍA SIANET - Agenda - Tareas - Archivos - Participaciones - Notas.pdfGUÍA SIANET - Agenda - Tareas - Archivos - Participaciones - Notas.pdf
GUÍA SIANET - Agenda - Tareas - Archivos - Participaciones - Notas.pdfNELLYKATTY
 
Presentación: Actividad de Diálogos adolescentes.pptx
Presentación: Actividad de  Diálogos adolescentes.pptxPresentación: Actividad de  Diálogos adolescentes.pptx
Presentación: Actividad de Diálogos adolescentes.pptxNabel Paulino Guerra Huaranca
 
explicacionsobrelasemanasanta-190411100653.ppt
explicacionsobrelasemanasanta-190411100653.pptexplicacionsobrelasemanasanta-190411100653.ppt
explicacionsobrelasemanasanta-190411100653.pptjosemanuelcremades
 
5°-CARPETA PEDAGÓGICA 2024-MAESTRAS DE PRIMARIA PERÚ-978387435.doc
5°-CARPETA PEDAGÓGICA 2024-MAESTRAS DE PRIMARIA PERÚ-978387435.doc5°-CARPETA PEDAGÓGICA 2024-MAESTRAS DE PRIMARIA PERÚ-978387435.doc
5°-CARPETA PEDAGÓGICA 2024-MAESTRAS DE PRIMARIA PERÚ-978387435.docGLADYSPASTOR
 
la forma de los objetos expresión gráfica preescolar
la forma de los objetos expresión gráfica preescolarla forma de los objetos expresión gráfica preescolar
la forma de los objetos expresión gráfica preescolarCa Ut
 
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificación
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificaciónTema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificación
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificaciónIES Vicent Andres Estelles
 
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdf
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdfU2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdf
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdfJavier Correa
 
PROGRAMACIÓN CURRICULAR ANUAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA
PROGRAMACIÓN CURRICULAR ANUAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍAPROGRAMACIÓN CURRICULAR ANUAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA
PROGRAMACIÓN CURRICULAR ANUAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍAJoaqunSolrzano
 

Último (20)

Anna Llenas Serra. El monstruo de colores. Doctor de emociones.pdf
Anna Llenas Serra. El monstruo de colores. Doctor de emociones.pdfAnna Llenas Serra. El monstruo de colores. Doctor de emociones.pdf
Anna Llenas Serra. El monstruo de colores. Doctor de emociones.pdf
 
Sesión de clase ES: Adoración sin fin...
Sesión de clase ES: Adoración sin fin...Sesión de clase ES: Adoración sin fin...
Sesión de clase ES: Adoración sin fin...
 
VISITA DE ESTUDO À CRUZ VERMELHA _
VISITA DE ESTUDO À CRUZ VERMELHA                   _VISITA DE ESTUDO À CRUZ VERMELHA                   _
VISITA DE ESTUDO À CRUZ VERMELHA _
 
TECNOLOGÍA EDUCATIVA, USO DE LAS TIC.pptx
TECNOLOGÍA EDUCATIVA, USO DE LAS TIC.pptxTECNOLOGÍA EDUCATIVA, USO DE LAS TIC.pptx
TECNOLOGÍA EDUCATIVA, USO DE LAS TIC.pptx
 
Tecnología educativa en la era actual .pptx
Tecnología educativa en la era actual .pptxTecnología educativa en la era actual .pptx
Tecnología educativa en la era actual .pptx
 
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLAEL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL ECLIPSE DE LA PAZ (cuento literario). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
 
Xardín de San Carlos (A Coruña) IES Monelos
Xardín de San Carlos (A Coruña) IES MonelosXardín de San Carlos (A Coruña) IES Monelos
Xardín de San Carlos (A Coruña) IES Monelos
 
Conducta ética en investigación científica.pdf
Conducta ética en investigación científica.pdfConducta ética en investigación científica.pdf
Conducta ética en investigación científica.pdf
 
Adoración sin fin al Dios Creador por sus bendiciones
Adoración sin fin al Dios Creador por sus bendicionesAdoración sin fin al Dios Creador por sus bendiciones
Adoración sin fin al Dios Creador por sus bendiciones
 
La poesía del encarcelamiento de Raúl Zurita en el aula: una propuesta didáctica
La poesía del encarcelamiento de Raúl Zurita en el aula: una propuesta didácticaLa poesía del encarcelamiento de Raúl Zurita en el aula: una propuesta didáctica
La poesía del encarcelamiento de Raúl Zurita en el aula: una propuesta didáctica
 
EL BRILLO DEL ECLIPSE (CUENTO LITERARIO). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL BRILLO DEL ECLIPSE (CUENTO LITERARIO). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLAEL BRILLO DEL ECLIPSE (CUENTO LITERARIO). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
EL BRILLO DEL ECLIPSE (CUENTO LITERARIO). Autor y diseñador JAVIER SOLIS NOYOLA
 
GUÍA SIANET - Agenda - Tareas - Archivos - Participaciones - Notas.pdf
GUÍA SIANET - Agenda - Tareas - Archivos - Participaciones - Notas.pdfGUÍA SIANET - Agenda - Tareas - Archivos - Participaciones - Notas.pdf
GUÍA SIANET - Agenda - Tareas - Archivos - Participaciones - Notas.pdf
 
Presentación: Actividad de Diálogos adolescentes.pptx
Presentación: Actividad de  Diálogos adolescentes.pptxPresentación: Actividad de  Diálogos adolescentes.pptx
Presentación: Actividad de Diálogos adolescentes.pptx
 
explicacionsobrelasemanasanta-190411100653.ppt
explicacionsobrelasemanasanta-190411100653.pptexplicacionsobrelasemanasanta-190411100653.ppt
explicacionsobrelasemanasanta-190411100653.ppt
 
5°-CARPETA PEDAGÓGICA 2024-MAESTRAS DE PRIMARIA PERÚ-978387435.doc
5°-CARPETA PEDAGÓGICA 2024-MAESTRAS DE PRIMARIA PERÚ-978387435.doc5°-CARPETA PEDAGÓGICA 2024-MAESTRAS DE PRIMARIA PERÚ-978387435.doc
5°-CARPETA PEDAGÓGICA 2024-MAESTRAS DE PRIMARIA PERÚ-978387435.doc
 
la forma de los objetos expresión gráfica preescolar
la forma de los objetos expresión gráfica preescolarla forma de los objetos expresión gráfica preescolar
la forma de los objetos expresión gráfica preescolar
 
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificación
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificaciónTema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificación
Tema 4 Rocas sedimentarias, características y clasificación
 
Actividad de bienestar docente 2016 Pereira
Actividad de bienestar docente 2016 PereiraActividad de bienestar docente 2016 Pereira
Actividad de bienestar docente 2016 Pereira
 
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdf
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdfU2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdf
U2_EA2_descargable TICS PRESENCIAL 2.pdf
 
PROGRAMACIÓN CURRICULAR ANUAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA
PROGRAMACIÓN CURRICULAR ANUAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍAPROGRAMACIÓN CURRICULAR ANUAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA
PROGRAMACIÓN CURRICULAR ANUAL DE CIENCIA Y TECNOLOGÍA
 

Parte 9 - Los Archivos Hamilton

  • 1. Parte 9 Índice 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre 2 El 20 de mayo de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 Sesión del 24 de mayo de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 27 de mayo de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Sesión del 29 de mayo de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Sesión del 31 de mayo de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 4 de junio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 10 de junio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Sesión del 17 de junio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 El 1 de julio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 El 15 de julio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Sesión del 22 de julio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 27 de julio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Sesión del 29 de julio de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 12 de agosto de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 El 23 de septiembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 La sesión el 30 de septiembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 21 de octubre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 El 1 de noviembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 El 18 de noviembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Sesión del 25 de noviembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Sesión del 29 de noviembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 El 2 de diciembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 El 6 de diciembre de 1923 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 1
  • 2. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [Nota del redactor: Hay aproximadamente unas 400 hojas de papel con escritura automática. Muchas de ellas no han sido descifradas. Sólo unas pocas de ellas están en los Archivos de Fotos de la Universidad de Manitoba. Muchos de los mensajes han sido descifrados por Lillian Hamilton y se incluyen en el texto de los apuntes. Las imágenes se pueden encontrar en las notas originales de las cajas #14 hasta la #17 y tam- bién en un archivo llamado "HAMILTON IMAGES - AUTOMATIC WRITING - COPIED FROM PHOTOS OF NOTES" (HAMILTON IMÁGENES – ESCRITURA AUTOMÁTICA – COPIAS DE LAS FOTOS DE NOTAS). Estas imágenes pueden ser encontradas en el disco junto con los “Archivos de Hamilton” ("T. G. Hamilton Files") en formato HTML para internet.] [ Foto del grupo moviendo la mesa - Experimento C] 2
  • 3. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [ Foto del grupo moviendo la mesa - el 26 de marzo] [ Foto del grupo moviendo la mesa - el 30 de marzo] 3
  • 4. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [ Foto de las gráficas en estados de trance - el 8 de abril de 1923] [ Foto de las gráficas en estados de trance - el 22 de abril de 1923] El 13 de mayo de 1923 Se hizo referencia a “La Tumba”. No había una visión de una lápida, y sí la visión de una visita a la tumba de un amigo. (De F. J. S.) El mensaje a mano decía así: “Lo he leído, querido amigo, de su cara.” La verificación: El mensaje a mano parecía venir de un poema "De F. J. S." de su Colección Personal. El significado no estaba claro. “F.J.S. eran las iniciales de la Sra. Sitwell, amada del Sr. Robert L. Stevenson en los inicios de su juventud. Su hijo había muerto de tuberculosis. La conexión aquí no fue entendida. 4
  • 5. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre El 20 de mayo de 1923 La médium entró en un profundo trance y describió su visión: “Vi una vieja iglesia. La puerta estaba cerrada. La gente quería entrar. Traté de mirar. Vi una se- ñora y un caballero vestido como hace mucho tiempo. Ellos esperaban entrar. Y ese joven estaba allí, con una fina nariz. ¿Quién es?.Es muy agradable. “ Según el mensaje escrito que llegó: "The kirk is filled ... the door was steeket ... pulpit keeked." (La Iglesia estaba llena... la puerta atestada. . . miraba él pulpito”) Verificación: después de algunas investigaciones, se encontró que el texto estaba basado en unas líneas del verso 8 del poema "The Scotsman’s Return from Abroad: (Ver Underwoods Collec- tion, P.165) "The Kirk was filled, the door was sticeked; Up to the pulpit ones I keeked." Este ejemplo muestra el gran cuidado que fue tomado para emparejar las imágenes con la idea básica principal seleccionada. Tanto como la iglesia llena, las puertas cerradas como “keeked” (mirar); la congregación desbordada y el joven. La Vuelta del Escocés. (El poema fue escrito por R. L. Stevenson en 1881 después de su regreso a Escocia desde los EEUU, con su novia, la ex señora Osbourne. [ Foto de Robert Louis Stevenson - Sin fecha] Una nueva idea se presentó: en el poema de joven dice “keeking”(echar un vistazo); la médium 5
  • 6. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre (visión del trance) dice “keeked”- ella trató de examinar la iglesia. Sesión del 24 de mayo de 1923 La tumba de un amigo es visitada. E.M. (Elizabeth Poole) dijo: “Yo no estaba otra vez en el mismo sitio. Yo estaba en el cementerio. Conseguí mirar aquella iglesia esta vez, pero mi atención se centró más en una lápida acostada. Aquel joven estaba allí y miraba esta tumba. Él no me habló. Mediante golpes de la mano llegó el siguiente mensaje: “Yo miré (keeked). . . viejos amigos, la tumba es el lugar para encontrarnos. . . ” (Nota: la idea de la tentativa de conseguir una mirada dentro de la iglesia cerrada se consiguió en otra tentativa muchos meses más tarde). Verificación: El texto de la mano siguió con un extracto ligeramente condensado y cambió a un segundo poema escrito en lengua vernácula escocesa: "... but the nearest friends are the auldest friends, and the grave’s the place to see them." “. . . pero los amigos más cercanos son los verdaderos amigos, y la tumba es el lugar para verlos.” Underwood, P.74) Las imágenes de la visión se asemejaban a las ideas del texto –“keeking” en ambos; la tumba de un amigo en ambos. Un nuevo factor en la imagen: el texto original es más abreviado y la palabra “buscar” (“seek”) es cambiada por “encontrar” (“find”), una palabra mucho más fuerte, y de acuerdo con la nueva perspectiva de R. L. Stevenson. En la visión, la tumba es ahora el tema dominante, no es la iglesia llena. Con la pantomima añadida, la visión se debe a los dos temas relacionados. Durante los cinco años siguientes a 1923, el Dr. Hamilton estudió los estados de trance de Eli- zabeth Poole y en ocasiones anotó sus observaciones en gráficos. Los gráficos están normalmente sin fecha de cuando se registraron, aquí se reproducen un grupo de ellos, pero debería tenerse en cuenta que fueron dibujados durante varios años. 6
  • 7. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha] [ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha] 7
  • 8. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha] [ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha] 8
  • 9. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha] [ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha] 9
  • 10. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [ Foto de los gráficos en estado de trance - Sin fecha] 27 de mayo de 1923 La última enfermedad de Stevenson fue ilustrada. Las condiciones eran pobres. [ Foto de Robert Louis Stevenson - Sin fecha] 10
  • 11. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [ Foto de R. L. Stevenson - En Vailima - Sin fecha] En la visión, la médiums viajó y finalmente llegó a un pueblo conocido donde ella vio a un hombre sentado dando la bienvenida con mucha confianza. El texto recogido manualmente menciona la premonición de la Sra. Stevenson, y la charla alegre con R. L. Stevenson. Dos nombres fueron dados: "Weir of Hermiston" and "St. Ives". (“Presa de Hermiston” y “Santa Ives”) Verificación: La visión no fue entendida. Por la premonición, y los nombres de dos libros de R. L Stevenson que escribía en el momento de su muerte, ver biografías. Sesión del 29 de mayo de 1923 Tanto la visión como el mensaje tomado con de la mano fueron pobres, y no complementarios el uno con el otro. La visión y el mensaje no fueron entendidos. La sesión fue considerada un fracaso. 11
  • 12. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre Sesión del 31 de mayo de 1923 El entierro de Stevenson fue el tema. Esta vez el trabajo fue brillante. E.M. entró en trance profundo. Elizabeth describió la visión: “Yo estaba en un entierro; había muchas flores por todas partes, sobre el ataúd y fuera. . . vi a dos ministros. Uno tenía algo blanco sobre el abrigo; el otro estaba con ropa oscura. Seguí al ataúd hasta el pie de la colina y luego lo perdí . . . Uno de los ministros conduce el rezo. “ ¡Ah, yo podía verlo todo tan claro! ¡Podía ver el Sol que brillaba tanto! ¡También vería al grupo de gente que había! Bajé mi cabeza como oración.” [ Foto de R. L. Stevenson poco antes de su muerte - Sin fecha] 12
  • 13. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [ Foto de R. L. Stevenson - ya muy cansado - Sin fecha] Verificación: Todos los detalles de las imágenes son correctos; el día fue sumamente brillante, las flores estaban por todas partes. Había flores en el Gran Pasillo (Great Hall) traídas por los Samoanos y dos ministros de la iglesia estuvieron presentes, un anglicano y otro Presbiteriano. La colina (Vaea) sobre la cual R. L. Stevenson fue enterrado. El texto con la mano no trata de la muerte de Stevenson directamente. Coloca el énfasis en la relación entre el rezo y la bondad de la personalidad humana, y esto lo hace citando a R. L. Stevenson, como se le diría a un niño: “No se puede ser bueno a menos que recéis”. En la visión, el rezo es promulgado dos veces, primero por el ministro, y luego por la médium. En el texto, el rezo, la bondad y la muerte están entrelazadas. ¡Era, en esencia, un sermón predi- cativo desde el más allá de la muerte! 4 de junio de 1923 Elizabeth, en una visión, visitó la tumba de Stevenson, en el monte Vaea. La inevitabilidad de la muerte fue recordada por una frase escrita en una carta a la madre de R. L. Stevenson en 1868. La comunicación mental ocurrió muy pronto durante el trabajo, de hecho en esta sesión del 4 de junio de 1923, cuando todavía las facultades para el trance no habían sido desarrolladas en la médium. El mensaje fue transmitido a través de golpes sobre la mesa, y se lee: “El vendrá con pelo canoso o ataúd cerrado”. Cuando la médium se dio cuenta de su sueño durante el trance ella relacionó sus experiencias con estas palabras: 13
  • 14. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre “Ah, he estado entre rocas. Vi a una mujer en la roca. Pero tiene el inconveniente de que fui en un solo sentido y no regresé allí. Regresé por una senda estrecha entre las rocas... fui por un camino que cruza alrededor de la colina y hacia fuera. Parecía ser una isla. Entonces vi a esta señora al lado de una gran piedra. Era más alta que su cintura. Era de una clase gris-azulada. Parecía que alcanzaba la parte más alta. “ “Me incliné sobre la piedra con la señora. Quizás la roca se partió. Entonces ella vino y habló conmigo pero no podría decir lo que dijo. Pero después de que dejáramos la piedra la señora siguió y bajó una senda. Yo quería seguirla pero no encontraba ningún sendero, solo piedras por todas partes. ¡Fue espantosamente difícil; si usted hubiera estado allí ciertamente hubiera necesitado cuerdas para escalar, era muy escarpado! El sendero pasaba alrededor de grandes piedras.” “Después de un rato vino una pequeña corriente. Parecí perder a la señora. Entonces pude ver una casa. ¡Ya! ¡Quiero mis imágenes!, no sé si estuvieron ellos acertados, pero no vi nada más. ¡El sol fue muy brillante! “ Ajuste la interpretación de la visión fue un asunto fácil, fue la representación de la cima del monte Vaea en Samoa donde Stevenson y su esposa fueron enterrados. Pero dos años pasaron antes de que se identificara la fuente. Se encontró una versión con- densada de la frase en la carta que Stevenson había escrito a su madre cuando tenía dieciocho años, en Wick, Escocia, donde su padre lo había llevado a darle un poco de instrucción práctica en ingeniería de puertos. En esta carta Stevenson describió su propia apreciación artística de una tormenta y comentó el punto de vista práctico de su padre en la misma escena. “No puedo”, escribió Stevenson, “mírelo, prácticamente; sin embargo, esto llegará supongo, con el pelo gris o en un ataúd cerrado.” La interpretación de la cita, es desde luego obvia; su tema es la inevitabilidad de la muerte, el lugar del entierro de Stevenson visto por la médium en forma de alucinación que sirve como una ilustración apropiada de esta idea. Que el presunto Stevenson creyera que era Robert Louis Stevenson difunto era claro. Algunas comunicaciones, que fueron más acertadas, estuvieron menos marcadas por la interpretación del juego que hemos visto, hemos recordado a los observadores que una enfermedad lo había “estropeado”; que él “parecía tener alegría, debido a su elogiado cuerpo enfermo”, que en sus aspiraciones literarias había tenido “mil proyectos de ensayos para el futuro” ¿Éste era Stevenson? Nosotros no lo sabíamos. Pero dos años más tarde Lillian por casualidad encontró la respuesta. La frase había sido tomada de una carta escrita por R. L. Stevenson a su madre, a los 18 años, en Wick, Escocia, donde él estudiaba ingeniería de puertos con su padre. Hubo una gran tormenta, y altas olas dañaron la nueva construcción. El joven R. L. S. vio la tor- menta como un ingeniero, pero también como un artista. Él es consciente de su fracaso en este sentido, y habla de ello: “¿Cómo podría él (su padre) apreciar la tormenta de Wick?” Esto requiere de un poco de temperamento artístico, del cual, el Sr. T. S. posee algo, independientemente de lo que pueda decir. No puedo verlo sólo como algo práctico, sin embargo. . . ya vendrá, supongo, como el pelo gris o el ataúd cerrado. . . su cariñoso hijo R.L.S.” Bien, la muerte había venido y ahora miraba hacia atrás, R. L. Stevenson, el comunicador, recuerda esta frivolidad juvenil y la asocia con una imagen de su propio lugar donde descansa en la cumbre de Samoa. Lillian hace el comentario: “Nosotros no teníamos duda de lo que EM vio durante el trance, la mente viva de Stevenson vio de algún modo la forma de ponerse en contacto. Por todas partes el caso indicaba una mente superlativa, distinta de la mente de una simple, maternal e inculta mujercita” (Ver las copias de sus cartas de Lillian) La naturaleza de su trance parecía estar relacionada con el trance de la hipnosis profunda, el 14
  • 15. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre flujo de datos literarios y biográficos eran totalmente desconocidos para ella. Los relatos constan- te planificados mostró la correspondencia entre las visiones y los mensajes. En resumen, casi desde el principio T. G. H. y L. H. vieron una correspondencia cruzada entre dos mentes, que estaban más allá del conocimiento de cualquier encarnado. El centro sensorial y el centro motor, en cada caso, fueron obligados a mostrar algún tipo de correspondencia. Para dar cuenta de esto, tenía que haber postulado la existencia de una mente independiente, extensa y profundamente informada de la multiplicidad de detalles de la vida de R. L. Stevenson. La veri- ficación final del “ataúd cerrado” la frase, como muchas otras, solidificó aún más esta hipótesis. Al margen de la sesión anterior, los siguientes extractos del libro de Laura Stubbs, “El Santuario de Stevenson” (Stevenson’s Shrine" (Musson Book Co., Toronto), se puede comparar con la des- cripción dada por la médium en su visión: “. . . la cima de la montaña y la tumba están delante de mí, y yo estoy en el bosque en el camino hacia allá . . . Mas de una hora había transcurrido antes de que llegáramos a la cumbre, y la segunda mitad de la subida fue de lejos más complicada . . . El camino en zigzag a través del bosque hasta el final donde hay un delgado helecho plantado, casi imperceptible. Más de una vez se pasó por roca sólida y en medio de las ramas de las plantas trepadoras, las cuales era difícil atravesar y girar sobre uno mismo, eran abundantes, aún así la cima parecía retroceder y hacerse más inalcanzable.” 10 de junio de 1923 Stevenson se refirió a su método de estudio y escritura. Elizabeth tuvo la visión de una vieja iglesia. Ella entró en la iglesia y oyó al ministro predicar sobre el texto “Por qué amó tanto Dios al mundo.” A través de golpes llegó el mensaje: “Yo. . . siempre dos libros conmigo. . . uno para leer. . . y otro para escribir.” Verificación: Aquí lo imaginado no tiene relativamente importancia; eso sólo sirve para recordar al comunicador de Escocia. El texto a través de la mano pronto fue colocado: “. . . Yo siempre estaba ocupado con mis propios fines privados, debía aprender a escribir. Me quedé con dos libros en mi bolsillo, uno para leer y otro para escribir. Esto fue encontrado en "A College Magazine", página 55 de "Memories and Portraits." (“Memorias y Retratos”) Sesión del 17 de junio de 1923 Elizabeth tuvo una visión de R. L. Stevenson como un niño, recitando a sus mayores. Ellos tenían adoración a la familia. El texto escrito por la mano era pobre. Después del trance, la mesa levitó tres veces separadas, sin el contacto de la mano. El 23 de junio de 1923, había más recuerdos de la niñez. La visión no fue clara. El comunicador parecía tener la mente en el “Jardín de Versos para Niños”. Lo siguiente es una carta de Flora Jane MacDonald de Minneapolis, Minnesota, escrito después de la sesión del 25 de junio de 1923 celebrada por los Hamiltons: “. . . Asistí, durante la tarde del 25 de junio de1923, por primera vez, a una sesión en la casa del Dr. T. Glen Hamilton de Winnipeg. Tres más estuvieron presentes en la sesión”. 15
  • 16. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre “Después de unos minutos en el círculo completo, vi que la mesa del centro del cuarto se levantaba en el aire por algún poder no visto. Hice un intento, pero no pude bajar la mesa al suelo”. “Después de este suceso, la médium, cuya mano derecha yo agarraba, vio una visión. Reco- nocí la escena descrita, como una fotografía de imagen a vista de pájaro de una sección de la ciudad donde yo había estado dando clases durante los nueve meses precedentes y que yo había abandonado el 14 de junio de 1923. “ La descripción, en palabras de la médium, fue algo como esto: “Siento una sensación móvil. Estoy en un tren. Las paradas del tren, aunque no veo ninguna estación, más bien es una especie de tarima. Hay una especie de ascensores en ambos lados. . . Veo una calle. No hay gente en ella, pero hay casas en el extremo inferior. En el extremo superior no hay ninguna, a excepción de una gran casa en la esquina izquierda. “ “Hay una escuela al final de la calle. Veo las ventanas una , dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho . . . filas de ventanas, nada más que ventanas. En el centro del edificio con una barra al vuelo. Sobre él no hay nada. Los pasos conducen hasta este edificio, sólo unos cuantos, quizás dos. Alrededor hay hermosos jardines. . . ” “Veo otra calle – hay un edificio en la esquina, es una tienda, que tiene una ventana pero no hay nada en ella. Veo agricultores por la calle. . . la imagen se desvanece. . . se ha ido”. “La descripción es un ‘flash’ fotográfico de un visitante que ocasionalmente llega a la ciudad en ferrocarril. Tal fue mi impresión cuando fui a dar clases allí por primera vez. Uno pasa realmente por los ascensores y por la tarima que hay antes de llegar a la estación de ferrocarril. Hay una escuela en “lo alto” de la tranquila calle. Este es un edificio de “ventanas y ventanas, y poco más”. Un asta de bandera está hacia arriba en el aire, una bandera ondea ocasionalmente en él. Hay casas al principio de la calle, pero no cerca del edificio de la escuela, excepto el más grande que se encuentra en la esquina izquierda. Tal vez dos pasos conducen hasta la construcción, y el alrededor es encantador, con pequeños pinos y otros arbustos. Es la calle en la que los agricultores se reúnen.” “Hay también, la tienda, una ventana delantera que no tiene nunca nada en ella”. “Para mí, que nunca antes había oído nada de este estilo, la imagen fue sorprendente. Durante la narración de esta médium no di ninguna indicación en absoluto de que yo reconocía la descrip- ción. Ella no sabía nada del aspecto o el paradero de la ciudad en la cual yo había dado clases, tampoco ninguno de los demás presentes. De hecho, por el contrario, mi anuncio al final de la sesión de que había reconocido la descripción causó poca sensación. Seguramente ¿debe haber alguna ley psíquica que todavía desconocemos para saber por qué ocurre esto? “ (Firmado) Flora Jane MacDonald, 1308 Seventh Street, Southeast, Minneapolis, Minnesota, U.S.A. Durante la sesión también hubo referencia a la memoria del pretendido R. L. Stevenson. La referencia no fue clara. El 1 de julio de 1923 La escritura era un tributo a la esposa de Stevenson y referente al éxito del matrimonio. El abrigo aterciopelado apareció en la visión, y R. L Stevenson lo llevaba. 16
  • 17. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre Con Stevenson estaba una mujer, por lo visto su esposa. El texto de la mano fue: “Éste fue el mejor trabajo que hice. . . haberme casado. . . ”. La verificación: En vida R. L. Stevenson escribió: “Cuando miro hacia atrás, pienso que mi matrimonio fue la mejor decisión que alguna vez hice en mi vida.” (Balfour, volumen 1, página 76). Lo siguiente es un relato de Sir Arthur Conan Doyle de sus experiencias en la casa de los Hamilton a principios de julio de 1923. Nota: Sir Arthur Doyle y su señora fueron llevados a la casa de los Hamilton el 4 de julio de 1923 para asistir a una sesión de espiritualismo y atestiguar de los brillantes fenómenos de telequinesia que se manifestaban con la médium Sra. Elizabeth Poole. Esta visita fue descrita en el libro de Doyle “Nuestra Segunda Aventura Americana” ( "Our Second American Adventure"). “En ésta época el Dr. Hamilton recibió el regalo de "Our American Adventure", rubricado por el Sr. Arthur: “Para el Sr. Hamilton de Arthur Conan Doyle, 4 de julio, 1923." En la parte de delante de este libro, Lillian Hamilton ha escrito: “Sir Arthur y la Sra. Conan Doyle fueron traídos a nuestra casa por el Catedrático W. T. Allison. Ellos observaron los fenómenos de Elizabeth Poole de primera mano. Los movimientos sin con- tacto fueron muy poderosos y repetidos muchas veces, con la mesa intensamente iluminada con una buena luz roja. “ Doyle describe estas experiencias en su libro “Nuestra Segunda Aventura Americana”, que puede ser encontrado en la Biblioteca de Kelvin, Winnipeg.” “Durante nuestra primera noche en Winnipeg asistimos a un círculo para la investigación psí- quica que había sido comenzado hacía dos años por un grupo de científicos obteniendo resultados notables. La médium era una pequeña mujer, agradable, de las Tierras Altas de Escocia Occiden- tal. Sus dotes psíquicas son tanto mentales como físicas. Los miembros del círculo, unas diez personas, incluyendo a mi esposa y a mí, colocamos las manos, o una mano encima cada uno, sobre la pequeña mesa, la cual fue iluminada con fósforo para dar alguna luz. Fue agitada violen- tamente y este proceso se puede describir como si estuviera “cargada”. Entonces fue empujada hacia un pequeño gabinete con una abertura en el frente. Del gabinete la mesa vino haciendo ruido una y otra vez sin que nadie la tocara. Apoyé cerca de la entrada del gabinete la luz roja, y miré la mesa dentro de él. En un momento se quedó quieta. Poco después parecía un perro agitado en una perrera, saltaba, se sacudía, dando golpes contra los apoyos y finalmente saltaba hacia afuera con gran velocidad que hizo que yo me quitara rápidamente de su recorrido. “ “Muchos de los experimentos en Belfast de Crawford han sido replicados por este grupo de científicos, siendo de gran importancia después del fracaso del Dr. Fourrier d’Albe en el intento de su producción”. El Dr. Hamilton más tarde escribió lo siguiente como una descripción general del trabajo hecho durante la última parte del 1923. “Durante los experimentos del otoño de 1923, un lápiz ordinario, suspendido de un brazo col- gante de madera, que se añadía a la mesa durante la sesión, él se paró frente a la médium y se trasladó unas ocho o nueve veces sin contacto conocido, dejando tras de sí lo que parecía ser una prueba muy buena, de que había sido movido por alguna naturaleza materializada, bajo la dirección de alguna inteligencia de orden humano. Estas marcas fueron unas pocas palabras, mal escritas, unos dígitos bien hechos; y en un caso, notas musicales, evidentemente, trazadas con considerable cuidado. “ 17
  • 18. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre “Después de esto vinieron los experimentos diseñados para dar a conocer, si fuera posible, algo de la naturaleza de este producto materializado; que se trasladaba en los límites de la habitación, de un lado a otro, y que no parecía emanar de nadie del cuarto. “ “Un violín, tocado por la médium, salió de sus manos y fue llevado por el aire, por encima de nuestras cabezas; Elizabeth, mientras tanto, con sus manos sostenidas, estaba sentada en la silla al lado mío. El violín fue escuchado varias veces repiqueteando, estos movimientos de cuerdas fueron tanto espontáneos como por nuestra petición, dando la evidencia de que la forma materializada tenía alguna forma de dedos que le pudiera ayudar a realizar esta tarea. “ Para aclarar aún más la naturaleza de las fuerzas que intervenían pusimos nuestra atención en experimentos realizados con cera derretida como fue descrito por el Dr. Gustave Geley en sus experimentos con el polaco Frank Kluski en su laboratorio del Instituto de Meta-psíquico, en París. Nuestro procedimiento cubrió los siguientes puntos: “Para mantener la cera (cera ordinaria de parafina) a una temperatura apropiada, es decir lige- ramente por encima del punto de fusión, ayudados por el Sr. H. A. Reed, yo preparé primeramente un contenedor, una caldera de arroz; es decir, un recipiente donde dentro se colocaba la cera y un envase que contenía agua. Una resistencia eléctrica fue colocada en la parte inferior de este recipiente externo y se sumergió en el agua. “ El 15 de julio de 1923 Elizabeth relató una visión: “He estado viajando de noche. Me ahogaba con el humo. Entré en una ciudad; un viejo lugar muy pobre. Entonces pareció que estaba en el borde de una colina. Había demasiado humo.” El texto de las manos: “Hay aproximadamente 40 Balfour. . . todos primos de R. L. Stevenson” Verificación: Esta reclamación no fue validada hasta 1934, cuando el Sr. H. A.V. Green ama- blemente procedió a la edición íntegra de la vida de Stevenson en Balfour (Edinburgh Balfour’s Unabridged Edition of R. L. Stevenson’s Life). Hay una nota a pie de página en el volumen 1; “. . . él tenía más de 50 primos en total, 40 eran por parte de madre. . . ” En sus comentarios de estas verificaciones, Lillian escribió: “Nosotros no supimos nada más de la naturaleza de las pruebas así reveladas. Nosotros había- mos utilizado la edición abreviada de Balfour que no contenía ninguna nota sobre esta informa- ción. . . ” “Preguntamos: ¿El comunicador estaba familiarizado con la edición íntegra? Nosotros no sa- bíamos tampoco de estos hechos, ni E. M.” “Más adelante, nosotros íbamos a encontrar muchas pruebas que R. L. Stevenson y todas las personas sobreviven objetivamente en un segundo estado. La vida les parecerá algo natural en todos los sentidos. En cuanto al “humo” ¿Era esto una forma sutil de llamar de manera hipnóti- ca a Edimburgo?”, Edimburgo es llamado el “Auld Reekie” “Vieja Humareda”... “R. L. Stevenson recuerda.” Sesión del 22 de julio de 1923 El poder lleva a Elizabeth al trance del sueño. 18
  • 19. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre Ella tuvo dos visiones: En la primera visión, E. M. vio a R. L .Stevenson como un bebé; entonces, en la visión posterior ella lo vio como un hombre en un barco. Esto fue la primera vez que dos ideas fueron usadas en el trance. [ Foto del Sr. MacDonald y Elizabeth Poole – Inclinación de mesa – intentando empujar la mesa hacia el suelo] 19
  • 20. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [ Foto de D. B. MacDonald y Sra. Poole] 20
  • 21. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre 27 de julio de 1923 Elizabeth tuvo una visión de una visita de R. L. Stevenson a la Casa Samoana. Hubo un error en la visión. En la visión E. M. vio que una piel de animal colgaba sobre la pared del Pasillo en Vailima. Esto parece ser incorrecto. Lillian H. escribió a la Sra. Lloyd Osbourne en cuanto a esto, y según la Sra. Osbourne sólo un paño de Tapu colgaba de la pared. Este error en la interpretación de lo que ella vio fue uno de los pocos errores que Elizabeth tuvo. Sin embargo, este error persistió siempre que E. M. mostraba alguna imagen de R. L. Stevenson en esa casa. Esto se hizo una idea fija. El texto de la mano fue pobre. Sesión del 29 de julio de 1923 Fue llevada a cabo en Victoria Beach, con los asistentes Dr. and Lillian Hamilton, Elizabeth M., y Sr. D. B. MacDonald La visión relatada: En ella desempeñaba el papel de los escoceses que Emigraban, esta vez se metió en la iglesia, que estaba llena: “Yo estaba en una iglesia llena, cantaron uno de los Salmos, y un himno, también vi al preceptor. Conocí a alguien que también me conocía, me estrechó la mano y formó un gran alboroto sobre mí. Yo vi la iglesia antes, esta vez entré.” El versículo 8 continuaba: “Este es su ministerio. Derecho a estar contento de ver su cara. . . y la gracia.” Comentario: ¿Qué es lo que recuerda todo este antiguo pretexto, realizado en la imaginación en forma de poema?, E.M. no, ya que en su despertar, ella no sabía lo que su mano había escrito. Tampoco sabía que el poema existía. Como tampoco los asistentes que había en ese momento. La sesión del 3 de agosto de 1923, La mesa fue movida con gran fuerza. Hubo un segundo extracto de la Dedication. La ortografía fue pobre y la visión sin ninguna importancia especial. 5 de agosto de 1923 El asunto de los recuerdos de la niñez y la profesora Cummie de R. L. enseñando a Stevenson a rezar. 12 de agosto de 1923 La escritura incluye la palabra “Smout”. Este era el apodo de R. L. Stevenson. Hubo una visión de los faros de Stevenson. Elizabeth relató su visión: “Yo estaba sobre el agua y en un faro; parecido a una de las torres más altas ¿Quién es Smout?, lo oí dos o tres veces “s-m-o-u-t.”. Oí al más viejo de los hombres llamar a más joven “Smout”. El 21
  • 22. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre que era llamado Smout estaba sentado y escribiendo. . . Yo estaba en un barco grande y luego en un pequeño bote que iba hacia el faro.” El texto fue dado justo antes de que la médium se despertara; de ello no se acordaba nada: “El apenas nombrado, y quizás el más famoso es el faro de Argyleshire, construido por el tío de R. L. Stevenson.” En un comentario de la verificación, Lillian dice: “Aunque este punto no sea exactamente claro, es probable que el comunicador tiene en mente el faro de Ohu Heartache, construido por David Stevenson, sobre el arrecie de la Isla de Mull (en Argyleshire), este es el faro más famoso. “ (Ver el ensayo de la Enciclopedia Británica, en la edición 11, También en el Ensayo de R. L. Stevenson, Memorias de un Islote (Memories of an Islet). La palabra “Smout” significa “Pez pequeño”. Era el nombre cariñoso de Thomas Stevenson ha- cia Louis, cuando era éste pequeño. Aquí la imaginación del padre es aplicado al autor Stevenson. En la sesión del 15 de agosto de 1923, Hubo algunas citas del poema "In The States". Las visiones fueron pobres. 22 de agosto de 1923 Hubo una escritura corta de "Dedication to Underwoods." Pero el texto de la mano fue: “Muchos que yo recuerdos. . . perdón. . . . . . inadecuado”. En la visión se mostraba a R. L. Stevenson mal en la cama. Esta imagen de acuerdo con la idea básica de "Dedication", fue cuando los doctores le habían asistido. La sesión del 23 de agosto de 1923 Incluía una escritura – un breve extracto de "Dedication to Underwoods." La escritura no está reproducida aquí. 13 de septiembre de 1923, Hubo referencias a una oración de la infancia. El texto de la mano fue pobre. Las letras se mezclan. La visión fue pobre. Sesión del 16 de septiembre de 1923, Incluye un extracto de "Dedication": “Uno de los nombres se ha quedado en el pasado. . . porque era el hogar de la palabra.” La visión fue pobre, una mezcla de las memorias de Bournemouth y Samoan Homes. El 23 de septiembre de 1923 Aquí se hicieron referencia a trozos del poema "Skerryvore". El texto de la mano da algo al respecto: “Para plantar una estrella . . . esta cuna. . . un nombre de fuerza .. la torre. . . ” La visión fue vaga y sin significado. 22
  • 23. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre La verificación: Esto fue encontrado más tarde siendo una tentativa de dar parte del poema de “Skerryvore”. Los fenómenos físicos fueron muy poderosos. Hubo movimientos de mesa sin contacto. Durante la primera parte, las cuerdas de un violín, sostenidas por encima de los asistentes fueron rasgadas por una fuerza desconocida. 1. Movimientos sin contacto de la mesa de unas diez libras de peso, con una gran fuerza, después de que las manos de E. M. fueran levantadas y fuera sujetadas por las de T. G. H. 2. El violín se levantó aproximadamente cuatro pies por encima de E. M. Las cuerdas fueron rasgadas por dedos invisibles. La pregunta que se hizo Lillian: ¿La producción de la poderosa energía psíquica de la telequi- nesis era necesaria para que los fenómenos de R. L. Stevenson fueran más claros? Creímos que tenía que ser así, pero no interfirió en el programa de acontecimientos espontáneos. La conclusión de Lillian: Parece que la energía psíquica es necesaria tanto para los fenómenos físicos como para los mentales. Las dos clases parecen estar estrechamente relacionadas. El 27 de septiembre de 1923 llegó parte de texto: (Una referencia a un poema en la página del título de Underwood.) “Como mi título . . . no el mío .. de otro hombre. . . ” La visión falla para completar esto. Verificación. Mirar la Dedicatoria en Underwood. La sesión el 30 de septiembre de 1923 Hubo una referencia a la melancolía del padre de Stevenson. La visión del trance de Elizabeth fue pobre. Entre los fenómenos físicos estaba el levantamiento sobrenatural de un violín en el aire, por encima de la cabeza de la médium sentada y más allá de su alcance; y la acción sobrenatural de sus cuerdas mientras estaba en ese lugar, fueron manifestaciones que duraron relativamente poco, duraron desde septiembre de 1923 hasta enero de 1924. Verificado por una serie de médicos, los hermanos del Dr. Hamilton, quienes por turnos con- dujeron los experimentos, produciendo aproximadamente una veintena de impresiones en cera, de las cuales ellos tenían razón para creer que eran registros de yemas de los dedos producidos de manera sobrenatural, un fenómeno de materialización que el Dr. Hamilton informó bastante y de manera completa como miembro de la conocida Sociedad Americana para la Investigación Psíquica (American Society for Psychical Research). Estas formas de cera también fueron fotografiadas y luego rellenadas de un cemento dental. Su registro fue por tanto permanente. La presunta identidad de ellas era imposible verificar, pero dos de las reclamaciones al menos fueron interesantes. 7 de octubre de 1923 La sesión tuvo una referencia a la reconciliación de R. L. Stevenson con sus padres, después de que ellos se opusieran a su matrimonio. El texto de la mano: “Tres años después viviendo en el Sur de Francia. . . hijastro . . . la bendición de los padres. . . ”. 14 de octubre de 1923, 23
  • 24. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre La sesión tuvo la visión: “He estado viajando toda la noche. Una pareja joven fue conmigo, y un muchacho joven con la pareja. Me fui por el Puente Forth. Volví a casa por donde estuve antes y vi una pareja de ancianos aquí. Y un gran abrazo y besos continuaron. Yo podía ver que la pareja joven dejaba sus cosas y la bolsa de alfombra. “ Eso sí, tanto el padre como la madre pusieron sus brazos alrededor de ellos. La anciana puso un gorro más tarde en su cabeza. ¡Esa gran cantidad de humo cuando iba en el tren! Verificación: Excelente. Estos hechos se confirman en las biografías y las cartas de R. L. Stevenson. Buena adaptación. 18 de octubre de 1923 Llegó: “Graham Balfour, le doy las gracias.” 21 de octubre de 1923 La sesión tuvo una crítica del "Master of Ballantrae." Por palmadas de las manos: “El autor de Master of Ballantrae no tiene psicología con las mujeres”. Elizabeth tuvo una visión de R. L. Stevenson escribiendo. Llegó mediante palmadas de las manos: “Dieciocho-noventa; morada en la Isla de Samoa. . . Colina sobre Apia. . . treinta y tres años. . . ” Elizabeth relató su visión: “Yo estaba sobre una montaña, subí por aquel mismo camino que había bajado. Era muy escarpado. Yo estaba sobre un lugar plano, como una plaza donde había una piedra, pero allí no estaba esa noche, me senté en la roca baja.” Verificación: “Volviendo de Sidney a finales de octubre de 1890, Stevenson y su esposa, tu- vieron los dos su morada en la casa que había sido construida para ellos en Vailima durante los meses de su ausencia, en Sidney y durante sus cruceros por Ecuador. “ También: “La propiedad en Vailima estaba a dos millas hacia atrás y a 600 metros sobre el nivel de la ciudad de Apia. “ 28 de octubre de 1923, Hasta el día de la sesión de los Hamiltons, habían pasado casi 33 años desde el día que estuvo en la morada de la “colina de Apia.” Desde el “otro lado” R. L. Stevenson pretendía mantener la pista del tiempo en la tierra. El 1 de noviembre de 1923 En la sesión hubo referencias satíricas a su propia (de R. L. Stevenson) muerte y fama. (R. L. Stevenson murió el 3 de noviembre de 1923) Palmadas con la mano: “Después de cuatro años. . . prominente”. La visión simbólica de E. M. vio a R. L. S. apoyado en un mástil, toma un libro de su bolsillo, lee 24
  • 25. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre y luego escribe.” De unos apuntes inéditos del Dr. T. G. Hamilton se refiere a lo apuntado de la sesión del 1 de noviembre de 1923: “Movimientos de la mesa sin contacto; raps, escritura directa de E. M. en trance.” “Hasta ahora, las visiones presentadas son las que trajo a la mente de hechos del pasado lejano. Ahora debemos encontrar los destinatarios que pueden tener la verdad de los hechos. La verificación en este caso, está en una carta muy interesante que cito ahora:” Repasando en forma de sumario, será evidente que estos ejemplos de representación psíquica de las escenas del pasado como fue revelado por la médium Elizabeth M. reveló un numero de hechos interesantes e informativos: (a) que las memorias despertadas por la Visión de Elizabeth M., podrían pertenecer a un asis- tente regular, a un asistente ocasional o a un invitado. (b) que la memoria así invocada pudiera pertenecer a un pasado cercano o a un pasado bas- tante distante. (c) que las memorias así representadas pudieran estar basadas en las propias experiencias del asistente como en los casos de B, D, C, F; o sobre los hechos de los cuales los asistentes saben por rumores, como en los casos A y E. (d) y finalmente, que los hechos recordados podrían ser representados por un símbolo y el símbolo a veces es utilizado. Todo esto puede ser, y será evidente que estuvimos obligados a hacernos nosotros mismos unas preguntas importantes: ¿Cómo las facultades sobrenaturales de la médium puede extender la mano y poner asimiento de esto: (a) esta noche (b) mañana por la noche (c) ¿A la siguiente noche?, etc. “¿Quién o qué decide que este hecho u otro sea representado por una ‘simple’ imagen, cier- tas otras imágenes mediante el movimiento de imágenes y otras vías de simbolismo? ¿Quién seleccionaba esta información inteligente y conecta con tal habilidad y detalle? “ “Decir que a través de los pensamientos de la médium venían estos fenómenos y que la men- te subconsciente arreglaba esta información de cierta manera, así pueden ser respondidas las preguntas anteriores de manera adecuada. “ “Por otra parte, afirmar que las mentes de los muertos son quienes quizás están detrás de estos acontecimientos y la evidencia en muchos casos apuntaba en esa dirección, también está lejos de ser una explicación satisfactoria, en cierto modo porque esto era en gran parte especulaciones, no afirmado. “ “Por sí mismos, los fenómenos parecían satisfacer una explicación: al parecer, se debe al fun- cionamiento de los poderes criptestésicos de la médium, que opera en un plano de consciencia y conocimiento aún cerrado para nosotros.” “Sin embargo, cuando nos encontramos con el fenómeno de la visión de trance profundo, la hipótesis contraria ofrece la explicación más lógica. Es decir, que fueran, personalidades autó- nomas que se dedican a la acción deliberada por medio de la escritura de trance y la visión de trance”. 25
  • 26. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre En la casa de Hamilton había una copia de “Jardín de Versos para Niños”, y una copia de “La Isla del Tesoro”. Ellos sólo conocían los hechos por impresos en periódicos y revistas de la década de 1920. La biblioteca familiar Hamilton tenía otros grandes escritos literarios, pero nada más de R. L. Stevenson o de David Livingstone. Estos comunicadores sólo conocidos por el nombre. Cuando R. L. Stevenson apareció primero en 1923, y comenzó lo que iba a ser una serie se- manal durante siete años de comunicaciones complejas, los Hamiltons tuvieron que recurrir a la Biblioteca Pública de Winnipeg y luego comprar ellos mismos los libros pedidos para buscar las pistas que podrían verificar estas complejidades entremezcladas. Como las manifestaciones continuaron y la información se hacía más extensa, los Hamiltons tuvieron que ampliar las referencias literarias, creando así una biblioteca independiente de Ste- venson y Livingstone. Y siempre que era posible, se solicitaba información a fuentes privadas, lo que ayudó a verificar los puntos más oscuros que parecían haber sido puestos deliberadamente como la prueba de que él, R. L. Stevenson estaba muy vivo y consciente de todo lo que estaba haciendo – en estado póstumo. El trabajo de verificación comenzó en 1923; en los siguientes seis años algunos libros, unos cincuenta y tantos fueron adquiridos. A estos se añadieron nuevas publicaciones a medida que iban apareciendo. La identificación de los rompecabezas literarios biográficos que vinieron por vía de los auto- matismos duales de escritura y visión en trance fue un esfuerzo arriesgado – como la búsqueda proverbial de ‘una aguja en un pajar’. Cuando los mensajes de escritura eran combinados pero simples, su significado podía ser en- contrado de manera rápida. Si en cambio eran complejos, la búsqueda de los hechos y la verifica- ción podría tomar semanas, meses, y en algunos casos, años. 6 de noviembre de 1923 Las referencias no son claras. 11 de noviembre de 1923 Las referencias de la escritura y de la visión fueron de su (R. L. Stevenson) última enfermedad y su gravedad. El texto y la visión mandada por R. L. Stevenson, relata el asimiento final, en el cual estuvo muy asustado por la brusquedad de todo ello. Ella lo vio apoyado en una silla. Verificación: Verdadero. Él fue colocado en una silla al principio (Ver biografías). 13 de noviembre de 1923, En la sesión no hubo influencias telepáticas de los asistentes. Una sesión especial fue creada por el cumpleaños de Stevenson. Ninguna memoria de cum- pleaños apareció, y él no mostró ningún signo de recordar este hecho, de que era su cumpleaños; sólo una segunda visión de su enfermedad apareció al final. El moribundo habló con E. M. y la llamó “Madre”. Esto fue todo el pretexto. 26
  • 27. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre El 18 de noviembre de 1923 La muerte y el poema “Requiem” fueron asociados. La visión de Elizabeth: “Yo estaba en el funeral otra vez de noche. Estaba en la misma casa. Estaba en una habitación grande. . . hay dos bustos. . . vi un cadáver sobre la mesa, el ataúd estaba sobre la mesa. Ocho o diez hombres llegaron y se lo llevaron. Fui también, fui a la colina. La Sra. no fue, Ud. sabe. El chaval fue. El camino era uno hecho.” Por palmadas de la mano: “Él se puso donde tuvo ganas de estar”. (Del poema, “Réquiem”.) Verificación: Bustos en el Pasillo Grande en Vailima verdadero. El cadáver estaba sobre una mesa. “Colocación del cuerpo sobre nuestra gran mesa.” (Ver “Retratos Íntimos” de Lloyd Osbourne. Página 148.) Dos ministros. Verdadero. Ocho o diez hombres lo llevaron: “A las dos el ataúd fue cogido por una docena de Samoanos poderosos que enseñaron el camino a la cima de las montañas.” (Ver “El Retrato” página 152. En el segundo trance de Elizabeth en la sesión hubo un ¡Adiós! a Cummie. Sesión del 25 de noviembre de 1923 Allí apareció una escritura de la visión de Cummie, La Maestra Dramática. El registro de los apuntes: E. M. se da cuenta del profundo trance en el que está y describe su visión: “Yo estaba en un viaje largo de noche. . . aterricé en un viejo lugar, pero por un camino dife- rente... pasé por una puerta grande. . . creo que fue un camino de una finca... me levanté en la ciudad y la casa donde estuve antes. Entré en una habitación. “ “Había un niño adolescente. Él le estaba diciendo algo a una mujer. Ella tenía un vestido negro y un pequeño delantal blanco. Vi una mesa donde había estado escribiendo“. “Había un muchacho adolescente. Él decía algo a una mujer. Ella llevaba un vestido negro, y un pequeño delantal blanco. Vi un pequeño escritorio donde él escribía. Él le reveló algo, pero ella no quiso. Le golpeó con su pie.” “Él no tenía cuello sobre su abrigo,. . . los pantalones eran muy holgados. La habitación era horrible de cerca. Él tenía el pelo fino y negro. . . ” Como yo entraba en la ciudad vi que había carros de leche. . . la gente salía para conseguir la leche en vasijas. El texto de la mano: “Yo, Maestro. . . Nunca puesto en el Teatro. . . mi vida”. 27
  • 28. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre Verificación: Cummie estaba llena de vida y alegría, y ella le leyó de manera dramática. La última vez que la vio, ella le dijo en una sala llena de gente: “Eres tú, Cummien, quien me dio la pasión por el teatro”. “¿Yo, Maestro? ¡Nunca puse un pie dentro de un teatro en mi vida!” “¡Sí, mujer”, dijo él, “Pero fue la gran forma dramática que tenías de recitar los himnos!” (Ver Balfour).” Verificación y análisis: Aquí el hecho y la imaginación están inextricablemente entre tejidos. 1. La vieja ciudad representa a Edinburgo; 2. La casa de Stevenson; 3. ¿Cummie drásticamente le dio una patada, rechazando “cogerle”? Ella inspira a su chaval con instinto dramático; la escena es transferida de la juventud a la virilidad. 4. La habitación de Stevenson estaba congestionada, y mal ventilada. Verdadero (Su viejo cuarto de niños ahora era su estudio.) (Ver la Introducción de la Sra. Stevenson al Jardín de Versos para Niños.) 5. Los carros de leche. Verdadero. Las memorias de niñez y Cummie hábilmente son mezcladas con la adicción de este pedacito de imágenes simples: “. . . Si alguno conoce el placer y el dolor de una noche desvelada, debería ser yo. Recuerdo, hace mucho, el niño enfermo que despertó de sus sueños a las pocas horas. . . para estar sin poder dormir y escuchar durante mucho tiempo los primeros signos de vida en las calles silenciosas. . . esto era mi costumbre, era como si las horas se alargaran, repetía la pregunta ‘¿Cuándo llegarán los carros?’, hasta que por fin los sonidos llegaban, que eran oídos por la mañana.” (de "Nuits Blancha", por R. L. S.) “Ella era más paciente que los ángeles, supongo; horas juntos, me ayudaba y consolaban. . . antes de que el sonido de la noche llegara al final con el regreso de los carros. . . que. . . palpitaban delante de mi ventana. . . ” (Citado por Balfour, volumen 1, page 35.) Nota, hubo un paralaje de imágenes entre los hechos de la vida y la visión. 28
  • 29. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [ Foto - Izquierda – escritura automática de 1923 – Nov. 25 – primera escritura automática de Elizabeth – parece decir "London"] El 27 de noviembre de 1923 Hubo más recuerdos de la infancia de R. L. Stevenson en Edinburgo. Sesión del 29 de noviembre de 1923 La escritura comenzó: “Mi mensaje de hombre a hombre”. Con estas palabras Stevenson daba sus motivos específicos para la comunicación. Nota: En este punto R. L. Stevenson comenzó un nuevo trabajo. Ahora aprendió a utilizar la escritura utilizando la mano de E. M. mientras ella estaba en trance profundo. Hasta este momento, todos los recuerdos habían sido dados por la mano de forma automática dados golpeando la mesa, eligiendo la letra deseada para formar palabras. Un método laborioso pero eficiente para el comunicador. E. M. respondía de manera puramente automática, ya que no tenía ninguna memoria de esa actividad. Cuando ella volvió a un estado normal despierta recordaba sus “visiones” con una claridad notable, aunque lo olvidaba rápidamente. “Hay otra isla en mi colección, la memoria de la cual me sitia. Puse una familia entera allí, en 29
  • 30. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre uno de mis cuentos, y más tarde lanzó sobre sus orillas y condenó hasta varios días de lluvia y los mariscos de sus rocas se desplomaran, el héroe de la otra. La tinta aún no se desvaneció, el sonido de sentencias de muerte aún estaba en el oído de mi mente; y estoy bajo el hechizo de escribir de nuevo sobre la isla.” Este extracto cuenta la manera que sobrepasa la fría descripción entre la relación mutua en- contrada entre las visiones y las escrituras en muchos casos, y el papel de la entidad de Stevenson en el juego de su producción. Ya que el comunicador nos decía que él era el director de las visiones que contuvieron a las ma- rionetas del pasado de Stevenson. Como el director, él podría colocar en escena a una marioneta con la imagen de un muchacho joven o como un niño. Por ejemplo, podemos encontrar que la médium declaro que había visto a “Stevenson como un niño jugando en una piscina de agua” o “ayudando a un farolero” – las dos ideas están adoptadas del “Jardín de Versos para Niños”. Ella vio a Stevenson como un hombre joven a bordo de un buque con un número de rufianes. En este caso, la marioneta de Stevenson fue identificada con Jim Hawkins, el protagonista de “La Isla del Tesoro.” Así, el director podría mostrar a Stevenson en forma de marionetas, como un niño, un hombre joven, como estudiante, un escritor en Francia, en Estados Unidos, o como un hombre enfermo en Samoa. La médium no podía distinguir entre las marionetas que representaban a Stevenson en rela- ción con el pasado y la simple marioneta que representaba uno de los caracteres de sus novelas. Long John Silver, de “La Isla del Tesoro” era tan verdadero para ella como cualquier otra ma- rioneta actora de Stevenson. Pero hay pistas en su discurso que muestran la distinción entre el director Stevenson y la marioneta de Stevenson. Ella podría decir “Stevenson estaba allí, pero él se mantuvo a distancia un poco”, así se mostraba a la médium, como alguien que se encargaba del funcionamiento. Hubo memorias de los Jardines de la Calle de la Reina (Queen Street Gardens), Edinburgo. La visión de Elizabeth: “Yo estaba lejos en la vieja casa en una habitación, con un muchacho con ropas. Él podría haber tenido cinco o seis años. . . yo estaba mirando por la ventana; el muchacho también miraba. “ “Él quiso que yo consiguiera algunas flores. No quise ir. No eran suyas, pertenecían a unos jardines públicos, parecían estar en la calle. Pero salí entre las flores, pero no las cogí, no me parecía correcto. No le pertenecían. Era un jardín muy grande.” Por el texto de la mano: “Miró hacia atrás. . . ventana. . . jardín verde.” Verificación: “Mi salud enferma principalmente en las terribles largas noches que no pude dor- mir, preocupado continuamente con una tos seca, agotadora. Me parece que yo hubiera muerto si me hubiera quedado allí sólo tosiendo . . . en la oscuridad. . . ¡ Recuerdo muy bien (a Cummie) me sacaba de la cama, llevándome a la ventana y mostrándome dos ventanas iluminadas en la calle Queen, a través del pasillo oscuro de los jardines! “ (Citado en Balfour, volumen 1. Página 33). Las manifestaciones ahora de R. L. Stevenson comenzaron a utilizar el estado de trance más a menudo. En un mensaje él escribió; en otro utilizó los golpes con la mano. Él ahora paso sus ideas que llevaba en la memoria y estas estratagemas imaginarias de tres modos diferentes 1. Palmadas de la mano automáticas. 2. Escritura automática de la mano. 30
  • 31. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre 3. Imágenes. A los experimentadores esto les indicaba que R. L. Stevenson sentía que él había entrado en la etapa más importante de su trabajo. Estaba en un segundo trance y escribió estas impresionantes palabras: “Mi mensaje de hombre a hombre. R. L. Stevenson.” Nota: La escritura de mano y palmadas de la mano fueron usadas en cada sesión durante los siguientes siete meses. Entonces las palmadas de manos se pararon, y la escritura de trance fue usada casi completamente. [ Foto - Derecha- 1923 – Nov. 29 - "usted... mi mensaje de hombre a hombre."] El 2 de diciembre de 1923 La sesión recordó las memorias de Thomas Stevenson, el padre de Robert Louis Stevenson. Las palmadas dieron las memorias de las invenciones científicas del padre y una escritura. Por palmadas: “Noble, simples años de padre”. Por escritura: “Holopolate. . . Tabla de Persiana. . . “Esto se refería a una de las invenciones del padre, que concierne a la iluminación del faro, e instrumentos meteorológicos.” 31
  • 32. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre Por visión: El padre y el hijo estaban en un faro. El padre está preocupado por su hijo. [ Foto - Izquierda- 1923 – 2 de Dic. – mensaje de Robert Louis Stevenson - indescifrable por los Hamiltons – parece decir algo sobre una pasarela de persiana y “holo” (faro) la iluminación] Sesión del 6 de diciembre de 1923, Hubo Palmadas de las manos: “Colocación Tabla de Persianas – influencia óptica.” Y una visión: Stevenson en un faro. Stevenson joven. . . enfadado rechazando hacer lo que el hombre más viejo quería que hiciera. (Al parecer una referencia a los problemas de R. L. Stevenson con su padre con respecto a la opción profesional que deseaba hacer. (Ver Balfour, y escritos de R. L. S.). Hubo también referencias a la fama de Robert Stevenson (R. L. Stevenson, el abuelo) quien construyó el Faro Bell Rock Lighthouse. Ésta última referencia ocurrió en el cuarto trance. El 6 de diciembre de 1923 [El Dr. Hamilton recibió a socios del A. S. P. R.] Aquel mismo día también escribió una carta al Dr. Dr. Walter F. Prince del A. S. P. R. en New York. Esta carta contenía una relación detallada del verdadero trabajo del Dr. Hamilton con los moldes 32
  • 33. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre de cera y las yemas de dedos de pies y manos. Estimado Dr. Prince:- Re Producción de Moldes de cera. “En diciembre de 1923, preparé el equipo para experimentos relacionados con los moldes de cera de manos, etc. como los relatados por el Dr. Geley en París. “ “Para este experimento era necesario mantener la cera ligeramente por encima del punto de fusión, y tener adyacente un baño maría frío para que cualquier forma de cera pudiera ser convenientemente sumergida en agua y así la cera pudiera solidificarse de manera rápida.” “Para mantener la cera a una temperatura apropiada yo había preparado un doble contenedor sobre el principio de la caldera de arroz. El contenedor interior en el cual fue colocada la cera en un tazón, de cristal, de unos 8 x 12 pulgadas en la parte superior y unas 5 pulgadas de profundo. Esto contenía aproximadamente unas seis libras de parafina ordinaria. Por la adición de una pequeña cantidad de agua dentro del mismo podía hacer que la cera flotara y subiera más arriba, hasta la posición deseada.” “El contenedor externo, en el cual el agua era colocada rodeando el tazón de cristal, estaba hecho de hierro galvanizado y en la parte inferior tiene un elemento de calefacción eléctrico su- mergido en agua. Los lados de este tazón galvanizado son aproximadamente un tercio de pulgada más bajo que el nivel del margen superior del tazón de cristal que está dentro, y estos lados de hierro son continuos por encima del agua hasta que ellos se acercan estrechamente al cristal, en el punto ellos son continuos hacia abajo aproximadamente dos pulgadas y media, formando una cubierta metálica y una pared parcial fuera de la pared del tazón de cristal.” “El objeto y el efecto apuntado en esta construcción son para prevenir el salpicado innecesario del agua sobrante. Una salida de aire se suministra para permitir que el agua quede en su nivel adecuado bajo la cubierta cerrada de metal quedando cerrada cuando el contenedor del agua está lleno“. “Con este equipo el agua que rodea el recipiente de cera a una altura de unos tres o cuatro pulgadas por arriba mantiene la temperatura prácticamente constante sin variación, pero sujeto a la cantidad de corriente que permite el paso de la resistencia. Esta corriente está regulada por un reóstato convenientemente colocado sobre la pared de la habitación.” “La unidad de calentamiento de cera se coloca en un extremo de la mesa de 18 x 30 pulgadas de tamaño, y la otra parte de la mesa queda ocupada por un cubo ordinario para el agua fría que se emplea como baño de enfriamiento de los moldes de cera.” “Además de la superficie donde está el cubo y el recipiente de vidrio, hay otra mesa de 18 x 30 pulgadas, donde se pueden colocar cómodamente las cosas de manera cómoda para el grupo.” “Nuestra primera tentativa en conseguir moldes de dedos de cera, etc., fue hecha, en unos pocos minutos al final de una sesión experimental de diciembre de 1923, lamentablemente el poder psíquico había sido agotado. Nada pudo ser hecho.” “Nuestra segunda tentativa, una semana más tarde, ocupó aproximadamente veinticinco mi- nutos del final de la sesión de esa tarde, y fuer maravillosamente acertada.” “Las luces fueron apagadas, nos sentamos aproximadamente siente minutos con todas las manos formando una cadena. Durante este tiempo la médium y el Sr. R. en ese momento sintieron una “presión” que minutos más tarde se relajó. “ (Esta sensación subjetiva era común y venía acompañada de producción de fenómenos.) “Cuando se encendió de nuevo la luz roja, después de la relajación, una pequeña mancha de cera fue encontrada flotando sobre la parte de arriba del cubo de agua. Esta forma de cera era 33
  • 34. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre pequeña, parecida en escala a las marcas de piel de un dedo normal, como una larga gotita de cera que se adhiere a otro lado.” “(Foto 1-a) Durante otro periodo de seis o siete minutos, el experimento se repitió una y otra vez durante ese periodo de ‘ajuste’ experimentado por la médium y el Sr. R., al final el cual, cuando la luz roja fue conectada, otra forma de cera, esta vez un pedazo aproximadamente de media pulgada de largo y un tercio de diámetro, fue encontrado flotando en el agua (Foto 1-b)” “Una vez más es repitió el experimento por un periodo similar, una forma de cera correspon- diente a una punta de un dedo fue producida. Fue aproximadamente de media pulgada de larga por dos quintas partes de una pulgada de ancho, en forma cóncava, como si correspondiese a la yema de un dedo“. (Foto 1-c) “A la cuarta vez en la noche que el experimento se intentó, se encontró una forma de cera, de alrededor de tres cuartos de pulgada de largo por media pulgada de ancho, una forma de dedal casi completa, con una concavidad, y un revés bien definido de la uña, junto con los tejidos blandos generales a cierta distancia de la uña“. (Foto1-d) “Esta cera fue rellenada con cemento dental y después de que el cemento se endureciera, el conjunto fue sumergido en agua caliente para derretir la fina capa de cera, quedando la forma de lo que parece ser el dedo pequeño de un pie humano. Sin duda, no tiene el contorno de los dedos de ninguno de los presentes. De hecho, a primera vista, uno puede declarar que la forma es de un dedo pequeño del pie. Con esto concluyó nuestra primera noche de experimentación con cera.” En la segunda noche de estos experimentos, pocos días después, la cera había sido ya derre- tida, y durante la primera parte de nuestro trabajo de la tarde estaba en la mesa todo preparado dentro del gabinete mientras que otros experimentos se llevaban a cabo. “Durante este periodo, la médium entró profundamente en trance y un largo mensaje por señales de la mano fue recibido, tras lo cual recuperó la consciencia y relató su visión del trance.” “Un intervalo corto de descanso se produjo, durante el cual la luz roja se encendió, y se pro- cedió a quitar la mesa y el equipo de dentro del gabinete hasta el centro del círculo, cuando para nuestra sorpresa, un gran número de fragmentos de cera se encontraron flotando sobre el agua. (Foto-2). Sacamos éstos como siempre, con un vaso con una cantidad de agua con las formas de cera flotando en él.” “Otra vez se apagó la luz roja y nuestro experimento continuó, como consecuencia tres formas más de cera fueron obtenidas (Foto 3).” “En la siguiente ocasión obtuvimos una forma de cera excepcionalmente fina. La foto 4 mues- tra el aspecto palmar de ella. Es muy fina, y por su propio peso, probablemente antes de que se hubiera formado suficientemente, se enfrió parcialmente, como se ve en la fotografía. En el rever- so, o dorsal, el aspecto de esta forma muestra una uña maravillosamente formada, con estrías y marcas naturales de la piel. Después de haber sido sometida a una serie de médicos, fue unánime la opinión de que se trataba de un dedo pequeño del pie.” “En nuestra siguiente tentativa una vez que nos aseguramos que la cera de moldear había sido fundida, y que el agua estuviera bien, fueron colocados en la puerta de la entrada de la cabina; todas las luces fueron apagadas. Esperamos acontecimientos, sujetándonos las manos, al principio en forma de cadena alrededor del círculo, a excepción de la médium que estaba en el lado derecho del gabinete, y el Sr. R. en el lado izquierdo del mismo.” “Estos dos colocaron las dos manos sobre la pared del gabinete en sus respectivos lados. Con el tiempo, la médium entró en profundo trance y un mensaje por señales de la mano se produjo después de lo cual volvió a los acontecimientos y relacionó su visión con las impresiones durante el trance.” 34
  • 35. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre “Entonces procedimos a esperar el desarrollo de más fenómenos, esperando en particular que se formaran más. En esta etapa la médium percibió lo que describió como una presencia que, en un minuto o así, nos informó que claramente podía ver una forma de individuo oscuro, que poco a poco parecía hacerse más clara percibido por su facultad de clarividente; y ella dio una descripción de su aspecto, vestido, etc., y parecía que conocía a varios individuos del círculo, incluyendo a la médium y a mí, hacía muchos años.” “Este intruso lo hemos tenido descrito por cinco o seis médiums diferentes y en muchas oca- siones, y siempre como una posesión considerablemente inquietante e indeseable, aunque con frecuencia muy característica y evidente.” “En esta ocasión nuestro grupo se sorprendió de repente por un toque repentino en el cubo de agua que hizo saltar una cantidad de agua sobre nuestro grupo. La médium en ese momento, de pronto saltó de su silla hacia mí, que estaba sentado a su izquierda, como si buscara protección.” “Encendí la luz roja para determinar si alguna forma inusual de cera se había producido y su inmersión había sido la responsable de esta salpicada. Pero no encontramos nada, las luces fueron apagadas de nuevo y otra vez la médium describió esa presencia indeseable como si estuviera allí, y en dos minutos el agua volvió a salpicar de repente otra vez sobre el grupo.” “Hice la pregunta y encontré que de los diez presentes ocho habían recibido agua de manera inesperada dos veces.” “Pregunté si la mano derecha de la médium había sido mojada, pero estaba seca. La única ex- plicación del incidente era que la materialización fue quien salpicó, seguramente ninguna persona de la habitación fue la responsable. “ “Las luces se encendieron de nuevo y se procedió a esperar un mayor desarrollo. Una vez más la médium nos informó de la presencia de la persona, a quien dirigió las siguientes palabras:” “Estamos aquí para un asunto serio y si usted está dispuesto a ayudarnos estaremos encanta- dos, pero si no está dispuesto, entienda que no queremos ninguna interferencia y le pedimos que se retire.” “En (pocos) segundos, la médium nos informó que el individuo estaba desapareciendo, y en unos quince segundos dijo que había desaparecido por completo. “ 35
  • 36. 1923 - Del 13 de mayo al 6 de diciembre [ Foto - derecha- 1923 – 6 de Dic. - "Su famoso abuelo. Firmado Robert Stevenson”] Más información sobre Los Archivos Hamilton en: The Hamilton Files - Los Archivos Hamilton 36