1. Shoah
entre impression de réel et récit réaliste
Université d'été de l'ARES: Image(s) et vérité
Rémy Besson, Marseille, 10 juillet 2013

2. ce qui a été – médiation – ce qui sera
Shoah, entre impression de réel et récit réaliste
Université d'été de l'ARES: Image(s) et vérité, juillet 2013
Films,
Romans,
Expositions,
Bandes dessinées
Séries télévisées,
Webdocumentaires,
Morceaux de musique…

3. Analyse des conditions de production de la forme
= archéologie de l'image
La manière dont ce film, cette exposition, cette série de photographies, ont été
conçus conduit-elle à penser qu’ils détiennent quelque chose de l'ordre de la
vérité d'un événement ou d'un ensemble de faits?
Analyse du statut accordé à cette forme dans l'espace public
= étude de la diffusion
La production en question est-elle considérée dans une société donnée et à un
moment donnée comme détenant quelque chose de l'ordre de la vérité sur un
événement ou un ensemble de faits?
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Université d'été de l'ARES: Image(s) et vérité, juillet 2013

4. Le récit allant de soit que je souhaite remettre en cause aujourd’hui
est celui qui pose que le film Shoah détient quelque chose de
l'ordre de la vérité sur la Shoah car les propos des acteurs de
l'histoire sont transmis directement par eux-mêmes.
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5. Shoah, entre impression de réel et récit réaliste
Université d'été de l'ARES: Image(s) et vérité, juillet 2013

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8. Shoah, entre impression de réel et récit réaliste
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9. « J'ai fait de la dentelle, c’est-à-dire que j’ai reconstitué ce que les
gens disaient très longuement. Je l’ai raccourci et j’ai remonté la
phrase. […] Justement je disais qu’il faut manipuler, pour dire la
vérité, et c’était ma préoccupation. »
Ziva Postec
Shoah, entre impression de réel et récit réaliste
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10. Shoah, entre impression de réel et récit réaliste
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12. Shoah, entre impression de réel et récit réaliste
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13. Shoah, entre impression de réel et récit réaliste
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14. Shoah, entre impression de réel et récit réaliste
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15. « [Pourquoi vous avez laissé détruire le cimetière comme ça ?]
(coupe) Le peuple l’a détruit, le peuple grec. (coupe) [pourquoi
ils l’ont détruit ?] pour prendre le marbre… il y avait beaucoup
de marbre, n’est-ce pas… les arbres… [et alors on vous a donné
ce terrain-là à la place] oui, oui (coupe) [Et c’était un beau
cimetière le vieux cimetière…] c’était bon. Là ils étaient enterrés
des grands rabbins de la méditerranée, peut-être du judaïsme
mondial. »
Transcription des entretiens menés pour Shoah, USHMM
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16. « Il y avait des exigences de contenu (des choses capitales que je
tenais à dire) et des exigences de forme, d’architecture, qui font
qu’il a cette durée-là. […] il y a des choses magnifiques [qui n’ont
pas été montées]. Ça m’a arraché le cœur de ne pas les inclure, et
en même temps pas tellement: le film a pris sa forme pendant que
je le faisais, et une forme dessine en creux tout ce qui va suivre:
même si c’était des choses très importantes, ce n’était pas une trop
grande souffrance de les abandonner puisque c’était l’architecture
générale qui commandait. »
Claude Lanzmann, mai 1985
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17. Shoah, entre impression de réel et récit réaliste
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18. Les documentaires portant sur le génocide des juifs :
« perpétuent l’assomption problématique, selon laquelle ils
proposent d’une certaine manière une fenêtre transparente sur
le passé (…), favorisant l’illusion que l’histoire "se dit d’elle-
même", comme si elle émergeait naturellement à l’écran. Et
quand les documentaires intègrent des témoins (…) le
présupposé est que le documentaire fournit au spectateur, avec
une inattaquable évidence, ce qui s’est "vraiment passé " ».
Aaron Kerner, 2011
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