CEIP Ciudad de Nara

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  1. 1. LOS ORÍGENES DE TOLEDO
  2. 2. LOS ROMANOS
  3. 3. Parece ser que el significado de Toletum sería "lugar en alto", debido a la particular orografía de la ciudad. Todos los pueblos que han llegado a la Península Ibérica han dejado huella de su cultura en esta ciudad definida ya por el romano Tito Livio como "parva urbs, sed loco munitia" (lugar pequeño pero bien fortificado). Su entrada en la historia se produce en el año 192 antes de Jesucristo, al ser conquistada por las legiones romanas. La civilización romana la denominó ya como Toletum. Bajo su dominación se construyeron templos, teatros, anfiteatros, circos, murallas y acueducto. Algunos de los restos de estas edificaciones todavía son visibles y visitables, como ocurre con el Circo Romano en la zona de la Vega Baja.
  4. 4. ACUEDUCTO
  5. 5. ACUEDUCTO
  6. 6. Desgraciadamente, poco se ha conservado en Toledo del periodo romano; todavía se pueden ver, en los sótanos de la Mezquita de las Tornerías, los depósitos intermedios o "castellum aquae" y, en la calle de San Ginés, la famosa cueva de Hércules de la que habla la leyenda. En la plaza de Amador de los Ríos encontramos bóvedas y estructuras que parecen pertenecer a las Termas y, por último, cerca del puente de Alcántara, todavía pueden verse restos del acueducto que abastecía de agua a la ciudad. El programa romano de construcción de calzadas otorga mayor importancia a la ciudad, al ser un nudo de comunicaciones importante en la vía que enlaza las importantes ciudades de Emérita Augusta con Caesaraugusta. Además, durante la época de Octavio Augusto, en Toletum se realizan numerosas construcciones públicas, lo que continuará en los años siguientes.
  7. 7. CALZADA ROMANA
  8. 8. En tiempos de la República, Toletum obtuvo el derecho de acuñación de moneda (TOLE), siendo famosas y célebres también sus espadas y cuchillos. Los restos arqueológicos permiten afirmar que, a partir del siglo I, se produjo la expansión del casco urbano y la creación de un área lúdica y de recreo con el circo y el anfiteatro, desaparecido, en el actual barrio de las Covachuelas. También aquí encontramos restos de villas suburbanas decoradas con mosaicos polícromos, de los que se conservan dos, y restos de una necrópolis a la altura de la Avenida de la Reconquista, de la que se han hallado tres tumbas. Toletum se convirtió pues en una ciudad de cierta envergadura, con dos áreas bien diferenciadas, la político-administrativa y religiosa, en el interior del recinto amurallado, y la lúdica, fuera de las murallas.
  9. 9. ARCOS ROMANOS (C/ CERVANTES)
  10. 10. CALZADA ROMANA (CRISTO DE LA LUZ)
  11. 11. TERMAS ROMANAS (AMADOR DE LOS RIOS)
  12. 12. MOSAICO (FÁBICA DE ARMAS)
  13. 13. LOS VISIGODOS
  14. 14. Probablemente la ciudad más activa de la Hispania visigoda de los siglos VI y VII, junto con Mérida, la encontramos en Toledo puesto que era sede de la capitalidad del regnum visigothorum y por tanto punto central y aglutinador del poder. Existe un cambio con los Visigodos en lo que respecta al rango urbano: de Centro Provincial, pasa a ser Sede Regia de órbita Peninsular. De la situación de Toledo, lo primero que destaca es su ubicación de carácter defensivo natural, en lo alto de un cerro rocoso bañado por las aguas del Tajo, a excepción de la zona norte. A pesar de hallarse en un lugar sumamente estratégico, Toledo presentaba un recinto en época tardía, cuya imagen nos ha sido legada a través de algunos manuscritos de época posterior.
  15. 15. Wamba (672-680) hizo una importante reforma urbana: la ciudad es más fuerte y más bella. En 674 Wamba reconstruyó las murallas romanas alrededor de Toledo. “renovó los muros de la misma cibdad de toledo, et fizo los labrar de muy buena obra, e puso sobre las puertas por noblezas piedras mármoles llanas en que fizo escrivir viessos (versos) que son mucho apuestos et bien dictados en latín et en gramátiga” (Crónica general, siglo XIII) Cabe señalar la gran llanura aluvial que permitió la horticultura, el pastoreo y la caza, sin dejar de lado la importancia que tuvo la plantación de trigo, tal como atestiguan las fuentes musulmanas. La ciudad se constituye como núcleo aglutinador y punto de conexión entre varias vías de comunicación. Estas cruzaban las grandes extensiones de terreno que circundaban la ciudad y que eran explotadas por campesinos al servicio de unos propietarios que vivían en el núcleo urbano donde debieron vivir un gran número de profesionales dedicados a la industria, al comercio y a la artesanía.
  16. 16. Toledo, al convertirse en capital del reino visigodo, debió sufrir importantes remodelaciones desde finales del siglo VI, puesto que la presencia del rey, de la corte y de una alta jerarquía eclesiástica, debieron obligar a planificar la organización del tejido urbano: edificación de centros de culto. El acontecimiento clave de este periodo en Toledo es la celebración de su Tercer Concilio en el año 589 a la que asistieron un total de sesenta y dos obispos procedentes de diferentes sedes, además de cinco vicarios y algunos nobles. Este Concilio provocó un estrechamiento de lazos con los católicos y una progresiva tensión con la población judía asentada en la ciudad. El enfrentamiento quedó plasmado en el XVII Concilio, cuando el rey Egica obligó a los judíos a convertirse al cristianismo o perder sus bienes y ser sometidos a esclavitud. El último rey visigodo, Rodrigo, se enfrentó a las tropas musulmanas dirigidas por Muza, en la batalla de Guadalete (711), siendo derrotado y muerto, desapareciendo con él el reino visigodo de Toledo.
  17. 17. SAN VICENTE
  18. 18. SANTA JUSTA
  19. 19. ESCENA DEL CONCILIO “El trono de Dios y del Cordero estarán en la ciudad y los servidores de Dios le adorarán, verán su cara y llevarán su nombre en la frente”. (Apocalipsis 22,3)
  20. 20. De este periodo Visigodo han quedado testimonios arquitectónicos, como la iglesia de San Román, hoy Museo de los Concilios y de la Cultura Visigoda, y numerosos elementos decorativos aprovechados en construcciones posteriores.
  21. 21. LOS MUSULMANES
  22. 22. TOLEDO MUSULMÁN (SIGLOS VIII-XI) (Bóvedas y ábside de la Mezquita del Cristo de la Luz)
  23. 23. La batalla de Guadalete tuvo lugar en el año 711 entre los Cristianos Visigodos, bajo las órdenes del rey Rodrigo, y el Califato Omeya, comandado por Tariq. En ella Rodrigo fue derrotado y probablemente perdió la vida, junto con la de otros miembros de la nobleza visigoda. La derrota fue tan completa que supuso el final del estado visigodo en la península ibérica, abriendo el camino para la toma de Toledo. La llegada de los musulmanes supuso que la ciudad se convirtiera en una de las más importantes de al-Andalus, pasándose a llamar TOLAYTOLA. A comienzos del siglo XI nacen los reinos de “taifas” por la disgregación del Califato de Córdoba. Entre estos reinos está el de Toledo, que será gobernado por una dinastía local de tres soberanos: Ismail Dahfir (1036-1038) Abul asan Yaya ben Ismail ben Dylinun al-Mamún (1038-1075) Yahya ben Ismail ben Yahya Al-Kadir (1075-1081), nieto de Al-Mamun
  24. 24. En su periodo musulmán, Toledo debió de aproximarse a los 40.000 habitantes, emplazados de manera abigarrada en un enjambre de callejas y cuesta. Siendo muy próspera en el gobierno de Al-Mamun (1043-1075) Su peculiar localización, dominando los riscos que la separan del Tajo, hizo que en la ciudad la ciencia árabe se afanara por idear ingeniosos sistemas hidráulicos, con el fin de proveer a sus habitantes de agua para el consumo y el riego. En este periodo, algunos de los mejores historiadores, doctores, matemáticos y astrónomos vivieron en Toledo. Entre ellos estaba Abú Ishaq Ibrahim Al-Naqqash Al- Zarqali, Azarquiel (“El de los ojos azules”), autor de las llamadas “Tablas Toledanas”, basadas en sus observaciones astronómicas.
  25. 25. Puerta de Alcántara
  26. 26. LOS JUDIOS
  27. 27. LOS JUDÍOS EN TOLEDO Los primeros documentos escritos que testimonian la existencia de judíos en Toledo datan de la época romana (siglo IV).
  28. 28. PUERTA DEL CAMBRÓN Esta puerta renacentista, de origen árabe, es conocida también como Puerta de los Judíos, ya que daba acceso al barrio de la judería toledana.
  29. 29. La judería ocupaba una décima parte de la ciudad amurallada hacia el Oeste. El arrabal de los judíos o judería se emplazó primeramente en el barrio de San Martín, entre la puerta del Cambrón y el río Tajo. Fue el lugar asignado por los árabes tras la conquista de Toledo; y en el año 920, levantaron la muralla de esa parte de la ciudad para la protección de los judíos.
  30. 30. SINAGOGA DE SANTA MARÍA LA BLANCA
  31. 31. SINAGOGA DEL TRÁNSITO Esta sinagoga, mandada construir en 1366 por Samuel Ha Leví, perteneció a los hebreos hasta su expulsión por los Reyes Católicos, convirtiéndose así en templo cristiano Hoy, como museo, alberga la historia judía de España y objetos de culto y tradición sefardita.
  32. 32. Samuel Ha Leví (Úbeda 1320-Sevilla 1360) Tesorero del rey Pedro I de Castilla
  33. 33. LA RECONQUISTA CRISTIANA
  34. 34. En el año 1085 se produce, con Alfonso VI, la reconquista cristiana y el rey hace de Toledo una ciudad tolerante entre las culturas establecidas en la ciudad. Cristianos, musulmanes y judíos convivieron con sus respectivas iglesias, mezquitas y sinagogas.
  35. 35. Durante el reinado de Alfonso X El Sabio (siglo XIII), se establece la Escuela de Traductores. Transcripciones de textos árabes y judíos y traducciones de obras del pensamiento griego hacen de Toledo centro intelectual europeo.
  36. 36. ÉPOCA DE ESPLENDOR CULTURAL Bajo el reinado de Fernando III el Santo, se iniciaron las obras de construcción de la catedral. Con Alfonso X el Sabio se abrió uno de los periodos de mayor esplendor de la urbe, convirtiéndose en la capital europea de la cultura; se trasladaron allí los restos de la biblioteca de Al Hakam II, cuyos fondos fueron traducidos al latín, se recopilaron obras y se escribieron nuevas en todas las materias (medicina, filosofía, cosmografía, etc.).
  37. 37. CONVIVENCIA DE LAS TRES CULTURAS
  38. 38. EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS En el siglo XIV la tranquila convivencia de las tres culturas va desapareciendo poco a poco, la persecución a los judíos y el afán por su cristianización provoca el origen del Tribunal de la Santa Inquisición que castigaba con crueles métodos a todo aquel que se hallara fuera de la fe cristiana; los procesos de herejía y contra las creencias judías se extienden hasta que, en 1492, los Reyes Católicos imponen la expulsión de los judíos, establecidos en Toledo desde la época visigoda y con residencia permitida en el barrio judío sólo a cambio de los debidos tributos.
  39. 39. EXPULSIÓN DE LOS JUDÍOS
  40. 40. PERMANENCIA DE TRES CULTURAS EN TOLEDO Los musulmanes que se quedaron tras la reconquista en Toledo, crearon el estilo “mudéjar” en el que se mezclan las construcciones de carácter cristiano medieval y el estilo decorativo musulmán.
  41. 41. ARTE MUDÉJAR Santiago del Arrabal
  42. 42. ARTE MUDÉJAR Sinagoga de Santa María la Blanca
  43. 43. TOLEDO CON POSTERIORIDAD A LA RECONQUISTA CRISTIANA
  44. 44. LA CATEDRAL A la Catedral de Toledo se la conoce también como "Dives Toletana" (la rica de Toledo) La actual catedral se levanta sobre la iglesia consagrada en el 587 por el rey visigodo Recaredo y posteriormente convertida en mezquita musulmana, conocida como Ula Camii (la Gran Mezquita).
  45. 45. El edificio de la catedral, tal y como hoy se contempla, es obra del siglo XIII, época del arzobispo de Toledo Rodrigo Ximénez de Rada y del rey Fernando III el Santo. Altar Mayor de la Catedral
  46. 46. TOLEDO: CAPITAL DEL IMPERIO Durante el reinado de Carlos I, la ciudad se convierte en Sede del Imperio Español. Toda una época de esplendor, hasta que en 1561 Felipe II traslada, definitivamente, la corte de Toledo a Madrid.

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