El documento describe la relación entre la gracia divina y la libertad humana. Explica que la gracia fortalece y posibilita la libertad sin imponerse o entrar en conflicto con ella, actuando como una invitación de Dios. También describe los diferentes tipos de gracia, como la gracia santificante y las gracias actuales, y cómo la gracia se manifiesta en diversas circunstancias de la vida.

1. VIDA DE LA GRACIA, 10 Jn 15, 15 : “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos; y yo rogaré al Padre y os dará otro Paráclito para que esté con vosotros siempre”. CCE 1999 : “La gracia de Cristo es el don gratuito que Dios nos hace de su vida infundida por el Espíritu Santo en nuestra alma”. La tarea de hacer de cada cristiano “otro Cristo” la lleva a cabo el Espíritu Santo. El Espíritu Santo formó a Cristo en las entrañas de María . De modo análogo, es Él quien hace “ nacer” a Cristo en cada cristiano . Gr 39 de 75

2. VIDA DE LA GRACIA, 11 La gracia es el don que nos hace hijos de Dios Padre , en el Hijo , por el Espíritu Santo . Está íntimamente relacionada con la inhabita- ción de la Trinidad en el alma: se trata de dos dimensiones inseparables del misterio de la participación de la vida divina. La inhabitación es la causa de la gracia. “ La gracia es causada en el alma por la presencia de la divinidad , como la luz en el aire por la presencia del sol” ( Santo Tomás ). El misterio Trinitario se “proyecta” en el alma mediante las misiones del Hijo y del Espíritu Santo. Gr 40 de 75

3. VIDA DE LA GRACIA, 12 La vida intratrinitaria se prolonga en el alma , de manera que las Personas divinas viven en ella: esto es la inhabitación . El alma queda elevada, endiosada al ser introducida en la inti- midad de Dios: este cambio en el alma es la gracia . Se suele expresarlo con las categorías de gracia increada y creada. Gracia increada : el mismo Dios dándose al hombre. Gracia creada : el don producido en el alma cuando Dios habita en ella. También se llama don increado al Espíritu Santo que mora en el alma, y don creado su efecto en el alma. Gr 41 de 75

4. VIDA DE LA GRACIA, 13 Las gracias actuales “designan las intervenciones divinas que están en el origen de la conversión o en el curso de la obra de la santificación ” ( CCE 2000 ). Son luz en la inteligencia , moción en la voluntad , afecto en el corazón . Sin ellas el hombre en pecado mortal ni siquiera puede dar los primeros pasos para salir de tal situación. Pero las gracias actuales no se dirigen sólo al hombre lejos de Dios. Dios las da al hombre divinizado por la gracia santificante , en el curso de la santificación. Gr 42 de 75

5. VIDA DE LA GRACIA, 14 La gracia santificante pertenece al orden de lo que somos : hijos de Dios. Las gracias actuales nos capacitan para obrar en conse- cuencia con lo que somos. Al ser hijos de Dios por la gracia santificante, será incluso mayor la actividad santificadora de Dios a través de las gracias actuales , pues se ordenan a nuestra santificación. San Pablo lo enseña, por ejemplo, cuando dice: “ Dios es quien obra en vosotros el querer y el actuar conforme a su beneplácito” ( Flp 2, 13 ). Gr 43 de 75

6. VIDA DE LA GRACIA, 15 Todas las circunstancias de la vida son camino para la gracia . Puede llegar a través de la ora- ción, de la lectura del Evangelio, la predicación, la conversación de amistad , el buen ejemplo, alegrías, dolor, intervenciones especiales de Dios como en la Anunciación a María, etc. “ La vida presenta mil facetas, situaciones diversísimas , ásperas unas, fáciles quizá en apariencia otras. Cada una de ellas compor- ta su propia gracia, es una llamada original de Dios : una ocasión inédita de trabajar, de dar el testimonio divino de la caridad” ( San Josemaría, Conversaciones 97 ). Gr 44 de 75

7. VIDA DE LA GRACIA, 16 La gracia actúa “a favor” de la libertad , pero no la hace superflua , ni la “adormece”; al contrario, la fortalece , la defiende y la posi- bilita para su más alta realización. Nunca tiene carácter de impo- sición, sino de invitación , llamada. Por parte del hombre , se pone en juego una verdadera capacidad de decidir sobre su propio destino, y a veces esta decisión rechaza la llamada divina. La gracia no entra en conflicto con la libertad auténtica . El con- traste puede darse entre gracia y desenfoques teóricos de la li- bertad o entre gracia y libertad afectada por las heridas del pecado. Gr 45 de 75

8. VIDA DE LA GRACIA, 17 Desenfoques de libertad más comunes Entendida como ausencia de límites : independen- cia absoluta. Algo así no existe , aunque se pueda imaginar o desear. La llamada de Dios a seguirle puede entonces ser vista como una intromisión indebida. Entendida como espontaneidad : dar cauce a todas las apetencias, deseos, ganas. Lleva a la negación de la libertad, pues la razón tendría que ser esclava de la pasión. Entendida como puro poder electivo : el hecho de que la elección sea buena o mala quedaría subordinado a que es una elección personal . Las normas morales se enfocan como limitación de la libertad. Gr 46 de 75