Acontehis

92 visualizaciones

Publicado el

0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
92
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
1
Acciones
Compartido
0
Descargas
0
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Acontehis

  1. 1. ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS QUE GENERARON EL SURGIMIENTO DELA SOCIOLOGÍA.Luis G. Acosta RivelliniProfesor Titular de Sociología.Cátedra “B”.El Nacimiento de las Ciencias Sociales.En varios momentos de la historia del pensamiento occidental surgieronmovimientos que podían haber llevado al establecimiento de las ciencias sociales.Al final del período renacentista, Francis Bacon (siglo XVI) ya había vislumbradolas posibilidades generales de la ciencia social. A partir de entonces y endiversas ocasiones, habría de producirse el paso de la ciencia física a la cienciasocial, no solamente por la influencia de Bacon. Un siglo después se produce laincursión de George Berkeley en la física social, con su ensayo De motu (1713).Berkeley trazó analogías entre la acción de la fuerza física en el mundo material yla fuerza moral y psicológica entre las personas. Comparó el principio de atraccióndel sistema solar con la atracción entre los hombres.Sin embargo, tales esfuerzos en la dirección de la ciencia social eran prematuros.Antes que por su propio derecho pudiera surgir una auténtica ciencia socialhubieron de darse dos condiciones fundamentales –señala Martindale-: “1) en laesfera de los fenómenos sociales hubo de establecerse el naturalismo, doctrinasegún la cuál todos los fenómenos pueden explicarse en términos de secuenciasde causa-efecto que se producen en el mundo de la naturaleza. 2) hubo que dejaral margen (cuando no ignorarlos totalmente) los sistemas de valoración ética, parahacer posible el examen de las relaciones sociales aparte de los valores”. Elcumplimiento de estas condiciones había sido anticipado muchas veces en lahistoria, por ejemplo al tratar de Leonardo; pero hasta los siglos XVII y XVIII, conlos logros de las ciencias naturales, recientes y al alcance de la mano comomodelos, no se produjo el hecho de que un número considerable de grandesinteligencias empezaran a converger en una concepción general dela realidad quesacaría los fenómenos sociales y mentales del campo de lo sobrenatural y losvería por el contrario como elementos del mundo de la naturaleza.El Movimiento que dio cuerpo a la idea de los siglos XVII y XVIII, según elcuál el entendimiento humano pude dominar al mundo sin necesidad de recurrir aayuda sobrenatural o tradicional, se suele conocer con el nombre de Ilustración.La idea fue aplicada a la ética, la filosofía, la religión, la historia, el derecho y lapolítica. El racionalismo, según el cual el individuo y la vida social pueden serinterpretados y regulados conforme a un conjunto de principios patentes,directamente asequibles por la razón, fue una de las grandes doctrinas de laIlustración. El término ilustración se refiere al movimiento; el término racionalismose refiere al punto de vista fundamental mantenido por la Ilustración.
  2. 2. El Racionalismo del Siglo XVIII.Al estudiar cada una de las ciencias sociales hasta sus orígenes en el SigloXVIII, encontramos siempre a las mismas personas: Voltaire, Condorcet, Goethe,Gibbon, Ferguson, sin olvidar a Juan J. Rousseau y sus colegas, los grandespensadores de la Ilustración. No todos estos hombres pensaban igual, pero enun estudio retrospectivo podemos sacar una cuantas proposiciones centrales queeran más o menos comunes al racionalismo del siglo XVIII:1) La razón es la propiedad del hombre que universalmente le distingue. Elsentido común como dice Descartes, es de todas las cosas la más ampliamenterepartida entre los hombres. 2) La naturaleza humana es en todas partes es lamisma. De aquí que las variaciones en la naturaleza humana manifiesta sedeban a las condiciones locales, a los accidentes históricos, a la persistencia dela tradición o a la penetración de lo absurdo de la conducta. 3) Las institucionesse hacen para los hombres, y no los hombres para las instituciones. Lasinstituciones son instrumentos y han de ser valoradas según su capacidad parafavorecer la personalidad humana. El hombre, en frase de Rousseau, nació libre y,sin embargo, en todas partes lo encontramos encadenado. 4) El progreso es laley central de la sociedad. El rasgo más asombroso de la sociedad humana,según lo vio Condorcet, es el continuo perfeccionamiento de la mente humana. Escierto que toda edad tiene sus errores y problemas característicos, pero estambién un estadio en el progreso. De aquí que el hombre haya de apartar susojos del pasado para dirigirlos hacia el progreso del presente y las metas delfuturo. 5) El ideal que guía al género humano es la realización de lahumanidad.Estas fueron las ideas generales corrientes entre los pensadores de la Ilustración.Tales ideas proporcionaron la base racional para liberar el pensamiento social delmundo de lo sobrenatural, y en ésta matriz intelectual fue donde las distintasciencias sociales empezaron a tomar forma. A su vez fueron las ideas queprovocaron La Revolución Francesa del 14 de Julio de 1789, que tantainfluencia tuvo en Europa y en América.En el siglo XVIII ya habían cedido la intensidad religiosa que acompañó laReforma y las pasiones surgidas a lo largo de las luchas entre protestantismo ycatolicismo. La fijación política de esas formaciones religiosas ya se habíanefectuado al llegar este siglo. La paz política y religiosa se había conseguido, almenos temporalmente. En todo caso los intelectuales no eran líderes religiosos,aunque en ocasiones se vieron preocupados por ésos fenómenos, y normalmentese situaron del lado de aquellas fuerzas de sus respectivos ordenes sociales queveían con agrado la terminación de las guerras de religión. En consecuencia losintelectuales de la ilustración no ignoraron la religión, sino todo lo contrario. Elpensado ilustrado solía ver a la religión tradicional como su más digno adversario.Al mismo tiempo, y con pocas excepciones, no estaba dispuesto a prescindir deella. Más bien uno de los aspectos del pensamiento ilustrado fue la oposición ala religión tradicional y el deseo de llegar a una manifestación nueva y másadecuada, movimiento conocido como “Deísmo”.
  3. 3. El deísmo y la Naturalización de la vida social para el estudio científico.El deísmo contó entre sus adictos a pensadores como Voltaire, losenciclopedistas, Hume, el conde Shftesbury, Benjamín FranKlin, Thomas Jeffersony otros muchos intelectuales de Francia, Inglaterra y Norteamérica. No llegaron aconseguir una unidad completa, pero estaban de acuerdo sobre unos cuantospuntos centrales: 1) trataron de establecer la religión sobre la base de la razón envez de sobre la autoridad; 2) rechazaron la tradición, excepto en lo que tenía de“razonable”; 3) redujeron la esfera ocupada en la religión por la “revelación” y los“milagros”; 4) criticaron vivamente aquellos dogmas religiosos de difícil justificaciónracional (como es la doctrina de la Trinidad); 5) creían que hay un conjunto denociones religiosas universales implantadas en el espíritu de todos los hombres; 6)creían que Dios no interviene continuamente en los procesos naturales del mundo,sino que permite que las leyes naturales actúen una vez que las ha puesto enmovimiento.Esta religión, que evitaba cuidadosamente el exceso emocional, concordaba muybien con el estilo de vida de unos intelectuales de salón, comedidos y delicados.Además, semejante religión no podía dejar de atraer a los administradorespolíticos responsables, que habían experimentado las rebeliones de lossectarismos religiosos. Una religión que llama a todos los pueblos y aboga por labúsqueda serena de un terreno común en la experiencia religiosa de todos loshombres, no podía carecer por completo de atractivo de los “déspotas ilustrados”,interesados en la paz dentro de sus fronteras nacionales.El deísmo estaba íntimamente ligado al ambiente social. Además, tuvo por simismo consecuencias de considerable importancia. Representó la penetración delracionalismo en las más profundas esferas del pensamiento religioso.A través de tal penetración quedó ampliamente asegurada la “naturalización” deeste importantísimo campo de la experiencia humana. Y si incluso la mássagrada de todas las esferas –la de la vida espiritual del hombre- quedaba sujetaa leyes naturales, no había razón para que no pudiera ser objeto del estudiocientífico. El deísmo constituyó una imagen de la extensión decisiva de las formasnaturalistas del pensamiento a los más lejanos campos de la esfera social.El hecho de que se estaba dando un paso decisivo hacia la naturalización de lavida social, preparándola para el estudio científico, se puso de manifiesto no sóloen el deísmo, sino también en muchas zonas que por entonces formaban un solobloque bajo el nombre de “filosofía social”, zonas que formarían núcleos denuevas ciencias sociales.El Nacionalismo y el Capitalismo como marco de la Ciencia Social.Entre los grandes acontecimientos de los tiempos modernos, sobresalecomo fundamental la aparición del estado nacional y del orden económicocapitalista. En efecto, el estado moderno surgió como consecuencia de la alianzade la burguesía y el Rey que limitaron el poder de los señores feudales –en lointerno- y de la Iglesia de Roma y el Imperio –en lo externo-. Estos movimientos seprodujeron a lo largo de un período de tiempo considerable, que tiene sus
  4. 4. comienzos a finales de la Edad Media. Tanto el nacionalismo como el capitalismoson formaciones sociales que exigen una considerable reorganización de losanteriores modelos de orden social. Ninguno de los dos pudo avanzar sino aexpensas del orden anterior. Esto significó que sólo podían avanzar a expensas dela tradición. Cada avance suyo se vio marcado por la desintegración de costumbrese instituciones tradicionales, y ésta se produjo en parte porque aquellosincorporaron a su servicio ideas creadoras.El siglo XVIII fue una especie de punto culminante en el camino hacia elnacionalismo y el capitalismo modernos. Políticamente se había completado laprimera etapa del establecimiento del Estado Moderno. Los “déspotas ilustrados”,como Federico el Grande de Prusia; Catalina de Rusia y José II de Austria, habíanconseguido una integración y un equilibrio político temporales. Económicamentefue también un período de “nivelación”. Los grandes viajes de descubrimientollevados a cabo durante el Renacimiento habían dado su fruto. En el tráfico deEuropa se volcaron grandes cantidades de metal precioso traídas especialmentepor los españoles y los portugueses, y que fueron en parte responsables de unatendencia inflacionaria secular de amplio alcance. Se dejaban sentir los efectos deltráfico colonial, y la importación de materias primas y la exportación de bienesmanufacturados se fue haciendo típica de la relación entre la colonia y la metrópoli.Se había realizado la revolución comercial, como una gran etapa hacia elcapitalismo moderno. Más aún, el despotismo ilustrado y el comercio fueronfenómenos asociados, ya que los estados nacionales no sólo crearon zonas de“libre comercio” dentro de la frontera de sus estados, sino que prosiguieron ciertaspolíticas, llamadas “centralistas” o “mercantilistas”, para conseguir “un balancecomercial favorable”: la exportación de manufacturas u otros materiales y laimportación de dinero como mecanismo para formar las reservas monetarias de laeconomía política. Así, la suerte del comercio quedó unida a las del nacionalismo.La Revolución Industrial.Otro acontecimiento de gran significación constituyó la “RevoluciónIndustrial” a fines del siglo XVIII, que implicó la introducción del maquinismo, comoel telar mecánico, la máquina a vapor y otros instrumentos que produjo el granincremento de la “productividad del trabajo” es decir, el aumento de la producciónde mercancías a más bajo costo y con mayores posibilidades de incrementar lasganancias de la empresas. Esto tuvo su correlato social inicial, el desplazamientode mano de obra humana, que luego con la generalización del maquinismo pudosuperarse. Sin embargo, comenzaron a gestarse las primeras protestas obreras,que no sólo tenían que ver con el salario y las condiciones de trabajo, sino quecomenzaron a manifestarse los primeros conflictos de importancia entretrabajadores y empresarios. En los países de producción capitalista avanzada, severificó un aumento de tales conflictos y la preocupación por encontrarles uncauce de solución. Y de estos temas no se ocupaba en particular ningunadisciplina científica. Este va a ser el momento propicio para las ciencias socialesy en particular para la Sociología.El acontecimiento tuvo lugar en Inglaterra, Holanda, Alemania, posteriormente enFrancia y en América su primer escenario fueron los Estados Unidos. Se trató de
  5. 5. un punto de inflexión en la economía y en la sociedad de los países avanzadospero con hondas repercusiones en los países rezagados, productores primarios yperiféricos que comenzaron a demandar los bienes producidos por la industriaeuropea. Fue la primer revolución, a la que habrían de sucederle otras en el sigloposterior y con mayor intensidad en el Siglo XX, sin embargo su presencia marcóla impronta de la “sociedad industrial” que sería tema principal de preocupación dela Sociología ni bien ella surge.La Ciencia Política.El nacionalismo y el capitalismo eran poderosos sistemas de fuerzaantitradicional. Cuando en el siglo XVIII consiguieron una estabilidad temporal,proporcionaron esferas de actividad que pedían una explicación racionalista ynaturalista. La ciencia política y la economía estaban ya encaminadas hacia suseparación como ciencias sociales especiales.En las esferas políticas, la aplicación de los supuestos del naturalismo y elracionalismo se tradujo en el intento de “derivar” el Estado a un acuerdoContractual, como lo plantearon Thomas Hobbes (“El Leviatán”), John Locke(“Ensayo sobre el Gobierno Civil”) Juan J. Rousseau (“El Contrato Social”) queterminaba con el “estado de naturaleza” representado por los individuos ensituación prepolítica. El Estado tenía que ser “racional”, producto de una decisiónconciente. Se le hizo descansar sobre la “naturaleza humana” y sobre lacapacidad del individuo para prestar consentimiento “racional”. Todos losderechos y deberes políticos habrían de derivar de esta fuente.La Ciencia Económica.El pensamiento económico se liberó de la ética aplicada de la teologíamedieval, del mismo modo que la actividad económica se liberó de las relacionespropias de una economía feudal de subsistencia. La organización provisional delpensamiento económico llevada a cabo por mercantilistas estaba estrechamenteligada a las necesidades económicas de los nacientes estados nacionales, y nopudo lograr y no pudo lograr el nivel de plena generalidad científica. Si bien escierto que el mercantilismo planteó cuestiones relativas al valor económico, sucarácter y origen, y las técnicas de administración económicas a nivel nacional noes menos cierto que convirtió la economía en una rama de la política aplicada,limitando –al principio- la aparición de una ciencia autónoma.La teoría fisiocrática partió del supuesto de que el comportamiento económico estásujeto a leyes naturales. La motivación económica no es más que un aspectoespecial de la naturaleza humana universal. El comportamiento económico estadirigido hacia la propia riqueza y su incremento. La fuente de ésa riqueza (valor)sólo puede estar en la “agricultura”, ya que entre las actividades humanas, ella esla única que constantemente suministra productos, cuyo consumo mantiene yalimenta la vida. Es estado debía tener un papel pasivo (laiser – faire) sin trabarlos fenómenos económicos que obedecen a leyes naturales. Adam Smith tomótales ideas de las obras de Quesnay, Turgot y otros fisiócratas. Más tarde el
  6. 6. pensamiento económico clásico se completa con las ideas de David Ricardo, JohnStuart Mill y finalmente por Carlos Marx.El siglo XIX y la aparición de las Ciencias Sociales.Según la visión de Tocqueville, la Revolución Francesa en unos pocosaños hizo más para consolidar el estado que todas las Monarquías durante siglos.Se estableció el Ejército nacional mediante reclutamiento. El patriotismo hacia elestado surgió como una nueva configuración del sentimiento comunitario, amedida que aquél fue asumiendo una forma en la que todo hombre tenía su parte.En la ola de la llamada “reacción” que siguió a la Revolución se puso un nuevoacento sobre la tradición, la costumbre local, la singularidad histórica, y losfactores irracionales y emocionales de la conducta humana.El racionalismo tuvo que ceder, como teoría de la naturaleza de la conductasocial humana, adecuada a las necesidades de sus propulsores. Pero el hombreaparece reacio a abandonar una vez que ésta ha resultado útil. Mientras elracionalismo declinó como teoría de la conducta humana propia de las clasesmedias, asumió una forma más radical y fue invocado en nombre de las clasestrabajadoras. En esta forma refundida, el “socialismo científico” recogió los restosde la ilustración e impulsó el estudio conforme los mismos.El siglo XVIII estableció los presupuestos de la legalidad y naturalidadde los fenómenos sociales. El siglo XIX los hizo empíricos. Todas las grandesciencias sociales –antropología, economía, geografía, jurisprudencia, cienciapolítica, psicología y sociología- quedaban establecidas antes de acabar dichosiglo. Las ciencias sociales se transforman en disciplinas genuinamenteempíricas. , aun cuando no hubieran sido creadas por primera vez como cienciassociales diferentes.Esta transformación puede apreciarse claramente por el desarrollo de lajurisprudencia. Muchos estudiosos, desde Grocio a Kant, contribuyeron demanera brillante al estudio del derecho, que su impronta se hizo permanente enel desarrollo de la disciplina. Sin embargo, esta no tuvo autonomía hasta losestudios de John Austin (1790-1859), bajo la influencia del utilitarismo inglés(heredero del del racionalismo y el naturalismo de la Ilustración), estableció elestudio de la jurisprudencia analítica. Esta trataba al derecho como un cuerporacionalmente completo y lógicamente cerrado de preceptos, que expresaba lavoluntad soberana. El derecho fue establecido como ciencia racional, del mismomodo que la economía ó la teoría del Contrato Social de la Ciencia Política.Luego en tierras germánicas tomó con Savigny el sesgo del despertar de laconciencia nacional con contenido histórico, que se expresaba en la costumbre delos pueblos y la expresión de su desarrollo cultural concreto en el tiempo. Así, elderecho pasaba de ser una ciencia racional a ciencia empírica, se había instituidola observación comparativa del hecho social, se había empezado a acumular elcuerpo de materiales registrados, y había llegado a su plena realización y madurezcientífica el estudio de una de las áreas decisivas de las relaciones sociales.LA ANTROPOLOGÍA, GEOGRAFÍA Y PSICOLOGÍA.
  7. 7. La antropología empezó a tomar forma propia con la obra de ChristophMeiners, Gustav Klemm y Teodor Waitz (1821-1864). Las afinidades de éstospensadores con el pensamiento de los siglos anteriores eran claras. Meinersconsideró a Montesquieu como un precursor, y Klemm concebía su trabajo comola realización del programa de Voltaire. Meiners examinó la diversidad física delhombre y sus características sociales y empezó a estudiar algunas de susextrañas costumbres. Concibió la necesidad de una nueva disciplina que historiaraal hombre. Klemm era un coleccionista de objetos y un estudioso de la cultura.Weitz estudió la mentalidad primitiva y se ocupó de de los problemas de ladeterminación geográfica de la cultura. En todos estos autores puede verse latendencia a realizar la transición desde el racionalismo teorizante de la Ilustraciónal estudio empírico y metódico de los hechos sociales. Con la aparición de lasobras de Augusto Comte en la década de l830, se produjo una mayor influencia desus ideas sobre el desarrollo antropológico. Poco después, se habría de sentir lainfluencia de la obra de Ch. Darwin y el florecer del evolucionismo biológico.Luego las obras de Henry Sammer Maine y en otro sentido, Lewis H. Morgan,empezaron a enriquecer el campo. Con Eward B. Taylor alcanzó su mayoría deedad.La Geografía: La geografía estaba en vías de aparición en el siglo XVIII,especialmente con la obra de Montesquieu. Después de las teorías geográficas deeste, la figura más importante fue, quizá, la de Johan G. Von Herder (1744-1803),quién concibió a la raza humana subdividida en individualidades nacionales, que ala vez eran producto de otros factores, incluidas las condiciones climatológicas.Desde los tiempos del Renacimiento, la información geográfica se habíaacumulado rápidamente, empezando con las actividades comerciales de losnavegantes. Luego, Alexander von Humbolt (1769-1859) estudió toda unavariedad de factores geográficos, en una serie de expediciones científicas a laAmérica Central y del Sur. Karl Ritter (1779-1859), que conoció a Humbolt, hizode la geografía un trabajo muy significativo y puede considerarse como elfundador de la ciencia. Fue el primer profesor de Geografía de la Universidad deBerlín. Más tarde Friedrich Ratzel (1844-1904) se dedicó a la geografía despuésque la zoología y el periodismo. Su principal preocupación fue establecer losfundamentos empíricos y metodológicos de la ciencia. A partir de entonces laciencia alcanzó su mayoría de edad. Las contribuciones de Federic Le Play,Edmond Demlins y Paul Vidal de la Blache, introdujeron nuevas técnicas y quedóasegurado el establecimiento de la geografía como ciencia social.La Psicología. Los comienzos de la moderna Psicología pueden encontrasepensadores como Descartes, Leibnitz y Hobbes. Descartes, por ej. Concebía lasactividades de los hombres y animales como máquinas controladas por leyesfísicas. Postuló la existencia de “espíritus animales” que se movían en los nerviospara producir el movimiento físico. Leibnitz afirmaba que el cuerpo y el espírituconstituían esferas paralelas, pero no en interacción. Los hechos mentales teníanque ser clasificados según su grado de claridad. La percepción se concebía comoun estado o condición interna que representaba las cosas internas y laapercepción como conciencia o imágenes reflexivas de este estado interno.
  8. 8. Thomas Hobbes concibió una psicología plenamente materialista y behaviorista.Afirmaba se apoya en una serie de impulsos: el miedo, el deseo de fama yhonores y, sobre todo el interés personal. Trabajó sobre las fuentes fisiológicas dela actividad del hombre como el hambre, el sexo y la sed. Los pensadores delsiglo XVIII, especialmente Locke y Hume, aportaron una serie de evoluciones. Enel siglo XIX aparece la doctrina del asociacionismo construída por James Mill,John Stuart Mill y Aelxander Bain. Sin embargo la psicología sólo alcanzó la edadadulta en el siglo XIX, con la obra de James Mill “Analisis de los fenómenos de lamente humana” (1829). Por su parte Johan F. Herbart (1776-1841) trató deconstruir la moderna psicología sobre la ciencia natural. También Wilhem Wundt,uno de los grandes estudiosos de la disciplina en el siglo XIX, institucionalizó elmétodo experimental en su laboratorio. Wundt y sus discípulos ejercieron decisivainfluencia en el desarrollo de nuevos métodos para el estudio de los procesosmentales: la conciencia, el discernimiento, la imaginación, la memoria, el juicio.Todos temas de examen experimental. Willian James y Stanley Hall tuvieron lainfluencia de Wundt e iniciaron nuevas escuelas en América de investigaciónpsicológica. En Alemania la psicología Gestalt fue un producto experimentaltardío. La obra de William James “Principios de Psicología” implica el desarrollode la psicología pragmática. John Dewey y James Hall continuaron éste análisis.El evolucionismo en psicología llevó consigo el estudio de los problemas genéticosen psicología. A su vez los estudios de Sir Francis Galton y James Catrell en elcampo de la medicina psicológica implicaron un avance. Por entonces lapsicología quedó establecida como una ciencia natural, tanto por su contenidocomo por su método. Luego aparecerá la figura singular de Sigmund Freud y laEscuela del Psicoanálisis dejará su impronta en la primera fase de la ciencia delespíritu humano en Siglo XX.LA SOCIOLOGÍA.Las ciencias sociales especiales tomaron forma solo porque la acumulaciónde datos empíricos y teoría alcanzó tal volumen que hizo necesarias las disciplinasde ciencias particulares. La Sociología no fue la primera en aparecer.Implícitamente estaba presente en la ciencia política, la economía y la geografíadel siglo XVIII. Las contribuciones de Montesquieu y J.J. Russeau primero, y deSaint Simón después, fueron precursoras de la aparición de la nueva disciplina.La Jurisprudencia o el derecho, más que ninguna fue la que señaló el caminomás directo a la sociología. Cuando Savigny argüía contra la reconstrucción de lavida jurídica sobre la base de un código racionalmente concebido, afirmando quela experiencia humana no se crea por un acto de voluntad, sino por el contrario, esun lento producto de la experiencia anterior, estaba acusando inconscientementea los acuerdos racionales de acabar toda la gama o despliegue de las formassociales. Es más: un aspecto de la experiencia humana dejaba de ser consideradoarbitrario por el simple hecho de ser tradicional o irracional.Como hace tiempo observó Albion Small en sus “Orígenes de laSociología”, estas nociones condujeron rápidamente al intento de recuperarmateriales de fuente histórica y al concepto de que el desarrollo jurídico seproduce en un cuadro de instituciones sociales particulares. A lo largo de la
  9. 9. narración de la historia jurídica en relación con la historia política, el concepto deltema social se amplió hasta hacerse equivalente al de historia social.Por entonces la evolución ya estaba madura para la obra de AugustoComte, a quién se atribuye convencionalmente la creación del campo sociológico.El “Curso de Filosofía Positiva” (1830-1842), trataba de establecer una cienciageneral de la vida humana. Comte no propugnó las ciencia separadas, sino queconcibió a la sociedad como un todo orgánico, caracterizado por unas etapas desu desarrollo, durante las cuales todo aspecto de la vida estaba en típica relacióncon los demás. Herbert Spencer siguió la evolución de Comte con algunoscambios de acento. Pero marcó la transición de conceptos de subsistemassociales, instituciones particulares y tipos societarios más manejables. Endefinitiva, las ciencia sociales tienen su escenario fundamental en el siglo XIX.Las ciencias sociales surgieron como una gran familia de disciplinas, los parecidosentre ellas son grandes. Quizá por esa misma razón muestran a vecespreocupación intensa con respecto a su identidad. Ciertamente, existen razonessociales e históricas para la aparición de las distintas ciencias sociales, pero éstasson extrínsecas más que intrínsecas; surgen debido a la situación externa en queuna disciplina se encuentra a si misma en vez de nacer de las propiedadesinternas de su estructura. Todas estas consideraciones llevan a la conclusióngeneral única, la de que las diferencias primordiales existentes entre las diversasciencias sociales radican en su contenido o materia. Y los límites entre lasdistintas ciencias sociales son extraordinariamente fluidos y en cualquier momentosus avances o desarrollos más notables pueden producirse precisamente en lazona de transición.Así se explica claramente por qué la sociología fue considerada con tantainsistencia, en el pasado la “ciencia social general”. También se explican lasenormes dificultades que tuvo que sortear para definirse como ciencia socialespecial. Por ello es fácil ver por qué los sociólogos concibieron insistentemente ala sociología como “ciencia social general”, Solo per se, puedo establecersefinalmente la idea de que la sociología estudia materiales que también sonintensivamente estudiados por las demás ciencias sociales, pero que, a pesar deello, es una ciencia especial por propio derecho. Sin embargo, los grandessociólogos clásicos del mismo siglo como E. Durkheim, C. Marx, M. Weber y A.de Tocqueville habrán de fundar las bases de la disciplina y las más fecundasdiscusiones teóricas de la misma, como lo admiten hoy Giddens y Turner en suconocida obra “La Sociología hoy”.BIBLIOGRAFÍA.Castiglione J.C.: “Sociología”. Tomo 1. Edit. El Graduado. 1989.Giddens, Turner y otros. “La Teoría Social hoy”. Edit. Alianza. Bs. As. 1995.Martindale D. “La Teoría Sociológica. Naturaleza y Escuelas. Edit. Aguilar. 1979.Portantiero, J.C.: “La Sociología Clásica”.Zeitlin, I. : “Ideología y Teoría Sociológica” . Edit. Amorrortu. 1982.
  10. 10. narración de la historia jurídica en relación con la historia política, el concepto deltema social se amplió hasta hacerse equivalente al de historia social.Por entonces la evolución ya estaba madura para la obra de AugustoComte, a quién se atribuye convencionalmente la creación del campo sociológico.El “Curso de Filosofía Positiva” (1830-1842), trataba de establecer una cienciageneral de la vida humana. Comte no propugnó las ciencia separadas, sino queconcibió a la sociedad como un todo orgánico, caracterizado por unas etapas desu desarrollo, durante las cuales todo aspecto de la vida estaba en típica relacióncon los demás. Herbert Spencer siguió la evolución de Comte con algunoscambios de acento. Pero marcó la transición de conceptos de subsistemassociales, instituciones particulares y tipos societarios más manejables. Endefinitiva, las ciencia sociales tienen su escenario fundamental en el siglo XIX.Las ciencias sociales surgieron como una gran familia de disciplinas, los parecidosentre ellas son grandes. Quizá por esa misma razón muestran a vecespreocupación intensa con respecto a su identidad. Ciertamente, existen razonessociales e históricas para la aparición de las distintas ciencias sociales, pero éstasson extrínsecas más que intrínsecas; surgen debido a la situación externa en queuna disciplina se encuentra a si misma en vez de nacer de las propiedadesinternas de su estructura. Todas estas consideraciones llevan a la conclusióngeneral única, la de que las diferencias primordiales existentes entre las diversasciencias sociales radican en su contenido o materia. Y los límites entre lasdistintas ciencias sociales son extraordinariamente fluidos y en cualquier momentosus avances o desarrollos más notables pueden producirse precisamente en lazona de transición.Así se explica claramente por qué la sociología fue considerada con tantainsistencia, en el pasado la “ciencia social general”. También se explican lasenormes dificultades que tuvo que sortear para definirse como ciencia socialespecial. Por ello es fácil ver por qué los sociólogos concibieron insistentemente ala sociología como “ciencia social general”, Solo per se, puedo establecersefinalmente la idea de que la sociología estudia materiales que también sonintensivamente estudiados por las demás ciencias sociales, pero que, a pesar deello, es una ciencia especial por propio derecho. Sin embargo, los grandessociólogos clásicos del mismo siglo como E. Durkheim, C. Marx, M. Weber y A.de Tocqueville habrán de fundar las bases de la disciplina y las más fecundasdiscusiones teóricas de la misma, como lo admiten hoy Giddens y Turner en suconocida obra “La Sociología hoy”.BIBLIOGRAFÍA.Castiglione J.C.: “Sociología”. Tomo 1. Edit. El Graduado. 1989.Giddens, Turner y otros. “La Teoría Social hoy”. Edit. Alianza. Bs. As. 1995.Martindale D. “La Teoría Sociológica. Naturaleza y Escuelas. Edit. Aguilar. 1979.Portantiero, J.C.: “La Sociología Clásica”.Zeitlin, I. : “Ideología y Teoría Sociológica” . Edit. Amorrortu. 1982.

×