Memoria histórica de familias retornadas a San Carlos

Evento público de entrega del memorial “Jardín de la Memoria” en el parque principal de San Carlos. Noviembre de 2011.

Proyecto operado por:

Siembro mi flor en el Jardín de la Memoria
Memoria histórica con familias retornadas al municipio de San Carlos
Medellín - San Carlos.Abril de 2012.

Programa de Atención a Víctimas del Conflicto del Conflicto Armado
Secretaría de Gobiernoy Derechos Humanos
Alcaldía de Medellín

Corporación Conciudadanía
Carrera 49 No 60-50 Medellín
Teléfono 284 95 46
conciudadania@conciudadania.org

Centro de Acercamiento para la Reparación y la Reconciliación -CARE-
Municipio de San Carlos

Responsables Programa de Atención a Víctimas del Conflicto Armado
Martha Cecilia González Ávalos
Ana Isabel Osorio

Responsables Conciudadanía
Mary Luz Salazar
Gloria Amparo AlzateCastaño
Ramón Moncada

Elaboración de textos
Benjamín Cardona -Conciudadanía

Equipo de Promotoras(es) de Memoria San Carlos
Claudia Patricia Aristizábal Mira
Diana Catherine Agudelo Posada
Fanny Aminta López Gallego
Diana Marcela Yepes Henao
YormanVidal Giraldo
Marlon Yulián Rodríguez Marín
Pastora Mira (Coordinadora del CARE)

Diseño, diagramación e impresión: Dinámica Litografía
Impreso y hecho en Colombia.

Esta publicación puede reproducirse totalmente o en parte, respetando y citando la fuente.

SIEMBRO MI FLOR EN EL JARDÍN DE LA MEMORIA

1

SIEMBRO MI FLOR
EN EL JARDÍN DE LA MEMORIA
Memoria histórica con familias retornadas al municipio de San Carlos


* CONTENIDO

Presentación. 3

1. Reconstrucción de la memoria histórica. 8

2. Elementos del contexto de San Carlos. 10

3. Una mirada al conflicto armado en San Carlos. 12

4. El conflicto en el recuerdo de las familias. 15

5. El sufrimiento del desplazamiento. 21

6. La gran ciudad. 32

7. El retorno. 35

8. El futuro. 39
2
9. Recomendaciones. 46

Bibliografía 51


* PRESENTACIÓN

El
proyecto de memoria histórica con familias que retornan se desarrolló en el municipio de San
Carlos, dado el fenómeno de desplazamiento forzado sin precedentes que ha vivido el municipio. El
territorio receptor de esta población desplazada fue Medellín en primera instancia, muchas personas
de San Carlos vieron en la gran ciudad la oportunidad para salvar sus vidas y restablecer sus condiciones
materiales de existencia.

Conociendo este contexto y las consecuencias que el desplazamiento de la población tiene para el
municipio expulsor y para el municipio receptor, la Alcaldía de Medellín diseña una estrategia que permite
desarrollar un programa para generar condiciones de dignidad e integralidad a un proceso de retorno
individual y colectivo en el marco de la Alianza Medellín - San Carlos para ejecutar el proyecto “Experiencia
Piloto: Retorno Colectivo de Población Desplazada al Municipio de San Carlos” de la Secretaria de
Bienestar Social y específicamente de la Gerencia Técnica para la Coordinación y Atención a la Población
Desplazada, en el año 2010, para atender a un total de 300 familias con la intención de buscar soluciones
duraderas que permita un restablecimiento de sus derechos vulnerados. Primera experiencia de retorno
colectivo en Colombia con varios componentes que garantizan una intervención integral: seguridad,
vivienda, generación de ingresos, salud, educación, atención psicosocial, transferencia de buenas
prácticas, comunicación, gestión y coordinación interinstitucional e intersectorial.
3
En este marco, el Programa de Atención a Víctimas del Conflicto Armado adscrito a la Secretaría de Gobierno
y Derechos Humanos de la Alcaldía de Medellín cuyo objetivo es el de promover el restablecimiento de
los derechos de las víctimas del conflicto armado y el reconocimiento de su dignidad mediante estrategias
y acciones que contribuyan a la restauración de las relaciones sociales rotas, a la interrupción del ciclo
violento y a la reconciliación, se vincula al proceso de retorno colectivo del municipio de San Carlos
con la estrategia de reconstrucción de la memoria histórica a través de la implementación del proyecto
“Acompañamiento para la recuperación de la memoria histórica asociada al conflicto armado, con las familias
desplazadas que retornan al municipio de San Carlos”. Este proyecto fue desarrollado por Conciudadania1
en alianza con el Centro para el Acercamiento y la Reconciliación - CARE -, creado mediante Acuerdo
del Concejo Municipal y que ha tenido un papel muy importante en el municipio. Para este proyecto, los
seis promotores de memoria que realizaron la documentación de casos mediante los álbumes familiares,
fueron seleccionados entre los integrantes del CARE.

El propósito de este proyecto, llevado a cabo entre mayo y diciembre de 2011, fue acompañar la
reconstrucción de la memoria histórica del conflicto armado con 300 familias que retornaron o están en
proceso de retornar al municipio de San Carlos, a través de la documentación de casos mediante los
talleres zonales y a través de los álbumes de memoria; así mismo, el proyecto incluyó la construcción
del memorial “Jardín de la Memoria”, contribuyendo así a la recuperación, conservación y difusión de la
memoria de los hechos ocurridos en el municipio.

Para el proceso de documentación de casos, se tomaron los datos de ubicación de las familias suministrados
por la Alcaldía de Medellín y con este mapeo se identificaron los 11 centros zonales con mayor presencia

1 Corporación para la Participación Ciudadana - Conciudadanía, institución con presencia durante varios años en el municipio de San
Carlos desarrollando procesos de fortalecimiento de la democracia local, planeación y desarrollo territorial y reconciliación.


de familias retornadas: Zonal Urbano, Chocó, Santa Rita, Vallejuelo, Patio Bonito (La Mirandita), El Jordán,
Arenosas, Samaná, La Holanda, La Esperanza, Cañaveral. En los talleres de memoria se logró una
participación efectiva de 250 familias procedentes de estos 11 centros zonales y 150 familias lograron
desarrollar completamente su álbum de memoria familiar.

Principios metodológicos y proceso desarrollado:

Conciudadanía desarrolla procesos de formación y acompañamiento a partir de varios principios éticos
fundamentales que determinan las acciones y relaciones con los/as participantes en el proceso:

• Un marco ético de respeto por la dignidad humana, el reconocimiento de los derechos.
• Un horizonte de reconciliación como reconstrucción de la confianza cívica y la reciprocidad democrática.
• La construcción colectiva a partir del diálogo de saberes y la escucha activa.
• La participación activa de población como sujetos de derecho.
• El reconocimiento de los recuerdos, voces y sentimientos como la fuente principal de la memoria.
• La generación de ambientes de confianza y respeto por los sentimientos, reacciones y aportes de cada
uno/a de los/as participantes, al igual que por sus ritmos y dinámicas propias de las comunidades
rurales.
• Un criterio de inclusión social, participación y de respeto por el contexto y la cultura delmunicipio.

El proceso metodológico se desarrolló a partir de tres componentes:

• Formación y entrenamiento:
4 Se seleccionaron 6 líderes/as del CARE, 2 hombres y 4 mujeres, quienes se formaron como
promotores de la memoria. Con ellos/as se desarrolló un proceso de capacitación conceptual y
metodológica sobre la memoria histórica y las estrategias para la documentación de casos para la
recolección de información de fuentes primarias con calidad, tal manera que los líderes/as contaran
con las competencias necesarias para desarrollar los talleres de memoria histórica y documentar
las historias de vida de las familias. Los contenidos desarrollados: sensibilización sobre la memoria
y el álbum familiar; análisis de contexto histórico del conflicto armado en la región y en el municipio
(hechos, actores, intereses, tiempos, lugares); efectos que deja la violencia en las familias, de forma
diferenciada por género y generación; resignificación del territorio y proyecto de vida. Por último
se construyó colectivamente con los/as participantes el sentido del “Jardín de la Memoria”,pensado
como un acto de reparación simbólica de las víctimas para que la paz y la vida florezca en todo el
territorio municipal.

• Documentación de casos:
Se realizaron 5 talleres en cada una de las 11 zonas con las familias retornadas sobre memoria
y el proceso paulatino de construcción del álbum de la memoria, instrumento utilizado para la
documentación de casos, en el que cada persona o grupo familiar fue plasmando su vida antes y
durante el conflicto armado; en el desplazamiento y su vida en la ciudad (Medellín); el retorno y sus
expectativas o sueños de futuro. Estos álbumes fueron recreados con pinturas, dibujos y fotos. Los
álbumes de la memoria o álbumes familiares fueron la estrategia central de este proceso de memoria;
por esta razón, la información y el análisis que se hacen entre el capítulo tercero y el capítulo séptimo
del presente texto, procede fundamentalmente de lo narrado por las familias en sus álbumes.

Para complementar la información registrada en los talleres los promotores realizaron visitas domiciliarias
a las familias que por situaciones particulares no pudieron asistir a los talleres o aquellas personas que
tenían dificultades de lectoescritura para la elaboración de los álbumes de la memoria.


Estos talleres tuvieron un alto componente de apoyo sicosocial que permitió a las personas participantes
vivenciar un proceso de recuperación emocional (sanación de duelos) a través ejercicios terapéuticos
y posibilidad de la palabra que evidenció el dolor y el horror de la guerra. En el proceso esto se hizo
cada vez más evidente y en algunos casos, fue complejo de manejar para un líder/a sin formación
profesional en el campo de la psicología, lo que llevó a la Alcaldía y a Conciudadanía a pensar en
la contratación de dos psicólogos que acompañaran el proceso de documentación de casos y
atendieran a aquellas personas que por su afectación profunda requerían una atención personalizada
o grupal familiar, en este componente específicamente se dio una articulación muy importante con el
Proyecto de Retorno Colectivo como una estrategia de acción conjunta para ampliar la cobertura de
la atención, tener mayor impacto y optimizar el recurso humano con el que se contaba.

Asesoría y acompañamiento al CARE:Con el propósito de aportar al fortalecimiento del CARE como
ente municipal que desarrolla procesos de reconciliación y memoria, se realizaron varios talleres en los
que se avanzó en la construcción de un diagnóstico (DOFA), la identificación de estrategias operativas,
la reconstrucción de su experiencia local con la línea del tiempo y reuniones dedicadas a concretar la
idea del Jardín de la Memoria. En esta espacio participaron activamente los lideres/as del proyecto
Animarte2 quienes han hecho parte de la historia del CARE.

5

Taller de entrenamiento, asesoría y acompañamiento al CARE. Septiembre de 2011.

• Proceso de construcción del memorial “Jardín de la Memoria”:
El Jardín de la Memoria se pensó con el propósito de aportar a la reparación simbólica de las víctimas
del conflicto armado mediante la recordación pública de las personas y los hechos ocurridos en el
municipio a causa del conflicto armado como un mensaje de no repetición. Los nombres de las familias
y los diferentes hechos de victimización que se han puesto en el memorial, fueron documentados en
los talleres de memoria que se realizaron en los 11 centros zonales donde se realizó este proyecto.

2 ANIMARTE: Proyecto de apoyo sicosocial a través del arte, la recreación y el deporte. Apoyado por el PNUD.


El Jardín de la Memoria aprovechó, con la autorización de la Alcaldía Municipal de San Carlos, el espacio
ubicado en el parque principal donde en el año 2007, en otro proceso de memoria desarrollado por el
Movimiento Iniciativa de Mujeres por la Paz se visibilizaron en un mural 30 víctimas del conflicto armado.
En este mismo muro se integró el Jardín de la Memoria, elaborado a partir de enredaderas de recordación
compuestas por hojas y flores de diferentes colores de acuerdo con su significación en relación con
cada uno de los hechos de victimización: la hoja verde oscuro representa los hechos de desplazamiento;
la hoja verde claro representa los hechos de retorno; la flor roja alude a los hechos de homicidio; la flor
morada recuerda los hechos de desaparición forzada; la flor amarilla hace referencia a los hechos por
minas antipersona; la flor azul se refiere al reclutamiento forzado; la flor blanca tiene relación con hechos de
abuso o violencia sexual y la flor naranja es un homenaje a todos los resistentes. Así mismo, en el jardín se
encuentran unas libélulas como símbolo de los desaparecidos que ya fueron encontrados y exhumados.
Conciudadanía como ONG encargada de la ejecución del proyecto estuvo al frente de la formación del
equipo de promotores de memoria, el diseño conceptual y metodológico de los talleres, la dirección de
los talleres para el equipo de promotores, la coordinación de reuniones de planeación y seguimiento,
tanto para el proceso formativo y de la documentación de los casos, como para el acompañamiento al
CARE en su fortalecimiento organizativo y en la concreción y materialización de la propuesta del Jardín
de la Memoria. Así mismo, todo este proceso estuvo permanentemente acompañado por el equipo del
Programa de Atención a Víctimas del Conflicto Armado de la Alcaldía de Medellín con una interlocución
constante a partir de su experiencia y conocimiento en procesos de memoria histórica con víctimas.

Teniendo en cuenta la intencionalidad de este proceso de la reconstrucción de la memoria, el primer
capítulo presenta las consideraciones conceptuales y políticas que orientan este proceso de memoria
6 histórica, con algunos de los referentes teóricos sobre memoria en los que se basó este proceso y la
intencionalidad política que acompaña este tipo de iniciativas sociales.

El capítulo dos hace referencia al contexto local del municipio de San Carlos y en él se relacionan algunos
datos que ilustran la dimensión del problema del desplazamiento forzado en la comunidad.

En el capítulo tres, se analiza el conflicto armado a partir de las reflexiones y testimonios que realizaron las
familias en los diferentes talleres zonales; se muestran los eventos relacionados con el conflicto armado
más recordados por la población.

El cuarto capítulo muestra la manera como es visto, sentido y padecido el desplazamiento por las familias
a partir de los testimonios y hechos que narran en sus álbumes familiares.

A su vez, el quinto capítulo presenta la manera como es percibida la ciudad de Medellín por parte de
las personas y familias que se asentaron allí como resultado del desplazamiento forzado en San Carlos;
mientras que el sexto capítulo se refiere a la forma como es sentido y analizado el retorno en los álbumes
familiares, refiriéndose de manera especial al programa de retorno promovido en el marco de la Alianza
Medellín-San Carlos.

El séptimo capítulo aborda las perspectivas de futuro que ven las familias a través de los proyectos de vida,
en los cuales reflejan sus sueños y expectativas de cambio, especialmente referidas a las condiciones de
no repetición del conflicto armado ni el desplazamiento y la esperanza en la paz, vista como tranquilidad y
felicidad.

Finalmente, el texto concluye con unas recomendaciones enfocadas a los procesos de retorno, su
continuidad y sostenibilidad. Algunas de ellas, están orientadas a los procesos de memoria histórica y


especialmente, a la continuidad del trabajo iniciado con las familias a través de los talleres zonales y los
álbumes familiares.

Taller zonal. Centro Zonal Arenosas. Sensibilización sobre el proceso de documentación de
casos a través de los álbumes de la memoria. Mayo de 2011. 7


1. RECONSTRUCCIÓN
DE LA MEMORIA HISTÓRICA

La memoria histórica se refiere a acontecimientos y hechos que adquieren un sentido especial para un
país, para una clase o un grupo social, es decir hechos que generan gran impacto social y que dejan una
huella en la memoria individual y colectiva de una población3.

En términos generales se puede decir que la “Recuperación de la Memoria Histórica”, es un movimiento
que nace en el seno de la sociedad civil, para conocer y divulgar, de forma rigurosa, la historia del conflicto
armado en el país y sus protagonistas, con el objetivo de que se haga justicia y se adquiera conciencia
de la necesidad de establecer la verdad histórica y posicionar en el imaginario colectivo las ideas del “NO
MÁS, NI UNA MÁS, NUNCA MÁS”. Cuando se habla de justicia, se hace referencia al reconocimiento de
la victimización causada y la reparación, peroen ningún caso de actitudes revanchistas.

La reconstrucción de memoria histórica tiene una importancia cultural y política en tanto es un proceso
que permite crear nuevamente identidad, dar veracidad a los hechos, oponerse a las injusticias de la
guerra. Y puede contribuir a la reconstrucción de tejidos sociales, al fortalecimiento de redes sociales y a
la recuperación crítica de procesos históricos4.

Si la ofensa genera “Memoria Ingrata”, el perdón y la reconciliación generan “Memoria Nueva y Grata”.
8 Ello hace posible que se produzcan narrativas nuevas que liberan de la esclavitud del pasado y proyectan
un futuro nuevo. En términos psicológicos se pueden detectar resistencias para el olvido, el perdón y la
reconciliación. Éstas son las resistencias de la memoria, del recuerdo ingrato.

Es imposible el olvido, teniendo en cuenta que las heridas son marcas sobre la existencia misma. El
recuerdo de las marcas es el sinsentido de la vida, la desconfianza en los otros y la pérdida misma de la
identidad. La ofensa no permite a quien la sufre mirarse en el espejo y reconocerse. Las secuelas de la
ofensa son la indiferencia misma, el riesgo absoluto que pone en peligro la ética del cuidado de sí mismo
y de los otros.

El pasado es fuerza viva que crea formas de interpretación. Amarra a quien padece el dolor, la ira y el deseo
de venganza a formas de identidad propias de la victimización. La memoria de la víctima es una forma
de identidad; es una narrativa que aprisiona, una forma de la fijación. En adelante, los caminos de la vida
estarán marcados por la ofensa.

En el sentido de la reelaboración de la memoria, las nuevas narrativas son formas nuevas de interpretación;
son, de alguna manera, un trabajo subterráneo que libera. La memoria nueva retorna al pasado para liberar
a la persona de su identidad de víctima, la única identidad que siente disponible a partir de los hechos
dolorosos. La memoria nueva permite que aparezcan nuevos escenarios de expresión; es una forma de
renovación.

La nueva memoria nos da oxígeno para seguir luchando y la posibilidad de repararnos a nosotros mismos.
La recuperación del pasado es indispensable; esto no significa que el pasado debe regir el presente, sino

3 Tomado de documentos de memoria elaborados por la Comisión Nacional de Reparación y Reconciliación CNRR.
4 Idem.


que, al contrario, el presente usará al pasado como prefiera. Encontrar sentido a los acontecimientos,
recordar y colectivizar la memoria es una forma de liberación; romper el silencio es una manera de otorgar
nuevos valores a las experiencias.

Hacer memoria es trascender el recuerdo; en la reactualización de los hechos nos volcamos sobre ellos
con capacidad regeneradora y creativa. La memoria es una nueva versión del resentimiento, en donde la
pasividad de la víctima en el momento de la ofensa en el pasado es superada por la actividad creadora de
las nuevas narrativas.

El acontecimiento que se recupera con la memoria puede ser leído de manera literal (memoria literal) o
como ejemplo (memoria ejemplar). Es el individuo quién decidirá cómo enfrentar determinados sucesos
en su vida, y para ello se sujetará a la “memoria ejemplar” (que permitirá a la persona superar el suceso
y generalizar su caso para convertirlo en un punto de reflexión y de análisis con otros de características
parecidas) o simplemente optar por la “memoria literal” que lo mantendrá atado en el pasado.

Memoria ejemplar: Este tipo especial de memoria se puede encontrar en aquellas personas que avizoran
hacia el futuro, que no se encadenan y no permiten que sea el pasado el que determine su vida. Es
ejemplar en el sentido que involucra, un proceso de reflexión y decisión en pos de convertir las experiencias
traumáticas en experiencias que servirán para analizar, comparar y encontrar características comunes a
nuevas experiencias que simultáneamente se están desarrollando en el presente. El pasado se convierte
en principio de acción para el presente y elfuturo, por lo que la memoria ejemplar es potencialmente
liberadora.
9
Técnicas de reconstrucción de memoria

Las técnicas de reconstrucción de memoria permiten explorar las maneras mediante las cuales las personas
elaboran, cambian e interpretan eventos vividos, es decir le dan sentido al pasado y sus memorias
individuales se entrelazan con las memorias colectivas.

Las técnicas de reconstrucción de memoria aportan al esclarecimiento histórico de los hechos, a la
documentación y sistematización de las voces excluidas, a la ilustración de la magnitud de los hechos, a
la conservación de la memoria de las víctimas y a su dignificación.

Se incluyen entre las técnicas utilizadas en este proceso: La colcha de retazos (colcha de memoria e
imágenes); las líneas del tiempo (cronologías narrativas, antes y después); los mapas del cuerpo, las
historias de vida (relatos que recuperan la identidad de las personas) y las entrevistas en las visitas
domiciliarias; además de la caja de arena, la pintura y la fotopalabra.

Documentación de casos

La documentación de casos es entendida como la búsqueda y sistematización de información a través de
diversas actividades; es una herramienta útil para recuperar, conservar y difundir la memoria histórica. Los
mecanismos más utilizados para la recolección de esta información son la toma de testimonios a través de
entrevistas y/o talleres con grupos de una misma comunidad, región o personas que compartan vivencias
similares5.

5 Tomado de Propuesta Documentación de Casos. Programa de Atención a Víctimas del Conflicto Armado. Alcaldía de Medellín. 2011.


Historias de vida

En las ciencias sociales la historia de vida se considera un “documento personal”, el cual en sentido
limitado es “una descripción espontánea y en primera persona que un individuohace de sus propias
acciones, experiencias y creencias”.

Todo individuo pertenece a una cultura, a una sociedad, por ello en el relato de la vida individual se expresa
la sociedad, la cultura, el pueblo que está en el individuo mismo, detrás de su pensar y obrar; quien es
manifestador, exponente, representante, producido o “prisionero” de ella.

La historia de vida es un relato de las trayectorias individuales dentro de un medio social y cultural
determinado, puede ser un instrumento para la construcción de la memoria histórica ya que supone la
reconstrucción de una vida o de momentos de una vida en relación con la sociedad y la cultura en que
tuvieron lugar los hechos personales que se relatan. Por lo tanto, las historias de vida pueden dar cuenta
del cruce entre la vida cotidiana de las personas con el entorno social y el territorio que la explican. En
términos de análisis podemos pensar en los hechos vividos por un individuo, un sujeto, teniendo en cuenta
que explicar las vivencias, experiencias, sentimientos y creencias de una persona sólo es posible con
referencia al ámbito de lo social que lo comprende (lo social entendido como la comunidad del barrio, los
grupos de pertenencia: familia, organización barrial, sindicato, entre otros).

Por consiguiente, las historias de vida constituyen una manera de reconstruir la memoria. Entretejiendo las
memorias individuales se puede configurar la memoria histórica de una organización, una comunidad, una
10 localidad, una región.

2. ELEMENTOS DEL CONTEXTO GENERAL
DE SAN CARLOS

San Carlos es un municipio localizado en la Subregión Oriente del departamento de Antioquia. Limita por
el norte con los municipios de San Rafael, San Roque y Caracolí, por el este con el municipio de Puerto
Nare, por el sur con los municipios de Puerto Nare y San Luis y por el oeste con los municipios de Granada
y San Rafael, con los cuales posee comunicación vial . En el Oriente antioqueño hace parte de uno de
los municipios conocidos como la Zona de Aguas o Zona de Embalses, de la que hacen parte El Peñol,
Guatapé, San Rafael y San Carlos.

Cuenta con una extensión territorial de 702 Km². Tiene 3 corregimientos, El Jordán, Samaná y Puerto Garza
(Narices), 78 veredas, tres “centros poblados”en su área rural (Vallejuelo, Dos Quebradas y el Porvenir); 8
barrios en su área urbana, territorio agrupado en 14 centros zonales, de los cuales en 11 se desarrolló el
proceso de documentación de casos de las familias retornadas.

Según el censo de 1985, su población era de 8.982 habitantes en la cabecera y 20.174 en el resto del
área, para un total de 29.156 habitantes; para el censo de 1993, la población total era de 24.3266, el

6 Departamento Administrativo Nacional de Estadística. DANE. XVI Censo Nacional de Población y de Vivienda. 1993.


Censo de 2005 arroja una cifra de 15.826 habitantes, dichas cifras evidencian una importante disminución
de la población por razón del desplazamiento forzado de muchas familias tanto en el área urbana como
rural, debido a la situación de violencia que ha vivido el país y que ha tocado directamente al municipio de
San Carlos.

Fuente: DANE, Censo 2005.
11
Según el Departamento de Planeación de Antioquia el fenómeno de desplazamiento del municipio proviene
de un arraigo histórico desde la década del 80, donde la tasa de crecimiento intercensal es negativa,
alcanzando entre el periodo 1993-2004 una cifra de -3.83%.7

Además, de acuerdo a las proyecciones del DANE, para 2011 la población total de San Carlos es de
15.968 habitantes. Por información de la Oficina de Planeación del municipio, si a este dato se le incluye la
población retornada el total de habitantes de San Carlos asciende a 19.625 según la Unidad Coordinadora
y Orientadora de la Población Desplazada -UCAD- y retornada que funciona en el municipio. Así las
cosas, estas cifras señalan, que en la actualidad,se lleva a cabo un proceso de retorno o de recuperación
poblacional en el municipio.

San Carlos es un municipio donde el 65% de su población es campesina y un 35% vive en el área urbana,
lo que históricamente se ha visto determinado por importantes megaproyectos que se insertan en el
municipio como forma de explotación de los recursos naturales, y que son determinantes para la economía
municipal, así como para las demás esferas sociales. Con la construcción de la hidroeléctrica local, el
municipio realiza un aporte del 35% de la energía a nivel nacional, por lo tanto su esfera económica es
no solo trascendental al nivel local, sino que en el ámbito nacional e internacional, adquiere una relevancia
de gran envergadura en el sub-sector energético. Aspectos estos que configuran las condiciones para
que el conflicto armado se arraigue en esta zona, lo que trajo como consecuencia el incremento de los
porcentajes de pobreza y miseria de la población sancarlitana.

7 Departamento Administrativo de Planeación de Antioquia - Dirección de Sistemas de Indicadores.


3. UNA MIRADA AL CONFLICTO ARMADO
EN EL MUNICIPIO DE SAN CARLOS

El municipio de San Carlos ocupa un territorio estratégico desde el punto de vista económico, y, por eso,
también militar. Por el corregimiento de El Jordán pasó el camino por donde circularon las mercancías,
la minería y los viajeros nacionales y extranjeros que desde el exterior y la costa atlántica remontaban
el río Magdalena hasta la desembocadura del Nare, y luego a lomo de mula llegaban hasta Medellín y
otras regiones de Antioquia. De hecho, El Jordán se llamó primero Canoas aludiendo a los recipientes
de madera donde se alimentaban las recuas de arriería en esa fonda caminera. Hoy el municipio está
conectado por distintas vías a la llamada autopista Medellín - Bogotá: por San Rafael, Granada y San Luis;
y, como se anotó antes, con los puertos del río Magdalena.

Colombia ha vivido un histórico conflicto político, que tiene sus inicios en la violencia entre liberales y
conservadores. Este conflicto y sus efectos se sintieron en poblaciones como San Carlos, donde una
hegemonía conservadora se ha mantenido históricamente, incluso recurriendo a la violencia para acallar
otras expresiones políticas, así fueran liberales, pues las consideró cercanas al comunismo. Así ocurrió,
cuando los ‘pájaros’ –bandas conservadoras armadas- controlaron la región desde el corregimiento de El
Jordán, como hasta hace poco lo hicieron los paramilitares del Bloque Metro, primero, y el de Héroes de
Granada después.

Pero la violencia se exacerbó con la irrupción del empresariado, particularmente de Medellín, quienes
12 llegaron al municipio para aprovechar la riqueza hídrica del Oriente con el fin de generar energía eléctrica,
provocando de paso, el primer gran desplazamiento campesino de las tierras fértiles a orillas de los ríos
Nare, Guatapé, Calderas y San Carlos. Bien pronto la población desplazada y desarraigada no tenía con
qué pagar los costos de la energía eléctrica y los gobiernos locales se veían desbordados para prestar
servicios básicos a la población que llegaba a los cascos urbanos.

La población reaccionó entonces con un movimiento cívico de repercusión nacional. Asambleas
municipales y regionales, que solicitaban a los actores armados dar espacio a la lucha cívica no violenta,
obligaron al gobierno departamental y a las hidroeléctricas a negociar. Sin embargo, disuelto el movimiento,
sus principales líderes fueron asesinados y algunos compromisos firmados se quedaron en el papel.

San Carlos aún recuerda el Movimiento de Acción Sancarlitana que llegó a tener representantes en el
Concejo Municipal, pero también recuerda con dolor el asesinato del médico Julián Conrado David y otros
líderes cívicos que participaron decididamente en este movimiento.

La guerrilla reclamó entonces el acierto de su tesis de que la única alternativa que tenía el pueblo era la
lucha armada.

Avanzando desde el río Magdalena hasta la zona de Embalses, el Frente Noveno de las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia -FARC-, paralizó por 8 años el funcionamiento de la central hidroeléctrica de
Calderas, muy cerca al casco urbano de San Carlos, y amenazó a otras centrales como Playas, Jaguas, El
Peñol-Guatapé y también la de San Carlos en la vereda Juanes. El Ejército Nacional reaccionó creando un
batallón energético. Las FARC se proclamaban defensoras del campesinado frente al desalojo provocado
por un modelo de ganadería extensiva que avanzaba desde el valle del Magdalena y también defensoras
de los mineros artesanales desalojados por el represamiento de los ríos de la cuenca del Nare. Los
corregimientos de Puerto Garza, Samaná y El Jordán conocieron su presencia, y su corredor se extendió


no solo hacia San Rafael sino también por la vía a San Luis y Granada. La masacre de campesinos en
Dosquebradas incluyendo un anciano de 70 años y varios niños, y el daño a la central hidroeléctrica de
Calderas no se borran de la memoria de San Carlos, como tampoco los daños a la malla vial, cuyos
puentes destruidos son aún testimonio de un daño indiscriminado a la población civil.

En este sentido, también el Ejército de Liberación Nacional -ELN-, Frente Carlos Alirio Buitrago, proveniente
de San Luis y Granada, armó sus corredores hacia la zona de Embalses y la autopista Medellín – Bogotá.
La influencia en San Carlos de esta guerrilla llegó incluso al Concejo Municipal, pues un presidente del
Concejo fue más tarde comandante del Frente Bernardo López Arroyave8. Su bandera era la defensa
de los recursos naturales, en este caso el agua, y su consigna: “riqueza para todos o para ninguno”. La
voladura de torres de transmisión eléctrica fue una de las acciones militares más repetidas por parte de
este grupo armado.

El fenómeno paramilitar, también estuvo presente en el municipio. El comandante Doble Cero del Bloque
Metro de las AUC estaba emocionalmente ligado a San Carlos: nieto de un hacendado ganadero de la
zona de El Jordán y amigo y compañero de armas de Carlos Castaño, quien también tiene propiedad
en San Carlos. Participó con Castaño en la creación de las Autodefensas Unidas de Córdoba y
Urabá y después de las Autodefensas Unidas de Colombia -AUC-. Ex militar, preparado en la escuela
norteamericana de contrainsurgencia, dirigió un proceso macabro cuya premisa era “quitarle el agua al
pez”, es decir, masacrar y desaparecer ‘auxiliadores de la guerrilla’. Del accionar del Bloque Metro pueden
dar testimonio los habitantesde la zona urbana del municipio y de las veredas Samaná, El Jordán, La
Holanda, Dosquebradas, entre otras. Una cruz en una roca, cerca al puente de La Holanda, recuerda que
muchos cuerpos fueron lanzados al río, luego de ‘destriparlos’ para que no flotaran. 13

Doble Cero se negó a participar en el proceso negociador de Santa Fe de Ralito, denunciando que
el gobierno de Álvaro Uribe estaba negociando no con el paramilitarismo antisubversivo sino con el
narcotráfico infiltrado. Una prueba de esta situación fue el señalamiento que hizo Doble Cero a alias Don
Berna como aliado del Cartel de Cali (narcotraficantes) y a la vez como protegido de la Policía de Medellín,
en momentos en los que los Pepes9 dieron de baja al Pablo Escobar, el gran capo. El Bloque Cacique
Nutibara penetró entonces al Oriente Antioqueño y derrotó a Doble Cero, quien más tarde fue asesinado.
Ya se hablaba de la posible desmovilización del Cacique Nutibara, en Medellín, razón por la cual se creó
en el Oriente -con los sobrevivientes de la derrota- el Bloque Héroes de Granada, bajo las órdenes de Don
Berna, desmovilizado después en el 2006, en el Corregimiento de Cristales, cerca de El Jordán.

Ante todos estos hechos del conflicto armado, la reacción de la población fue el desplazamiento masivo
que dejó abandonadas la mitad de las veredas del municipio y otras parcialmente deshabitadas.

La población campesina sufrió también las secuelas del enfrentamiento armado entre la guerrilla y el ejército
nacional, sobre todo en los corredores hacia San Luis y Granada. “Si aún permanecen acá es porque son
guerrilleros o amigos de la guerrilla”. Algunos retornados atribuyen a frases de este tipo su desplazamiento,
como también a la pérdida de familiares víctimas de ‘falsos positivos´-incluido el simulacro de enfrentamientos
que dejaba abaleadas las viviendas-, o al control sistemático y a veces al pillaje de mercados para familias
numerosas que el ejército y los paramilitares consideraba abastecimiento para la guerrilla.

Pero detrás del conflicto armado está el conflicto rural. Entre los errores que hay que ‘deshacer’ en la
apreciación de lo rural, según el Informe Nacional de Desarrollo Humano2011,Colombia Rural, Razones

8 Armando Ruíz, alias Eder, hoy detenido en la Cárcel de Máxima Seguridad de Itagüí.
9 PEPES: Perseguidos por Pablo Escobar.


para la Esperanza, del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo -PNUD-, se enuncia uno:
“Se desdibujó la visión territorial y, por lo tanto, todo esfuerzo sistemático por ordenar el territorio
en función de su ocupación productiva y social. Se vio al campo como dotado solo de atributos
productivos, sin otras dimensiones estructurales en el concepto del territorio (espacial, ambiental,
social, cultural, político e institucional), y por cuenta del conflicto armado, se ha enfatizado su
condición de ´escenario de guerra´”.

¿A qué costo? “Las cifras (en San Carlos) hablan por sí solas: 76 víctimas por minas antipersonales -la
más alta del país-, 33 masacres en un período de diez años, 30 de las 74 veredas del municipio fueron
abandonadas en su totalidad y más de 20 de manera parcial, cerca de 5.000 atentados a la infraestructura,
asesinatos selectivos de líderes cívicos, 156 desapariciones forzadas, violencia sexual contra las mujeres,
tomas al pueblo, extorsión y cuatro períodos de grandes desplazamientos. El municipio estuvo a punto de
desaparecer”.10

En este contexto de confrontación armada por el control del territorio, un porcentaje alto de la población
de San Carlos -sobre todo rural-, abandonó sus tierras y deambuló por los barrios de Medellín y otros
municipios de Antioquia y Colombia, incluso en intentos de retorno frustrados como ocurrió en el
corregimiento de Samaná en donde un retorno colectivo (2004) fue ahogado en una nueva masacre de
las FARC. Hoy también tienen que enfrentar el grave riesgo que representa, los caminos minados por la
guerrilla en su retirada.

“Según cifras gubernamentales, entre 1985 y 2009, por lo menos 19.954 personas (14.835 en zona rural
14 y 11.005 en el casco urbano) abandonaron forzosamente el lugar de residencia como consecuencia del
conflicto armado en el municipio de San Carlos. Por el mismo motivo, llegaron a la cabecera municipal
5.399 personas, de las cuales 4.474 provenían del área rural del municipio (…) Este fenómeno se convirtió
en un verdadero éxodo entre 1998 y 2006 cuando 18.363 personas abandonaron su territorio. Teniendo
en cuenta que para el año 1998 la población del municipio era de 25.840 personas, el éxodo implicó el
desplazamiento forzado de 7 de cada diez sancarlitanos”.11

La política de seguridad democrática, con sus componentes de profesionalización del ejército y ofensiva
militar contra la guerrilla, y de negociación de la desmovilización de los ejércitos de las AUC, ha desescalado
el conflicto al punto que una oleada de retornos pone en tensión todos los esfuerzos de la población y la
administración municipal de San Carlos para recibir, según datos de la Alcaldía, 2.700 familias.

Alonso Salazar, al frente de la Alcaldía de Medellín, ciudad donde se concentraba casi la mitad de familias
desplazadas de San Carlos, decidió apoyar este proceso de retorno mediante la implementación del
proyecto “Experiencia Piloto: Retorno Colectivo de Población desplazada al Municipio de San
Carlos”, del que se benefician 300 familias.

Este proceso aliviará de momento la presión de la población desplazada en Medellín. Queda al municipio
de San Carlos, con apoyo departamental y nacional, la responsabilidad de planear un desarrollo municipal
que permita vida digna a su población para que una nueva irrupción de procesos de desarrollo exógeno no
termine arrojando de nuevo el campesinado a la ciudad. De hecho algunas familias vendieron ya sus tierras
en Samaná donde la ganadería ha ido desalojando la agricultura. La violencia en Colombia, y el crecimiento
descontrolado de las ciudades mediante la inmigración campesina ha sido el resultado de un modelo de

10 San Carlos. Memorias del éxodo en la guerra. Informe del Grupo de Memoria Histórica de la Comisión Nacional de Reparación y
Reconciliación. 2011
11 Ibid.


desarrollo que descompone el campesinado para entregar la tierra a la ganadería, a monocultivos, a la
minería o al represamiento de los ríos.

El proceso del desplazamiento y del retorno en San Carlos ocurre en una coyuntura nacional. Reparar
integralmente a las víctimas de la violencia armada y posibilitar el retorno de los millones de desplazados a
sus tierras exige además un golpe de timón para “rectificar el error histórico de haber creído que (el país)
podría modernizarse prescindiendo del sector rural y de sus pobladores e ignorando los vínculos crecientes
y dinámicos entre conglomerados urbanos y zonas rurales, en parte porque prosperó la imagen de país de
ciudades, creado por la ruta urbanizadora como ruta al desarrollo. Por acción o por omisión el mensaje que
la sociedad colombiana ha enviado a los pobladores rurales ha sido que su progreso o el de las familias
dependen de abandonar el campo”12

Sin esa “reforma rural transformadora” de la que habla el Informe Nacional de Desarrollo Humano,
Colombia 2011, las valientes familias que, movidas por su arraigo a la tierra retornen, tropezarán con lo
que lúcidamente advierte Ana María Ibáñez, experta en el problema de la tierra en Colombia: “Se necesitan
recursos, créditos, asistencia técnica y bienes públicos. O si no, llega el desplazado, encuentra la tierra
enmontada y para ponerla a punto requiere inversiones que él no puede hacer”.

4. EL CONFLICTO EN EL RECUERDO
DE LAS FAMILIAS
15

Los diferentes Centros Zonales13 donde se adelantó el Proyecto están surcados por corredores de las
FARC, del ELN, de los paramilitares y del Ejército Nacional. Haciendo un esfuerzo para construir la línea del
tiempo con personas retornadas, puede constatarse que cada persona recuerda las fechas de su tragedia
personal, pero no hay una mirada global que dé cuenta de la confrontación armada para lograr el control
del territorio por parte de cada grupo y menos, para entender el conflicto en un contexto histórico. Cada
persona sabe algo de lo que pasó, pero muy poco sabe dar cuenta delpor qué pasaron las cosas, dado
que su interés inmediato es superar la afectación personal y familiar que le dejó la confrontación y porque
su recuerdo está focalizado con alta carga emocional en sus vivencias personales. “Podemos notar que
algunas familias no recuerdan muy bien las fechas que marcaron su vida por un hecho de violencia, esas
familias manifiestan que quieren olvidar hasta cómo era el clima en ese día ya que les causa muchísimo
dolor. Y, por el contrario, también nos encontramos con familias que recuerdan hasta el olor de ese día
porque manifiestan que quieren que todo el mundo se entere de lo que pasó en la vereda para que jamás
permitamos que se repita” (Equipo de Promotoras-es).

12 PNUD. Informe Nacional de Desarrollo Humano 2011. Colombia Rural. Razones para la esperanza.
13 El Proyecto se desarrolló en 11 de los 14 Centros Zonales en que se divide el municipio. Los Centros intervenidos fueron: Samaná, El
Jordán, La Holanda, La Esperanza, Cañaveral, La Mirandita, Santa Rita, Centro Urbano, La Arenosa, Vallejuelo, El Chocó.


Centro Zonal Vallejuelo. Taller sobre el contexto del
conflicto armado en el municipio. Julio de 2011.

16 Sobre los orígenes del conflicto

La construcción de la Central de Calderas, el impacto en la vida y la economía campesina, el sabotaje
posterior de que fue objeto por parte de las FARC, la disputa por la recuperación del control del territorio por
parte de las AUC y el Ejército Nacional con el fin de recuperar la Central, repararla y garantizar condiciones
de seguridad para ponerla de nuevo en funcionamiento, las masacres a que dio lugar esa disputa territorial
y el desplazamiento masivo que generó, constituyen una síntesis del conflicto en San Carlos con sus
secuelas de victimización y ahora el proceso de retorno en condiciones de precariedad. De todo esto dan
cuenta los siguientes testimonios:

- “Quizás el hecho que cambiaría toda la cultura sancarlitana fue el anuncio de la construcción de la
represa de Calderas14. Hubo trabajo para muchos y fue así que de trabajador campesino, se pasó
a ayudante de albañilería. Fue así como muchos tenían coloca y un salario que aunque pírrico con
todo era mejor que cultivar la tierra. Pagaban un salario pero también aparecieron todos las formas de
diversión, proliferaron los bares, las chicas alegronas, los narcóticos y solo se pensaba en la bonanza,
que nadie quiso mirar era el fruto de la ignorancia, de una edu-castración, de mirar y no ver, oír y no
escuchar, pensar y no hacer. Es como cuando el atracador invita a la víctima a tomarse un tinto y este
le agradece con el alma el gesto de su generosidad.

- Campesino de mi tierra, de mi tierra campesina, fuerte como los robles, tierno como los niños. ¡Qué
será de los tuyos, qué será de los míos!”

No aparecen, en los testimonios de las personas participantes, más recuerdos referidos a la problemática
social generada en el proceso de construcción de varias centrales hidroeléctricas en el municipio, ni

14 En San Carlos fueron construidas, además de la Central de Calderas, la de Punchiná, la de San Carlos y en límites con San Rafael, la
de Playas.


al Movimiento Cívico de Resistencia frente al desarraigo rural y la crítica situación de prestación de los
servicios púbicos para la nueva población concentrada en el casco urbano. Asesinados los líderes del
movimiento cívico y aprovechando la agitación social del momento, no tardó la guerrilla (FARC, ELN) en
hacer presencia en la zona. Comenzaron entonces los reclutamientos de menores de 18 años, el boicot
electoral, el sabotaje a la represa, las masacres y el desplazamiento. Los Centros Zonales de La Arenosa,
Vallejuelo, El Chocó, fueron testigos y víctimas directas de la acción guerrillera y de la respuesta del Ejército
y de las AUC.

- “En el año 1995, desde allí empezó la guerra en el Oriente, cuando no era en un municipio que
pasaba algo era en el otro; siempre atacaban los carros para bajar la gente y matarla, atacaban las
ambulancias, los puentes los tumbaban y desde ahí la gente empezó a desplazarse”.

“Trataban de conquistar las hijas para la guerrilla que allí no iban a sufrir en estos años querían reclutarlas
que allá les iba mejor que el matrimonio era desechable”.

- “Cuando el ELN estuvo en el colegio de Palmichal quedamos muy traumatizados porque nos invitaron
a hacer parte de ellas. Entre 1995 al 2000, recuerdo que me impactó y me dejó muy triste cuando
atentaron contra la hidroeléctrica de Calderas15 y quedó mucha gente sin trabajo y con mucho miedo.
En el 2000 fue una de las fechas que nunca se me olvidarán porque fue la primera vez que los
paramilitares entraron a San Carlos y empezaron a matar gente y fue algo que nos afectó muchísimo”.

- “En el año 1998 sucedió en (la vereda) Dinamarca el asesinato de 6 campesinos que hibancon migo
en la escalera y nos bajaron a todos, asesinaron a uno que callo a los pies de mi hija. ella quedo muy 17
traumatizada y 2 años siguientes todo lo que ella escuchaba era matando gente”.

- “En el año 2000 se toma la guerrilla a Granada y colocan un carro bomba en la variante; mucha
destrucción y muchos muertos y muchas personas quedaron sin viviendas y perdieron todas sus
pertenencias16.

- “En el 2003 nos desplazamos porque nos pusieron a escoger, si no colaborábamos nos teníamos que
ir; en la ciudad vivimos las carencias económicas.”

- “Todo ocurrió la noche del 17 de enero de 2003 la noche estaba muy tranquila cuando de repente, a
eso de las 7 de la noche, se empezaron a escuchar disparos y gente gritando desesperados, mucha
gente estaba llorando y gritando por los seres que le habían matado. Después de escuchar a los
vecinos gritar y llorar, y luego ese silencio desgarrador. Al día siguiente nos fuimos para el pueblo
caminando, y encontramos gente tirada en la carretera ya muerta, desangrados, entre ellos habían
unos familiares y amigos”17.

El centro urbano fue, pues, el primer destino de las familias desplazadas. Pero fue también la zona urbana
y sus vías de acceso el objeto de una dura disputa cuyo recuerdo se mantiene vivo en los testimonios de
las/os participantes. Los testimonios anteriores se refirieron ante todo a la vía San Carlos - Granada, zona

15 A inicios del 2003, el Consejo Subregional de Alcaldes del Oriente Antioqueño presentó al gobierno Uribe la propuesta de reparar
la Central de Calderas y que su operación se entregara a los alcaldes de la subregión como redistribución de los beneficios producidos por
la explotación del recurso hídrico del Oriente. Los Alcaldes negociarían con las FARC las condiciones de seguridad. El gobierno optó por la
recuperación militar y por la operación de la Central por parte de ISAGEN.
16 Este testimonio se refiere al vecino municipio de Granada. La vía San Carlos - Granada fue territorio objeto de enconada disputa entre
todos los actores. La sangrienta toma de Granada por las FARC fue una retaliación ante una masacre de las AUC.
17 Masacre en La Arenosa a manos de las FARC. Generó el desplazamiento masivo de habitantes de varias veredas.


donde está la Central de Calderas. Otros testimonios se referirán más a la disputa por el control de casco
urbano y la vía hacia San Rafael y las centrales de Punchiná, Playas y San Carlos.

Ya había ocurrido una sonada toma guerrillera de las FARC en 1990, de mucho impacto político, pero
no tan sangrienta; sin embargo, en los testimonios de desplazados/as, los recuerdos se refieren más
a eventos posteriores determinantes de su desplazamiento. Muchas veces ni siquiera se identifica, por
temor o por desconocimiento, al actor armado que los generó.

- “1999 toma de San Carlos. Un día nos fuimos para misa en El Cerrito y un grupo de personas armadas
nos cogieron y nos llevaron para el coliseo, no entendíamos nada y estábamos muy asustados, luego
nos soltaron y después nos volvieron a coger y mataron a unos señores delante de nosotros eso
marcó nuestra vida para siempre”.

- “1999 enfrentamientos de grupos armados de la vereda La Esperanza, lo cual fue muy traumático para
nosotros, además hubo una masacre de cuatro personas de la misma familia”.

- “El año 2001, las FARC tumbaron el puente de Danticas, en la carretera a San Rafael: iba la ambulancia
con una paciente y dos enfermeras y se ahogó la paciente que estaba en trabajo de parto y la
enfermera”.

- “En San Carlos un sábado el amanecer del domingo se entraron las AUC y se dieron plomo con la
policía, por falta de coordinación entre ellos, y mataron un paramilitar”.
18
- “En el año 2001 en Puerto Rico, estábamos en casa cuando llegaron unos supuestos amigos y los
convidaron a jugar fútbol y se fueron todos juntos cuando al rato se sintieron unos disparos y era que
los habían matado y entre ellos estaba mi hermano”.

“En 2001 en la vereda Pio XII vimos muchos asesinatos y desapariciones por parte de grupos que
operaban en la zona”.

“Elecciones calientes”

Un aspecto a destacar entre los testimonios de las/os participantes se refiere al clima que se vivía en
períodos electorales en los que se sufrió la presión o ‘proselitismo armado’ primero de la guerrilla y después
de los paramilitares. Cuatro alcaldes populares fueron asesinados y varios candidatos al Concejo, y
cuando los paramilitares lograron el control definieron también los resultados electorales. Podría afirmarse
que al menos cuatro procesos electorales fueron controlados primero por la guerrilla y luego por los
paramilitares; en cada caso, la fuerza respectiva incidió en buena medida en la administración municipal
y en la inversión de los recursos que en el municipio de San Carlos se incrementan por las transferencias
de las centrales.

- “En el año 2002 hubo unas elecciones muy calientes en las que participaron 3 candidatos de los
cuales 2 fueron secuestrados por la guerrilla y los paramilitares. Después de que los tuvieron un largo
tiempo secuestrados, liberaron uno y el otro quedó secuestrado hasta que días después fue liberado
y continuó la campaña; días después lo mataron, fue Hernán Botero. Continuaron la campaña
y luego las elecciones las ganó Juan Alberto y a los 5 días mataron al otro candidato conocido
como el “amiguito” Bernardo Bermúdez; era de la vereda La Arenosa y era muy querido por toda la
comunidad”.


- En octubre de 2000 “me desplacé por primera vez, nos fuimos con mi esposo y mi hija para Medellín;
nos tocó vivir de arrimados con una hermana en una pieza donde vivían 5 personas más; tuvimos
muchas dificultades para sobrevivir. En el año 2002 mi esposo se retornó y fue candidato a la alcaldía y
luego de las elecciones lo asesinaron. A los 9 meses me retorné para la finca para empezar de nuevo
y ya tenía un avance con la finca muy bueno pero el 17 de enero de 2003 ocurrió la masacre en la
vereda y nos desplazamos de nuevo y nos fuimos otra vez para Medellín para donde otra hermana.
Luego de muchas dificultades conseguí trabajo y viví en Medellín 5 años. Después de 2003 las veredas
se quedaron solas. En el año 2007 quisimos volver a nuestras tierras a comenzar de nuevo a luchar
por mis hijos y con el poder de Dios y mis manos vacías y acá estamos luchándola con la ayuda de
todas la entidades que se involucraron a nuestro retorno”.

La mayoría de testimonios sobre la confrontación armada se refieren, como se anotó antes, a la forma
como cada familia o cada persona sufrió los acontecimientos violentos. Constituyen un discurso de
razonabilidad humanitaria, un cuestionamiento ético a la guerra. Estas expresiones de angustia generadas
por las acciones de confrontación armada en zonas de población campesina convertidas en escenario de
guerra, el dolor por la desaparición forzada y/o muerte de familiares, mutilaciones causadas por aparatos
explosivos, amenazas, pérdida de bienes, y finalmente el abandono de sus tierras, son un clamor de las
víctimas que debe ser escuchado por todas las instancias de la sociedad y son también un insumo valioso
para un necesario y deseable proceso de Memoria Colectiva.

- “En el año 2001 estábamos desayunando cuando se formó un tiroteo entre la guerrilla y los paramilitares
y mataron dos guerrilleros y los pasaron por la casa y nos hicieron encerrar y que no fuéramos a salir y
se nos llevaron dos bestias amarrando los muertos y nosotros todo el día encerrados”. 19

- “En el año 2002 me perjudicaron como campesino el trabajo de 3 años llevándose mis reses y 2
bestias por lo cual me quedé sin con que trabajar y me quedé sin nada”.

Algunos eventos de la confrontación armada en San Carlos, más recordados por la población

- 1990, Toma guerrillera en fiestas navideñas. “Fue lo que llamaríamos hoy la Operación Jaque de las
FARC al comando de policía de San Carlos; solo hicieron un disparo, pero se llevaron todas las armas
y secuestraron al sacerdote Jairo gran animador comunitario y al Comandante de la Policía Otero
Patiño Alfonso y otros agentes. Robo al Banco Cafetero”.

- “En 1995, empezó la guerra en todo el Oriente, cuando no salían noticias de un municipio salían de
otro”. Ofensiva guerrillera.

- 1997, las FARC asesinan a los Concejales Ricardo Jiménez, líder de El Jordán y candidato a la Alcaldía
y a Eliseo Muñoz, entre otros.En la Campaña para Alcaldía, “las FARC declaran objetivo militar a toda
la población que participe, incluyendo candidatos a la alcaldía: Enrique Giraldo por el Movimiento
Cívico, Nevardo Morales y Félix Urrea conservadores. Termina electo Nevardo Morales Marín (q.e.d.)
con 137 votos y Concejales hasta con 12 votos”. En este mismo año se dio la “Toma a la base El
Cerrito, del Ejército, allí matan varios soldados”. Esta es una acción conjunta de FARC y ELN.

- 1998, Atentado contra la Central de Calderas, inutilizada por 8 años.

“Inconformidad de las FARC y división del territorio con el ELN; los milicianos se matan entre sí”. Toma
guerrillera en el mes de agosto; destruyen el comando y asesinan varios policías, secuestran a otros y se


llevan al párroco Alpidio. Algunos civiles asumen una posición vandálica y lo que no había dañado y robado
la guerrilla se lo llevan personas del pueblo”.

- Octubre 24, “Toma paramilitar y masacre; impusieron su orden del terror, seguida de desplazamientos
colectivos, tanto urbano como rural, pues tomaron posesión”. Masacre en La Holanda, desde el
puente arrojaban cadáveres a la represa, algunos desmembrados.

- 1999, “La Guerrilla opta por el asesinato del Alcalde Nevardo Morales Marín, 1 de Enero, 2 de la
madrugada, quien ya había padecido un secuestro por parte de las FARC en su primer periodo de
Alcalde Popular, siendo este el segundo alcalde en ejercicio asesinado pues el primero fue Víctor José
Quintero, asesinado en la vereda El Chocó”. En total fueron asesinados 4 alcaldes populares.

- Toma paramilitar, seguida de toma del ELN que destruyó el comando de policía, mostrando la crítica
debilidad del Estado y la indefensión de la población civil. “San Carlos municipio de todos y de nadie,
entraban y salían unos y otros realizando masacres, muertes selectivas en todo el territorio. En el mes
de Agosto de 1999, no tenemos fuerza pública y en una sola semana, ELN. FARC, AUC, todos llegan,
unos a la salida de otros, a proclamarse salvadores y restauradores del orden. San Carlos se divide
en 3 zonas: de la cabecera Municipal hacia Granada, el ELN; en límites con San Luis, las FARC; en la
cabecera Municipal, milicianos de todos y la población sumida en el terror; y la zona del Jordán, límites
con Caracolí, Puerto Nare y San Rafael, sitiada por las AUC”.

- “En el 2000 entraron los paramilitares a San Carlos y empezaron a matar gente”. Masacre de 15
20 personas bajadas de un bus ‘escalera’; se habla no solo de omisión sino de participación de miembros
del ejército. Desplazamientos masivos. Se instala una base paramilitar en el casco urbano, en un hotel,
muy cerca al comando de policía.

- 2001, sabotajes y voladura de puentes por parte de la guerrilla, que además paralizó el transporte
y aisló al municipio. La voladura del puente de Danticas causó la caída de una ambulancia a la
represa de Playas y la muerte por inmersión de una mujer en trabajo de parto y la enfermera que la
acompañaba. Asesinatos en varias veredas.

- En 2002, “elecciones calientes en San Carlos: dos candidatos secuestrados, uno de ellos asesinado.
Ganó las elecciones Juan Alberto García”. Masacre en la vereda El Chocó.

- El “daño a la Central de Calderas que generó desempleo (1998), y la masacre de Dosquebradas
(La Arenosa), en el 2003, donde murió un anciano de 75 años y varios niños, una de 9 meses”, no
se borran de la memoria de ese vecindario, ya que la masacre incluyó población de varias veredas
circundantes. Las FARC supuestamente estaban tomando retaliación por la supuesta colaboración de
los vecinos con los paramilitares.

Mi línea del tiempo18

1985-1990 la guerrilla mató a mi hermano y esta situación fue muy dura para mí, en los años del 1990-
1995 se llevaron a mi cuñado y actualmente está desaparecido y deseamos encontrar los restos para
poder descansar.

18 Ejemplo de la línea del tiempo de un participante del proceso


1995 - 2000 mataron a otro cuñado mío, fue una noticia muy dura y de mucha tristeza para toda la
familia. Hostigamientos en la vereda por parte de la guerrilla, además nos desplazamos por amenazas,
ya estaban matando mucha gente.

2000-2005 llegamos a Medellín, a Castilla, sin en donde pasar la noche, sin saber cómo pagar un
arriendo. Yo le agradezco a la Cruz Roja que nos apoyaron con alimentos, colchonetas, trastecitos
y nos apoyaron inmediatamente en esos momentos difíciles de nuestras vidas. Además pasamos
muchas necesidades porque no nos adaptamos a la ciudad y pasamos momentos muy difíciles.

En el 2008 retornamos y gracias a Dios las cosas han mejorado, felices porque nos van a dar una
vivienda nueva y muchas gracias a la Alianza”.

21

Taller Centro Zonal Santa Rita - San Miguel. Reflexión sobre el territorio,
proyecto de vida y el Jardín de la Memoria. Septiembre de 2011.

5. EL SUFRIMIENTO DEL DESPLAZAMIENTO

El Desplazamiento y los hechos que lo generaron

El primer desplazamiento no fue fruto de la confrontación armada. Fue fruto de la inundación de una porción
de los valles de los ríos Calderas, Guatapé y San Carlos y la construcción de las centrales hidroeléctricas
con un modelo de desarrollo exógeno que contribuye a la descomposición del campesinado y modifica


abruptamente la cultura y la estructura social de un municipio predominantemente campesino. Quebrada
la resistencia del Movimiento de Acción Sancarlitana y asesinados sus líderes cívicos, los grupos armados
intervienen: primero la guerrilla, luego los paramilitares; finalmente la política de seguridad democrática del
presidente ÁlvaroUribe Vélez logra defender y consolidar el modelo de desarrollo instaurado y se recupera
‘la tranquilidad’ en su segundo periodo de gobierno (2006 - 2010) como rezan los testimonios que a
continuación se transcriben. La víctima principal de esta confrontación es la población civil no combatiente,
en su mayoría campesina. Enfrentamientos armados en medio de la población, artefactos explosivos,
asesinatos selectivos, masacres, desapariciones forzosas, amenazas, reclutamientos forzados, control de
los alimentos que se compraban en el mercado y pillaje por parte de los grupos armados incluido el ejército,
llevan a la población a emigrar en condiciones de sufrimiento y pobreza extrema. Las principales víctimas,
niñas y niños, mujeres, familias enteras. Sus voces constituyen no solo un ‘gran clamor’ campesino contra
la guerra sino también un cuestionamiento ético a los métodos violentos pretendidamente justificados por
los ideales de cada actor. Y, por qué no, un llamado a la solidaridad de una sociedad que, necesitada
de seguridad, se engolosina en los triunfos de la guerra olvidando sus secuelas, sobre todo para el
campesinado. Por eso, la insistencia en que su voz se escuche. Con este objetivo se transcriben
literalmente, en toda su extensión, con su fuerza de expresión, los testimonios que constituyen un resumen
de sus historias de vida.

Y tienen razón; también la Constitución Política, en su artículo 22, nos impone la búsqueda de la paz
como un deber y no solo reivindicarla como derecho: “La paz es un derecho y un deber de obligatorio
cumplimiento”.

22 a) Niños y niñas explican por qué sus familias se desplazaron.

En cada cultura los adolescentes viven un rito de iniciación que contempla diferentes pruebas. Estos
son algunos testimonios de niñas y niños de San Carlos, cuya experiencia de la guerra los llevó al
desplazamiento, iniciándolos en un proceso de desarraigo y destierro que dejará huellas en su identidad,
modificando su espacio y su tiempo.

- Mi hermano se encontró una pilita llamada estopín y lo cogió…Mi primo abrió la puerta de una casa
grande para jugar y al abrir la puerta explotó…

“A los días mi papa me mando a la tienda a comprar unos sigarrillos y mi hermano se incontro una
pilita llamada estopín lo cojio por que no sabia que era y al cogerlo le estallo en la mano perdiendo dos
dedos de la mano hizquierda quedando en coma por 15 dias por perder tanta sangre por que en esos
días no había transporte. llegamos al municipio de granada donde de inmediato lo trasmitieron para
medellin en la clínica de sanbisente donde estuvo internado 2 meses donde gracias a Dios salio con
vida.

En esos días que nos incontravamos en medellin con mi hermano y paso una tragedia mas donde
un primo: salio hacia la carretera a jugar con un amiguito y como en la carretera había una casa muy
grande y bonita donde los niños se metieron a jugar y ellos al abrir la puerta esploto la casa quitándole
la vida a mi primo y su amiguito donde casi no los encontramos porque quedaron en pedasitos. por
todos los sucesos acontesidos nos desplasamos por miedo de que nos mataran o que calleramos en
minas”.

De un momento a otro empezaron a atacar el bus en que veníamos…


“En el año 2003 a mi papá se le enfermó la abuela en Medellín y fuimos a visitarla. Al regresar veníamos
en el bus y de un momento a otro empezaron a atacar el bus. Yo venía dormido y mi papá me despertó
de un jalón para arrojarme al pasillo del bus y cubrirme con su cuerpo. Veníamos pocos pasajeros
por fortuna; solo veníamos 15 personas incluyendo al chofer y al ayudante. Estando todos en el piso,
yo sentí una gotera de algo tibio en mi oreja; miré para arriba y vi una mano por la cual corría sangre,
por el dedo del corazón. Viendo eso mi padre me cubrió. Luego de un rato se acabaron los disparos.
Duramos por ahí 1.30 minutos sin movernos de donde estábamos, por el temor: luego nos paramos y
observamos mucha sangre. Lo primero que vi fue al ayudante tirado en las escalas del bus con varios
tiros, pero lo más impactante fue uno en el cachete. Vi a la telefonista de esa época y su hijo el chofer
tendido en la carretera. A los minutos llegó el ejército, una ambulancia y otro carro. Nos fuimos para el
pueblo, al hospital. A los días murió la abuela de mi papá y no fuimos al entierro por temor a otro susto
igual”.

b) Las mujeres madres y la protección de la vida.

Las madres vivieron de manera particularmente traumática el evento del desplazamiento. Cuando los actores
de la guerra dieron alguna oportunidad para ello, ellas asumieron con dolor pero casi con fiereza la defensa
de la vida que habían dado a luz. La biología del amor, de la que habla Humberto Maturana, se activa
para poner al otro en el centro de las preocupaciones, olvidando las propias limitaciones en esfuerzos casi
sobrehumanos. Un proceso de Memoria Colectiva debe llevar al reconocimiento de lo que las mujeres han
hecho y seguirán haciendo para salvar el tejido familiar y social. Y valorar adecuadamente la importancia de
este papel en un proceso de desarrollo humano sostenible. El peso del desplazamiento, el sostenimiento del
tejido familiar, el cuidado de la naciente generación fue una tarea centrada en las mujeres. 23

- Tienen que irse y desocupar ya, ni siquiera miren para adentro, tienen 5 minutos para salir…

“No quisiera ni acordarme del día más triste de nuestra vida. Vivíamos una vida tranquila, modesta,
como buenos campesinos y por supuesto muy felices. Cuando ese día tan marcado para nosotros
nos dijeron: ‘tienen que irse y desocupar ya, ni siquiera miren para dentro, tienen 5 minutos para salir’.
Como estábamos, salimos corriendo; solo me dejaron sacar la cédula y cogí a mi bebé de brazos y mi
otra niña y el niño adelante y a correr se dijo.

Salimos sin rumbo, sin saber que íbamos a hacer del miedo y la tristeza que teníamos al dejar todo.
Comenzó nuestro gran problema. Llegamos piratiando a Medellín sin comer nada. Nos coliamos
a un camión que nos llevó al Valle. Nos quedamos en un parque durmiendo y sin pasar bocado.
Caminamos muchas horas. Nos recogió un carrito, nos llevó para Caicedonia, Valle. El señor nos dio
comidita y leche para los niños. De allí nos fuimos para el atrio de la iglesia y ahí nos quedamos y una
buena señora nos dijo: Vengan yo los llevo a la finca. Y ahí comenzó nuestra nueva vida.

Nos dieron comida, nos pudimos bañar y nos dieron ropa. Me dieron un trabajo de cocinera en la
finca.

Solo quería no volver a saber nada de mi querido Palmichal y el miedo tan grande de que nos vieran.
Trabajé 1 año en esa finca, nos fue muy bien. Gracias a Dios di con unas personas maravillosas con
las cuales nos cogimos mucho aprecio y cariño a mis hijos.

Nos encontramos con mí otro hijo (el mayor) porque él se tuvo que ir antes que nosotros porque lo
amenazaron: que se los iban a llevar a los que sirvieran para el combate.


Tenemos que comenzar de nuevo y sin nada. Solo nos acompaña las ganas de salir adelante y el
poder darles un hogar estable a mis hijos, y un buen estudio para que se superen y salir adelante, y
sean unas personas de bien y capaces de salir adelante.

Salimos todos en gallada caminando todo el día hasta parte de la noche, con niños en brazos. Nuestros
hijos fueron los que más sufrieron…

“En el 2002 nos desplazamos debido a fuerzas armadas dejando todo lo que teníamos llevando
con nosotros lo encapillado. A pesar de la nostalgia para salir de nuestras casas salimos en gallada
dejando todo lo que con tanto esfuerzo había costado para levantar y de este modo salimos todos
en gallada caminando todo el día hasta parte de la noche para llegar a San Luis con niños en brazos
sin saber qué rumbo se iba a coger; ese día se pasó hambre sed y muchas dificultades para llegar
al pueblo donde nos abrieron una puerta para nosotros y para nuestros hijos que fueron los que más
sufrieron con todo esto.

En el año 2008 tomamos la decisión de retornarnos debido a que estábamos pasando necesidades y
que además no conseguí trabajo. A pesar del miedo que sentíamos poco a poco tomamos la decisión
de irnos para nuestras parcelas. Al regresar a nuestras tierras encontramos nuestras casas perdidas,
los caminos enrastrojados y minados y sentimos mucho miedo porque no sentíamos la tranquilidad
que necesitábamos. Poco a poco la gente fue retornando y la vida se fue tornando un poco diferente
porque nos sentíamos un poco acompañados. Paso a paso todo se fue destapando y ya todo se
fue viendo diferente; al paso del tiempo llegaron a nuestras veredas los desminados; al terminar con
24 su labor nos sentimos más tranquilos para dejar caminar a nuestros hijos donde quieran. Por eso doy
gracias a Dios por brindarnos de nuevo la oportunidad de estar aquí de nuevo en nuestra tierra”.

- Sin ninguna explicación tuvimos que abandonar nuestras tierras, casa, cultivos, animales y demás
pertenencias. Y pasar de ser campesinos a ser desplazados…

“Mi historia enpiesa a los 13 años cuando me case con el que ahora es mi esposo y nos fuimos a
vivir en la vereda. Allí construimos un futuro tuvimos 5 hijos y poco a poco construimos una familia.
Las cosas ivan muy bien senbramos cultivos de café y pancojer teníamos animales gallinas vacas
cavallosarboles frutales marranos. Vivíamos muy bien aun que con limitaciones pero felices. Así
transcurrieron muchos años pero un día todo canvio, mis ijos tuvieron que irse lejos por miedo de
la violencia. Al tiempo sin ninguna explicación tuvimos que abandonar nuestras tierras casa cultivos
animales idemas pertenencias hi pasar de ser campesinos a ser desplazados. amanecer sin ningún
futuro sin saber que camino coger si pa’lláhopa’cá. aser filas para poder conseguir el sustento nadie
dava trabajo. yo lo único que pensaba era en mi casa en mi cafetal en mis 12 vacas y en mis caballos:
nos fuimos para tierra que no conosiamos a tratar de olvidar todo y volver a enpesar de nuevo pero es
muy difícil llegar sin dinero sin estudio sin las constumbres de hotra parte y con niños pequeños. pero
hasi con todos los problemas que eso inplicava estuvimos un tiempo pero los sueños dejados atrás
son mas fuertes y regresamos.

Las cosas tanpocoancido fáciles son muchos sueños fallidos. emos estado en muchas partes nada
es como antes pero hesiste la esperanza que todo puede cambiar y buelba a ser como antes ho
mejor con la alluda de Dios. Esa es la esperanza pues seguiremos luchando sin dejarnos llevar de los
malos recuerdos puesto que en tanta violencia quedan muchos no solo materiales sino sentimentales,
pérdidas de sueños esperanzas vidas humanas que son las que más duele pero aquí estamos
esperando una nueva hoportunidad.


Antes del desplazamiento, era un tiempo de mucha tranquilidad ya que contaba con mis propios
cafetales, con la capacidad de generar empleo a 3 personas permanentes y en cosecha hasta 10
trabajadores. Salía al pueblo y compartía con amigos, asistía a eventos comunitarios, trabajábamos
en combites, salíamos en giras a otras veredas. Soñaba con tener mi propia casa, sueño que se iba
cumpliendo poco a poco y con mucho esfuerzo. También tenía mis vacas y caballos que eran de
mucha utilidad. Podía decir que era una finca auto sostenible. La vida era un gose, no faltaba nada”.

25

Taller Centro Zonal La Mirandita. Territorio y proyecto de vida. Agosto de
2011.

c) ¿Colaboradores o víctimas de los grupos armados?

Mucho se ha escrito para discutir si en Colombia hay una guerra civil o no. Si la violencia es vertical, es
decir del Estado contra la sociedad, u horizontal, es decirde grupos de la sociedad enfrentados entre sí. El
hecho es que la guerrilla utilizó, y en algunos casos confraternizó, con sectores de la comunidad, y que lo
mismo hicieron el ejército y los paramilitares. También es cierto que algunos sectores cambiaron de bando
durante el conflicto. Esto agravó la situación para la mayoría de población que vivió la experiencia como
víctima de la arbitrariedad de los diferentes grupos, en la que familias o personas fueron señaladas por
haber prestado algún servicio o haber atendido una exigencia de cualquiera de los bandos enfrentados.
La encrucijada de estos dilemas, de los que no escapaban los niños, se ve claramente reflejada en los
siguientes testimonios:

- Se escuchaba mucho decir que no podíamos colaborarle a ningún grupo armado, ni les podíamos dar
agua, ni permitirles que entraran en nuestras casas…

“Ubimos 11 hijos o sea una familia numerosa por no aberabidonisiquiera televisión. Eramos muy pobres
pero con la ayuda de dios lograron levantarlos a todos y ahora todos tenemos nuestros hijos que son
lo mas hermoso y el regalo mas lindo que dios nos a dado.


La historia de la guerra es algo muy recordado: eramos muy pequeños cuando escuchavamos hablar
de la guerrilla hasta que llegaban a pedir favores en la casa de mi padre. Yo recuerdo que el les negaba
todo nos aconsejaba que no se les podía hacer favores a ningún grupo armado.

Fuimos creciendo en presencia de grupos armados y sentíamos mucho miedo porque yo sentía tanto
miedo asi fuera viendo solamente una escopeta. Mi papa sierto día se fue de cacería a pajariar un
conejo. Yego otro señor mas atrás al mismo sitio y al ver un rastrojo que se movia le disparo iriendo a
mi papá como si ubiera sido el verdadero conejo.

Cuando tenia 10, 12 años se escuchava tiroteos, preguntaba que era eso, mi mama nos decía que
eran enfrentamientos con la guerrilla y asi fueron pasando los tiempos hasta que aparecieron esos
grupos llamados paramilitares sembrando el terror y el miedo en todo el país en especial en los campos.
Era muy diferente el vivir de dia porque la noche era más terrible por la oscuridad. Se escuchaba los
avisos y noticias por la emisora y nosotros nos creíamos morir de miedo con tal de escuchar todas las
personas que mencionaba aber asesinado en el pueblo y en los campos y veredas.

Sierto día sábado se escuchaban tiroteos en nuestro pueblo San Rafael cuando al otro día la noticia que
avian quemado en San Rafael tantos carros buces escaleras y que avianasecinado tantas personas.
Ivamos el dia sábado o domingo al pueblo a mercar y no podíamos traer ny siquiera una libra de arroz
demás para la semana porque nos requisaban y nos alegaban si traíamos mas o menos bastante
mercado que porque era para la guerrilla. avia un sector donde los paramilitares vajaban las personas
del carro escalera y los acesinaban en presencia de todos sin importarles los niños ny ancianos.
26
Siertodia empezaron a llegar uniformados a nuestra casa pidiéndome y pidiendo todos los días el
mismo favor: que el día sábado o domingo que salía a mercar les tragera a ellos mercado y fue
pasando el tiempo y ellos pidiendo a todas horas el mismo favor cuando un día dijo uno de ellos
que podía traerles así fuera una sola libra de arroz que sino me alcansaba el dinero sino para eso no
importaba. Fue cuando yo les dije que si no podía comprar todo lo suficiente para mi hogar mucho
menos para traerles algo a ellos. Siguieron rogándome tanto hasta que yo me atrebi a decirle que
no esperaran ningun favor a grupos armados ni al margen de la ley. Todas las noches nos ivamos
a dormir a otra parte para asi librarnos de ellos pero no fue posible yegabanmas breve hasta llegar
siertodiasabado en la mañana llegaron y yo me iva para el pueblo a mercar. a partir de ese momento
mi vida cambio porque aí fue donde me dijeron que sino colaboraba para nada teníamos que irnos
porque no respondían por nosotros.

No soportamos el miedo y la semana siguiente agarramos la mejor ropa que teníamos y nos fuimos
para Medellín dejando todo lo demás sin importarnos que se perdieran la finca y los pocos animalitos
que teníamos. el miedo se apodero de nosotros que solo nos preocupaba salbar nuestras vidas.

Anteriormente en nuestra vereda encontrábamos entables para sacar panela, cafeteras en abundancia,
platano, yuca, frijol, maíz pero en estos momentos solo da tristeza observar mero rastrojo por donde
quiera que miremos pero yo se que con la alluda de ustedes Alianza Medellín San Carlos y diferentes
entidades estamos recuperando muchas cosas. Aunque tan triste para mi saber que todos los
retornados resibieron vacas dejandomen solamente a mi por fuera de ese programa pero para como
estuvo la vereda antes ya se esta recuperando y se observa vastante diferencia”.

- Mataron a mi tío por traer 3 mercados que eran el de mi papá, el de mi abuelo y el de él…


“Mydesplazamiento:Comensaron viniendo grupos armados a la vereda. con el tiempo comensaron a
sitar a las personas a reuniones para esijirles a las personas no andar muy tarde de la noche y que
cantidad necesitaba cada familia de mercado por que si traiamas de lo que nos desian se lo quitaban y
los mataban como el caso de mi tio de que no le dimos mucha importancia a lo que nos dijeron. por esa
sircustancia mataron a mi tio por traer 3 mercados que era el de mi papa el de mi abuelo y el de el”.

Me dijeron que sacara mis pertenencias y me fuera… porque a esa finca le iban a regar gasolina y le
iban a meter fuego…

“Empecé a trabar en el año 1996, desplazado desde el año 1998; mi vida siempre ha sido sobrevivir
en el campo, en este sentido yo trabajaba con el Medio Ambiente en San Carlos, y me tocaba bajar
de la vereda todos los días al pueblo. En el día me tocaba trabajar como ayudante o sea oficios varios
y en la noche me tocaba cuidar una casa finca que tenía el patrón en el sector. Cuando menos
pensé un viernes 24 de agosto de 1998 a las 2 de la mañana me despertaron fuertes ruidos, era
de un grupo armado que se había entrado a esa casa a cobrar cuentas con sus propias manos. A
mí me preguntaron cuál era mi nombre, yo les di mi nombre; después me preguntaron por el dueño
de la finca, que en dónde estaba, yo les contesté que no sabía porque el mantenía con muchos
compromisos exteriores. Me dijeron que sacara mis pertenencias y me fuera para que no me pasara
nada porque a esa finca le iban a regar gasolina y le iban a meter fuego. Eso fue lo que hicieron, me
dijeron que no podía estar más en el pueblo y yo por miedo me fui para Medellín y me estuve hasta
principios del 2008 y me regresé otra vez para San Carlos al retorno”.

d) La población entre dos fuegos 27

Convertido el territorio en ‘escenario de guerra’, las posibilidades de sobrevivir en medio del fuego cruzado
se redujeron dramáticamente para quienes no tomaran partido, sometidos a un silencio lleno deimpotencia.
Y dado que algunos sectores de la comunidad terminaban involucrados, y en medio de la confrontación
cambiaban a veces de bando, la situación se hacía insostenible para las familias y no había más alternativa
que el desplazamiento, abandonar su tierra, sus cultivos y sus bienes. “Todos querían mandar en una tierra
que no era de ellos. Según ellos, querían llegar al poder para que hubieran igualdad de condiciones para
todos, pero ¡qué va! Todo no era más que una descabellada idea que acabó con nuestros sueños”.

Un resultado cierto sí fue que el tejido familiar y comunitario se agravó fuertemente, que la producción
campesina fue objeto del pillaje y finalmente quedó reducida al ‘rastrojo’.

Quienes hacen la guerra ponen sus ideales por encima de todo, ‘en tiempo de guerra no se oye misa’ dice
el refrán popular. Los principios del Derecho Internacional Humanitario no son aceptados por los grupos
armados irregulares, los mismos que permean muy lentamente a la fuerza pública, sobre todo cuando
actúa en territorios aislados con la presión de entregar ‘positivos’, a veces ‘falsos positivos’.

- Se fueron yendo los muchachos, unos para la guerrilla y otros para los paracos…

“Es que cuando ellos entran a la vereda llegan muy flexible y escuchan al campesino pero cuando ya
tienen la acogida y el poder ya ellos se creen dueños de todo el mundo y comienzan las cosas mal
hechas, entonces cuando empezaron las cosas mal hechas y a matar a uno que otro campesino
inocentemente y ahí fue cuando entraron los paracos, de ahí se fueron yendo muchachos, unos para
la guerrilla y otros para los paracos y así comenzó la guerra, como a uno no le gustó irse para ninguna
parte entonces nosotros salimos para la ciudad”.


- Ya no eran solo unos, ya eran 2 grupos arrebatándonos todo cuanto teníamos: nuestra tranquilidad,
nuestra familia, nuestra tierra, toda nuestra vida. Decían luchar por el pueblo a quienes fueron
masacrando…

“Mis familiares víctimas de la violencia eran mis primos ermanos a quienes les segaron la vida sin
importar su familia y las personas que eran. Eran unos muchachos alegres, soñadores y muy llenos
de ilusiones muy correctos y jamás se vieron involucrados en cosas como el conflicto armado. Nunca
estuvieron de acuerdo con aquellas personas que solo querían aserle daño a cuantas personas no
estaban de acuerdo con ellos y sus métodos de lucha porque ser diferente a ellos era como labrarse
su propia desgracia. Uno fue asesinado cobardemente después aberse tomado unos cuantos tragos
solo estaban esperando que el se quedara solo sin nadie que pudiera dar fe de lo que pasó. Toda
persona que estuviera pensando diferente a ellos lla según ellos era objetivo militar y se conbertia en
una gran amenasa para ellos. Pensaban que si no estaba con ellos entonces podría estar en contra.

Se sabía de presencia de grupos al marjen de la lei pero balla y ableaber para que sucediera lo mismo
que le susedio a los primos. No, en ese entonses era mejor quedarse callado o oir. Ante los hechos
se sintió una gran consternación pues estábamos a lo que dichas personas dijieran. lla no eran solo
unos lla eran 2 grupos arrebatándonos todo cuanto teníamos nuestra tranquilidad muestra familia
nuestra tierra toda nuestra vida. ellos nos arrebataron todo. Hay muchos testigos pero nunca quisieron
hablar por miedo o por cobardía llámenlo como quieran pero en ese entonces era eso o perder la vida
tanbien.

28 Perdí mis familiares perdi mi tierra perdi el derecho a pensar libremente lo perdi todo. Se cree que
fueron los guerrilleros quien ese entonces dominaban la zona. Fui desplazado de mi vereda. eran unas
tierras prosperas y aquí tenia senbrados mis sueños y mis esperanzas para poder salir adelante aquí
Dios y Maria Santisima me ysieron el milagro de poder comprar mi tierrita para trabajar dicnamente.
Perdi mi tierra mi ranchito y tenia mucho café senbrado y mucha comida senbrada, la burrita que me
sacaba al pueblo y en la que sacaba lo que allí en mi tierra cosechaba. Era una vida tranquila en la que
usted podía forjar proyectos y por que no si tenia los medios de aserlos realidad asta que apareció
aquella ruina que todo lo acabo: la maldita violencia.

Por qué sucedieron los hechos? Porque era unas personas con el camino equivocado queriendo
canbiarlo todo y queriendo arrasar todo a su paso supuestamente ellos desian luchar por el pueblo a
quienes fueron masacrando cobardemente al darse cuenta de que nosotros no pensábamos que esa
fuera la solución para tanta desigualdad que a existido siempre. Todos querían mandar en una tierra
que no era de ellos. Según ellos querían llegar al poder para que ubieranygualdad de condisiones para
todos pero que ba. Todo no era mas que una descabellada ydea que acabo con nuestros sueños.

Ubo mi llanto y dolor al ver que todas mis ylusiones y las ylusiones de todos en general se abian
acabado, mucha rabia y odio se apodero de todos pues no era justo que otros quisieran acabar con
lo que uno como pobre campesino abia construido. Cuantos por bengansaysieron paso de ambos
grupos. al perder los familiares por manos de un grupo entonces se integraban al otro para vengar
la muerte de sus seres queridos y también destrulleron su propia vida. Eran los guerrilleros y los
paramilitares matandosen los unos a los otros y ai fue donde se llevaron arrastrados todos nuestros
sueños y nuestras ylusiones acabaron con el futuro de nuestros hijos. Cuantos uerfanos cuantas
viudas cuantas madres que aun ohi en dia no saben que paso con sus ijos. cuantas no tienen una
tumba donde llorar sus muertos.


Quién se benifició? Pienso que nadie porque si lo que buscaban era apoderarse de todo no lo lograron
porque gracias a Dios y al gobierno de albaro Uribe oy estamos de nuevo aquí. Faltan muchos pero los
pocos que dejaron aquellos malditos hoy estamos mas fuertes que nunca y dispuestos a no dejarnos
sacar mas nunca de lo que es de nosotros.

La importancia de las organizaciones sociales y comunitarias es que nos an colaborado para poder
aser posible el estar de nuebo aquí anque por el momento a sido muy poca la colaborasión nos a
servido de mucho la colaboración que nos a dado el prollecto y la aliansamedellinsancarlo. Para mi ese
a sido el mejor porque con el municipio en si con la alcaldía a sido mas bien poco lo que nos an podido
ayudar, Las organizaciones comunitarias pienso que an sido afectadas en mucho porque era algo que
no se esperaba con tanta macnitud y son muchos los lideres que tanbienan matado por querer alludar
a las personas que lo perdimos todo y son tanbién muchos los que por salbar la vida an abandonado
su casa al querer que todo buelba a la normalidad”.

- Llegaban a nuestras casas los grupos armados. Dormíamos en el monte. Nos tocaba llevar la comida
a los niños al monte…

“Tuvimos que desplazarnos porque llegaban a nuestras casas los grupos armados, teníamos que
coger el monte de miedo, nos tocaba llevar la comida a los niños al monte y también dormíamos en
el monte día y noche, nosotros íbamos de vez en cuando y cuando íbamos veíamos muchos muertos
en la carretera, nos tocaba aguantar hambre porque nos daba miedo salir a San Carlos, porque los
grupos armados se mantenían en las carreteras cogiendo a las personas para matarlas. A nosotros
nos robaron todo lo que teníamos, nos robaron las bestias, los aparejos, el ganado, las gallinas, lo que 29
teníamos en la casa, cuando llegamos a la finca no había nada. Nosotros estábamos recogiendo café
en la finca cuando nos dijeron: vienen matando por parejo, piérdanse. Entonces nosotros regresamos
a San Carlos a una escuela de albergue, estuvimos 15 en San Carlos y de ahí nos fuimos para Medellín
de arrimados por allá y de Medellín regresamos en el 2008 a la finca y no encontramos nada de
nuestras cosas”.

- Nos tuvimos que quedar en el monte hasta que amaneciera un poco…

“En el campo vivía muy bien, éramos muy felices mis padres y mi familia...De pronto llegaron unos
encapuchados, yo estaba pelando unos pollos para llevar a vender para el sustento de mi familia.
Nos tocó dejar todo tirado porque cogieron a mi hermano y a mi papá, pero ellos en un descuido
se escaparon y se metieron al monte. Nosotros ya nos habíamos volado, nos alcanzaron en la
oscuridad, sentíamos pasos y nos quedamos calladitos. Nos tuvimos que quedar en el monte hasta
que amaneciera un poco. Luego llegamos a San Carlos y nos fuimos para Medellín donde mi suegra
para que nos diera posada. Mi esposo consiguió trabajo manejando bus.

Luego mi mamá al tiempo nos llamó, que nos podríamos devolver para la finca, que ya se estaba
retornando la gente. Pero nosotros con mucho temor nos fuimos y no encontramos nada, solamente
la casa rodeada de malezas, pasto por todos lados, pues los animalitos todos desaparecieron.

A mi madre le dio cáncer en un pulmón y se nos fue. Mi padre quedó solo porque mis hermanos
se fueron todos, pues hicieron sus vidas en otros municipios y ciudades. Como mi padre quedó
solo yo me retorné con mis tres hijos y esposo; pero viendo la situación tan dura para empezar, mi
esposo le tocó volverse para la ciudad a buscar trabajo para mandarnos para la alimentación. Nos tocó
separarnos. Yo subo cada que puedo a Medellín para verlo o él viene a nosotros para vernos. En el

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