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Principios de la pedagogía crítica

  1. 1. PRINCIPIOS DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los alumnos no han hecho.2. Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado.3. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.4. Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo.5. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.6. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.7. Enseñar exige saber escuchar.8. Nadie es, si se prohíbe que otros sean.9. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación.10. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y Reflexión.11. Decir la palabra verdadera es transformar al mundo.12. Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa. (Paulo Freire en Pedagogía Del oprimido) La lectura de las anteriores frases celebres, plasmadas por Paulo Freire en la obra citada, nos invita a pensar sobre los principios, métodos y fines de la Pedagogía Crítica. En este sentido, a continuación se mencionan los principios en que se fundamentan la Pedagogía Critica. a) La Relación Teoría y Práctica: La generación del conocimiento se fundamenta en la relación dialéctica entre teoría y práctica, donde a la par se cuestionan y enriquecen, mediante la práctica pedagógica reflexiva-crítica, en aras de hacer inteligible y transformar la realidad. La investigación-acción emancipadora se erige en esta relación, la que es concertada y consensuada entre los docentes, estudiantes y la comunidad, como un elemento mediador entre la teoría y la práctica. Así, la praxis está constituida por la acción y la reflexión del docente y los estudiantes, en la que necesariamente se requiere una teoría y supone la relación de la teoría y la práctica. Aspecto que concuerda con el pensamiento de Freire (1976), quien conceptúa, de como el conocer constituye un proceso dialéctico entre la acción y la reflexión, en la que se generan nuevas acciones. b) La Racionalidad Crítica Dialéctica: este principio se refiere específicamente al nivel de acción autónoma y al valor de la responsabilidad que logra desarrollar el docente, en el proceso de autoliberación de dogmas y paradigmas que en cierta medida lo ha conllevado a un quehacer pedagógico erróneo y anquilosado con relación a las exigencias de los nuevos tiempos. Principio comentado por Oly Olmos de Montañez (2008), citando a Grundy, Freire, Y Giroux, escribiendo al respecto lo siguiente:
  2. 2. Se refiere a la acción autónoma y responsable que alcanza el docente a partir de laautorreflexión para liberarse de dogmas y así poder comprender, interpretar ysignificar su práctica pedagógica, mediante decisiones informadas porconocimientos y saberes producidos por el pensamiento dialéctico, el consenso, laintuición, la crítica, la construcción social del currículum (involucra conceptos depersonas, diversas visiones del mundo). El docente llega a comprender que elcurrículum construido con una racionalidad crítica o emancipatoria y dialéctica, porlos sujetos que participan en la enseñanza y el aprendizaje, "supone una relaciónrecíproca entre autorreflexión y acción" (Grundy, 1998, p.39). Asimismo, laracionalidad crítica dialéctica promueve la formación política del ser y hacerdocente, pues a decir de Aristóteles, el hombre es un "animal político" y de acuerdocon Freire somos seres históricos y ese rol es un acto político. Aunado a ello, laeducación tiene un carácter político (Freire, 1997, 2001; Giroux, 1998) que la orientahacia la transformación social y el desarrollo de los pueblos en todas susdimensiones. A partir de dicha racionalidad, el docente asume la enseñanza comouna práctica social, política e ideológica para formar ciudadanos democráticos ycontribuir en la construcción y transformación de una sociedad democrática.La Investigación -Acciónc) La Contextualización: la Pedagogía Crítica, sin duda alguna es propedéutica yfavorece la producción de conocimiento del educando. Conocimiento caracterizadopor la estrecha relación con su contexto y otros escenarios, en la que se propendepor el análisis de los contrastes y las afinidades entre ellos.Pues se sabe que el contexto está constituido y se refiere al conjunto de elementossocio-históricos, económicos, culturales, geográficos, políticos, en los que se da lainteracción del sujeto, y desde ellos interpreta y realiza una aprehensión inteligiblede la realidad con un pensamiento reflexivo y crítico.En esta perspectiva, es deber del docente el considerar las relaciones del contexto einferir su posible incidencia en el proceso formativo del ser humano, ante lo cual esnecesario el propiciar las relaciones entre el sujeto y la realidad. Las que al serinterpretadas deben gestar la comprensión de la realidad, para luego lograr latransformación por parte de quien se forma de la misma.d) La Investigación-Acción Deliberativa Colaborativa: la Pedagogía Crítica forma aldocente en una didáctica fundamentada en una investigación-acción deliberativa,colaborativa y autónoma. La que es llevada a cabo en unión con los colegas y susdiscentes en lo relacionado con y acerca de su práctica pedagógica diaria.Lo anterior en la perspectiva de cualificarla sobre la base de la construcción yreconstrucción permanente de la misma y de los fundamentos teóricos que lasustentan, a partir de la reflexión crítica. En este sentido y de esta manera, se hacedel tópico curricular una tarea colectiva e integradora de conocimientos, en oposicióna la currícula tradicional, la cual es fragmentada.e) La Finalidad Ética: el fin de la práctica pedagógica en la concepción de laPedagogía Crítica, se dirige y está centrada específicamente en hacer el bien morala través de la acción.
  3. 3. Él no es externo, ni puede inferirse y preestablecerse previo a la práctica misma, ydebe estar siempre sometido a un proceso continuo de valoración. Es decir, losdocentes han de revisar y deliberar, colaborativa y constantemente, la tradición(creencias, conceptos, pensamientos, etc.) a través de la cual alcanzan elconocimiento práctico, a fin de orientar el modo de realizar los fines éticos de lapráctica pedagógica.Lo anterior, presenta altas posibilidades de lograrse en razón de la naturalezamisma de la Pedagogía Critica. Pues ella, parafraseando a Habermas (1984), esuna ciencia práctica con fines éticos, lo cual implica considerar la relación entre larazón y la moralidad al momento de la reflexión y la acción práctica.

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