1. DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO Y SUS DIFICULTADES:
BOCETOS PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UNA PERSPECTIVA FILOSÓFICA.
Por Cesar Augusto Quintero Buritica Sección: 11-08
RESUMEN:
“El pensamiento latinoamericano y sus dificultades: Bocetos para la construcción de una
perspectiva filosófica” es un escrito que pretende hacer frente a la concepción del
desarrollo del pensamiento en Latinoamérica. En el primer componente “del hombre
latinoamericano y sus particularidades” se replantea la necesidad de establecer un
sentido filosófico cuya reflexión de cabida a la magnitud y peculiaridad del hombre en
perspectiva con el contexto latinoamericano, del mismo modo hace referencia a los
principales problemas de los cuales se ocuparía menesterosamente una propuesta
filosófica del pensamiento latinoamericano retomando el Bicentenario como pregunta
necesaria para edificar dicha propuesta.
El segundo componente “de las exigencias de re-pensarnos como latinoamericanos”
alude al corresponder propio del hombre latinoamericano ante la formalización del
pensamiento en relación con los postulados filosóficos europeos y las principales
preocupaciones del pensamiento humano, haciendo mención especial al re-pensar como
una manera de asumir la filosofía y el ejercicio dinámico del pensamiento en los ámbitos
económicos, sociales, políticos, culturales e ideológicos.
El tercer componente “de la resistencia a la liberación” radica en el objetivo principal de
la filosofía en Latinoamérica: el de concretar la emancipación de los hombres y mujeres
que la integran. La resistencia hace referencia a la manera como podría lograrse dicho
objetivo, teniendo en cuenta su multiplicidad de formas pero ligadas bajo un horizonte
común.
El apelativo de bocetos los identifica como un intento secundado en bases filosóficas pero
sujeto a modificaciones en materia estructural, capaces de dirimir aspectos de la reflexión
en torno a la necesidad de cristalizar una perspectiva filosófica apta para abordar los
problemas vigentes y con sentido prospectivo para marcar el devenir de las naciones
latinoamericanas.
1. DEL HOMBRE
LATINOAMERICANO Y SUS
PARTICULARIDADES:
Considerando el caso, poniéndonos en en consonancia con las negligencias
sintonía con la conmemoración de la promocionadas por la alienante
Independencia de un amplio número de educación y los estilos de vida de corte
naciones latinoamericanas, el regocijo rebañega.
chauvinista y el paroxismo patriótico Al mismo tiempo, la deuda pasada de la
parecen convivir de manera casi emancipación, aunque de un carácter
armónica con el olvido y la hipocresía. subyacente cabalmente burgués, no ha
De dicha forma, entendiendo esta como logrado ver edificados los ideales que
un síntoma más de la ignorancia y la hace doscientos años la motivaron, la
decadencia a la cual hemos llegado, enardecieron y la auparon.
donde el malestar general frente a la Siendo más escéptico, ¿dichas
cultura ha desbordado la cratera de la aseveraciones románticas y utópicas de
tradición y el porvenir visto desde lo la libertad, igualdad y fraternidad del
propiamente utópico. Así mismo se entra pensamiento francés no son solo

2. aspectos superficiales de un cambio “La Independencia hispanoamericana,
histórico determinado por la inestabilidad como la historia entera de nuestros
de un modelo feudal amenazado por él pueblos, es un hecho ambiguo y de difícil
capitalismo mercantil?, acaso ¿era más interpretación porque, una vez más, las
significativo el detrimento de una ideas enmascaran a la realidad en lugar
monarquía cada vez más anacrónica de desnudarla o expresarla. (…) Entre
frente al atosigante peso de la naciente nosotros, (…), una vez consumada la
figura del Estado democrático y independencia las clases dirigentes se
constitucional? consolidan como herederas del viejo
Ante esto, cabe afirmar que el devenir de orden español. Rompen con España
la sociedad está supeditado a la pero se muestran incapaces de crear una
dinámica de sus soportes y cimientos sociedad moderna. No podía ser de otro
económicos. Así que no vale concebir la modo, ya que los grupos que
idea, según las lecturas historicistas y encabezaron el movimiento no
vitalistas, de encontrar en la axiología del constituían nuevas fuerzas sociales (…).
momento una causa eficiente para iniciar La novedad de las nuevas naciones
cambios de tan considerable relevancia hispanoamericanas es engañosa, en
en la sociedad. Todo queda determinado verdad se trata de sociedades en
por esta; incluso el sentido irreverente de decadencia o en forzada inmovilidad,
la poesía, la literatura, el arte, la filosofía, supervivencias, fragmentos de un todo
la ciencia y toda manifestación sublime deshecho.”2
del genio humano la reflejan pero no la Sin embargo, ¿qué sentido tiene
generan. Son efectos más no causas. mencionar todo este derroche de datos y
Son respuestas más no iniciativas.1 apreciaciones históricas?
Ante dicho cambio de orden económico y Mucho, demasiado podría decirse. Estos
su inherente secuela estructural, el elementos que la memoria histórica y el
escritor mexicano Octavio Paz refiere tesoro literario cultural han preservado
una actitud mimética y sincrética del del arrebato aniquilador de la ignominia
pensar y obrar europeo por parte del moderna llevan a la preciada duda a
pensamiento latinoamericano en toda su cuestionarse. ¿Por qué lo hacemos?,
generalidad, incluso remitiéndose a la ¿qué conmemoramos?, ¿qué sentido
Independencia, rompiendo con toda justifica todo jolgorio, toda algarabía,
concepción idílica de lo entendido por toda marcha y toda pretensión
emancipación: nacionalista?
Así, con tan desalentador panorama,
resulta más tentador para el
latinoamericano común y corriente, aquel
1
Ambas analogías refieren el carácter que el que vive envidiando al otro por poseer
pensamiento humano en su generalidad puede los bienes materiales que pregonan
recobrar en un determinado periodo histórico. recientemente la prodigalidad publicitaria,
Por ejemplo, el modernismo latinoamericano hipnotizado por los paraísos lejanos e
como corriente artística buscaba apoyar desde el inalcanzables que le ofrece la televisión
ámbito socio-cultural el proyecto Estado-Nación por suscripción y la Internet, y que
que debía mantenerse latente en los países recrimina la inmoralidad en la cual se ha
recién independizados. Es un efecto de la causa
emancipadora. En el otro caso, el materialismo
2
dialéctico de Karl Marx y Friedrich Engels nace Tomado de EL LABERINTO DE LA SOLEDAD, de
como respuesta a la consolidación del capitalismo Octavio Paz. Ed. Fondo de Cultura Económica.
mediante el análisis dialéctico de la historia y la México, 1980. Incluido en: VILLALBA ROMERO,
organización proletaria con el objetivo de Julio Cesar; DE LA PARRA, Francisco; GARCIA
implantar un nuevo modo de producción: el ORTIZ, Fabio. Faro 10. Editorial Voluntad. Pág.
socialista. 178.

3. sumido su contexto sin ni siquiera por lo pronto, consiste. De ahí que
preguntarse la razón de dicho nuestra vida sea pura tarea e inexorable
resultado… para él, incluyendo claro está quehacer.”4
al género femenino, resulta más tentador Ante dicho rehusar a la mediocridad, es
aferrarse desesperado o desesperada a imposible y arbitrario considerar y aplicar
la primera respuesta, al cállate y las nociones de una República platónica
obedece, a la tautológica orden ofrecida o las de una Ciudad de Dios
por los medios de comunicación y a agustiniana5, y más aún en el contexto
asumir con devoción la seguridad que latinoamericano donde la diversidad, el
brindan los ídolos del teatro3. mestizaje, las reminiscencias de la
Nos hemos superado una vez más, Conquista y la Colonia, el crisol cultural y
hemos logrado patentar el hombre el pluralismo ideológico han generado un
mediocre, el hombre naturalmente nuevo continente donde las
latinoamericano al decir del argentino preocupaciones del hombre
José Ingenieros e inclusive, apropiarnos, norteamericano, los vicios del europeo, el
hacer nuestro al hombre-masa propuesto ritmo de vida del asiático, los anhelos del
por el español Ortega y Gasset. Las hombre africano y el misticismo que
aspiraciones humanas se reducen a la recubre al indígena autóctono han
adquisición material, el despilfarro y el convergido en uno solo: el
convencimiento del éxito y el triunfo, latinoamericano.
sensaciones efímeras y como tales, La homogeneidad no está presente, ni
generadoras de desdicha, de dolor y de siquiera en los albores que antecedieron
envidia. Condición propiamente humana, el descubrimiento, no podríamos
sentimientos demasiado humanos, y referirnos a un solo pueblo, a una sola
como tal la postura más filosófica no cultura. Ahora, con las combinaciones
radica en su negación o supresión sino raciales, la afluencia de las religiones
en su reconocimiento y superación. monoteístas y los rezagos de las
He ahí los indicios de una búsqueda cosmovisiones indígenas, la
filosófica que se mantiene heterogeneidad se manifiesta
subrepticiamente en el diario vivir pero tácitamente pero la valoración
que cumplen con la condición, al decir correspondiente ceñida a las máximas de
del filósofo Martín Heidegger, con que “la la tolerancia y el aprecio no califican,
cercanía para el hombre es lo más
4
lejano”. ORTEGA Y GASSET; José. La vida como
Como lo dice el filósofo español José fabricación de sí misma. Texto íntegro incluido
Ortega y Gasset, uno de los más en: VARGAS CANTILLO, Germán; DUQUE LÓPEZ,
controvertidos críticos de la Generación Alberto; ESPINOSA, Germán. Thema Consultor
del 98: Literario. Editorial Pro libros. Bogotá D.C. Séptima
“A diferencia, pues, de todo lo demás, el Edición: 1999.
5
hombre, al existir, tiene que hacerse su Frente a la concepción del hombre y de sociedad
existencia, tiene que resolver el problema latinoamericana se reconoce la existencia de una
práctico de realizar el programa en que, particularidad propia. La estructura sociológica y
antropológica que lo caracterizan no permiten la
aplicación de un sistema de vida propiamente
3
“Ídolos del teatro”: fruto de la tendencia a europeo, ni tampoco considerar un volver a la
aceptar sin crítica opiniones prestigiadas por la esencia indoamericana. Por tal motivo las
tradición de la escuela (magister dixit), o por la particularidades de lo latinoamericano y sus
autoridad de quien las proclama. Definición connotaciones inherentes a la dinámica social,
tomado de: política, económica y cultural requieren de un
GARCIA BORRÓN, Juan Carlos. Filosofía y Ciencia. modelo de organización social contextual a su
Editorial Teide, Barcelona. Cuarta Edición. La caso, una propuesta innovadora, interdisciplinar e
teoría de los “idola” página 139. integradora.

4. tildando de malsano y denigrante todo Seguramente nadie concibe la idea de
aquello que salga de las márgenes realizar sacrificios humanos para aplacar
establecidas por el orden social, el status la ira de las deidades aztecas, pero,
quo europeizante afianzado por las élites ¿qué tan alejada se encuentra esta
dominantes que históricamente ostentan realidad a comparación de los
el poder en el continente. derramamientos de sangre que la puta
Así, lo que no esté bajo la sombra de la de Babilonia8 ocasionó durante las
cruz cristiana ibérica no merece ser cruzadas, los tiempos de la
considerado por ser pagano y su Contrarreforma y la aplicación de la
abolición debe motivar la evangelización Inquisición?
quien a su vez tiene la grata compañía Suena contradictorio teniendo en cuenta
de la expoliación y la explotación, el ahínco civilizador que pregonaba el
razones complementarias entre sí. sentimiento europeo y principalmente la
Un polémico escritor y pensador Iglesia Católica.
mexicano de finales del siglo XIX José Acaso, ¿no puede ser semejante la
Vasconcelos, en su obra Breve Historia tiranía ejercida por el descendiente de
de México expone las “ventajas” de la Inti9 con relación a los modelos
colonización española, basándose en un absolutistas europeos que se sostenían
discurso que ha predominado en el del vínculo con la Santísima
pensamiento de Hispanoamérica en las Providencia?
últimas centurias: La Barbarie y la Preguntas van y vienen, pero el
Civilización. determinismo historicista de los valores
“Nada destruyó España porque nada europeos y su pretendida superioridad
existía digno de conservarse cuando ella han ido incorporándose en los intentos
llegó a estos territorios, a menos que se de consolidar un pensamiento propio,
estime sagrada toda esa mala hierba del hasta tal punto que deben repensasen.
canibalismo de los caribes, los sacrificios ¿Qué debe hacer Latinoamérica con
humanos de los aztecas, el despotismo relación a Europa y el resto del mundo?
embrutecedor de los incas”.6 Pese a la lectura hegeliana que
A su vez recalca la determinación predomina en los historiadores
histórica, casi divina, que le concernía al latinoamericanos como en el caso de
español de dominar sobre estas tierras. Vasconcelos o el positivismo latente en
“Y no fue azar que España dominase en Juan Bautista Alberdi a quien más
América (…) España tenía que dominar adelante se evocara viniendo el caso,
el nuevo mundo, porque dominaba en el queda admitir, no de una manera
Viejo en la época de la colonización. ecléctica e incoherente que todavía
Ningún otro pueblo de Europa tenía en tenemos mucho que aprender del
igual grado que el español el poder de pensamiento europeo.
espíritu necesario para llevar adelante Juan Bautista Alberdi lo comparte al
una empresa que no tiene paralelo en la manifestar:
historia de la humanidad; epopeya (…) “En América no es admisible la filosofía
de héroes y santos que al ensanchar el en otro carácter. Si es posible decirlo, la
dominio del hombre sobre el planeta, América práctica lo que piensa la
ganaban también para el espíritu las Europa”10.
almas de los conquistadores”7
8
Nombre con el cual el escritor Fernando Vallejo
6
VARGAS CANTILLO, Germán; DUQUE LÓPEZ, titula una de sus más celebres obras.
9
Alberto; ESPINOSA, Germán. Thema Consultor Dios del Sol y máxima divinidad de la cultura
Literario. Editorial Pro libros. Bogotá D.C. Séptima inca.
10
Edición: 1999. Pág. 271. BAUTISTA ALBERDI, Juan. Ideas para un curso
7
Ibídem. de filosofía contemporánea. Incluido en: ¿Qué es

5. El filósofo mexicano Leopoldo Zea ya “Nuestra filosofía, ha de salir de nuestras
retomando la conocida frase de Hegel necesidades. ¿Cuáles son los problemas
quién señala como “eco y sombra”11 del que la América esta llamada a establecer
pensamiento europeo a la filosofía y resolver en estos momentos? Son los
latinoamericana y a su ejercicio de la libertad, de los derechos y goces
intelectual. De esta manera tiene sentido sociales de que el hombre puede
al decir de Aristóteles “pensar el disfrutar en el más alto grado en el orden
pensamiento”; se devela así como social y político; son los de la
proyecto de la filosofía latinoamericana la organización pública adecuada a las
reivindicación del pensamiento propio exigencias de la naturaleza perfectible
mediante la autenticidad y la originalidad: del hombre, en el suelo americano.”14
“Resumiendo, podríamos decir que
nuestra filosofía, innegable filosofía, a 2. DE LAS EXIGENCIAS DEL RE-
partido y parte de la conciencia de PENSARNOS COMO
servidumbre y dependencia que no LATINOAMERICANOS:
podrán ser anuladas si simplemente se
pretende ser eco de otros hombres, (…), ¿Qué ventajas propiciaron la formación
con olvido de la propia servidumbre y en su momento de una filosofía griega,
dependencia. Porque no se puede ser inglesa, alemana o francesa?, ¿se
otro que sí mismo; y es de sí mismo que supone que la universalidad y objetividad
habrá que partir para ser libre.”12 del pensamiento deben validar las
¿Qué preocupaciones debe ocupar el respuestas sin importar el espacio
pensar y reflexionar filosófico? geográfico en los que se desarrollen sus
Leopoldo Zea aclama una filosofía de la interrogantes?
liberación, como una alternativa verídica Siendo la última respuesta afirmativa, no
y consecuente con el destino histórico de se haría necesario mencionar un
las naciones latinoamericanas: pensamiento latinoamericano, ni siquiera
“(…) Todo ello se deriva de una filosofía la necesidad de una historia de la
de la historia (…) que al tomar conciencia filosofía de Occidente. Aun así se
de la servidumbre y la dependencia (…) muestra lo contrario, demostrando la
proyecta poner (les) fin (…) Filosofía de invalidez de la inmutabilidad del
la liberación que es, al final, la pensamiento humano ante el transcurso
preocupación de toda filosofía. (…) En temporal y las extrapolaciones
una sociedad en la que la libertad sigue espaciales.
siendo puesta en entredicho, la Las categorías del pensamiento humano
preocupación central de tal filosofía ha constantemente se renuevan, cambian
de ser el logro de la libertad”13 según las demandas imperantes y
Juan Bautista Alberdi comparte responden a lo que Lenin denomino la
exponiendo el sentido social y realista de teoría del reflejo:
la filosofía aplicada propiamente al “El conocimiento no es un reflejo pasivo
contexto latinoamericano: de las cosas, ni siquiera una acuerdo con
éstas, ésa es su aspiración, nunca
realizada, y precisamente eso debe
eso de filosofía latinoamericana? Editorial El
Búho. Santafé de Bogotá, 1993.
11
ZEA, Leopoldo. La Historia de la Filosofía
Latinoamericana. Incluido en: ¿Qué es eso de
14
filosofía latinoamericana? Editorial El Búho. BAUTISTA ALBERDI, Juan. Ideas para un curso
Santafé de Bogotá, 1993. de filosofía contemporánea. Incluido en: ¿Qué es
12
Ibídem. eso de filosofía latinoamericana? Editorial El
13
Ibídem. Búho. Santafé de Bogotá, 1993.

6. incitar al pensamiento a nuevas posturas del arkhe de los jónicos no eran
sistematizaciones más ajustadas”15 tan válidas como las concepciones
Empero, no se trata de cuestiones de cosmogónicas indígenas aborígenes
índole epistemológica, también incluyen panteístas que concatenaban la
lo existencial, lo ontológico, lo político, lo naturaleza misma con el transcurso
ético y lo axiológico. De allí que sean social y humano?
notorias las dudas suscitadas por la Vuelve a colación el carácter histórico de
construcción de la identidad nacional y la filosofía y las diversas instituciones,
continental, al mismo tiempo que se autoridades, movimientos y momentos
cuestiona la actividad democrática, las que han permitido su difusión ya como
opciones pedagógicas, la acepción forma de protesta como también de
humana en los escenarios sociales, el consentimiento hacia lo que se tiene.
valor de la vida en este contexto y las La emancipación en términos filosóficos
respuestas prácticas que reflejan nuestro de Europa no es tan fácil como parece.
sentimiento hacia nuestra circunstancia Personalmente, podría decir que
propia: Latinoamérica aquí y allá, ayer, comparto la maravilla que tiene la lectura
hoy y mañana16. de los clásicos grecolatinos, no solo los
Al decir de Germán Marquinez Argote filósofos presocráticos y el triunvirato
estamos rivalizando con una Europa que mayormente conocido17 sino de los
posee una gran ventaja cronológica. rapsodas épicos tanto homéricos como
Mientras el azteca o el inca atravesaban los de Virgilio, los poemas de la tragedia
el estadio teológico, ya los españoles y las sátiras de Cayo Petronio en el
iniciaban un camino hacia el estadio satiricón.
positivista marcado por los últimos Grecia se mostró al mundo como el
tiempos del dominio feudal y el paradigma del pensamiento. Donde se
advenimiento de los modelos de formularon las grandes cuestiones del
producción comerciales y mercantiles, pensamiento humano, del hombre, la
pasando de la explotación directa de la realidad, la physis, la episteme, el ontoi,
periferia hasta la acentuación de la el telos, el axios, el anthropos, fueron
producción en su faceta industrializada. pensados ya. De ahí que el empirismo, el
Ante esto, la historia actúa como soporte racionalismo, el criticismo kantiano, el
de la consolidación filosófica occidental, irracionalismo, el romanticismo retomen
si se tiene en cuenta que Latinoamérica elementos y se configuren a partir del
encierra una intempestiva marcha bajo aporte emanado de ellos.
su prefijo de “latina”, al mismo tiempo Sucede que dichas preguntas tiene que
que guarda las esencialidades de un plantearse desde una perspectiva
pueblo, sus contradicciones, arrebatos y filosófica latinoamericana, pero teniendo
euforia. en cuenta la relevancia que estas
Es cierto que heredamos los métodos del puedan acarrear. ¿La reflexión frente a la
filosofar europeos. Sin embargo ¿las physis que nos puede brindar? Se
preguntaran los pragmáticos, la
15
respuesta es mucho más afín a lo que se
GARCIA BORRÓN, Juan Carlos. Filosofía y ha planteado, los aportes son tales que
Ciencia. Editorial Teide, Barcelona. Cuarta la Expedición Botánica como también la
Edición. Panorama del pensamiento actual página Expedición Corográfica tenían como
344.
16 objetivo el reconocimiento del patrimonio
Aquí confluyen dos posturas: La primera del yo
natural el cual por primera vez nos puso
y mis circunstancias del español José Ortega y
de frente ante nuestro contexto, pronto
Gasset, y el ser y el tiempo de Martín Heidegger.
nos calificaron a pesar de que
El ayer, hoy y mañana traducen el pasado,
presente y futuro que hacen del ser, un ser en el
17
tiempo Sócrates, Platón y Aristóteles.

7. permanecieran inhóspitas las espesuras nuestras preocupaciones y nuestras más
de la Amazonia, inalcanzables los picos agraviantes situaciones problemáticas
de los Andes e impasables los bajo un sentido latinoamericano, sin caer
caudalosos ríos que serpentean en el en la exacerbación superficial de la
vientre del continente. latinoamericanidad y cumpliendo con las
De esta manera, las exigencias del re- condiciones de la exégesis de contexto,
pensar filosóficamente nuestros tratándose de un mayor corresponder al
problemas debe cobrar auge, adherirse sentimiento multicultural, a la prevalencia
de manera tal que no desfallezca ante de la memoria histórica y a la
los vituperios contemporáneos del consecución de lo que Immanuel Kant
escapismo y la apatía, al mismo tiempo denominó como la “autonomía del
que nos permitan, como lo decía pensamiento o el significado de la
Fernando González, recobrar la Ilustración”19 claro está, desde una
conciencia propia del pensar, necesaria perspectiva universal-latinoamericana20.
para poder dar el siguiente paso:
“Esta ley de que todo tiene que estar vivo 3. DE LA RESISTENCIA A LA
en uno para que pueda ser vivo en la LIBERACIÓN:
manifestación, debe grabarse, vivirse
muy bien, antes de que se principie a Retomando lo alguna vez comentado por
filosofar, a legislar, (…)Y puede uno muy Antonio Caballero refiriéndose a una
bien convertirse en médium de otro y cultura de la impunidad y la violencia,
obrar por él. Tales son los legisladores, podemos constatar esta como un
los filósofos, los poetas, etc; en su elemento constitutivo y constante de la
mayoría casi total, que figuran y han sociedad latinoamericana –en un caso
figurado en América. Es porque todo país más específico, a Colombia- donde el
o tierra colonial reciben sus valores de abrumador peso de la ilegalidad y la
los colonizadores, hasta que paso a paso supresión desembocan en una conducta
y en larguísima brega y duro trabajo tendiente a la aniquilación del otro, a su
adquiere la conciencia de que también es
hijo de Dios y hermano cristiano”18
19
Así como el poeta en la Divina Comedia Pese a lo europeizante que puede resultar la
debió ir hasta las más profundas grutas filosofía kantiana cabe citarlo al momento de
infernales para poder salir con la ayuda referirse a la Ilustración como la autonomía del
de Satanás, así mismo los pensamiento. De esta manera, en Latinoamérica
latinoamericanos debemos indagar lo debe darse un periodo de la Ilustración, no
más oscuro y olvidado de nuestra refiriéndonos a una adaptación de lo acaecido en
historia, tanto las versiones apologéticas el continente europeo sino a la labor de adquirir
como las de Leyenda Negra que la independencia del pensamiento y la autonomía
condenan el descubrimiento. Todos de decidir y determinar nuestro futuro como
estos elementos que componen nuestra sociedad latinoamericana.
20
realidad para materializar las Puede hacerse mención a una lectura
perspectivas filosóficas que nos hemos perspectivista propia del pensamiento de Ortega
planteado. Las exigencias del re-pensar y Gasset que se expone mejor por parte del
se hacen imperativas a tener en pensar del argentino Alejandro Korn: “No nos
consideración. De esta manera, retratar trajo Ortega y Gasset un sistema cerrado. Enseño
a poner los problemas en un plano superior, nos
nuestras aspiraciones humanas,
inició en las tendencias incipientes, dejó entrever
la posibilidad de definiciones futuras, nos incitó a
18
GONZÁLEZ OCHOA, Fernando. ¿Filosofía extremar el esfuerzo propio”.
colombiana? Incluido en: ¿Qué es eso de filosofía KORN, Alejandro. Filosofía Argentina. Incluido en:
latinoamericana? Editorial El Búho. Santafé de ¿Qué es eso de filosofía latinoamericana?
Bogotá, 1993. Editorial El Búho. Santafé de Bogotá, 1993.

8. total exterminio. Como lo plantea el que en el caso colombiano obedecen a
maestro Estanislao Zuleta: desequilibrios estructurales e históricos?
“Es verdad que para ello, la superación No se han dado, no se han generado y
de las contradicciones antinómicas, entre por tal motivo puede hablarse de una
las clases y de las relaciones de condición denigratoria de la cultura,
dominación es un paso muy importante. como si el tono despectivo en que lo
Pero no es suficiente y es muy peligroso mencionáramos depurara todas sus
creer que es suficiente. Porque entonces faltas y subsanara su talante necesidad.
se tratará de reducir todas las Uno de los escritores de la vanguardia
diferencias, las oposiciones y las literaria, Ernesto Sábato, en su obra La
confrontaciones a una sola diferencia, a Resistencia, refiere la prolijidad
una sola oposición y a una sola sistemática del engranaje moderno para
confrontación; es tratar de negar los erradicar de la mentalidad humana todos
conflictos internos y reducirlos a uno los valores que alguna vez lo
externo; con el enemigo, el otro enaltecieron y todas las aspiraciones
absoluto."21 que, desde Spinoza, podrían hacerlo
De esta manera, la violencia estructural considerar como sub specie aeternitatis,
que corroe la identidad latinoamericana un hombre que constantemente se
es solo la punta del iceberg, eterniza con sus acciones, con sus
considerando toda la estela de respuestas y sus anhelos.
consecuencias que las pocas Las opciones del pensamiento quedan
apreciaciones de nuestras faltas vinculadas a una misma causa, a resistir.
ocasionan en el desenvolvimiento de las ¿Pero de qué manera se resiste?
estructuras sociales, políticas y culturas. Ya el pensamiento visto desde la
Pero, ¿dónde se muestra la respuesta reflexión filosófica, el arte, la poesía, la
filosófica? narrativa, el activismo y la participación
Ejemplificando el caso, el existencialismo coactiva de los núcleos sociales
francés nace como una respuesta ante la responden a dicho interrogante.
irracionalidad humana o la felicidad de la Con la escuela nadaísta colombiana y su
guerra al decir del maestro Estanislao contra respuesta a lo canonizado como
Zuleta, demostrada en las dos guerras ortodoxo queda manifestada una grata
mundiales y el pesimismo que generó la forma de resistencia. Con Don Segundo
decadencia del sentido humano de la Sombra de Ricardo Güiraldes queda
cultura y la sociedad. establecido el rompimiento histórico que
En nuestro caso ¿dónde están los genero la modernidad en la nación
movimientos del pensamiento humano argentina. Las corrientes vanguardistas
que nacen como respuesta ante la siempre reinventándose bajo nuevos
creciente violencia, los problemas de estilos estéticos bajo las lecturas de
exclusión social22 y los masivos éxodos Kafka, Joyce, el parnasianismo francés,
Sartre, la generación del 98, el
21
dadaísmo, la generación del 27 y el
ZULETA, Estanislao. Sobre la guerra. Incluido expresionismo artístico surrealista. Hasta
en: VARGAS CANTILLO, Germán; DUQUE LÓPEZ, en ese sentido estamos en dependencia
Alberto; ESPINOSA, Germán. Thema Consultor con Europa.
Literario. Editorial Pro libros. Bogotá D.C. Séptima Pero, ¿quién lo repudia?
Edición: 1999. Pág.286.
22 Si algo nos enseñó el boom literario fue
Argumentado dicha postura, la página web
la expresión misma de la penuria
oficial de la CEPAL presenta sondeos estadísticos
apropiados: Los habitantes de los estratos
sociales altos (5 y 6) apropian más de la mitad del latinoamericanas. POVERTY AND INCOME
ingreso económico tanto en el sector urbano DISTRIBUTION. CENTRO DE ESTUDIOS
como el rural de la totalidad de las naciones ESTADISTICOS DE LA CEPAL.

9. latinoamericana y sus obligaciones que “Si cambia la mentalidad del hombre, el
debía reasignarse. Basta con citar sus peligro que vimos es paradójicamente
antecedentes, a Esteban Echeverría con una esperanza. Podemos recuperar esta
el matadero, a Ciro Alegría con el casa que nos fue míticamente entregada.
mundo es ancho y ajeno caracterizado La historia siempre es novedosa. Por eso
por su prosa irreverente ante la a pesar de las desilusiones y
problemática de la tenencia de tierras, a frustraciones acumuladas, no hay motivo
Mariano Azuela y su obra los de abajo. para descreer el valor de las gestas
Con el boom tenemos a Gabriel García cotidianas. Aunque simples y modestas,
Márquez y la inmortalización no solo de son las que están generando una nueva
Colombia, sino de Latinoamérica bajo la narración de la historia, abriendo así un
efigie de ese pueblo de ciénaga llamado nuevo curso al torrente de la vida”23
Macondo y cuyos cien años de existencia Alguna vez escribió Cortázar que la
le permitieron ser parte de la compleja función escritural debía ser catártica,
realidad latinoamericana que “se ablución del espíritu humano. La filosofía
encuentra empañada por ciertas rasgos debe cumplir la misma labor, ser una
del misticismo y presa de las acción liberadora presente en todo
contradicciones” rememorando lo momento de la vida, actividad aún más
expresado por Fernando Cruz Kronfly. O prolífica en un contexto como el
a Cortázar, cuya maravilla literaria nos ha latinoamericano donde cada momento y
permitido apreciar a Latinoamérica un cada circunstancia permite tomar
juego literario como lo es Rayuela. postura, donde la fascinación por las
Ahora, con los intentos de homogeneizar formas nos ha dejado sumisos a la
el pensamiento ante las prerrogativas del simpleza y donde la carencia de
progreso, el activismo social del siglo XX imaginación nos ofrecen una limitada
revela el descontento que propiamente mirada de la felicidad y la vida.24
se da, de las medidas tomadas y de la Octavio Paz ya lo refería: “Proyecto y
acción conjunta y unificadora del utopía son inseparables del pensamiento
pensamiento. hispanoamericano”.25
Basta con recordar a Chico Mendes y el Somos la síntesis dialéctica de dos
ambientalismo en el Brasil…si, yo mundos distantes y contradictorios, el
también vi la película. O las protestas europeo y el aborigen indígena. En
estudiantiles en los tiempos en los cuales términos dialécticos deberíamos ser
se impuso la dictadura castrense como mejores, pero caemos en la imitación
forma de gobierno, en el caso hacia los unos y en el repudio hacia los
colombiano, en nuestro caso, ya estamos otros, he ahí en primera instancia la
en aras de conmemorar casi sesenta perspectiva que debe emanar de nuestro
años de protesta. pensamiento, del corresponder histórico
¿Dónde queda el joven latinoamericano? a la verdadera emancipación.
No podría referirlo como forma de
resistencia sin caer en la exclusividad.
Esto debido a que la inconformidad 23
estudiantil y el desenvolvimiento cultural SÁBATO, Ernesto. La Resistencia. Editorial
han caído en el ostracismo gracias a las Planeta Colombiana. 2003. Seix Barral.
24
nuevas dádivas ofrecidas por la cultura ZULETA, Estanislao. Elogio a la dificultad.
25
Tomado de EL LABERINTO DE LA SOLEDAD, de
telemática, por el expansionismo del
Octavio Paz. Ed. Fondo de Cultura Económica.
mercado y su ofrecimiento adquisitivo,
México, 1980. Incluido en: VILLALBA ROMERO,
incluyendo sin más faltaba el consumo
Julio Cesar; DE LA PARRA, Francisco; GARCIA
fármaco cada vez más amenazante y
ORTIZ, Fabio. Faro 10. Editorial Voluntad. Pág.
recalcitrante. 178.
Ante todo esto, Ernesto Sábato dice: