Karl Marx(1818 – 1883)  Análisis del hombre      moderno.
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MaterialismoSupuestamente Marx creía que la principal motivaciónpsicológica del hombre es su deseo de ganancias y de biene...
Filosóficamente hablando el materialismo sostiene que la materia enmovimiento es el elemento fundamental del universo. A e...
El concepto de trabajoLa definición de Marx del trabajo tiene un papel central en suteoría. El trabajo para Marx es el fac...
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Karl marx y su concepción de hombre

  1. 1. Karl Marx(1818 – 1883) Análisis del hombre moderno.
  2. 2. Marx y su concepto de hombre por Erich FrommDos aspectos sobresalientes presenta este Libro: la publicación de los manuscritoseconómico-filosóficos de Marx, y el análisis que Erich Fromm hace a fin de valorarlas tesis marxistas sobre la naturaleza del hombre y su espíritu de independencia.El autor penetra en esas ideas para situar a Marx como "existencialistaespiritual", destacando a la vez la índole real de su materialismo histórico y de susocialismo para oponerlos como protesta a la enajenación del hombre en lasociedad industrial.Marx ve al hombre en toda su concreción, como miembro de una sociedad y unaclase determinadas y al mismo tiempo, como cautivo de éstas. La realización de lahumanidad del hombre y su emancipación de las fuerzas sociales que lo mantieneaprisionado van a estar ligadas, Según Marx, al reconocimiento de estas fuerzas y alcambio social basado en este reconocimiento.A continuación abordaremos algunos conceptos de acuerdo a lasideas de Marx para luego exponer lo que es su concepción dehombre
  3. 3. MaterialismoSupuestamente Marx creía que la principal motivaciónpsicológica del hombre es su deseo de ganancias y de bienestareconómico y que su búsqueda de las utilidades máximasconstituye el más importante incentivo de su vida personal y dela vida de la especie humana.Esta imagen popularizada del materialismo de Marx , sutendencia anti espiritualista, su deseo de uniformidad ysubordinación no es verdadera. El fin de Marx era laemancipación espiritual del hombre, su liberación deldeterminismo económico, su restitución a su totalidadhumana, al encuentro de una unidad y armonía con la naturalezay sus semejantes
  4. 4. Filosóficamente hablando el materialismo sostiene que la materia enmovimiento es el elemento fundamental del universo. A el contrario, de elidealismo de Hegel en el que no es el mundo siempre variable de los sentidos loque constituye la realidad, sino las esencias incorpóreas o ideas.Lo que Marx realmente adoptó fue una posición firme contra una forma dematerialismo filosófico corriente que en su época se sostenía y superficial ybrevemente señala que los sentimientos y las ideas se explican como resultadosde procesos químicos, dejando de lado el proceso histórico y social del hombre.Marx NO considera al capitalismo como un resultado de la naturaleza humana nila motivación del hombre en el capitalismo como la motivación o impulsouniversal del hombre. En cuanto a esto último, Marx puso en la mesa unadiferencia entre los impulsos fijos y los constantes. Marx suponía que el sexo y elhambre caían en la categoría de los impulsos fijos, pero nunca se le ocurrióconsiderar el impulso por obtener el máximo de ganancias económicas comoconstante. Marx va enfocar su critica al capitalismo que ha hecho del interés porel dinero y la ganancia material el principal motivo del hombre y su concepcióndel socialismo va a ser el de una sociedad en la cual este interés material dejaríade ser dominante.
  5. 5. El concepto de trabajoLa definición de Marx del trabajo tiene un papel central en suteoría. El trabajo para Marx es el factor que constituye lamediación entre el hombre y la naturaleza; el trabajo es elesfuerzo del hombre por regular su metabolismo con lanaturaleza. El trabajo es la expresión de la vida humana y a deeste se modifica la relación del hombre con la naturaleza: deahí que, mediante el trabajo, el hombre se modifique a símismo.
  6. 6. LA VISIÓN MARXISTA DEL HOMBRELa llegada de la revolución industrial trajo consigo la aparición de dos grupos socialesantagónicos: los propietarios o capitalistas y los productores o proletarios. Asimismo, larevolución industrial afianzó al sistema capitalista , en el cual la clase dominante, lospropietarios, se enriquecen, mientras que la clase sometida, el proletario, se empobrece. Anteesta situación surgen distintas posturas criticas, como el socialismo utópico, que era una teoríaque veía a la la sociedad una comunidad de bienes, con trabajo obligatorio para todos e igualdistribución de los productos. Frente a esta concepción surge la figura de Karl Marx, que, aunaceptando muchos de los presupuestos del socialismo utópico, no considera que sea efectivo ala hora de la acción y, que además, excluye al proletariado de todo protagonismorevolucionario. Marx propone un socialismo científico tomando como base el anterior yllevando a cabo una crítica del idealismo hegeliano, que era absoluto, que veía a la historiacomo un auto posicionamiento de la razón y a la filosofía como la interpretación de la realidad.Marx observa en el sistema capitalista una serie de contradicciones sociales que estándirigidas a la explotación de la clase trabajadora que dejan a el hombre reducido , alienado ymediatizado en el proceso productivo que se le superpone.
  7. 7. El concepto de historiaSegún Marx y su materialismo histórico , “la base de todo el ordensocial es la producción de bienes materiales”Donde encontramos que:-Las relaciones de cada hombre con la naturaleza y con los otroshombres son de tipo material o económico.-Son éstas relaciones las que forman la ideología y la estructurajurídico-política del estado.Este materialismo histórico se opone al idealismo de Hegel alreducir toda la historia de la humanidad a relaciones económicas.
  8. 8. La historia entendida por las claves que se generan en determinados periodos.Así La sociedad vista desde los distintos modos de producción aparece una:• Sociedad primitiva, con modos colectivos y propiedad común.• Sociedad esclavista, donde ya aparecen las relaciones de dominio y sometimiento.• Sociedad feudal, donde las relaciones de dominio continúan bajo una apariencia distinta.• Sociedad burguesa (contemporánea a Marx) o sociedad capitalista, donde igualmente han cambiado las relaciones pero se mantiene el esquema anterior, ya que pese al logro de los derechos del hombre se mantiene el sometimiento de un hombre a otro. Mientras el capitalista es dueño de las materias primas y los medios de producción el proletario solo tiene su fuerza de trabajo.De ahí que para Marx el sistema de producción de un momento determinado es quiencondiciona la historia humana, y que la distribución entre sometedor y sometido provoca losdistintos cambios. .
  9. 9. La contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones deproducción es el motor de la historia humana. Generando:-la reclusión de los hombres en virtud de la posición ocupada en el procesoproductivo: capitalistas y proletarios.- La lucha de clases, que se ha convertido en mediación necesaria del progresohistórico.La lucha de clases conlleva a la revolución del proletariado contra elcapitalista.Su fundamento es intentar suprimir la causa que genera la opresión del hombresobre el hombre y alcanzar así una sociedad sin clases. Para esto se debe terminarcon la propiedad privada, algo nunca pretendido por las revoluciones burguesas.La revolución será un proceso que requerirá de distintas fases.
  10. 10. Distinguimos tres:Etapa democrática: La toma del poder político da lugar a unadictadura del proletariado que tendrá que obligar a la burguesía aceder sus privilegios económicos y políticos.Etapa socialista: El estado democrático a la vez que potencia eldesarrollo de los medios de producción y fomenta la riqueza social vaa abolir las clases sociales.Etapa comunista: Meta final del proceso revolucionario.Abolida la propiedad privada y las clases sociales el estado pierdesentido y se extingue.Proceso Revolucionario: político –económico –social. Forma unaunicidad con tres momentos interconexionados.
  11. 11. La sociedad capitalista es mala y enella, ninguna de las clases de hombres que laintegran se realizan.La revolución pone fin a la sociedad capitalista y genera la sociedad socialista.Según Marx el trabajo es esencial para el hombre, y de este depende suautodesarrollo y auto perfeccionamiento. En el trabajo confluyen hombre ynaturaleza, siendo el hombre quien se crea a sí mismo y transforma lanaturaleza.En el trabajo debe existir la separación entre productor y producto peroambos deben de cierta manera, reconciliarse después, el producto deberíavolver al trabajador y esto no ocurre en el capitalismo, en donde el trabajadorqueda reducido como mercancía de su propio producto.En la sociedad comunista el hombre trabaja y al mismo tiempo recibe el frutode su trabajo. Las relaciones personales y la cooperación serán quienes formenla nueva comunidad donde rige la libertad, la igualdad y la fraternidad.
  12. 12. CONCEPTO MARXISTA DEL HOMBREEn la concepción de hombre Marx toma en cuenta a dos autores alemanes:Feuerbach y Hégel. Del primero Marx toma la idea de hombre como una esenciauniversal introduciendo la visión dinámica y dialéctica de Hégel como realidadprocesual, pero rechazando la identificación del hombre idealista hegeliano con elespíritu o el pensamiento o la conciencia, aceptando su materialismo.Sobre esta base el hombre Marxista es:Un ser natural-activo: Un hombre que posee el sentido de material, materia noentendida como inerte sino de materia dotada de una movilidad capaz deevolucionar. Por tanto el hombre no es algo definitivo. Para Marx el hombre es unarealidad abierta y dinámica rumbo a una plenitud por principio inalcanzable. Portanto según Marx no existe una esencia humana común y universal porque estodesemboca en un ser dado e inmutable. El hombre tiene la tarea de hacerse a símismo y de producir sus propios medios de subsistencia.Un hombre aislado de las relaciones sociales y de la historia es una entelequia, unser abstracto y para Marx sólo existe el hombre concreto o sujeto real, “El conjuntode las relaciones sociales”.
  13. 13. Un ser esencialmente social: El ver al hombre como una esenciauniversal, implica que estamos conectados con los demás de ciertaforma.Excluyendo algunos hechos biológicos como comer, beber o dormir,nada tenemos los hombres en común, y por ende, lo que es asumidocomo valor humano en una época, no lo será en otra posterior. Elhombre ha de aprender sus haceres desde lo más individual, modos decomer, vestir, hablar, a lo más social como la actividad productiva. Portanto lo que somos y lo que hacemos depende de la sociedad en quevivimos.Un ser histórico: El hombre es un ser histórico en 2 ámbitos, primeroporque es agente de sí mismo, se hace en la historia, y segundo porqueal existir únicamente el hombre concreto, protagoniza el proceso deconstrucción de si mismo. Para Marx la historia aparece como tarea delhombre y de su trabajo.Y Un ser práxico: El hombre, más que pensar o criticar la realidad , debetransformarla. Aquí Marx antepone la praxis a la actitud comtemplativade Feuerbach, porque solamente a través de la praxis el hombre selibera de la opresión y se encamina a lograr su plena realización.

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