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EL MUNDO Y SUS DEMONIOS:CARL SAGANEl mundo y sus demonios es un libro en el cual pretende motivarnos aaproximarnos más a l...
la luna no son más que agujeros y fenómenos del desgaste que semuestra en el área de la luna, no es nada más que eso.Equiv...
repetidas veces y nos han dejado encargos para manifestarnos sucoexistencia, pero ¿ciertamente ocurrirá todo esto que indi...
Si la gente fuera mas critica y poseyera mas comprensión de la cienciaquizá no serian falseados con cosas de este tipo.Asi...
Los psicoterapeutas en una terapia lo que hacen es expresarle alpaciente que si ocurrió lo que les viable conmemorar aunqu...
ejercicio, por que hubo una ciclo en la que aquel que revelara a algúnohaciendo maldición se le proporcionaba un galardón,...
demostraciones y falsedades. Deja bien claro lo que figura la ciencia ynos enseña que la realidad logra ser tan asombrosa,...
aliviaba.Sugiere sobre un tema efectivamente portentoso en Australia relativo aun chavo citado Randhi que era un hechicero...
Considero inverosímil que un hombre corriente auxilie sin censuras en unintento así, aun abandonando de lado el período at...
aproximen al orbe de la sabiduría.Conversando de Bichos anómalos habla de un gran científico que deniño era terriblemente ...
Douglas dijo que la alfabetización es la vía de la servidumbre a laindependencia.Para Sagan Thomas Jefferson fue como un t...
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Memoria sociologia

  1. 1. LA GRAN TRANSFORMACION: KARLPOLANYI.En primer lugar voy ha intentar hacer una reseña de el libro la grantransformación de Polanyi, este libro lo he encontrado de gran interésdebido a la relación entre la carrera que estoy cursando. Este temapuede plantear dificultades ya que se ha de derivar con un innegablerecorte de sus contenido. Se intenta mostrar la consideración quealcanza y la excelencia irrefutable del manual para que espolee a suestudio. Nuestro intención será diseñar mínimamente ciertos asuntosimportantes que en el libro surgen y que logran echar un capote hoy díatanto a concebir nuestra situación, como a servirnos de sostén para laproducción de corrijas pragmáticas a nuestras inciertas.Concebimos que La Gran Transformación(GT) es un tradicional de lasramas sociales que tiene una beneficio presente pues nos ayuda aacceder a instrumentos conceptuales inexorables. Adjudicando yparticipando el enfoque de la GT como un clásico subrayado apuntado yadentro del saco didáctico de numerosas de las métodos de las ramassociales (Antropología, Historia, Economía Política, etc), quisiéramos a lavez acentuar su potencia y depresión metódica, manifestarlo como unutensilio útil y reapropiable (entre otras) para la sátira de nuestropresente (diferenciándose de cierto modo académico de mostrar lostradicionales como “viejas glorias pasadas” a venerar que no hace másque abarrotarlos y castrarlos, en mayor o menor medida). Así, sin aceptarque la GT pueda contribuirnos soluciones contiguas para nuestropresente, sí que logra contribuirnos nociones y habilidades metódicaspara abordarlo con un minúsculo de rigor cientí-fico, apartándonos de ladeslumbradora doxa neoliberal que nos lo muestra como ineludible,insalvable y naturalizado en la certeza (fruto de su oportuno “esfuerzo”).Dos de los primordiales objetivos de la GT se encontrarían: por un lado,dar una tesis de la emergencia de las corrientes fascistas enen cuanto a que fenómenos sociales e históricos, para lo cual Polanyievita “degradarlos” o desdeñarlos bajo glosas maniqueas y pacificadorasque los completen o bien adentro de un género de “pausa” histórica obien como logro-producto de guías sutiles que logran sus objetivos
  2. 2. exacerbando las tendencias vehementes más bárbaros de lasaglomeraciones, ambas groseras reducciones: ni vacíos vacíos históricosni animalidad malhabladas. El reto para Polanyi es exponer por qué enun establecido trama histórico (sin restringir su vistazo solamente a lasnaciones donde los inclinaciones fascistas lograron el poder) “la masadesea el fascismo” -por esgrimir mensajes de Deleuze-. Dicha exaltaciónmetódica lo orienta a no quitar ojo y formar manifiesto las circunstanciasnacionales que posibilitan dichos escuelas.Por otra parte, la GT desarrolla una critica radical a la CienciaEconómica Principal por reflexionarla menos una Ciencia que unaquimera, luego ésta somete ferozmente la complejidad social en susinvestigaciónes, comenzando en primer lugar por la ausencia a cualquierreferencia histórica que muestre sus condicionantes sociales. En vez deello, la Economía Política Clásica tendería a relatar como historia unindiscutible evolucionismo general cuyo lugar supremo sería suadecuado hoy, la economía de mercado, descifrada como “formaacabada”, “llegada” y estabilización de la dinámica histórica. Por razón dela meditación de sus singularidades sociales la Economía Política Clásicatendía a universalizar su propios particularismos, lo que no personificabaotra sujeto más que la restablecimiento de una Utopía (incapaz dedebatir o dificultar sus convenientes dogmas): un plan gubernativo, quelogra una superior certeza real al rechazar, necesariamente, su carga eutilidad estatal, al exponerse como juicio apolítico y generososocialmente.En este sentido Polanyi progresa a numerosas corrientes sociológicasen el artículo del obtener y del discernimiento.La Ciencia Económica brota efectivamente tal racionalización yformalización de unos dispositivos e fundacionespolíticas anteriores impuestas (el mercado). El credencial de la CienciaEconómica está introducir un ejemplo depersona y de actuación: el “homo oeconomicus”,con su “tendencia a trocar” y a conseguir lucro de suscanjes, que brota de un argumento social de mercado, pero
  3. 3. que al exhibirse como tesis científica intenta establecer conductas que ennovísima solicitud son fruto de innegables grafías de socialización y deseguros argumentos sociales e históricos.Primeramente y gracias a una síntesis antropológica, Polanyi emplaza ala sociedad de mercado como un tema peculiar y singular, al coexistir enella una punzante diferenciación entre la pompa económica y las esferassociales,fenómeno extraño, fruto de unos resumes medio socio-históricas. Através del meticuloso estudio de losconductas de comercialización, las grafías de compraventa, trayectosa franquear, estructuras de apoyo, dirección de losobjetos y/o entes que ingresan en correlación, así como las“inscripciones socio-estatutarias”, etc., observamos conformarsedesemejantes caracteres de mantenimientos grupales. Enresultado, a tenor de los artículos antropológicos (incorporados al estudiomonetario de la Grecia antigua) Polanyi recalcaque la razón económica “libre” oportuna del liberalismo no concurríacomo tal en la totalidad de las escrituras deunificación o de institucionalización general(formas societales), o en sucaso, como por ejemplo, en el caso delcambio, eran experiencias minoritarias limitadas a unas escasas plazas ycosas. Las lógicas y conductas mercantiles en cambio estabanabsolutamente incrustas o libres por la usanza y las practicas políticas(en sentido dilatado de la expresión), tomando de ellas su sentidodominante y no poseyendo como el escritor un sentidoestrictamente económico per sedesligado de los ataduras y experienciassociales. Lo material y económico formabanpor tanto un mediano para fines y concepto nacionales más extensos.Polanyi diferencia antropológicamente tres caracteres de unificaciónprimordiales: la reciprocidad, la redistribución y elintercambio. En cualquier sociedad se entenderían las tres lógicasaunque es la característica interrelación hegemónica de
  4. 4. una de ellas sobre las demás la que termina precisando una letra deinstitucionalización sobresaliente, donde sepronunciarían de incomparable carácter los usos y experiencias socialesque hostigan el apoyo de la humanidad social.Este será un punto céntrico de su síntesis para diversificar dos tipos deeconomía (tanto en un sentido desituación empírica como en un sentido de tipo de inclinación económico):la formalista(que instala el canje y la ganancia como focos y dispositivosnativos de la labor económica) frente a la real (que seincumbe con esa concepción de la economía incardinada en susrelaciones sociales).este modo, es solamente en la sociedad actual de mercado donde seorigina la autonomización de laeconomía que fundará una coherencia, una lógica y una cosmovisiónnítidamente económicas lejanos en aquellassociedades (la enorme totalidad) adonde las experiencias económicasestán embutidas dentro de relaciones sociales másextensas. Se lograría no dar el brazo a torcer que son economías muypoco económicas, en el sentido nuevo del vocablo de instrumentalizacióny maximización del beneficio, y en que su eje está en la disposición deexpedientes para el suministro y duplicado de fines o funciones socialesestablecidas por imperiosos culturales (religiosos, políticos, diplomáticos,estéticos, etc.). Para que no existan desórdenes y por imitar el conceptoprimordial delescritor que se ha propagado inclusive en la habla que trazaba, es lo quecitará Polanyi la economía “embeded” eninglés o embutida, es decir encuadrada, incardinada, y por ramificaciónestablecida por las relaciones sociales.Los resultados en un sencillo político, de las reflexionesdel escritor y que él mismo toma o coger la delantera en algunosapartados,son ciertos: la redención de un conocimiento de economía más allá de lasupremacía de las tesis formalistas de la
  5. 5. Economía clásica. Una deliberación que fabrique un movimientoeconómico por el cual las diligencias fructíferasdel hombre quedan completamente sometidas a la obtención de los finesdeterminados por los imperiosos culturales y relaciones sociales bajo lasque caen, por ejemplohacia la obtención de la fortuna y de la felicidad de lacolectividad, así como para su mantenimiento y duplicado. Frente a laEconomía clásica que propone un lógicaeconómica exenta, fundada en dominantes indeterminados yasociales como el máxima logro o utilidad, que descansaen la maximización del provecho y de la complacencia particular y queutiliza como modo cálculos monetarios, Polanyi busca recobrar elconcepto de una haciendaheterónoma (“embeded”) donde los fines, valores y sentidos los recibe delas necesidades y fines determinados porla colectividad (sean de la índole que sean).No no obstante nunca hemos de abatir en faltas. Polanyi nos indica queel sumario de autonomización de la esfera mercantil hasta instituirdistribuciones institucionales y una lógica concretamente económicas, nohan sidoel puro resultado de una racionalización o tecnificación de los dificultadesdel suministro y la retribución deexpedientes. El origen de esta hacienda “desenraizada” tanto en susdistribuciones como en su formalización docto (en la Ciencia Económica)no es extraño a un argumento estatal e auténtico de reciprocidad depujanzas. De hechoel conveniente Polanyi no dar el brazo a torcer que la diversión de losmercados y últimamente la naturaleza del mercado como focoorganizador de la vida bancaria y por ende de toda la vida, al vivir acuenta de ésta cada vez más del mercado como intermediode abastecimiento, era más bien “el resultado de la dirección en elinterior del organismo social de estimulante formidablemente
  6. 6. compuestos” (p. 105). Es decir, subraya el hecho de que el colegio delmercado como eje organizador de la vida trascendió de impongaspolíticas agudas (a menudo descerrajas) por parte de las élites que máspodí-an favorecerse de esta acaecimiento sociedad. Éstas clasesaprovechadas están tanto en los despojos de una crema decadente quehalló en la rentabilización de sus bienes raíces la defensa de su bajadacomo en una burocracia queprecisaba la inestabilidad de los expedientes de la fabricación a una cotanatural, para lo que se hacer falta la instauración deun mercado autoregulado. La matriz echo abajo los bienes públicos, lasegunda anuló las instituciones demisericordia del universo cotidiano para beneficiar que los indigentes(ahora perezosos) se sometiesen y errasen porlas congruencias de un mercado de adeudo de extensiones nacionales.Ambas poseyeron por tanto que no dejar piedra sobre piedraindivisas las instituciones, prácticas y conciencia del universo viejo paraelevar una sociedad asentada en una nuevafundación y un desconocido comportamiento: el mercado y el “homooeconomicus”. Así, Polanyi nos descubre la maniobra política quesubyace en el fondo del sumario, es decir, esos “alentadorescompuestos”, en sus convenientes vocablos, que formaron brotar unanueva fundación: el mercado como organizador de la existenciaeconómica.Este mercado, también, marcha con mercaderías muy característicos,para la obtención y comercialización colocada a merced,como el trabajo, la hacienda y el capital. Pero la dificultad es que nadiede estas ha sido causada para el mercado; la labor son los “convenientesindividuos” (p. 128), la posesión es le medio y el capital es un purosímbolo socialdel poder adquisitivo. Para que estos dispositivos sean positivamentemercaderías se precisa en el diariamente, dispositivos y obligues queobliguen e asignen la afiliación al mercado de estos dispositivos,incorporado
  7. 7. al hecho de que exclusivamente con su permuta se hallen las orígenesde provisión social y de persistencia.Estas medidas son tanto la expansión de conductas y acaecimientosprácticos (la lógica del mercado) como lapérdida de toda hilera nacional disyuntiva a la medida del clientes. Porello, en tanto que la “propia substancia de la sociedad”, como aseveraPolanyi (los individuos y le ambiente, como base condesciende) abateníntegramente bajo los perímetros del clientes y esto es continuo por losdispositivos de examen y imposición forzosos, el clientes sucede en“sociedad de mercado” y referente todo en “intención político” de dilatadaimportancia.Es exacto además conmemorar que no obstante este bosquejo ofantasía de la sociedad de mercado no puede permanecer numerosotiempo. Para Polanyi en tanto que artificialidad, en tanto que variaciónpeligroso y recóndita de la naturaleza de la existencia nacional y delconveniente ser humano, este dejando plantado de igual “substanciasocial” al mercado y a susdispositivos y estatutos transporta a la “pérdida de la convenientesociedad”, primordialmente ya que el mercado marchacon una razón asocial o insociable abstraído de las insuficienciasexistentes y resultados sociales seguras referente a laexistencia. Por ello contiguo a todo sumario de renovación de unmercado autorregulado y por dilatación organizador de lasociedad se mueven “contramovimientos”, como el escritor, que buscanamparar la sociedad del clientes y normalizar, en provecho social, lasatañas y la subsistencia, así como sus diligencias económicas. Estalógica de corrientes a socorro del mercado y “contramovimientosantimercado”, de amparo de la sociedad, es la característicaprincipal del espacio gubernativo en las sociedades actuales.Supremamente es forzoso no caer en un postrimero resbalónen la ojeada del escritor. Polanyi concluye notificando queel modelo del mercado autorregulador, el mercadocomo médula de la subsistencia nacional, movido por la independiente
  8. 8. osadía de los importes de las mercaderías, como buen ensayo artificial,fracasó al llevar almargen de la catástrofe y del síncope a las sociedadesque mandaba. Así los contra-movimientos desde la última etapadel siglo XIX, como concerniente todo los que reventaron enlos años treinta del siglo XX, ante la crisis de 1929,terminaron con el mercado autorregulador al unirse los imperiososnacionales de defensa y de régimen de las sociedades. En el tema de losaños treinta del siglo franqueado, de la escritura más dramá-tica y ponzoñosa, ya que la tramitación por la que marcharon innegablesconsorcios recorrió por las rutas fascistas y nacionalsocialistas. Pero apartir principios del siglo XX, dadala cabida destructora manifestada por el mercado autorregulador, nadaha regresado a la situación puesta encamino desde el inicio de de principios del siglo XIX. Esto nos ayuda a noderrumbar en la simplificación de pensar el mercadoautorregulador como la situaciónde nosotros.Lejos de hacer que derrochemos provecho en la tarea de Polanyi estatarea nos ayuda a ver, por contraste, que nuestra existenciaeconómica no es mercado autorregulador en sentido puro al estilodecimonónico, por las medidas invariablesy profundas que interminablemente se emplean al mercado. En esta rayade tesis, cotejando la sociedad decimonónica de la que habla Polanyi connuestras formas presentes de examen del mercado en la existenciasocial y principalmentede intervención por el Estado presta atención que si convenienteexistimos bajo el liberalismo este es un liberalismo mutado indicado yescarmentado de sus propias propensiones de síncope si se tratase deaplicar su intención teórico en su sentidomás propio. Así nos examinamos persiguiendo a Polanyi si no vivimosante un tipo de mercado y burguesía de unidades de unión compuestos
  9. 9. (público-privados) que lograría componer la raya de persistencia delmovimientopolanyiniano tras explorar su análisis y permutas hondos desde los añostreinta a cuarenta del siglo pasado.Como vemos el libro traza todo un argumento de análisis histórico, cuyoconocimiento nos desvela los orígenespolíticos de nuestro tiempo y de nuestra economía como también nospermite entender las mutaciones que hasufrido en su experiencia histórica fracasada, con lo que nos sugierenuevas hipótesis para tratar de entender eltipo de capitalismo que vivimos en nuestro presente.
  10. 10. EL MUNDO Y SUS DEMONIOS:CARL SAGANEl mundo y sus demonios es un libro en el cual pretende motivarnos aaproximarnos más a la sabiduría y hace una sátira a los fervores, laspseudociencias, analfabetismo entre otros.Carl Sagan fue un subrayado físico nato en New York.Sagan hace un reprocha a la muchedumbre común persista retando porfalsedades anticientíficas, en lugar de apostar por el procedimientocientífico y de demostración. La multitud elige seguir especulando enextraterrestres que perseguir las monografías formales que los haninvestigado, concibe leyendas de secuestros de alienígenas, en lugar deasombrarse por el discernimiento conseguido y afianzado por la ciencia.La analfabetismo es el superior demonio de la humanidad, mantiene eneste texto.Hace mención de disimulos como los extraterrestres, los engaños, losfingidos demonios, las perfiles de Marte entre otros.La luna mientras mucha parte de la época era un misterio, no se pensabacomo un universo.Observamos en ella numerosas afrentes anómalos, distintas grafías queel folclore mundial las asocio con formas como rostros, o el conocidoconejo que se encontraba en la luna, etc.Hasta antes de que el Apolo alcanzara a la luna a desmentir muchasobjetos que se expresaban de ella, a los críos se les indicaba que la lunaconstaba de queso. Efectivamente todas estas grafías que se estiman en
  11. 11. la luna no son más que agujeros y fenómenos del desgaste que semuestra en el área de la luna, no es nada más que eso.Equivalentemente pasa en Marte, que se opinaba ver ríos y quepotencialmente eran causas de depresión acaecidos en este mundo.Son numerosos los mitos que se fundan quizá para lograr exponerseinnegables fenómenos o para simplemente compensar sus insuficienciasde poseer una contestación fidedigno sobre algo, a pesar de que estemal.Potencialmente se relacionaba a aquellos semblantes que se distinguíanen Marte y que registraban a la tierra que poseían correspondencia conlos recados que surgían en los campillos de trigo.Todo este tipo de indagación fundada por las pseudociencias ypropagada por los medios, la muchedumbre lo cree para conseguirposeer una ilustración del por que de esas marcas.Si puramente fueran un poco mas criticas, se proporcionarían cuenta dela treta que están soportando.Mucha gente suele acudir a chamanes o curanderos que aparentementeconsiguen calmar todo tipo de padecimientos, por virtudes específicos delas que fueron concedidos, que verdaderamente son puramente mentira.Seria mejor y mas inequívoco ir con un medico y que le prescriba unamedicina que efectivamente compense el padecimiento.Otro fondo que se prueba en la obra es referente los extraterrestres y losovnis.¿Ciertamente no estamos solos en este mundo?Se han elaborado muchas fábulas sobre la presencia de otros cuerposen la naturaleza, y aun que ya imaginariamente nos han agasajado en
  12. 12. repetidas veces y nos han dejado encargos para manifestarnos sucoexistencia, pero ¿ciertamente ocurrirá todo esto que indique? Es unacuestión ciertamente atractiva.Dentro de esos supuestos recados que nos han dejado, que al menos ami opinión a sido para numerosas almas uno de los grandiosos apócrifossecretos del siglo XX, son las escrituras exactas y a veces con encargosfotográficos en los grandiosos campos de trigo, que imaginariamente noslos han dejado seres del espacio, otras formas de existencia extrañas alastro tierra.Uno opinaría que grafías tan bellas son improbables de efectuar por unindividuo o una cadena de entes en una sola noche, por eso tenemosque acudir a definiciones mas apantallantes.Pero efectivamente es una estricta fechoría de unas almas, como es elcaso de Bower & Charly, que son dos lozanos que poseían indiscutibleaptitud, o pericia artística.En tanto que en años efectuaron este ejemplo de diabluras, soloalcanzaba una gran barra de acero pesada.Cada vez iban formando estampas mas complicadas, al empieceninguno se daba cuenta de sus burlas, inclusive cavilaron en cambiar deactividad a algo mas atractivo.Hasta que los ufologistas tragaron el gancho, y se hicieron muy sonados.Con el paso del tiempo se fueron cansando, y resolvieron a decir laverdad ante la prensa, a estos le señalaron la grafía en que ejecutabantodas las letras. Pero no le tomaron valor los medios.Desde en aquel momento hay numerosos burlones que lo siguenhaciendo, y numeroso conjunto que son muy poco aprensivos cree queciertamente son encargos.
  13. 13. Si la gente fuera mas critica y poseyera mas comprensión de la cienciaquizá no serian falseados con cosas de este tipo.Asimismo numerosas personas en los Estados Unidos opinan que almenos una vez en su vida han sido apartados por extraterrestres, quemientras ellos están adormecidos, entes de otros mundos los meten ensus naves para hacerles investigaciones, extirparles esperma en el casode los hombres u óvulos en el caso de la señora.Experiencias suficientemente espeluznantes a mi opinión, pero si uno secuestióna…¿Cómo por que tendrían que abducir a númerosos individuos?Verdaderamente una especie más avanzada que nosotros en ciencia ymétodos esta retrasada tanto en biología. Eso no suena coherenteefectivamente.Seria más cómodo que quitaran solo un ejemplar y la clonaran, así sereservarían tantos éxodos. También del por que no mejor tomar modelosde un primate por ejemplo.Tienen un 98% de similaridad con el hombre, o tan siquiera quitarnos lamemoria posteriormente de haber ejecutado sus investigaciones.Efectivamente seria más perspicaz eso, y estimable de una estirpe masavanzada.Es aquí donde se interpone el poder del sentido, la mente tiene una grancapacidad de implantar objetos que no coexistieron y más si se le empleacoacción de que ciertamente ocurrieron.Las confusiones son otra definición a este tipo de sucesos como losextraterrestres o advertirles grafías familiares a cosas, como ya dije lamente puede establecer o asociar objetos que no estuvieron, oproporcionarles mas gravedad de lo que fueron.
  14. 14. Los psicoterapeutas en una terapia lo que hacen es expresarle alpaciente que si ocurrió lo que les viable conmemorar aunque seaturbiamente.En aquel momento el instinto al apreciar esa coacción, principia aestablecer hechos ignorados.En el tratado se alude un asunto muy individual que, a mi dictamenciertamente es muy debrayado, referente una lozanita que expresabaque su padre la violo, mientras su bisabuela planeaba en su escoba.Encierran al progenitor, pero posteriormente la nena declarada que en lavida había sucedido eso, que todo fue culpa del psiquiatra que la atendió.Cuantiosos períodos los psiquiatras, con tal de que la terapia sea maslarga y así exponen sus atañas económicos, crean más deterioro a suspacientes, esto lograría estar apreciado intrínsecamente de la anticiencia.Se opina además sobre la presencia de los demonios como lashechiceras, súcubos e espíritus, entre otros.Los demonios en el mundo antiguo existían vistos mas como entesnormales que maravillosos.Platón les determino un papel a los demonios, negó que fuerandiabólicos, solo que el hombre lo había concebido para simbolizar el mal.Se indicaba que los demonios eran los enviados entre el mortal y dios.No obstante, san Agustin aseveraba que si eran infernales, indicaba quelas hechiceras eran el producto de las relaciones carnales quedisfrutaban los demonios con las señoras.En tiempos de analfabetismo como la edad media se cometió numerosas crueldades en nombre de dios, en el texto alude sobrela casería de hechiceras, que efectivamente para numerosos fue un
  15. 15. ejercicio, por que hubo una ciclo en la que aquel que revelara a algúnohaciendo maldición se le proporcionaba un galardón, en aquel momentocuantiosos se valieron de esto con tal de alcanzar aquella distinciónconcedían a señoras honestas, ciertamente el recelo y la inexactitud decoherencia crearon considerable incorrección en esta época, en quedomino la barbarie.A las falsas magas no se les hacia un juicio como debe de ser, noposeían derechos, no se les consentía señalar su ingenuidad, se lesexigía a expresarse delincuentes, y se les castigaba a agonizarchamuscados.Las torturas que se le empleaban a estas apócrifas hechiceras eranespantosas, también de las grafías tontas para aseverar que eranhechiceras, a modo si es diabólica es delincuente, o si es humana essemejante de condenable, por que las hechiceras eternamente fingencon el fin de ser honestas.Si tiene cuidado es potencialmente delincuente, y si no lo posee, es igualcriminal, por que es particular de las magas aparentar ingenuidad y llevarla frente en alto. Eso es colosalmente majadero e ilógico, al menos a miopinión.Además se castigaba la fingida apostasía, por ejemplo de un individuoque tradujo la biblia del latín al ingles, para que mas individuosconsiguieran examinarla, solo por ese hecho se le culpo de apóstata y sele castigo.El individuo pretendía propagar más lejos lasseñales del señor, su juicio fue totalmente un ejemplo de barbarie.En el manual igualmente se muestra un “kit de instrumentos para impedircaer en el analfabetismo” para conseguir dar la razón a supuestos
  16. 16. demostraciones y falsedades. Deja bien claro lo que figura la ciencia ynos enseña que la realidad logra ser tan asombrosa, y inconmensurablemás honesta, que los ilusorios fenómenos cimentados en la devoción, lashechicerías, los cuentos o, meramente, la barbarie.Estimula al movimiento examinador y suspicaz.Hay una expresión que en lo particular me agrado mucho y expresa “Undictamen crédulo… halla el mayor goce en profesar cosas confinas y,cuanto mas confinas son, mas posible le resulta profesarlas; pero jamástoma en atención las que son francas y viables.” De Samuel Butler.Bonita expresión a mi juicio.“El tenue oficio de revelar burlas”, otro capitulo que nos hace referencia acomo igualar falacias y falsedades.Aquí reprocha a los individuos que imaginariamente logran instaurarunión con gente muerta, que efectivamente solo nos están mintiendo, asícomo la radiodifusión de la televisión, que son sociedades que traspasana cualquier coste, mintiendo a la conjunto y otro tema semejante como yahabía citado al empiece comparecerían siendo los curanderos que lograntácitamente formar milagros sobre la inmunidad de un individuo.Nos muestra el paradigma de las sociedades tabacaleras que perturbanlos efectos de los reconocimientos relativoa el deterioro que hacen susproductos, que serian los cigarrillos, para que más gente adquiera y sigaderrochando.Distinta representación de señalar el poder de la mente es del cuandonos hace profesar que nos aliviamos de un malestar, se habla sobreunas tabletas llamadas placebo, que me parece solo tenian azúcar, peroque eran parejos a un remedio legalizo, que cuando el contagiado se lastomaba entendiendo que ciertamente eran remedios aparentemente se
  17. 17. aliviaba.Sugiere sobre un tema efectivamente portentoso en Australia relativo aun chavo citado Randhi que era un hechicero y que con el soporte deotro chavo realizó una estafa televisiva formidable en Australia.El joven era aparentemente encarnado por un espíritu convocado Carlos,Randhi era un hechicero que destapaba a embaucadores, pero esta vezpretendió distinguir lo ingenuo que era la gente, numerosa genteefectivamente creía en el espíritu de Carlos, y cuando todos revelaronque fue una estafa ciertamente se enojaron los medios de comunicación,por la forma en que los domino.La ciencia además posee su…citémoslo parte obscuro que seria la anticiencia. La anti ciencia es cuando la sabiduría se usa con diabólicosconclusiones, a mí opinión máximamente guerreros.Cuando se esconden o se niegan las consecuencias perjudiciales dealgo o algún nuevo descubrimiento.La ciencia logra simbolizar a veces un riesgo.En una tertulia con el presidente Harry S. Truman en la posguerra, J.Robert Oppenheimer, comentó que los científicos poseían las manosmancilladas de sangre, que habían distinguido la imperfección. A vecesse pena a los científicos por crear el mal y a veces por advertir de lasdiabólicas modas a que se logra dedicar a la ciencia.No pretendo indicar con esto la sabiduría no posea carga por elincorrectamente uso de sus revelaciones. Posee un compromisoinsondable y, cuanto más eficaces son sus productos, mayor es sucarga. Como las armas de asalto, las ciencias aplicadas nos permitenperturbar el medio entero que nos mantiene deberían entrar por el aro ala moderación y la cordura.
  18. 18. Considero inverosímil que un hombre corriente auxilie sin censuras en unintento así, aun abandonando de lado el período atómico. Sea cual fueresu carga existente, ha definido a Edward Teller a modo de «patriarca»de la proyectil de hidrógeno. Se asume que los países con defensasatómicas son y serán eternamente, sin irregularidad, actores racionales,y que sus dirigentes en la vida se advertirán conmovidos por agresionesde furor, desagravio y enajenación. En la etapa de Hitler y Stalin, estarepresentación parece cuanto menos inocente.En un pedazo se alude al subrayado científico Isaac Newton y susuposición de que la tierra rondaba alrededor del sol, cosa que en esasépocas, era ir en hacia de lo que expresaba la iglesia que era que latierra era eje de la creación.La religión en la vida admitiera el reduccionismo de la sabiduría, del quecomo con tan escasos enunciados, estatutos, etc., selogra percibir tan cómodamente a la naturaleza y sus fenómenos, pero sino, seria mas gravado poseer diez veces diez de códigos para estar altanto poco de la naturaleza.Además se crea una critica a la circunstancia colegial de los EstadosUnidos en esas épocas, se expresaba que era poco lo que se hacia paraque se popularizara mas la sabiduría.Sobre el como los niños de pequeños son ciertamente indiscretos yimportunos, cosa que es muy bienhechora, pero por los estereotipos quehay en la sociedad se cohíben, para no ser los malignos .Se confronta referente los días que se van al instituto entre EstadosUnidos y naciones a modo de Japón y se ve como se pone en eldisparadero mas en nuevos estados el que los discípulos y lozanos se
  19. 19. aproximen al orbe de la sabiduría.Conversando de Bichos anómalos habla de un gran científico que deniño era terriblemente apuesto, pero que el perpetuamente desdepequeño le se confabulaban los secretos del cosmos, su afecto aldogmatismo fue enorme, y que el a pesar de inseparables las tachas fueun científico único.El reveló que la analogía entre el magnetismo y la corriente y que caminaen frecuencias atreves del vacio.Gracias a el poseemos fenómenos como la televisión, la telefonía, etc.Ya en las novísimas hojas conversa sobre una tradición motivadora, enlos tiempos de las emigraciones, el fanatismo, la servidumbre, etc., sobreun negro citado Frederick Bailey que el quedaba prisionero a ser unprisionero, como todos los negro, expresaban que a eso vinieron a elcosmos. Estaba rigurosamente impedido en esas épocas dar lección deleer a un negro, expresaban que ellos eternamente debían de coexistiren el analfabetismo, que esa era su ocupación.Pero el cuando advertía que la gente estudiaba, no quitaba ojo losmovimientos de las bocas con lo que expresaban, los relacionaba y haciael intento por leer, cosa que si logró en porción, pero que posteriormentecon el socorro de la hija de sus patrones, logró educarse de unaexcelente forma, hasta que sus patrones distinguieron lo que hacia suhija, y se lo impidieron, en aquel momento el tenia ir a la travesía con loscríos que iban a la academia y le instruyesen mas.El dijo que gracias a que aprendió a leer logró la liberación.Escapo y se dirigió a Inglaterra, adonde se cambio el seudónimo porFrederick Douglas, donde instruyo a leer y a escribir a negros.
  20. 20. Douglas dijo que la alfabetización es la vía de la servidumbre a laindependencia.Para Sagan Thomas Jefferson fue como un talismán, un individuo a lacual admiro desde niño, por que fue un gran gubernativo, condiscernimientos de erudición, etc.Una persona ideal que expresaba que el gobierno es el único que puedeadministrar.Para concluir ciertamente el fondo medular del texto es una invitación nosolo a la sabiduría sino además a ser desconfiados, es una palabra delasque mas se hace reminiscencia en todo el tratado, por que la narra comouna gran defensa ante el analfabetismo y inexistentes mandos que senos logran mostrar como las religiones, etc

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