EL PUEBLO ELEGIDO
ISRAEL Y LAS NACIONES
Realizado por Ner Le’Elef
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Fecha de Publicación, 20 enero 2008
Esta permitida la re...
CONTENIDOS
SUMARIO 7
PERFIL SUGERIDO PARA EL PUEBLO ELEGIDO 8
CAPITULO A: PORQUE NOSOTROS FUIMOS LOS ELEGIDOS 9
I- El porq...
IV- ‫מצוות‬ que se aplican al ‫גר‬ - Actitud 47
CAPITULO E: TOLERANCIA RELIGIOSA 48
I- Limitaciones para la tolerancia y l...
a- Las Expulsiones 76
b- Las Cruzadas 76
c- Difamación de sangre 76
d- La Quema de libros 76
e- La inquisición Española 76...
INDICE 153
6 Pagina
SUMARIO
Cuando tratamos con el tema del Pueblo Elegido, hay básicamente cuatro temas principales:
1. Las “pruebas” de que ...
8 Pagina
PERFIL SUGERIDO PARA EL PUEBLO ELEGIDO
A- EL ARGUMENTO PRINCIPAL
1- El porqué fuimos los elegidos: Las cuatro pru...
CAPITULO A: EL PORQUE NOSOTROS FUIMOS
ELEGIDOS
I- El echo por el cual fuimos elegidos se muestra claramente a lo largo del...
CAPITULO A: PORQUE NOSOTROS FUIMOS LOS
ELEGIDOS
La realidad de los judíos como el Pueblo Elegido se muestra claramente a l...
Ninguna de éstas constituyen pruebas absolutas, por si mismas. Estas son
acumulativas y necesitan ser vistas en conjunto. ...
promesa, nosotros podríamos no haber sobrevivido a una historia de tantas dispersiones por
todo el mundo. Como una pequeña...
La nuestra no fue una nación que se fue moldeando lentamente por una cultura
emergente o una identidad grupal. Es claro qu...
Quien haya mirado de cerca este tema, fuesen ellos nuestros amigos como así también
nuestros enemigos,
19
podrían no ayuda...
en muchas oportunidades para la asimilación21. Aquellos que fueron capaces de sacar
conclusiones declararon claramente que...
Si nosotros miramos de cerca el milagro de nuestra supervivencia, vemos que esto
esta compuesto por muchos componentes. Pr...
casamientos mixtos, a la asimilación, a la conversión o el asesinato. Por lo tanto, tenemos que
ver a los judíos, como un ...
semitismo41. En primer lugar, el argumento económico: Los judíos son odiados porque ellos
poseen muchas riquezas y poder.
...
fueron completamente cambiadas. “¿Por que son odiados los judíos?” pregunta Anne.
“Bueno, un día estos son un grupo, y el ...
intolerable. ¡Jesús vino de los judíos! El grupo que lo produjo y quien ha tenido el mayor
conocimiento y autoridad en tal...
Aquí nosotros debemos distinguir entre el verdadero anti-semita como el opuesto a la
persona quien simplemente odia al jud...
Hirsch escribe, "...Como ellos pudieron, y se atrevieron solo y completamente a asumir que
D”s podría ayudarlos luego de t...
religiones, que también hicieron reclamos improbables o intentaron de usar argumentos
lógicos para probar que su religión ...
Judaísmo. Además, el efecto del monoteísmo impactó también en todas las otras naciones y
religiones72. Lo citado: “Israel ...
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  1. 1. EL PUEBLO ELEGIDO ISRAEL Y LAS NACIONES Realizado por Ner Le’Elef
  2. 2. EL PUEBLO ELEGIDO ISRAEL Y LAS NACIONES Realizado por Ner Le’Elef Fecha de Publicación, 20 enero 2008 Esta permitida la reproducción parcial o total. No serán concedidos beneficios o ganancias por ninguna clase de su reproducción. Este libro es actualizado para cada edición del mismo, como así también es producido varias veces en el año. Otros libros de Ner Le’Elef que se encuentra disponibles son: SOCIEDAD AMERICANA LIBRO DE CITAS EVOLUCION HALAJOT MASHPIAH HOLOCAUSTO ETICA JUDIA DE LA MEDICINA RECURSOS JUDIOS LIDERAZGO Y MANAGEMENT LEY ORAL PRUEBAS PREGUNTAS & RESPUESTAS CIENCIA YJUDAISMO FUENTES SUFRIMIENTOS ESTE MUNDO & EL PROXIMO TEMAS DE MUJERES (Libro Uno) TEMAS DE MUJERES (Libro Dos) Para información sobre como solicitar copias adicionales de los libros por favor contactarse con: Ner Le’Elef P.O. Box 14503 Jewish Quarter, Old City, Jerusalem 91145 E-mail: nerlelef@netvision.net.il Fax #: 972-02-653-6229 Tel #: 972-02-651-0825 2 Pagina
  3. 3. CONTENIDOS SUMARIO 7 PERFIL SUGERIDO PARA EL PUEBLO ELEGIDO 8 CAPITULO A: PORQUE NOSOTROS FUIMOS LOS ELEGIDOS 9 I- El porque fuimos elegidos se muestra claramente a lo largo del ‫תנ‬”‫ך‬ y es la doctrina central del Judaísmo 10 II- Nuestra elección es comprobada por numerosos factores 11 a- Nuestra supervivencia pese al anti-semitismo, nuestro tamaño y la dispersión 11 b- Anti-semitismo 17 c- Verificación histórica de la ‫תורה‬ 11 d- El cumplimento de la profecía 13 III- La contribución judía a la civilización 23 CAPITULO B: ¿CÓMO NOS CONVERTIMOS EN LOS ELEGIDOS; ES JUSTO? 27 I- Igualdad de oportunidades 28 II- Ideal Judaico: el pueblo no es el elegido, si lo son todos los hombres 30 III- D"s lo eligió a Abraham porque él lo eligió a D"s 30 a- Nosotros mismo tuvimos que probarnos sobre muchas generaciones 32 b- De no haber realizado este compromiso, el mundo podría haberse destruido 33 IV- Las naciones podrían elegir un rol espiritual central, incluso aun hasta el Sínai 34 a- Los judíos estuvieron predispuestos a la aceptación de la ‫תורה‬; no, loa no judíos.34 b- Los no judíos rechazaron la ‫תורה‬, aun así la ‫תורה‬‫שבכתב‬ fue puesta a su disposición como un documento sin trabas 34 c- Después del Sinaí, la espiritualidad continuó con los judíos 35 V- Luego del ‫סיני‬, cualquier individuo podría unirse al pueblo 35 VI- Aun como gentiles pueden cumplir con la Torá como individuos 36 VII- La creencia en el ‫אלוקים‬ ‫צלם‬ es la unica fuente legitima de los derechos universales 36 CAPITULO C: ¿PARA QUÉ FUIMOS ELEGIDOS? 38 I- Fuimos elegidos para tener responsabilidades; y el no cumplirlas trae graves consecuencias. Ser los elegidos no tiene solo un mero sentido de privilegio 39 II- La tierra de Israel: Un caso de estudio en responsabilidad 39 a- Dando condicionalidad 39 b- Relativamente pequeño 40 c- Advertencia de no entrar a otras tierras 40 d- Conducta de los milagros de la Tierra 40 e- El milagroso retorno y la supervivencia en los tiempos modernos 40 III- La existencia del mundo depende de que alguien acepte esta responsabilidad 41 IV- El cuidando para la amplia misión del mundo 42 a-‫לגויים‬ ‫אור‬ 42 b- Lo concerniente para alcanzar la completa espiritualidad del mundo 43 V- El Judaísmo reconoce que para alcanzar la plenitud espiritual se necesita todo el mundo; los judíos son el corazón, y los no judíos son el cuerpo 45 CAPITULO D: TOLERANCIA RACIAL 46 I- Los judíos abarcan una mezcla completa de razas. 47 II- Cualquiera puede convertirse 47 III- Solo el status de madre es el requerido para que se la considere judía a la persona.47 3 Pagina
  4. 4. IV- ‫מצוות‬ que se aplican al ‫גר‬ - Actitud 47 CAPITULO E: TOLERANCIA RELIGIOSA 48 I- Limitaciones para la tolerancia y la libertad 49 a- Valores absolutos 49 b- Cuidados 49 c- Otras libertades 49 d- Otros valores 49 II-Siguiendo otras religiones consistentes con las Mitzvoth de los Bnei Noaj para obtener el Mundo Venidero 49 a- ‫רמב‬"‫ם‬ acentúa esto en tres lugares 49 b- Normas mínimas para la vivir civilizadamente 50 c- Aplicaciones (Cristianismo e Islam) 51 d- La minimización del proselitismo. 52 CAPITULO F: RESPECTO POR OTRAS NACIONES 55 I- Diferentes naciones tienen fuerzas espirituales diferentes 56 II- Idealmente, cada nación podría contribuir su creatividad espiritual (‫קדושה‬ ‫נצוצות‬) 56 III- En la práctica, hasta el ‫משיח‬, el pueblo judío debe sacar esto de ellos mismos 56 a- A través de ‫ג‬‫רים‬ 57 b-A través de la incorporación de ‫מדות‬ positivas una nación entra en su propia práctica del iaadut 57 CAPITULO G: LEYES QUE ESTABLECEN NUESTRA RELACION CON LOS NO JUDIOS 59 I- Introducción 60 II- Leyes de discriminación 60 a- ‫רבית‬ 61 b- Reclamo de un préstamo después de ‫שמיטה‬ 63 c- Discriminación compensada 64 d- ‫אבידה‬ ‫השבת‬ 68 e- Salvando una vida en ‫שבת‬ 68 f- Venganza 69 g- Juzgando a favor de los intereses de un judío 69 h- ‫הרע‬ ‫לשון‬ 70 III- Leyes de separación 70 a- ‫כשרות‬ 70 b- Casamientos mixtos 71 c- ‫העכו‬ ‫חקת‬"‫ם‬ 71 d- ‫מילה‬ 72 e- No participar en ‫פסח‬ ‫קרבן‬ 72 f- No designar un gentil como rey 72 g- ‫נסך‬ ‫יין‬ 72 IV- Leyes de igualdad 72 a- ‫חסד‬ 73 b- Contribución a la sociedad 73 c- ‫תחנם‬ ‫לא‬ 73 d- ‫וכבוד‬ ‫שלום‬ 73 e- Honestidad 73 APENDICE A: EL ANTI-SEMITISMO 75 I- Desde el siglo XI hasta nuestros días 76 4 Pagina
  5. 5. a- Las Expulsiones 76 b- Las Cruzadas 76 c- Difamación de sangre 76 d- La Quema de libros 76 e- La inquisición Española 76 f- Limites del Establecimiento 77 g-Los Progroms 77 h- El Acantonamiento 77 i- El Anti-Sionismo 77 j- El Genocidio 78 II- El Reciente anti-semitismo 79 a- El Anti-semitismo Negro 79 b- El Feminismo 80 c- El Cristianismo se aleja del anti-semitismo 80 d- Anti-Israel y el anti-semitismo moderno 94 e- La Noche Lejana 118 f- Rusia 121 III- Declaraciones en contra de la idea de la Nación Elegida 122 a- Los Judíos 122 b- Los no Judíos 122 APENDICE B: SIETE LEYES DE BNEI NOAJ 124 I- Las siete leyes 125 II- Siete raíces – muchas ramas 131 III- Otras leyes 134 APENDICE C: RELACIONES EXCEPCIONALES 137 I- Introducción 138 a- ‫ואדומי‬ ‫מצרי‬ 138 b- ‫מואבי‬,‫עמוני‬ 138 c- ‫כנעני‬ 138 d- ‫עמלקים‬ 138 II- ‫מצרי‬,‫אדומי‬,‫ומואבי‬ ‫עמוני‬ 139 III- ‫וכנענים‬ ‫עמלק‬ 139 a- Razones que explican la necesidad de destruir a ‫עמלק‬ y a los ‫כנענים‬ 140 b- Razones para los ‫כנענים‬ 142 c- El status actual de ‫עמלק‬ 144 d- El status actual de los ‫כנענים‬ 144 APENDICE D: LAS OBLIGACIONES QUE AFECTAN NUESTRA RELACION CON LOS NO JUDIOS 145 I- ‫דינא‬ ‫דמלכותא‬ ‫דינא‬ 146 II- ‫האמורי‬ ‫דרכי‬/‫העכו‬ ‫חוקת‬"‫ם‬ 148 APENDICE E: MISCELLANEOS 149 I- Idiomas, frases e improvisaciones 150 II- Lecturas 151 a- Primarias 151 b- Secundarias 151 c- Las leyes de Noaj 151 III- Audio 152 5 Pagina
  6. 6. INDICE 153 6 Pagina
  7. 7. SUMARIO Cuando tratamos con el tema del Pueblo Elegido, hay básicamente cuatro temas principales: 1. Las “pruebas” de que nosotros somos los elegidos– el hecho increíble de que hayamos sobrevivido a todo; nuestra contribución a la civilización; lo raro del anti- semitismo y las predicciones de las profecías concernientes a nosotros. 2. ¿Para qué fuimos Elegidos? Nosotros fuimos elegidos para la obtener obligaciones, y no privilegios; por lo que todo el mundo en general se suele mal entender. 3. Dado que nosotros somos los elegidos, tenemos aun así una muy fuerte sensibilidad y actitud de responsabilidad hacia los otros pueblos y religiones del mundo. 4. ¿Cómo tratamos a las leyes judías que son discriminatorias para con los no judíos? Sobre este tema, hay casos extremos, tales como ser la mitzva de exterminar a Amalek; pero también así hay otros casos de discriminación, como ser una de las problemáticas más grandes, como la prohibición de romper Shabath para salvar a un no judío. 7 Pagina
  8. 8. 8 Pagina PERFIL SUGERIDO PARA EL PUEBLO ELEGIDO A- EL ARGUMENTO PRINCIPAL 1- El porqué fuimos los elegidos: Las cuatro pruebas de ello (Cap. A) 2- El Judaísmo cree en: (I) Igualdad de oportunidades (Cap. B I V II) (II) Universalismo (Cap. B II) DADAS ESTAS CONDICIONES: 1- ¿Cómo fue que fuimos los elegidos? (Cap. B, III-IV) 2- ¿Para qué fuimos elegidos? 3- ¿Cuál es nuestra actitud hacia el no judío? (I) ¿Cómo los no judíos pueden ser observantes también? • Leyes de los Bnei Noaj (Cap. B VI, E II) • ‫גרות‬ (Cap. B V; D III-IV; F III) • Espiritualidad nacional y religiosa (Cap. F I and II) (II) Nuestra obligación: • La elección por la causa del mundo - ‫עולם‬ ‫תקון‬ (Cap. C IV • Preocupación por la realización espiritual del mundo (Cap.C V-VI) B- PREGUNTAS SOBRE DISCRIMINACION:1 1- Racial (Capitulo D) 2- Nacional (Capitulo F) 3- Religiosa (Capitulo E) 4- Específicas ‫מצוות‬ (Capitulo G) 5- ¿Por qué los judíos fueron los elegidos? (Cap. C II, APENDICE E IV) Sugerencia adicional ‫שעורים‬ que pueden ser elegidos de esas notas: (Ver el índice para más títulos) ANTI-SEMITISMOO A II c y APENDICE A LA TIERRA DE ISRAEL C III TEMATICAS DE IGUALDAD E I (también puede ser utilizado en temáticas de mujeres) Igualdad B Libertad e igualdad D II, APENDICE F VIII LAS LEYES DE BNEI NOAJ APENDICE B EL ROL DE LOS NO JUDÍOS EN EL MUNDO B II, IV-VI; C VI LEYES DISCRIMINATORIAS G TOLERANCIA D, E, F Absoluto vs. Relativos valores en particular E II APENDICE F En particular VII-IX UNIVERSALISMO B IV; C V-VI; F PRUEBAS DE LA TORA A II (breve referencia; para ser Tratada con más extensivamente en otro libro) 1 Muchas personas no incluyen esta selección de tema, en un shiur sobre el Pueblo Elegido. Sin embargo, estos temas suelen aparecer en forma de preguntas, durante la clase.
  9. 9. CAPITULO A: EL PORQUE NOSOTROS FUIMOS ELEGIDOS I- El echo por el cual fuimos elegidos se muestra claramente a lo largo del ‫תנ‬”‫ך‬ , es parte central de la doctrina del Judaísmo II- Nuestra elección es comprobada por numerosos factores a- Nuestra supervivencia a pesar del anti-semitismo, nuestro tamaño y la dispersión 1- Milagro dentro del milagro #1: Nuestro tamaño 2- Milagro dentro del milagro #2: Dispersión 3- Milagro dentro del milagro #3: Repetición de los milagros 4- Sobreviviendo por un propósito b- Anti-semitismo c- Verificación histórica de la ‫תורה‬ 1- Los judíos fueron históricamente grandes escépticos y, por lo tanto, requirieron de un nivel más elevado de pruebas. 2- Ninguna otra nación intentó aun hacer tal reclamo 3- La revelación fue realizada frente a toda la nación. 4- La revelación estuvo apoyada por milagros, que estuvo caracterizada por hechos únicos. d- El cumplimiento de la profecía III- La contribución judía a la civilización 9 Pagina
  10. 10. CAPITULO A: PORQUE NOSOTROS FUIMOS LOS ELEGIDOS La realidad de los judíos como el Pueblo Elegido se muestra claramente a lo largo del ‫תנ‬”‫ך‬ . En númerosos lugares de la ‫תורה‬ se establece que la Nación Judía esta separada del resto de las naciones, por ser considerada santa y algo muy preciado para D”s2. Este concepto también es central en la doctrina del Judaísmo, como nosotros podemos ver, esto se manifiesta en muchas partes de la ‫תפילה‬ y de las costumbres judías3. El Cristianismo y el Islam, ambos reconocen que los judíos fueron elegidos por D”s, aunque ellos han insistido históricamente, diciendo que D”s luego dejó a los judíos en favor de los Cristianos o de los Musulmanes (dependiendo de quién este haciendo el reclamo)4. Sin embargo, en un asombroso cambio, muchas denominaciones Cristianas y en los últimos 25 años, han comenzado a reclamar el echo de que D”s nunca dejó a su compromiso con los Judíos5. Esas actitudes guían a muchas contradicciones en la teología de la iglesia, implícitamente reconociendo que los judíos pueden alcanzar la salvación sin la creencia en Jesús. Las iglesias tienen varias de estas contradicciones llamadas paradojas o misterios, y algunas de estas requerirán más tarde otra clasificación. Este reconocimiento debe seguramente ser, como él ‫רמב‬”‫ם‬ predijo, parte de la preparación para la llegada del ‫משיח‬ Hay muchas maneras de demostrar que la Nación Judía fue la elegida6. Los judíos han sobrevivido a través de los años y a pesar de su pequeño tamaño, la dispersión entre las 2‫י‬ ‫דברים‬:‫טו‬-‫ה‬ ‫חשק‬ ‫באבתיך‬ ‫רק‬’‫אותם‬ ‫לאהבה‬‫ויבחר‬‫הזה‬ ‫כיום‬ ‫העמים‬ ‫מכל‬ ‫בכם‬ ‫אחריהם‬ ‫בזרעם‬: ‫יז‬ ‫בראשית‬:‫ז‬-‫לדרתם‬ ‫אחריך‬ ‫זרעך‬ ‫ובין‬ ‫ובינך‬ ‫ביני‬ ‫בריתי‬ ‫את‬ ‫והקמתי‬‫עולם‬ ‫לברית‬‫אחריך‬ ‫ולזרעך‬ ‫לאלוקים‬ ‫לך‬ ‫להיות‬: ‫יד‬ ‫דברים‬:‫א‬-‫ב‬-)‫א‬(‫בנים‬‫לה‬ ‫אתם‬’‫אלקיכם‬‫למת‬ ‫עיניכם‬ ‫בין‬ ‫קרחה‬ ‫תשימו‬ ‫ולא‬ ‫תתגדדו‬ ‫לא‬) :‫ב‬(‫לה‬ ‫אתה‬ ‫קדוש‬ ‫עם‬ ‫כי‬’‫בחר‬ ‫ובך‬ ‫אלקיך‬ ‫ה‬’‫לו‬ ‫להיות‬‫סגולה‬ ‫לעם‬‫האדמה‬ ‫פני‬ ‫על‬ ‫אשר‬ ‫העמים‬ ‫מכל‬: ‫יט‬ ‫שמות‬:‫ה‬-‫ו‬-)‫ה‬(‫הארץ‬ ‫כל‬ ‫לי‬ ‫כי‬ ‫העמים‬ ‫מכל‬ ‫סגלה‬ ‫לי‬ ‫והייתם‬ ‫בריתי‬ ‫את‬ ‫ושמרתם‬ ‫בקלי‬ ‫תשמעו‬ ‫שמוע‬ ‫אם‬ ‫ועתה‬) :‫ו‬(‫לי‬ ‫תהיו‬ ‫ואתם‬ ‫ו‬ ‫כהנים‬ ‫ממלכת‬‫קדוש‬ ‫גוי‬‫ישראל‬ ‫בני‬ ‫אל‬ ‫תדבר‬ ‫אשר‬ ‫הדברים‬ ‫אלה‬: ‫כ‬ ‫ויקרא‬:‫כד‬-‫אתכם‬ ‫הבדלתי‬‫העמים‬ ‫מן‬ ‫ד‬ ‫שמות‬:‫כב‬-‫פרעה‬ ‫אל‬ ‫ואמרת‬...‫בכורי‬ ‫בני‬‫ישראל‬ ‫כה‬ ‫ויקרא‬:‫מב‬-‫כי‬‫הם‬ ‫עבדי‬‫עבד‬ ‫ממכרת‬ ‫ימכרו‬ ‫לא‬ ‫מצרים‬ ‫מארץ‬ ‫אתם‬ ‫הוצאתי‬ ‫אשר‬ ‫עוד‬ ‫עיין‬:‫יב‬ ‫בראשית‬:‫א‬-‫ב‬,‫ד‬ ‫דברים‬:‫לא‬-‫לד‬,‫נד‬ ‫ישעיה‬:‫י‬,‫נט‬ ‫ישעיה‬:‫כא‬,‫ג‬ ‫מלאכי‬:‫ו‬,‫ועוד‬,‫ועוד‬ 3‫התורה‬ ‫ברכת‬,‫רבה‬ ‫אהבה‬,‫ישראל‬ ‫גאל‬,‫ש‬ ‫ברכות‬ ‫רב‬”‫ע‬,‫החגים‬ ‫בכל‬ ‫מוסף‬,‫הבדלה‬ 4 En el Cristianismo, esto es conocido como una súper-sesión. 5 Los conversos de D”s no están quebrados … la iglesia no ha “reemplazado” al pueblo judío – The Presbyterian Church (199 General Assembly, 1987) Nosotros creemos que negar a los conversos de D”s siendo que el pueblo elegido guió y continua guiando la “enseñanza del desprecio” por los judíos, con sus horroríficos resultados. Nosotros rechazamos ese punto de visión. – La Unión de Iglesias del Cristianismo (Theological Panel en 1990) Los judíos fueron aun un pueblo prometiente. … La herencia y esperanza de una religiosa Israel … ha continuado viva en la fe judía y su gente. (The United Methodist Church, General Conference, 1972) 6 Algunos desafíos para demostrar sí nosotros fuimos siempre los elegidos o no. (Ver APENDICE A III); otros reclamaron que aunque nosotros fuimos los elegidos, pero que subsecuentemente nosotros desarreglamos las cosas y otros fueron elegidos en cambio de nosotros. (ver APENDICE IV a.) En el seminario Discovery se describen las 7 Maravillas de la historia judía: 1-La nación eterna 2-Exilio & dispersión mundial 3-Anti-Semitismo 4-Pocos en números 5-Una luz entre las naciónes 6-Interdependencia de la nación y la tierra 7-El regreso a la tierra
  11. 11. Ninguna de éstas constituyen pruebas absolutas, por si mismas. Estas son acumulativas y necesitan ser vistas en conjunto. Además, cuando hablamos sobre pruebas no estamos queriendo decir que cualquier explicación no sea la única posible para dicho tiempo. Hay siempre otras maneras posibles de explicar las cosas. Los científicos están acostumbrados a tener dos o muchas más explicaciones diferentes sobre algún fenómeno. Lo que los científicos hacen es aceptar la explicación más probable, la que encaja mejor en el hecho, como la verdadera teoría. Más aún, la teoría bajo la cual se une una mayor información podrá ser referente como la más científica que alguna otra explicación.8 Entonces, por ejemplo, nosotros deberíamos ser capaces de explicar cada caso de anti- semitismo con diferentes explicaciones: los judíos son muy ricos, son muy porbres, son diferentes, etc. Un científico, sin embargo, podría referirse a este acercamiento como tan lejos científicamente el quiera llegar, en vez de dar una explicación comprensible, que incluya todos los casos de anti-semitismo, tales como uno de los que hemos dado9. La Nación Judía ha sobrevivido a pesar del anti-semitismo, tamaño y dispersión. Nuestra supervivencia fue prometida, y por lo tanto predecida por D”s10 . Realmente, sin esta 7 Nosotros hemos tratado este tema como una sección separada – III abajo 8 Nosotros hemos explicado esta idea en detalle en el libro de Ciencia de Ner LeElef. 9 La referencia se encuentra en el libro Pruebas Ner LeElef para más detalladas explicaciones de algunas de las pruebas abajo. 10 ‫יז‬ ‫בראשית‬:‫ז‬ ‫בריתי‬ ‫את‬ ‫והקמתי‬...‫עולם‬ ‫לברית‬ ‫כו‬ ‫ויקרא‬:‫מד‬ ‫אויביהם‬ ‫בארץ‬ ‫בהיותם‬ ‫זאת‬ ‫גם‬ ‫ואף‬‫לכלתם‬ ‫געלתים‬ ‫ולא‬ ‫מאסתים‬ ‫לא‬‫ה‬ ‫אני‬ ‫כי‬ ‫אתם‬ ‫בריתי‬ ‫להפר‬’‫אלקיהם‬ ‫י‬ ‫דברים‬ ‫וכן‬:‫כב‬ ‫ד‬ ‫שמך‬ ‫ועתה‬ ‫מצרימה‬ ‫אבתיך‬ ‫ירדו‬ ‫נפש‬ ‫בשבעים‬’‫לרב‬ ‫השמים‬ ‫ככוכבי‬ ‫אלקיך‬ ‫נד‬ ‫ישעיה‬:‫ב‬,‫י‬,‫יז‬ ‫נט‬ ‫ישעיה‬:‫כא‬ ‫יר‬‫ה‬ ‫מיה‬:‫יח‬-‫יט‬ ‫מו‬ ‫ירמיה‬:‫כז‬-‫כח‬ ‫ג‬ ‫מלאכי‬:‫ו‬ ‫והשגחה‬ ‫נבואה‬ ‫בספר‬‫ידי‬ ‫על‬‫הר‬’‫הבטחות‬ ‫חמש‬ ‫הגבורה‬ ‫מפי‬ ‫ישראל‬ ‫לעם‬ ‫שניתנו‬ ‫מובא‬ ‫ופג‬ ‫פא‬ ‫דף‬ ‫סוקולובסקי‬ ‫שמחה‬ ‫מאיר‬: ‫א‬.‫עולם‬ ‫עד‬ ‫וקיים‬ ‫חי‬ ‫ישאר‬ ‫ישראל‬ ‫עם‬ ‫ב‬.‫לעולם‬ ‫ישראל‬ ‫מעם‬ ‫תשכח‬ ‫לא‬ ‫ישראל‬ ‫תורת‬ ‫ג‬.‫הקב‬ ‫בין‬ ‫עולם‬ ‫ברית‬ ‫היא‬ ‫השבת‬”‫וישראל‬ ‫ה‬ ‫ד‬.‫ישראל‬ ‫ארץ‬‫עולם‬ ‫עד‬ ‫ישראל‬ ‫לעם‬ ‫שייכת‬ ‫ה‬.‫לעולם‬ ‫יחרב‬ ‫לא‬ ‫המערבי‬ ‫הכותל‬ Brevemente nosotros relatamos ‫,ב‬ es decir, que la Torá no será olvidada por el pueblo judío. La Divina Providencia asegura que antes el sol de un centro Torá, y el sol de otro centro podian aparecer en otros lugares más trasmitiendo la Torá, verdaderamente, se continua hasta el último de estos días Por ejemplo, once años antes ‫ראשו‬ ‫בית‬ ‫חורבן‬‫ן‬ , el Rey Yejonyah y todo el Sanedrín fueron exiliados, en ese tiempo al parecer fue un desastre insuperable para nuestro Pueblo. Pero eventualmente esto se aclaró y fue una bendición Divina, fueron los Sabios quienes salvaron la gran masacre que le seguió a la Destrucción, fundando las grandes yeshivot de Babilonia, preparando allí el terreno para el futuro estudio Torá. Cuando la próxima ola de exilios llegó, esta amenazó el espíritu y cuerpo, y estando ellos reunidos establecieron el marco de las escuelas de Torá y Yeshivot. Rav Sherira Gaon registró que Yejonyah y su gente construyeron una sinagoga, utilizando para su fundación grande piedras y tierra que ellos habían traído consigo del Beit HaMikdash, como 11 Pagina
  12. 12. promesa, nosotros podríamos no haber sobrevivido a una historia de tantas dispersiones por todo el mundo. Como una pequeña y imposibilitada minoría entre las naciones, hubo númerosos intentos para librarnos de forzadas conversiones, expulsiones y genocidios11. A la luz de estos hechos, nuestra supervivencia es verdaderamente milagrosa12. Nuestra supervivencia tiene que ver con nuestro comienzo. La única forma en que nosotros hicimos frente a la oportunidad de transformarnos para comenzar a ser una nación fue a través de la aceptación de HaSh-m como nuestro D”s. Como el Rav Hirsch establece: “Sus éxodos fueron tan pequeños dependientes sobre su propio poder y cautela que ninguno de ellos pudo preparase con los alimentos más esenciales, como ser pan horneado, por el En el tiempo de ‫שני‬ ‫בית‬ ‫,חורבן‬ la Divina Providencia fue nuevamente revelada (Gittin 56a.) R. Yojanan ben Zakkai encontró misericordia en los ojos de Vespasiano cuando él le dijo que podría convertirse en el próximo emperador Romano. Como recompensa, Vespasiano concordó con cumplir el pedido de R. Yojanan disponible para Yavneh y sus alumnos (Gittin 56a.) Uno puede conjeturar lo que Vespasiano había realizado pero él podría haberse rehusado a lo que parecía un simple pedido. Como la historia probó más tarde, esto fue un valuarte del estudio de Torá en Yavneh que aseguró la sobrevivencia de la Torá para todas las futuras generaciones a pesar de la desastrosa devastación de la guerra Romana. (En ese tiempo R’Yojanan ya había pasado los 100 años de edad! Yojanan ben Zakkai fue uno de los 4 ancianos de nuestro Pueblo y responsable por la trasmisión de la Torá de generación tras generación, fue activo hasta su muerte a la edad de 120 años (ver Sifri 357,al final de Devarim.) Los otros tres fueron Moshe Rabenu, Hillel y R’Akiva. El adelanto de la muerte de los últimos dos fue también una medida especial de la Divina Providencia para la preservación de la Torá. Por los tiempos de la persecución Eretz Israel creció incomparablemente y las yeshivot que habían sido preservadas de la tradición de Yavne fueron destruidas, la Providencia había preparado ya un ambiente para su traslado a otro lugar – a las yeshivot de Babilonia de Sura y Pumbedita. 11‫ג‬ ‫אסתר‬ ‫מגילת‬:‫ו‬…‫אחשורוש‬ ‫מלכות‬ ‫בכל‬ ‫אשר‬ ‫היהודים‬ ‫כל‬ ‫את‬ ‫להשמיד‬ ‫המן‬ ‫ויבקש‬… ‫רבה‬ ‫דברים‬,‫ואתחנן‬,‫ב‬ ‫פרשה‬:‫ברומי‬ ‫רבותינו‬ ‫שהיו‬ ‫מעשה‬…‫לומר‬ ‫מלך‬ ‫של‬ ‫סנקליטין‬ ‫וגזרו‬:‫בכל‬ ‫יהיה‬ ‫לא‬ ‫יום‬ ‫שלושים‬ ‫ועד‬ ‫מכאן‬ ‫וגו‬ ‫יהודי‬ ‫העולם‬’ Los historiadores Romanos de ese período describen con ostentación la destrucción luego de la revuelta de Bar Kojba a continuación: “Pocos judíos en Eretz Israel quedaron vivos. 55 de las mejores ciudades y villas más fuertes fueron enteramente desperdiciadas. 8.500 personas perdieron sus vidas, sobre el campo de batalla o lo que los Romanos despojaron de ellos. Y para agregar, un número desconocido pereció de odio y enfermedades, y fueron quemados vivos. Casi la tierra completa de Judea fue transformada en un desierto de tierra desperdiciada... Los cautivos fueron vendidos como esclavos en cantidades que no pueden aun ser estimadas.” Dorot HaRishonim (ver también Gittin 57; Talmud Yerushalmi, Ta’anit, Capitulo 4; Avot de R. Natan, Capitulo 38) La campaña tuvo su cumbre en 351 D.C. bajo Julio Cesar y sus comandante militar Ursicinus. Muchos Judíos fueron brutalmente masacrados incluyendo númerosos alumnos. También fue diez dama Galilea, luego el establecimiento del centro de judío y un sitio más grande para las yeshivot. Este final trajo la completa devastación de la Tierra de Israel. Luego de siglos de batallas, persecuciones y duros decretos, los Romanos finalmente alcanzaron su objetivo de destruir y destrozar al pueblo Judío y su tierra. Una populación judía que estuvo en el tiempo del Segundo Beit HaMikdash, de los númerosos millones de esas personas quedaron solamente un puñado. De las prestigiosas yeshivot que fue lo que constituyó el centro espiritual del mundo judío, sobrevivieron pero desdeñablemente fragmentadas. Finalmente, en los tiempos de Heraclius (610-641D.C), el último emperador Romano que gobernó en Eretz Israel, aun así el último remanente fueron atacados y quienes no fueron a la cárcel fueron enviados al exilio. En el final del reinado de Heraclius, duramente un solo judío dejo en todo Eretz Israel. 12‫ליושנה‬ ‫עטרה‬ ‫שהחזירו‬ ‫לפי‬ ‫הגדולה‬ ‫כנסת‬ ‫אנשי‬ ‫נקראו‬ ‫ולמה‬‫אמר‬ ‫שמשה‬)‫דב‬‫ז‬ ‫רים‬(‫ודניאל‬ ‫ירמיהו‬ ‫באו‬ ‫והגבור‬ ‫הגדול‬ ‫הקל‬‫ולא‬ ‫כבתחילה‬ ‫החזירם‬ ‫והם‬ ‫ונורא‬ ‫גבור‬ ‫אמרו‬‫שאמרו‬ ‫לפי‬‫מפני‬ ‫להתקיים‬ ‫יכולה‬ ‫זו‬ ‫אומה‬ ‫האיך‬ ‫כן‬ ‫שאלמלא‬ ‫נוראותיו‬ ‫הן‬ ‫הן‬ ‫גבורותיו‬ ‫הן‬ ‫הן‬ ‫אומות‬ ‫כמה‬) (‫הגמ‬ ‫תמצית‬’‫סט‬ ‫יומא‬(: ‫ר‬’‫עמדין‬ ‫יעקב‬,‫יעקב‬ ‫בית‬ ‫לסידור‬ ‫הקדמה‬:‫נסי‬ ‫מכל‬ ‫יותר‬ ‫אצלי‬ ‫גדלו‬‫הש‬ ‫שעשה‬ ‫ונפלאות‬ ‫ם‬”‫ובא‬ ‫במצרים‬ ‫לאבותינו‬ ‫י‬”‫י‬...‫יבוש‬ ‫לא‬ ‫ואיך‬ ‫הגולה‬ ‫האומה‬ ‫אנחנו‬ ‫בעולם‬ ‫ומעמדינו‬ ‫עניננו‬ ‫ביחוד‬ ‫שיעיין‬ ‫מי‬ ‫נכלם‬ ‫ויעמוד‬ ‫בהשגחה‬ ‫הכופר‬,‫פזורה‬ ‫שה‬,‫עלינו‬ ‫שעבר‬ ‫מה‬ ‫כל‬ ‫אחרי‬ ‫מהשנים‬ ‫אלפים‬ ‫והתמורות‬ ‫מהצרות‬,‫כמונו‬ ‫נרדפת‬ ‫בעולם‬ ‫אומה‬ ‫ואין‬.‫עצמו‬ ‫מה‬ ‫צרינו‬ ‫היו‬ ‫רבים‬ ‫מה‬‫מנעורינו‬ ‫עלינו‬ ‫הקמים‬ ‫ראש‬ ‫נשאו‬ ‫להשמידנו‬,‫לעקרנו‬,‫לשרשנו‬...‫זכרם‬ ‫אבד‬ ‫העצומות‬ ‫הקדומות‬ ‫האומות‬ ‫כל‬...‫בד‬ ‫הדבקים‬ ‫ואנו‬’‫היום‬ ‫חיים‬ ‫כלנו‬...‫בזה‬ ‫יענה‬ ‫מה‬ ‫חריף‬ ‫פילוסוף‬,‫אלה‬ ‫כל‬ ‫עשתה‬ ‫המקרה‬ ‫היד‬,‫אלה‬ ‫בנפלאות‬ ‫בהתבונני‬ ‫כי‬ ‫נפשי‬ ‫חי‬‫הש‬ ‫שעשה‬ ‫ונפלאות‬ ‫נסים‬ ‫מכל‬ ‫יותר‬ ‫אצלי‬ ‫גדלו‬”‫י‬ ‫ובא‬ ‫במצרים‬ ‫לאבותינו‬”‫י‬‫וגבורתו‬ ‫תקפו‬ ‫מעשה‬ ‫ונודע‬ ‫יותר‬ ‫הנס‬ ‫נתאמת‬ ‫יותר‬ ‫הגלות‬ ‫שארך‬ ‫מה‬ ‫וכל‬) ...‫ו‬(‫הנביאים‬ ‫כל‬...‫מכל‬ ‫נפל‬ ‫לא‬ ‫ארצה‬ ‫דבריהם‬,‫המכחיש‬ ‫פי‬ ‫איפה‬ ‫איה‬... 12 Pagina
  13. 13. La nuestra no fue una nación que se fue moldeando lentamente por una cultura emergente o una identidad grupal. Es claro que la supervivencia a lo largo de los años ha sido milagrosa, así también como lo fue nuestro comienzo. El concepto de la nación judía no existe en un orden natural del mundo.14 Los judíos son por naturaleza tema de estudio corriente de la sociología, demografía y de las leyes históricas. 15 La mayoría de las naciones más antiguas no han sobrevivido, a pesar de haber tenido mejores condiciones. Los Romanos, la antigua Grecia, el imperio Bizantino, la Mesopotámica, los Fenicios, los Filisteos, los Babilonios, los Medos, los Samaritanos y los Hititas, solo por mencionar algunos, todos han desaparecido. Solo tres o cuatro naciones han sobrevivido por algún tiempo comparable con los judíos, como sabemos los Chinos, los Indios, y los Curdos. Tres naciones sobrevivieron bajo condiciones completamente diferentes a las cuales pasaron los judíos, dado que ellos tuvieron una gran populación y vivieron juntos en el mismo suelo con sus nativos relacionándose con una cultura milenaria. 16 No solo los judíos sobrevivieron como una nación, sino que también como una religión. 17 En contraste, cuando las sociedades Chinas y Curdas fueron expuestas a otras culturas, su sistema de creencia no logró mantenerse intacto. “Hoy en día la religión en China es el Comunismo-controlador, y la de los antiguos Curdos es la Musulmana.” 18 13 en Horeb (Cap. 26, Págs. 199-200, Pág. 112) 14 El Alshij dice que las Imaot fueron akarot para mostrar que no hubo continuidad desde antes. (De otra forma nosotros podríamos referirnos a Teraj como uno de nuestros patriarcas. Realmente, nosotros podíamos argumentar que ha contribuido en algo con Abraham ayudándolo a convertirse en lo que él fue – quizás buenas midot, tal vez honestidad– ¡quien sabe!). ‫בעולם‬ ‫להיות‬ ‫ראויה‬ ‫הישראלית‬ ‫אומה‬ ‫תהיה‬ ‫לא‬ ‫המערכת‬ ‫שבסדר‬ ‫כדי‬)‫משמואל‬ ‫שם‬–‫פה‬ ‫דף‬ ‫הגדה‬( ‫ושם‬:‫המערכה‬ ‫בסדר‬ ‫מציאות‬ ‫להן‬ ‫יש‬ ‫האומות‬ ‫שכל‬,‫וע‬”‫מציאות‬ ‫קצת‬ ‫בהן‬ ‫יש‬ ‫עדיין‬ ‫בירידה‬ ‫כשהן‬ ‫אפילו‬ ‫כ‬,‫מציאותם‬ ‫כל‬ ‫ישראל‬ ‫אבל‬ ‫מהשי‬ ‫רק‬ ‫הוא‬”‫לבדו‬ ‫ת‬,‫וע‬”‫להם‬ ‫אין‬ ‫מקום‬ ‫של‬ ‫רצונו‬ ‫עושין‬ ‫שאין‬ ‫בזמן‬ ‫כ‬‫אומה‬ ‫של‬ ‫בהמתם‬ ‫תחת‬ ‫נמסרים‬ ‫שהם‬ ‫עד‬ ‫כלום‬ ‫של‬ ‫מציאות‬ ‫שפלה‬,‫וא‬”‫ישראל‬ ‫מעלת‬ ‫על‬ ‫מורה‬ ‫זו‬ ‫שפלות‬ ‫כ‬. 15 ‫לישרא‬ ‫מזל‬ ‫אין‬‫ל‬ : Rav Tzadok HaCohen estudió que ‫מ‬ ‫אין‬‫ז‬‫לישרא‬ ‫ל‬‫ל‬ se tendría que leer como Ayin Mazal LeIsrael – es decir, la fuente del Klal Israel mazel es Ayin, una fuente sobre la que se encaminaron las leyes normales de la historia. 16 Alswang: “Los Chinos en China han sido siempre mayoría. El pueblo Curdo también (dentro de sus propios límites geográficos naciónales) fueron mayoría hasta la ocupación Turca en el siglo XVI. En contraste, por más de 1800 años, hasta la creación del estado moderno judío en el 1948, los judíos habían sido siempre minoría. Los Chinos no tuvieron una sustancial interacción con la cultura del Este o Medio Oriente hasta el siglo XIX. Los Curdos también tuvieron una mínima interacción con el Este y, en esos días, en general, un pueblo de pastores que vivian en tiendas. En comparación, los judíos no solo tienen testigos en todo el Este y Cercano Oriente y testificando una revolución cultural sobre los 3000 años pasados, pero tienen más tiempo siendo parte integral de la fisonomía de la sociedad no judía.” Más aun, los judíos tuvieron rasgos físicos similares para sus amplios ambientes el revés que los otros. (Por ejemplo, los judíos en América parecen más Americanos que los judíos Norte Africanos), considerando que los Chinos y los Curdos son más distintivos. 17 T.R. Glover: “Ninguna otra nación tan antigua ha tenido una historia tan extraña que los judíos. … La historia de ningún pueblo antiguo debería ser tan valiosa, si nosotros pudiésemos solo recuperar esto y entenderlo. … Extraña aun, la antigua religión de los judíos sobrevive, cuando todas las demás religiones de cada Antigua raza anterior al mundo Cristianismo ha desaparecido … Otra vez estos es extraño que las religiones vivientes hoy del mundo todas están construidas sobre ideas religiosas derivadas de los Judíos. …. El gran tema no “¿Qué fue lo que paso?” pero si “¿Por qué esto paso?” ¿Por qué el judaísmo vive?” (The Ancient World, Penguin, Págs. 184-191) 18 Gershon Alswang, The Final Resolution, Págs. 59-62. En el último tiempo que estuvieron los Chinos fue en el siglo XI. Durante ese siglo, China fue la mayor y más amplio y exitoso país sobre la tierra: sus ordenando la posición presente de una combinación de la innovación tecnológica, acontecimientos industriales, buena organización de la agricultura, ampliamente disponible la 13 Pagina
  14. 14. Quien haya mirado de cerca este tema, fuesen ellos nuestros amigos como así también nuestros enemigos, 19 podrían no ayudar a develar el misterio absoluto de la sobrevivencia de los judíos20. Algunos han reclamado que el anti-semitismo previno la asimilación. Mientras que no hay duda que el anti-semitismo contribuyó a la supervivencia, y contribuyó también educación y tradición de una experimentación administrativa combinanda con la religion y una tolerancia filosófica. Su caída fue ampliamente debido a su debilidad militar en el rostro de una formidable formación de los enemigos sobre sus fronteras, enemigos que el gobierno escogió para intentar sobornarlos en vez que confrontarlos directamente. La política de debilidad y la acomodación fue fatal. Si China probase que esto pudiendo defender efectivamente sus fronteras, y límites quebrantados por la intrusión de las fuerzas extranjeras muestras que utilizaban sus lados positivos, y sé re-establecieron en una formidable combinación de atributos positivos lo que se sabía hacia ya 900 años, es solo una chance que esto dará su nombre a un siglo por una segunda vez. Excepto quizás por el imperio Romano al gran nivel de su Gloria, un gran trabajo que ni siquiera un solo estado fue antes capaz de lograr. Por Jonathan Spence, Newsweek, 1 de Enero del 2000 19 ‫מבגה‬ ‫ואגרות‬ ‫מאמרים‬ ‫קובץ‬ ‫ספר‬”‫זצ‬ ‫וסרמן‬ ‫בונים‬ ‫אלחנן‬ ‫רבי‬ ‫ק‬”‫ל‬: ‫שנים‬ ‫אלפי‬ ‫במשך‬ ‫בהם‬ ‫נמצאים‬ ‫שהיהודים‬ ‫כפי‬ ‫ואיומים‬ ‫קשים‬ ‫בתנאים‬ ‫להתקיים‬ ‫יכולה‬ ‫היתה‬ ‫לא‬ ‫ולשון‬ ‫אומה‬ ‫שום‬ ‫כי‬.‫אלפי‬ ‫רק‬ ‫ולא‬ ‫להתקיים‬ ‫אחרים‬ ‫יכולים‬ ‫היו‬ ‫לא‬ ‫שנים‬,‫שנים‬ ‫מאות‬ ‫במשך‬ ‫לא‬ ‫אפילו‬ ‫אלא‬.‫לעבור‬ ‫יכולים‬ ‫יהודים‬ ‫היו‬ ‫לא‬ ‫הרגילים‬ ‫הטבע‬ ‫בדרכי‬ ‫כ‬ ‫ונורא‬ ‫טבעי‬ ‫בלתי‬ ‫מצב‬ ‫כדי‬ ‫תוך‬ ‫ארוכה‬ ‫כה‬ ‫תקופה‬‫ז‬‫ה‬,‫של‬ ‫מצב‬“‫זאבים‬ ‫שבעים‬ ‫בין‬ ‫אחת‬ ‫כבשה‬”,‫גם‬ ‫להם‬ ‫שיש‬ ‫כאלה‬ ‫הם‬ ‫והזאבים‬ ‫לטרו‬ ‫הרצון‬ ‫וגם‬ ‫היכולת‬‫הכבשה‬ ‫את‬ ‫ף‬,‫אותה‬ ‫טורפים‬ ‫גם‬ ‫והם‬,‫ש‬ ‫אלה‬”‫אוכל‬ ‫איננו‬ ‫והסנה‬ ‫באש‬ ‫בוער‬ ‫הסנה‬”)‫ג‬ ‫שמות‬,‫ב‬(… ‫ולהתקיים‬ ‫להופיע‬ ‫שתוכל‬ ‫כדי‬ ‫מיוחדים‬ ‫תנאים‬ ‫מחייבת‬ ‫טבעית‬ ‫תופעה‬ ‫שכל‬ ‫כשם‬ ‫כי‬,‫לנס‬ ‫בנוגע‬ ‫גם‬ ‫הדבר‬ ‫כך‬. ‫משלו‬ ‫תנאים‬ ‫לו‬ ‫יש‬ ‫העמים‬ ‫בין‬ ‫ישראל‬ ‫קיום‬ ‫של‬ ‫הנס‬ ‫גם‬.‫בכתוב‬ ‫מפורש‬ ‫הוא‬)‫ח‬ ‫השירים‬ ‫שיר‬’‫ח‬:(“‫שידובר‬ ‫ביום‬ ‫לאחותנו‬ ‫נעשה‬ ‫מה‬ ‫בה‬”,‫וברש‬"‫י‬:“‫כשהעכו‬”‫מגוי‬ ‫להחכחידה‬ ‫עליה‬ ‫מתלחשין‬ ‫ם‬”.‫היא‬ ‫והתשובה‬)‫ח‬ ‫שם‬’,‫ט‬:(“‫ואם‬ ‫כסף‬ ‫טירת‬ ‫עליה‬ ‫נבנה‬ ‫היא‬ ‫חומה‬ ‫אם‬ ‫ארז‬ ‫לוח‬ ‫עליה‬ ‫נצור‬ ‫היא‬ ‫דלת‬”,‫וברש‬”‫י‬:“‫לתוכה‬ ‫יכנסו‬ ‫שלא‬ ‫נחושת‬ ‫כמומת‬ ‫כנגדם‬ ‫להיות‬ ‫וביראתה‬ ‫באמונתה‬ ‫תחזק‬ ‫אם‬,‫לו‬ ‫רוצה‬‫מר‬ ‫להם‬ ‫תתפתה‬ ‫ולא‬ ‫בה‬ ‫יבואו‬ ‫לא‬ ‫והם‬ ‫בם‬ ‫תתחתן‬ ‫שלא‬,‫וכו‬ ‫ולנוי‬ ‫ולכתר‬ ‫מבצר‬ ‫לעיר‬ ‫לה‬ ‫נהיה‬’,‫צירה‬ ‫על‬ ‫הסובבת‬ ‫היא‬ ‫דלת‬ ‫ואם‬ ‫נפתחת‬ ‫היא‬ ‫עליה‬ ‫ובהקיש‬,‫בהם‬ ‫והיא‬ ‫בה‬ ‫באים‬ ‫הם‬ ‫להיות‬ ‫להם‬ ‫תפתח‬ ‫אם‬ ‫היא‬ ‫אף‬,‫ארז‬ ‫לוח‬ ‫עליה‬ ‫נצור‬,‫עץ‬ ‫של‬ ‫נסרים‬ ‫בדלתה‬ ‫נשים‬ ‫ואוכלתן‬ ‫גוררתם‬ ‫והתולעת‬ ‫הנרקבים‬”. ‫הק‬‫הוא‬ ‫היהודי‬ ‫של‬ ‫יום‬:“‫ה‬ ‫אמר‬ ‫ברוחי‬ ‫אם‬ ‫כי‬ ‫בכח‬ ‫ולא‬ ‫בחיל‬ ‫לא‬”’)‫זכרי‬’‫ד‬,‫ו‬.(“‫עשו‬ ‫ידי‬ ‫והידיים‬ ‫יעקב‬ ‫קול‬ ‫הקול‬”)‫כז‬ ‫בראשית‬,‫כב‬.( ‫של‬ ‫בדרך‬ ‫הולכים‬ ‫היו‬ ‫יהודים‬ ‫אם‬“‫הגוים‬ ‫ככל‬ ‫נהיה‬”,‫זכר‬ ‫להם‬ ‫היה‬ ‫לא‬ ‫מזמן‬ ‫כבר‬. ‫קולקטיבי‬ ‫גוף‬ ‫הוא‬ ‫ישראל‬ ‫כלל‬.‫האר‬ ‫קצה‬ ‫ועד‬ ‫הארץ‬ ‫מקצה‬ ‫היהודים‬ ‫חלקי‬ ‫כל‬‫הכלל‬ ‫מגוף‬ ‫חלקים‬ ‫הם‬ ‫ץ‬.‫נפש‬ ‫יש‬ ‫הגוף‬ ‫חלקי‬ ‫לכל‬ ‫כולם‬ ‫את‬ ‫המחיה‬ ‫אחת‬.‫האומה‬ ‫נשמת‬ ‫היא‬ ‫התורה‬.‫הלב‬ ‫הוא‬ ‫יחיד‬ ‫אדם‬ ‫כל‬ ‫אצל‬ ‫החיים‬ ‫שמקור‬ ‫שכמו‬,‫לכל‬ ‫החיים‬ ‫כח‬ ‫מתפשט‬ ‫וממנו‬ ‫הגוף‬ ‫חלקי‬,‫הלב‬ ‫אל‬ ‫כלשהו‬ ‫אבל‬ ‫בין‬ ‫החיבור‬ ‫נפסק‬ ‫ואם‬,‫משיתוק‬ ‫כתוצאה‬,‫ואין‬ ‫להירקב‬ ‫שמתחיל‬ ‫המדולדל‬ ‫אבר‬ ‫הוא‬ ‫הרי‬‫כח‬ ‫שום‬ ‫בו‬ ‫חיים‬,‫מת‬ ‫כאבר‬ ‫הוא‬,‫ישראל‬ ‫כלל‬ ‫לגבי‬ ‫הוא‬ ‫כך‬.‫התורה‬ ‫היא‬ ‫שלו‬ ‫הלב‬. ‫לחורבן‬ ‫זכר‬ ‫רק‬ ‫אלא‬ ‫מהן‬ ‫נותר‬ ‫לא‬ ‫שכיום‬ ‫גדולות‬ ‫יהודיות‬ ‫קהילות‬ ‫היו‬ ‫אירופה‬ ‫במערב‬.‫ממזרח‬ ‫היהודים‬ ‫אלמלא‬-‫שהצטרפו‬ ‫אירופה‬ ‫אליהם‬,‫דבר‬ ‫מהן‬ ‫נשאר‬ ‫היה‬ ‫לא‬.‫לכל‬ ‫גלויה‬ ‫היא‬ ‫לכך‬ ‫הסיבה‬.‫התורה‬ ‫את‬ ‫איבדו‬ ‫הם‬. ‫האומה‬ ‫של‬ ‫הקיום‬ ‫סוד‬ ‫טמון‬ ‫במה‬ ‫יודעים‬ ‫דוקא‬ ‫התורה‬ ‫שונאי‬. ‫באות‬‫ה‬‫רגילה‬ ‫בלתי‬ ‫בתנופה‬ ‫בתוכנו‬ ‫מופצת‬ ‫התורה‬ ‫ששנאת‬ ‫מידה‬,‫העולם‬ ‫בכל‬ ‫הבזק‬ ‫במצירות‬ ‫ישראל‬ ‫שנאת‬ ‫מתפשטת‬ ‫בדיוק‬ ‫כך‬. ‫של‬ ‫לענין‬ ‫תשובה‬ ‫קיבלנו‬ ‫שנים‬ ‫אלפי‬ ‫לפני‬ ‫כבר‬“‫כגויים‬ ‫נהיה‬”:“‫ד‬ ‫חי‬ ‫תהיה‬ ‫לא‬ ‫היו‬’‫ובחמה‬ ‫חזקה‬ ‫ביד‬ ‫לא‬ ‫אם‬‫עליכם‬ ‫אמלוך‬ ‫שפוכה‬”. 20 Adolfo Hitler: “Cuando finalizan largos períodos de la historia de la humanidad yo examiné la actividad del pueblo judío, de repente despertó en mi el miedo de preguntar si el Destino inescrutable, quizás por algunos razones desconocido para nosotros, pobres mortales, no hicimos una eterna e inmutable resolución, deseando un final victorioso de esta pequeña nación.” (Mein Kampf, Pág.64) Sister Pista … “Yo tenia 16, … Yo me recuerdo bajando los escalones de la Municipalidad y luego yo acote al grupo diciendo, ‘Esto no interfiere con mi fe.” “Hitler…informadamente estaba bajando los escalones de una catedral y le dijo a alguien que tenia a su lado, ‘Solo puede haber un pueblo elegido sobre la tierra, y ese es el nuestro.” Mark Twain: “Los Egipcio, los Babilonios, y los Persas, llenaron al mundo con sonido y esplendor, luego se fueron desvaneciendo como un sueño y desaparecieron; los Griegos y los Romanos los siguieron; y hicieron un ruido inmenso, y ellos ya se han ido; otros pueblos surgieron repentinamente elevando su antorcha por un tiempo, pero se les apagó y ahora permanecen en el ocaso o han desaparecido. Los judíos los vieron a todos y los vencieron a todos, y ahora, ellos no estuvieron exhibiendo ninguna decadencia, ningunas de su dolencias de la edad, ninguna debilidad de sus partes, retardando a sus enemigos, ninguna obstrucción de su alerta y mentes agresivas. Todas las cosas son mortales excepto los judíos; todas las fuerzas desaparecieron pero ellos permanecen. ¿Cuál es el secreto de su inmortalidad?” (del artículo “Concerning the Jews”, Harpers (1899), ver The Complete Essays de Mark Twain, Doubleday (1963) Pág. 249). Leo Tolstoy: “¿Qué es el judío? ... ¿Qué clase de criatura única son estos quienes todas las reglas de todas las naciónes del mundo tienen desgracias y golpes y expulsados y destruidos; perseguidos; quemados y ahogados, y quien a pesar de su odio y su furia, continúan vivos y floreciendo?. ¿Quiénes son estos judíos quienes nunca han tenido éxito al querer ser atraídos con todas las tentaciones del mundo, quienes sus opresores y perseguidores solo sugirieron que negaran su religión y dejen a un lago las creencias de sus ancestros?! El judío – es el símbolo de la eternidad. ... Él es quien por tanto tiempo tuvo precaución de los mensajes proféticos y transmitidos a toda la humanidad. Un pueblo como este nunca podrá desaparecer. El judío es eterno. Él es la encarnación de la eternidad.” (Leo Tolstoy, What is the Jew? Citado en The Final Resolution, Pág. 189, impreso en el Jewish World periodical, 1908) 14 Pagina
  15. 15. en muchas oportunidades para la asimilación21. Aquellos que fueron capaces de sacar conclusiones declararon claramente que sólo D”s podría ser responsable de la supervivencia de los judíos22. En un nivel sociológico e histórico no podemos explicar el concepto de la supervivencia, lo cual no significa que su explicación no sea profunda. El Klal Israel ha sobrevivido contra todo por su apego a la Torá y a través de su apego a D”s. Desde que el Klal Israel se apegó a las cosas que son eternas, los judíos formaron parte de la realidad. Son por lo menos tres etapas fundamentales en el desarrollo de esta eternidad, que incluye el origen de los Avot, la experiencia de Mitzrayim, y el recibimiento de la Torá en el Sinaí La incapacidad de las naciones para destruir a los judíos tuvo que ver con el hecho de que el nacimiento de la nación judía no fue natural23. Por lo tanto, dado que nosotros existimos sobre un plano totalmente diferente de la realidad de las demás naciones, ellos no pueden destruirnos. La eternidad del ‫כלל‬‫ישראל‬ fue también infligida por el "horno de hierro" del ‫גלות‬de ‫מצרים‬ Desde que purificamos nuestra esencia a través de ‫,מצרים‬ fue fácil por ‫ד‬' para continuar corrigiéndonos cualquier reincidencia, como si esto solo fue una expresión de algún fenómeno superficial. 24 El ‫נצחיות‬ del ‫כל‬‫ישראל‬ ‫ל‬ también viene de la aceptación de la Torá de D”s25. La ‫תורה‬ fue esencial para la supervivencia del mundo y sin embargo, aunque el ‫ישראל‬ ‫כלל‬ quería aceptar la ‫,תורה‬ en un cierto nivel ellos tuvieron que ser forzados a aceptarla26. Teniendo comenzado una relación con D”s donde había un nivel de apego que luego estaba impuesto 21 “La mayoría de los otros grupos opresores... nunca tuvieron la oportunidad de asimilarse como iguales. Por ejemplo, los negros, cuando los tomaron África, nunca hubo la chance de ser como sus blancos captores Cristianos o Árabes Musulmanes. Para ellos la esclavitud fue la única opción.” “En contraste … no solo los judíos lo hicieron (a menudo) tuvieron la oportunidad de asimilarse, pero la asimilación de los judíos fue frecuentemente la prioridad de las reglas del poder. Esto fue siempre después del hecho, cuando los judíos se rehusaron totalmente a renunciar a la identidad judía, la discriminación y la persecución siguió.” (The Final Resolution, Págs. 63-64) 22 Paul Johnson: “Sobre todo, que los judíos tendrían aun que sobrevivir cuando todos aquellos otros pueblos antiguos fueron transmutados o desaparecieron de la historia, fue completamente predecible. ¿Cómo podría ser de otra manera? La Providencia decretó esto y los judíos obedecieron.” (History of the Jews, Pág. 587) Cecil Roth: “La preservación del judío ciertamente no fue casual. Ha permanecido a través del poder de un cierto ideal, basado sobre el reconocimiento de un alto Poder en los asuntos humanos. Tiempos tras tiempo en su historia, más aun, se han salvado de desastres en una manera, que no puede ser descrito exceptuando como ‘providencial.’ El autor ha intentado deliberadamente escribir este libro en un espíritu secular, el no piensa que sus lectores pueden fallar al ver en esto, sobre cada página, una alta inherencia” (History of the Jews, New York, 1963, Pág. 424.) 23‫משמואל‬ ‫שם‬)‫ד‬ ‫פסח‬ ‫של‬ ‫הגדה‬”‫המצרים‬ ‫אותנו‬ ‫וירעו‬ ‫ה‬:( ‫המערכה‬ ‫בסדר‬ ‫מציאות‬ ‫להן‬ ‫יש‬ ‫האומות‬ ‫שכל‬...‫מהשי‬ ‫רק‬ ‫הוא‬ ‫מציאתם‬ ‫כל‬ ‫ישראל‬ ‫אבל‬”‫לבדו‬ ‫ת‬...‫עקרים‬ ‫היו‬ ‫שהאבות‬ ‫הענין‬ ‫שזהו‬ ‫בעולם‬ ‫להיות‬ ‫ראויה‬ ‫הישראלית‬ ‫אומה‬ ‫תהיה‬ ‫לא‬ ‫המערכת‬ ‫שבסדר‬ ‫כדי‬) ...‫ו‬(‫בהמ‬ ‫במעי‬ ‫כעובר‬ ‫ישראל‬ ‫שהיו‬ ‫במצרים‬‫ה‬...‫וכל‬ ‫מהמצריים‬ ‫להם‬ ‫נמשכת‬ ‫היתה‬ ‫מציאותם‬...‫וערי‬ ‫ערום‬ ‫היו‬ ‫ממצרים‬ ‫וכשיצאו‬’‫כלל‬ ‫מציאות‬ ‫בלי‬) ...‫ולכן‬(‫עבודתם‬ ‫שתהיה‬ ‫צרך‬ ‫היה‬ ‫כלל‬ ‫לתועלת‬ ‫לא‬,‫לתועלת‬ ‫היתה‬ ‫אם‬ ‫כי‬‫האנושי‬ ‫מן‬ ‫וחברת‬ ‫המציאות‬ ‫מחלקי‬ ‫חשובים‬ ‫היו‬ El ‫מהר‬”‫ל‬ explica que estas nuevas ‫מציאות‬ tienen su propia ‫מערכת‬ de leyes, que es porque todo tiene que estar ‫בחפזו‬‫ן‬ , es decir, como una negación total de la existencia ‫הזמ‬ ‫מערכת‬‫ן‬ como posible. El Rav Moshe Shapiro agrega que esto es porque la primer ‫מצוה‬ del ‫ישראל‬ ‫כלל‬ fue ‫לכם‬ ‫הזה‬ ‫.החדש‬ Esto representa nuestra habilidad de crear nuevamente ‫הזמ‬ ‫מערכת‬‫ן‬ , análogo para la creación del primer ‫הזמ‬ ‫מערכת‬‫ן‬ al comienzo de la creación. Similarmente el ‫אלשיך‬ establece que esto es porque las ‫אמהות‬ fueron ‫.עקרות‬ Esto fue para demostrar que ellos no estaban meramente a continuación de las previas ‫.דורות‬ Sus hijos habían nacido de un nuevo ‫.מערכת‬ Esta es la conexión del ‫ישראל‬ ‫כלל‬ con este no-natural ‫מערכת‬ que les permiten escapar de un aumento normal y caer en modelos de otras civilizaciones. 24 ‫מהר‬ ‫עיין‬”‫ל‬-‫פ‬ ‫ישראל‬ ‫נצח‬”‫יא‬;‫פ‬ ‫שמות‬ ‫חכמה‬ ‫משך‬”‫יט‬ ‫פסוק‬ ‫ג‬;‫פי‬ ‫תניא‬”‫ח‬ 25 ‫מהר‬”‫ל‬ 26 ‫כגיגית‬ ‫הר‬ ‫עליהם‬ ‫כפה‬ 15 Pagina
  16. 16. Si nosotros miramos de cerca el milagro de nuestra supervivencia, vemos que esto esta compuesto por muchos componentes. Primeramente, el tamaño de nuestro pueblo es un milagro dentro del milagro de la supervivencia29. Eliezer Berkowitz, en su libro The Hiding G”d of History, establece que “Un medio billón de Cristianos en todo el mundo no han probado nada sobre la presencia de D”s en la historia. Ellos son muchos, muy influyentes y muy influyente. Hay un poder mundial... La misma es verdad de alguna de las otras grandes religiones del mundo. ... Solo un pequeño pueblo cuya existencia es para siempre, asaltado por fuerzas del poder en la historia que aun sobrevive y ha estado intacto en la historia del mundo, y completamente fuera de su proporción y sus númerosos y poderosos materiales... testifican una guía de D”s para los temas de los hombres.” 30 En segundo lugar, el hecho de que los judíos han estado dispersos entre todas las naciones es otra maravilla de nuestra milagrosa supervivencia31. La dispersión del Pueblo judío por las cuatro puntas del globo es un fenómeno completamente único en la historia de la humanidad. Los judíos han divagado y se establecieron en la mayoría de toda la tierra y sobre todo el mundo mientras que de algún modo manipularon para mantener su distinción de su identidad nacional32. En tercer lugar, muchos de los milagros ocurrieron reiteradamente en la historia de la nación judía33. La nación judía ha sobrevivido a lo largo de los años con un propósito definido y positivo34. La mayoría de los judíos, sin embargo, no han sobrevivido, a muchos los 27‫מהר‬”‫חדש‬ ‫אור‬ ‫ל‬,‫הקדמה‬)‫מו‬ ‫דף‬:( ‫וא‬”‫מ‬ ‫לנשמע‬ ‫נעשה‬ ‫והקדימו‬ ‫התורה‬ ‫קבלו‬ ‫שהם‬ ‫בכך‬ ‫ומה‬ ‫והכרחי‬ ‫מחויב‬ ‫הוא‬ ‫התורה‬ ‫כ‬”‫בעצמה‬ ‫שהיא‬ ‫כמו‬ ‫התורה‬ ‫לישראל‬ ‫נתנה‬ ‫מ‬ ‫בה‬ ‫לישראל‬ ‫תורה‬ ‫נתינת‬ ‫כך‬ ‫הכרחי‬ ‫בעצמה‬ ‫שהתורה‬ ‫וכיון‬‫כרח‬...‫כתיב‬ ‫ובמאנס‬)‫כט‬ ‫כב‬ ‫דברים‬(‫לא‬ ‫וכן‬ ‫ימיו‬ ‫כל‬ ‫לשלחה‬ ‫יוכל‬ ‫לא‬ ‫הש‬ ‫מן‬ ‫ישראל‬ ‫יפרד‬”‫לעולם‬ ‫י‬...‫א‬ ‫אותה‬ ‫מאנס‬ ‫שהיה‬ ‫כיון‬ ‫הוא‬ ‫והטעם‬”‫לזה‬ ‫אין‬ ‫הכרחי‬ ‫שהוא‬ ‫הזה‬ ‫החבור‬ ‫אל‬ ‫אותה‬ ‫מכריח‬ ‫היה‬ ‫הוא‬ ‫כ‬ ‫הכרחי‬ ‫החבור‬ ‫שהיה‬ ‫כיון‬ ‫כלל‬ ‫סילוק‬ 28‫ר‬’‫הקמח‬ ‫כד‬ ‫בחיי‬)‫גאולה‬ ‫ערך‬:(‫וא‬”‫אותם‬ ‫שיכלה‬ ‫א‬‫העולם‬ ‫קיום‬ ‫שהם‬ ‫לפי‬ ‫העולם‬ ‫מן‬ )‫ישראל‬ ‫בנצח‬ ‫וכן‬( Hay otras razones también para nuestro Nitzchiyot: Sobre ciertas ocasiones, cuando la supervivencia de la nación fue amenazada por sus transgresiones, y la posibilidad de ‫ד‬ ‫חלול‬' nos salvo - ‫לב‬ ‫שמות‬ ‫עיין‬:‫ו‬ ‫יא‬‫יד‬ ‫במדבר‬:‫יג‬-‫טז‬ Porque nosotros estamos necesariamente para la supervivencia del mundo y porque reemplazarnos a nosotros podría involucrar ‫ד‬ ‫חלול‬’ en este respecto de nuestra elección es una ventaja ‫גאולה‬ ‫ערך‬ ‫הקמח‬ ‫כד‬:‫שנתחייבו‬ ‫ולפי‬ ‫וא‬ ‫כלייה‬ ‫ישראל‬”‫לכלות‬ ‫א‬‫האומות‬ ‫בין‬ ‫והשעבוד‬ ‫הפיזור‬ ‫עליהם‬ ‫גזר‬ ‫לכך‬ ‫ם‬)‫רמב‬ ‫עיין‬”‫כו‬ ‫לב‬ ‫דברים‬ ‫ן‬( 29‫ז‬ ‫דברים‬:‫ז‬ ‫העמים‬ ‫מכל‬ ‫המעט‬ ‫אתם‬ 30 Ver otras citas en el cuadernillo de Discovery, Pág. 51 31‫ד‬ ‫דברים‬:‫כז‬ ‫ד‬ ‫והפיץ‬’‫ד‬ ‫ינהג‬ ‫אשר‬ ‫בגוים‬ ‫מספר‬ ‫מתי‬ ‫ונשארתם‬ ‫בעמים‬ ‫אתכם‬’‫שמה‬ ‫אתכם‬ 32 Cuadernillo de Discovery, Pág. 54 ¡El 90% del pueblo judío ha sobrevivido en sus tierras por más de 50 o 60 años! (The Jewish Dispersion por Leschzinsky en el cuadernillo de Discovery Pág. 55) 33 Aun el reformismo Judíos ha reconocido esto: “Los judíos han sabido que no uno pero si muchos éxodos, los cuales todos ellos han sido milagrosos. Solo por estar aquí luego, el pueblo judío es una evidencia de esperanza.” (Eugene Borowitz) 34‫מג‬ ‫ישעיה‬:‫יב‬ ‫ד‬ ‫נאם‬ ‫עמי‬ ‫ואתם‬’‫קל‬ ‫ואני‬ 16 Pagina
  17. 17. casamientos mixtos, a la asimilación, a la conversión o el asesinato. Por lo tanto, tenemos que ver a los judíos, como un grupo, que sobrevivió. Aproximadamente 60.000 Karaitas están vivos hoy en día35. Sin embargo, si a un Karaita se le preguntase si fue el judío, la mayoría respondería que no, ellos se basan en el pueblo Turco quienes su propia y única religión se basa sobre el Viejo Testamento. Esto es interesante, dado que en la edad media los mismos Karaitas se enorgullecieron sobre el hecho de ser judíos santos quienes se basaban principalmente en el “Rabinato ” de los judíos. La clásica explicación para este cambio es que con el brote del anti-semitismo en el imperio Ruso, ellos mismos buscaron un distanciamiento. “Eventualmente, ellos decidieron que no ser Semitas podría ser mejor.”36 Subsecuentemente, los Karaitas comenzaron a reclamar que eran descendientes de Khazars, una tribu Turca quienes se convirtieron al Judaísmo en el siglo VIII. En el siglo XIX, “ser un judío religioso y no solo étnicamente fue también un poco embarazoso, entonces ellos comenzaron a desjudaizar su religión, no solo su raza.” Durante la Segunda Guerra Mundial, los Nazis reglamentaron que los Karaitas no eran judíos, eso es por lo cual se prescindió de ellos en el Holocausto. En el hecho, que la kenesa de Yevpatoria, habían sido cerradas por los Bolchevikes, fue permitido de reabrirse en el año 1942 bajo el poder de los Nazis. Para este día, familias Karaitas habían sido exterminadas y en un caso complicado, copias de los fallos Nazis como evidencia de su no judeidad. 37 El mismo anti-semitismo que parecía haberse retirado completamente de la nación judía, los Karaitas apareciendo para colaborar a la contribución de la supervivencia judía por la Torá de los judíos observantes. La historia judía revela a D”s y el trabajo de D”s en todas las generaciones38. La supervivencia está garantizada solo a través del compromiso con la39‫.תורה‬ La Nación Judía ha sido continuamente un tema a lo largo de la existencia del anti- semitismo40. Hay muchos argumentos tradicionales utilizados para explicar el anti- 35 Aprox. 40.000 en Israel (Ellos entrarón a Israel bajo la ley del Retorno ) y 20.000 a algun otro lugar. 36 Kaplanov 37 The Jerusalem Report, 27 de Sept. de 1999, Their Own Monument, por Frank Brown, Pág. 36 38 El Rav Yonasan Eibeschitz: “¿Acaso el ateo no se avergonzará cuando él reflexione sobre la historia judía? ...” [y este mostrara claramente la Providencia natural de nuestro pasado.] El Rabino Dr. Isaac Breuer: “y uno quien ve este antiguo pueblo hoy en día… y no se sorprende y exclamará” D”s, el Señor de Israel, El es D”s” luego ningun otro milagro podría ayudarlo a el.” (ambas son citas del libro The Final Resolution, Pág. 191, ver allí estas citas completas como así también otras) 39 Paul Johnson: “Ellos no perdieron su ideantidad en las emergentes comunidades de la Era Oscura – como los Romanos y los Helenos, Gauls y Celtas, o realmente como los millones de judíos en la Diáspora quienes se conviertiron en Cristianos. El judaísmo y el remanente judío fue preservado en el ámbar de la ‫תורה‬ ... Los Judíos sobrevivieron porque el período de intensa introspección que permitieron sus líderes intelectuales para propagar la ‫תורה‬ en un sistema de tecnología moral de una coherencia extraordinaria, solidez lógica y fortaleza moral.” (History of the Jews, Pág. 149) 40 “In short,” Voltaire escribió en el 1785, “nosotros encontramos en ellos solo un pueblo ignorante y bárbaro, quienes han unido por largo tiempo la más interesada avaricia con el mayor odio inquebrantable por todos los pueblos por quienes ellos fueron tolerados y enriquecidos.”("Juifs,” Dictionnaire Philosphique (Paris, 1785) vol. XLI, Pág. 152) Lloyd George estableció en el 1923: “De todos los extremos fanatismos, que destruyen la naturaleza del hombre, no hay irracional como el anti-semitismo. … Sí los judíos son ricos [esos fanáticos] son víctimas del robo. Si ellos son pobres, ellos son víctimas del ridículo. Si ellos toman parte en una guerra, esto es porque ellos desean tomar ventaja del derrame de sangre no-judía. Si ellos abogan por la paz, esto es porque ellos están con miedo por su naturaleza o traidores. Si el judío habita en una tierra extranjera es perseguido y expulsado. Si él desea retornar a su propia tierra, él esta prevenido de hacerlo.” 17 Pagina
  18. 18. semitismo41. En primer lugar, el argumento económico: Los judíos son odiados porque ellos poseen muchas riquezas y poder. 42 Sin embargo, como la teoría del anti-semitismo no sostiene que esto sea verdad, porque en ningún tiempo en la historia los judíos fueron el único pueblo rico. Tan rápido como el odio decidió ignorar a los judíos ricos y apuntar a los que no lo son, la economía no pudo ser más la causa de su odio. Adicionalmente, si el elemento de riqueza y poder fue removido de los judíos, ¿habría desaparecido el anti- semitismo? En segundo lugar, está la excusa del "Pueblo Elegido": Nosotros odiamos a los judíos porque ellos arrogantemente exclaman ser el pueblo elegido. En tercer lugar, el escape a la explicación: Los judíos son un grupo cómodo que simplemente nos señalan y culpan por nuestros problemas. Además, el factor decisivo es: Nosotros odiamos a los judíos porque ellos mataron a Jesús. O la extraña razón de: Nosotros odiamos a los judíos porque ellos son diferentes a nosotros. Y finalmente la teoría racial de: Nosotros odiamos a los judíos porque ellos son una raza inferior. Estas razones todavía, no sostienen el crítico análisis43. Además, este acercamiento implica que ni los judíos ni el odio por ellos es único. En el libro Why the Jews?, el autor Dennis Prager cita un claro ejemplo de un intento de vender públicamente la idea de que no hay nada judío sobre el anti-semitismo. El escribió, “El 11 de Abril de 1944, en una observación que demostró una sabiduría misteriosa que más tarde sorprendería a su época, Anne Frank escribió en su diario: “¿Quién nos ha hecho a nosotros los judíos diferentes del resto de los otros pueblos?, ¿Quién nos ha permitido sufrir tan terriblemente hasta ahora? Este es D”s quien nos ha hecho como nosotros somos, pero ¿será también que fue D”s quien nos levantará nuevamente?. Quien sabe – esto debería aun estar en nuestra religión por la que el mundo y todos los pueblos aprenden el bien, y por está única y sola razón, nosotros ahora sufrimos. Nosotros nunca podremos hacernos solamente Holandeses, o solamente Ingleses, o representar a algún otro país por este motivo. Nosotros siempre permaneceremos judíos.” Anne Frank hizo una señalización enfatizando que los judíos tienen algún valor especial para darle al mundo, y eso es precisamente lo que el mundo ha resentido. Como resultado, los judíos han sido perseguidos a lo largo del tiempo. Anne Frank identificó al anti-semitismo como un odio al Judaísmo, un discurso totalmente diferente de la mojigatería o del Racismo que otros pueblos experimentan. Aun, Dennis Prager señala, cuando la historia de Anne Frank fue reconstruida por Lillian Hellman en una obra de Broadway, sus palabras Adolfo Hitler (Herman Rauschning, Hitler Speaks, Pág. 220): “Los 10 Mandamientos han perdido su validez... La conciencia es un invento judío. Esto es una denigración como la circuncisión …” Tom Lehrer, en su canción folk publicada en el “National Brotherhood Week” (Citado en el Seminario de Aish, Why the Jews?) Oh los Protestantes odian a los Católicos, y los Católicos odian a los Protestantes, y el Hindú odia a los Musulmanes y todos odian a los Judíos. Ver el APENDICE A apara una resumida historia del a anti-semitismo y para parámetros en contra de la idea de la Nación Elegida. 41 Seminario Aish, Why the Jews (y en el web site de Aish) 42 Uno de los mejores ejemplos de esto fue a través del “The Protocols of the Elders of Zion.” Los Protocolos es la segunda mas amplia publicación del libro en la historia. El libro es una completa fabricación, creada por la policía secreta Rusa. Esta suponía una grabación de los minutos de una reunión secreta llevada a cabo por líderes judíos conspiración para apoderarse de todo el mundo. Este motivo ficticio proveyó una excelente excusa para los Rusos para intensificar su campaña de opresión contra los judíos. Esto también influencia fuertemente en las masas y apuntalaba a la credibilidad del mito que los judíos tiene el control de los gobiernos. 43 El seminario: Why the Jews? 18 Pagina
  19. 19. fueron completamente cambiadas. “¿Por que son odiados los judíos?” pregunta Anne. “Bueno, un día estos son un grupo, y el siguiente, es otro …” Los estudiantes han hecho consistentes intentos para demostrar que no hay nada especial en el Judaísmo que cause el anti-semitismo. El anti-semita, sin embargo, lo ha dicho de otra manera. Adolf Hitler reconoció abiertamente la unicidad de los judíos como pueblo. Hitler se dio cuenta que los judíos nunca podrían integrarse exitosamente con el resto de la humanidad, y él hizo de esto, su objetivo para asegurarse que ellos nunca lo logren. Hitler había planeado para los grupos Nazis dominar el mundo. El estableció que, "aquellos quienes ven en el Socialismo Nacional nada más que un movimiento político sabiendo apenas nada de este. Esto es más que una religión – esto es la voluntad de crear de nuevo al género." ¿Cómo fue que esta renovación de la humanidad tuvo lugar? Para Hitler, esto fue obvio. El le dijo a su gente que "la pelea por la dominación del mundo será una lucha eterna entre nosotros– entre los Alemanes y los Judíos. Todo no es una fachada e ilusión. Atrás de Inglaterra esta Israel, y atrás Francia, y atrás los Estados Unidos. Aun cuando nosotros fuimos conducidos fuera de Alemania, quedo nuestro enemigo en el mundo." La ambición que Hitler manejó, fue para liberar al mundo del encadenamiento de la conciencia y la moralidad; para cambiar al mundo para que fuera monoteísta. Formando su propia marca de religión fuera de una filosofía basada sobre el consentimiento de todos los deseos más bajos del hombre. 44 El pueblo odia el eterno “llamado Sinaí”, y albergando mucha animosidad para quienes llevan esto. Muchas grandes personas simplemente no pueden rivalizar con la carga de ser buenos. Sin embargo, cuando ellos actúan de una forma mala, ellos no pueden evitar sentirse culpables. Intentando por si mismos salirse y alejarse de las normas de la moralidad absoluta dictada por la Torá. De esta situación “Catch-22”, las personas vuelven cargando su frustración contra los judíos, a quienes perciben como una conciencia colectiva de la personificación humana. Sigmund Freud reconoció esta tendencia, y explicó: “Los judíos son odiados no tanto porque ellos mataron a Jesús, sino porque ellos lo produjeron…” En cierto nivel de conciencia, las personas reconocen el mensaje de los judíos como verdad. Aquellos que de mala gana abrazan la verdad han encontrado que este es el único camino al que ellos mismos recurrieron, y se quitaron de encima el sentimiento de destruir los mensajes. Si el Judaísmo fuera solo otra ideología, las personas podrían reírse de esto y continuar con sus propios caminos. Sin embargo, en lo profundo de su alma, todo ser humano reconoce la verdad esencial de la moralidad, y no pueden reírse de esto45. Esto es porque el odio de los Cristianos contra los judíos fue particularmente intenso. Ellos, más que religiones, fueron amenazados por el mensaje judío. Los judíos dijeron que Jesús no fue D”s. Esta declaración asumió la “equivocación” de la Cristiandad. Los padres de la iglesia comprendieron que si los judíos tenían razón, y ellos permanecían judíos, esto implicaría que Cristiandad estaría quebrada. En aquellas mentiras gigantescas del Judaísmo amenazo a la Cristiandad. Otros grupos negaron a Jesús en un gran desacuerdo por los Cristianos, pero lo de los judíos fue 44 Todo esto es citado por Anne Frank, así también en el seminario de Aish, Why the Jews?, con unos ajustes menores por motivos de brevedad. 45 Cualquier reclamo individual a la superioridad de pueblos hermanos solo para la dimensión de que ellos creen esto es verdad. Si alguien quien es indiscutidamente feo se le acerca a un lindo compañero en una fiesta y le dice, “yo luzco mucho mejor que tu,” ¿cuál hubiese sido la respuesta del otro? Mas que seguro el simplemente se hubiese encogido de hombros y lo hubieses ignorado, porque el comentario no lo habría molestado a en lo absoluto. Si, por otro lado, el muchacho más lindo en la sala se le acercase al mismo compañero y le hiciese el mismo comentario, esto seria encender su ira. Esto es porque uno no se ofende de las personas quienes dicen que ellos son superiores; uno ofende a las personas que son superiores. 19 Pagina
  20. 20. intolerable. ¡Jesús vino de los judíos! El grupo que lo produjo y quien ha tenido el mayor conocimiento y autoridad en tales temas, representando la última palabra sobre la religión, fue el primero en rechazar a Jesús. El trato judío hacia el Cristianismo no tenía nada que ver con el hecho de que lo había “asesinado” a Jesús. La fuente que tenían los Cristianos era un miedo mucho más profundo. La existencia judía invalidaba la doctrina esencial de la teología Cristiana. 46 El anti-semitismo es único en su universalidad, intensividad, longevidad 47 y aparente irracionalidad 48. Jean Paul Sartre, en su libro sobre el anti-semitismo, escribe que la razón de la supervivencia de los judíos está junto a la ‫תורה‬ que observamos, 49 la gran existencia del anti-semitismo no puede ser explicada a través de las explicaciones sociológicas. En el anti- semitismo esta la raíz de un reconocimiento real por los gentiles de quienes son los judíos50. Jazal señalan que las palabras ‫סיני‬ y ‫שנאה‬ son las mismas. Esto es porque, en el mismo momento en el cual nosotros recibimos la Torá, nuestra tarea moral y espiritual se distinguió en contarte con las naciones del mundo para siempre. El odio y el temor de los Nazi para con los judíos fueron totalmente injustificados en términos de material y poder político. “Este fue un miedo metafísico a D”s de la misteriosa verdad... presentado en la historia y revelado en la continua supervivencia de Israel. ... El ocultamiento de D”s en la historia fue repudiado por toda la Alemania Nazi.” 51 El Comunismo, también fue mucho más anti-judío que anti-Cristiano. ”¿Cómo hicieron los Cristianos históricamente para explicar los milagros de la supervivencia de los judíos? Solo hay dos posibilidades – una seria que D”s escogiera al pueblo elegido– el cual ellos no podrían aceptar, y la segunda que es el trabajo de mal, la que ellos propusieron. Un perverso reconocimiento de la unicidad del judío.”52 Las reglas normales de la historia y la sociología no son suficientes para explicar este fenómeno. Sólo por el entendimiento de la elección del pueblo judío y como la interacción con las naciones del mundo, solo así podemos llegar a algún entendimiento de esta desagradable y perpleja temática. 46 Todo lo citado arriba es de el seminario Aish HaToráh , Why the Jews?, del Web site Aish.com 47 ‫מהר‬”‫ל‬,‫חדש‬ ‫אור‬‫נפשם‬ ‫על‬ ‫ולעמוד‬ ‫להקהל‬ ‫דה‬ ‫רא‬ ‫דף‬–‫יא‬ ‫ח‬ ‫אסתר‬ 48 Cuadernillo Discovery 49 ‫יד‬ ‫מגילה‬. ‫הסרת‬ ‫ואילו‬ ‫למוטב‬ ‫החזירם‬ ‫לא‬ ‫שכולן‬ ‫לישראל‬ ‫להן‬ ‫שנתנבאו‬ ‫נביאות‬ ‫ושבע‬ ‫נביאים‬ ‫ושמונה‬ ‫מארבעים‬ ‫יותר‬ ‫טבעת‬ ‫הסרת‬ ‫גדולה‬ ‫למוטב‬ ‫החזירתן‬ ‫הטבעת‬ ‫שמות‬ ‫ריש‬ ‫הלוי‬ ‫בבית‬ ‫עיין‬ ‫ההגדה‬ ‫מאמר‬ ‫על‬ ‫שדרשו‬ ‫ויש‬“‫שעמדה‬ ‫והיא‬”‫הגוים‬ ‫שנאת‬ ‫על‬ ‫שקאי‬ ‫לו‬ ‫רבה‬ ‫שמות‬:‫א‬)‫הה‬”‫יא‬ ‫ירמיהו‬ ‫ד‬(-‫ד‬ ‫קרא‬ ‫תאר‬ ‫פרי‬ ‫יפה‬ ‫רענן‬ ‫זית‬’‫שמך‬...‫אלה‬:‫ואח‬ ‫אותו‬ ‫מגרגרין‬ ‫באילנו‬ ‫שהוא‬ ‫עד‬ ‫הזה‬ ‫הזית‬ ‫מה‬”‫כ‬ ‫ואח‬ ‫במטחן‬ ‫אותו‬ ‫ונותנין‬ ‫לגת‬ ‫אותו‬ ‫מעלין‬ ‫אותו‬ ‫ומשחובטין‬ ‫ונחבט‬ ‫הזית‬ ‫מן‬ ‫אותו‬ ‫מורידין‬”‫ואח‬ ‫אותן‬ ‫טוחנים‬ ‫כ‬”‫מקיפי‬ ‫כ‬‫בחבלים‬ ‫אותן‬ ‫ם‬ ‫ואח‬ ‫אבנים‬ ‫ומביאין‬”‫אותם‬ ‫וכופתין‬ ‫אותן‬ ‫וחובשים‬ ‫למקום‬ ‫ממקום‬ ‫אותם‬ ‫וחובטין‬ ‫כוכבים‬ ‫עובדי‬ ‫באין‬ ‫ישראל‬ ‫כך‬ ‫שומנן‬ ‫את‬ ‫נותנים‬ ‫כ‬ ‫ואח‬ ‫טרטיוטין‬ ‫אותן‬ ‫ומקיפין‬ ‫בקולרין‬”‫והקב‬ ‫תשובה‬ ‫עושין‬ ‫כ‬”‫שנא‬ ‫מנין‬ ‫להם‬ ‫עונה‬ ‫ה‬’)‫ב‬ ‫שמות‬(‫וכן‬ ‫ישראל‬ ‫בני‬ ‫ויאנחו‬)‫ד‬ ‫דברים‬(‫לך‬ ‫בצר‬ ‫ומצאוך‬‫וגו‬’‫ד‬ ‫רחום‬ ‫קל‬ ‫כי‬’‫יפה‬ ‫רענן‬ ‫זית‬ ‫הוי‬ ‫אלוקיך‬‫תאר‬ ‫פרי‬ ‫ד‬”‫אינם‬ ‫ישראל‬ ‫כך‬ ‫עומד‬ ‫אלא‬ ‫מתערב‬ ‫אינו‬ ‫והשמן‬ ‫בזה‬ ‫זה‬ ‫מתערבים‬ ‫המשקין‬ ‫כל‬ ‫אלא‬ ‫כזית‬ ‫אבותינו‬ ‫למשול‬ ‫ירמיהו‬ ‫ראה‬ ‫מה‬ ‫א‬ ‫שנא‬ ‫כוכבים‬ ‫עובדי‬ ‫עם‬ ‫מתערבים‬’)‫ז‬ ‫דברים‬(‫בם‬ ‫תתחתן‬ ‫ולא‬.‫ד‬”‫תחת‬ ‫איזה‬ ‫יודע‬ ‫ואינו‬ ‫בהם‬ ‫מערב‬ ‫אדם‬ ‫המשקים‬ ‫כל‬ ‫א‬‫עליון‬ ‫ואיזה‬ ‫ון‬ ‫המשקין‬ ‫בכל‬ ‫מערבו‬ ‫אתה‬ ‫אפילו‬ ‫השמן‬ ‫אבל‬‫מהן‬ ‫למעלה‬ ‫נתון‬ ‫הוא‬ ‫שבעולם‬,‫נצבים‬ ‫המקום‬ ‫של‬ ‫רצונו‬ ‫עושים‬ ‫שהיו‬ ‫בשעה‬ ‫אבותינו‬ ‫כך‬ ‫שנא‬ ‫כוכבים‬ ‫העובדי‬ ‫מן‬ ‫למעלה‬’)‫כח‬ ‫שם‬(‫ד‬ ‫ונתנך‬’‫תאר‬ ‫פרי‬ ‫יפה‬ ‫רענן‬ ‫זית‬ ‫הוי‬ ‫עליון‬ ‫אלקיך‬ 50‫רש‬”‫י‬-‫לג‬ ‫בראשית‬:‫ד‬: ‫ר‬ ‫אמר‬’‫הלכ‬ ‫יוחאי‬ ‫בן‬ ‫שמעון‬‫ליעקב‬ ‫שונא‬ ‫שעשו‬ ‫בידוע‬ ‫היא‬ ‫ה‬,‫לבו‬ ‫בכל‬ ‫ונשקו‬ ‫שעה‬ ‫באותה‬ ‫רחמיו‬ ‫שנכמרו‬ ‫אלא‬: 51 Eliezer Berkowitz, The Hiding G-d of History 52 Eliezer Berkowitz, The Hiding G-d of History 20 Pagina
  21. 21. Aquí nosotros debemos distinguir entre el verdadero anti-semita como el opuesto a la persona quien simplemente odia al judío porque él es diferente. A posterior, si él es blanco y hombre, por ejemplo, también odiara a los negros, mujeres y todos los otros quienes sean diferentes a él. El anti-semita real, en contraste, se da cuenta quien es el judío, entiende que él es el elegido y esto fortalece las mentiras en conexión con D”s a través de la Torá. Hitler ciertamente comprendió esto, 53 como hicieron Haman, Amalek y todos aquellos quienes perseguían la solución final. Nuestros Sabios nos dijeron que nuestra más grande problemática viene del exilio (Galut) de las civilizaciones. Una civilización en exilio que esta trabada en la misma energía de la civilización como el judío que se sobrepone de otras caídas54. Cuando los judíos mantienen la Torá y las Mitzvoth, ellos aprovechan la energía disponible de la civilización, y la nación en exilio encuentra sus energías. Cuando los judíos no mantienen la Torá, sin embargo, esas energías son liberadas por la nación en exilio, y la nación es entonces capaz de florecer a expensas de los judíos55. La nación judía esta intrínsicamente ligada a la ‫.תורה‬ Prueba que la ‫תורה‬ es Divina esta también probado por la elección del Pueblo Judío. 56 Hay numerosos aportes para reclamar que D”s dio la Torá a los judíos en el Sinaí, y las bases de esos reclamos está por lo tanto empíricamente más allá que lo racional. Los judíos fueron históricamente grandes escépticos y por lo tanto demandaron un alto nivel de pruebas antes de aceptar la Torá. Los judíos quienes vinieron del Sinaí fueron muy sospechosos de lo que ellos vieron como Moshe intentó engañarlos luego en el desierto para destruirlos. A pesar de la enorme credibilidad que él tendría por haberlos sacado de Egipto y destruir a los Egipcios, ellos continuaron desafiándolo en cada vuelta. Esto fue un gran escepticismo que ha nos ha protegido de falsos reclamos en todos los tiempos57. Los judíos simplemente no aceptaron las cosas hasta que ellos presidieron una masiva y completa investigación de los hechos. La demanda del pueblo judío de haber probado las cosas para luego más allá en las sombras de la duda fuera encontrada al Sinaí. 58 Como el Rabino S.R. 53 El odio Nazi y el miedo de Judíos: Totalmente injustificado en términos del poder político y material. “ Esto fue un miedo metafísico del verdadero misterio de D”s... la presencia en la historia como una revelación en la continua supervivencia de Israel. ... El ocultamiento de D”s de la historia fue una repudiada de todo lo que la Alemania Nazi sostenía..” (Eliezer Berkowitz, The Hiding G-d of History) 54‫כשזה‬‫קם‬‫זה‬‫נופל‬ 55‫מהר‬”‫פי‬ ‫ישראל‬ ‫נצח‬ ‫ל‬”‫ד‬: ...‫בינונית‬ ‫מדריגה‬ ‫שום‬ ‫לישראל‬ ‫שאין‬,‫עליהם‬ ‫מושלים‬ ‫שהכל‬ ‫או‬ ‫הכל‬ ‫על‬ ‫מושלים‬ ‫שהם‬ ‫או‬)...‫ג‬ ‫כתיב‬ ‫האדם‬ ‫אצל‬”‫כ‬(‫ורדו‬‫הים‬ ‫בדגת‬ ‫וכו‬’‫בפניהם‬ ‫ירוד‬ ‫נעשה‬ ‫זכה‬ ‫לא‬ El ‫מהר‬”‫ל‬ : Esto tiene que ver con el gran potencial de la nación judía; cuando este fue no cumplió, esto fue como si el pueblo judío había negado su propia realidad. Por lo tanto estan subyugados a las más bajas de las naciónes. Pero el estar muy subyugado es una señal de su gran potencial. Por lo tanto: ‫סו‬ ‫כתובות‬: ‫יו‬ ‫ברבן‬ ‫מעשה‬‫זכאי‬ ‫בן‬ ‫חנן‬...‫ערבים‬ ‫של‬ ‫בהמתם‬ ‫גללי‬ ‫מבין‬ ‫שעורים‬ ‫מלקטת‬ ‫שהיתה‬ ‫אחת‬ ‫ריבה‬ ‫ראה‬...‫בזמן‬ ‫ישראל‬ ‫אשריכם‬ ‫ואמר‬ ‫ביד‬ ‫מוסרין‬ ‫אז‬ ‫מקום‬ ‫של‬ ‫רצונו‬ ‫עושין‬ ‫שאין‬ ‫ובזמן‬ ‫בהם‬ ‫שולטת‬ ‫ולשון‬ ‫אומה‬ ‫כל‬ ‫אין‬ ‫מקום‬ ‫של‬ ‫רצונו‬ ‫שעושין‬...‫שפלה‬ ‫אומה‬ ‫של‬ ‫בהמתן‬ ‫במהר‬ ‫עיין‬”‫שם‬ ‫אגדות‬ ‫חידושי‬ ‫ל‬)‫ח‬”‫קנ‬ ‫דף‬ ‫א‬”‫ג‬( 56 Para una completa explicación de esto, ver por separado el libro de Pruebas de Ner LeElef. Nosotros hemos seguido las preferencias del Rabino Gottlieb, utilizando los términos de verficación histórica en vez que los términos de “pruebas.” Qué compromente a una prueba compleja, ‫ואכ‬”‫מ‬ . 57 Rashba 58 ‫שו‬”‫הרשב‬ ‫ת‬”‫ח‬ ‫א‬”‫תקמח‬ ‫א‬)‫בסוף‬( ‫וישראל‬...‫רבה‬ ‫חקירה‬ ‫שיחקרו‬ ‫עד‬ ‫בדבר‬ ‫מהאמין‬ ‫שיגיעם‬ ‫ומה‬ ‫גלות‬ ‫עול‬ ‫לסבול‬ ‫להם‬ ‫נח‬,‫חקירה‬ ‫אחר‬ ‫חקירה‬,‫סיג‬ ‫כל‬ ‫להסיר‬ (basura)‫ומופת‬ ‫אות‬ ‫שהוא‬ ‫להם‬ ‫שיראה‬ ‫מה‬ ‫ואפילו‬ ‫להם‬ ‫הנאמרים‬ ‫מהדברים‬...‫משה‬ ‫ענין‬ ‫המסופק‬ ‫אף‬ 21 Pagina
  22. 22. Hirsch escribe, "...Como ellos pudieron, y se atrevieron solo y completamente a asumir que D”s podría ayudarlos luego de tal extraordinaria manera del milagro que fue absolutamente sin precedentes, y la cual fue completamente en contra de la expectativa natural. Moshe tuvo que tratar con un pueblo de mentes claras, mentes que no fueron nubladas por fantásticas ideas, y quienes no tomaron fácilmente en cuenta, o fueron convincentes por el primer hombre quien vino luego." 59 Además, ninguna otra nación intentó aun de hacer tal reclamo60. Todas las otras religiones vinieron como resultado de un hombre o de pocas personas que reclamaban la profecía (usualmente de los sectores menos educados del público) viendo milagros. Los milagros que ellos habían recordado fueron frecuentemente recordados más tarde, viéndolos a la distancia, o repentinamente en períodos muy cortos de tiempos. La revelación fue frente de toda la nación judía61; el pueblo estuvo completamente despierto y con sus completas facultades. Si esto hubiese sido solo un rumor, esto podría seguramente haberse negado por ciertos elementos de la populación, y la historia podría haber tenido muchas formas diferentes como así también contradicciones. La revelación en el Sinaí, en contraste, fue apoyada por milagros que estuvieron caracterizados por hechos únicos62: Esos milagros involucraron un cambio en el orden de la naturaleza63, ocurrieron en frente de toda la nación64 y fueron todos personalmente testigos65. Ellos fueron también empíricamente verificados66. Por lo tanto, distinto a otras (ellos aun dudaron de la autenticidad de Moshe)...‫אמר‬ ‫זה‬ ‫כל‬ ‫ועם‬ ‫לבשרם‬ ‫משה‬ ‫ונצטוה‬ ‫קשה‬ ‫עבודה‬ ‫פרוכי‬ ‫שהיו‬“‫לא‬ ‫והן‬ ‫לי‬ ‫יאמינו‬”)‫ד‬ ‫שמות‬(‫אותות‬ ‫לכמה‬ ‫והוצרך‬.‫ה‬ ‫עם‬ ‫עמנו‬ ‫על‬ ‫אמת‬ ‫אות‬ ‫וזה‬’‫רבה‬ ‫בחקירה‬ ‫האמת‬ ‫על‬ ‫עמדם‬ ‫עד‬ ‫בדבר‬ ‫להפתות‬ ‫שלא‬ ‫גמורה‬ ‫חקירה‬ ‫א‬ ‫דברים‬ ‫עיין‬:‫ורש‬ ‫יב‬”‫ד‬ ‫י‬”‫ומשאכם‬ ‫ה‬ ‫שמות‬‫יד‬:‫יא‬ 59 ‫ד‬ ‫שם‬ ‫יהודה‬ ‫וקול‬ ‫מט‬ ‫א‬ ‫כוזרי‬ ‫עיין‬”‫מיראתם‬ ‫ה‬ 60‫ד‬ ‫דברים‬:‫לב‬ ‫לפניך‬ ‫היו‬ ‫אשר‬ ‫ראשנים‬ ‫לימים‬ ‫נא‬ ‫שאל‬ ‫כי‬,‫הארץ‬ ‫על‬ ‫אדם‬ ‫אלקים‬ ‫ברא‬ ‫אשר‬ ‫היום‬ ‫למן‬,‫השמים‬ ‫ולמקצה‬‫השמים‬ ‫קצה‬ ‫ועד‬,‫הנהיה‬ ‫כמהו‬ ‫הנשמע‬ ‫או‬ ‫הזה‬ ‫הגדול‬ ‫כדבר‬)‫ע‬”‫הפסוקים‬ ‫המשך‬ ‫ש‬( 61‫כ‬ ‫שמות‬:‫טו‬ ‫וא‬ ‫הקולת‬ ‫את‬ ‫ראים‬ ‫העם‬ ‫וכל‬‫מרחק‬ ‫ויעמדו‬ ‫וינעו‬ ‫העם‬ ‫וירא‬ ‫עשן‬ ‫ההר‬ ‫ואת‬ ‫השפר‬ ‫קול‬ ‫ואת‬ ‫הלפידם‬ ‫ת‬ 62‫ח‬ ‫אות‬ ‫ראשון‬ ‫מאמר‬ ‫כוזרי‬ 63‫הטבע‬ ‫מערכת‬-‫הדברים‬ ‫טבע‬ ‫בו‬ ‫שנהפך‬ Considerando los ‫נסים‬ de los ‫אבות‬ estuvieron meramente limitados por la naturaleza – por ejemplo., el podría no quemar ‫אבינו‬ ‫;אברהם‬ los ‫נסים‬ de ‫מצרים‬ ‫יציאת‬ no prestan unas explicaciones naturales. ‫רמב‬”‫טז‬ ‫שמות‬ ‫ן‬:‫ו‬ ‫חדשה‬ ‫יצירה‬ ‫עתה‬ ‫להם‬ ‫נוצר‬ ‫המן‬‫בראשית‬ ‫מעשה‬ ‫כענין‬ ‫בשמים‬,‫השמשות‬ ‫בין‬ ‫שנברא‬ ‫בו‬ ‫שאמרו‬ ‫מה‬ ‫והוא‬. ‫נחמד‬ ‫אוצר‬)‫א‬ ‫הכוזרי‬ ‫על‬:‫פו‬( ‫ד‬”‫מדחה‬ ‫בהם‬ ‫אין‬ ‫ה‬:‫א‬”‫הרא‬ ‫שזכר‬ ‫כענין‬ ‫בזה‬ ‫להתריס‬ ‫א‬”‫בפ‬ ‫ע‬’‫המן‬‫בטבע‬ ‫היורד‬ ‫מן‬ ‫כדמות‬ ‫שהיה‬ ‫אמר‬ ‫אשר‬ ‫המין‬ ‫צפצופי‬ ‫כלפי‬ ‫ז‬ ‫והוא‬ ‫אלו‬ ‫בארצות‬”‫א‬ ‫שזה‬ ‫השיב‬ ‫ל‬”‫טענות‬ ‫מכמה‬ ‫א‬,‫הזה‬ ‫ההר‬ ‫כי‬ ‫הזה‬ ‫המין‬ ‫ענה‬ ‫ושקר‬ ‫מן‬ ‫שום‬ ‫הזה‬ ‫במדבר‬ ‫היום‬ ‫יורד‬ ‫שאינו‬ ‫האחת‬ ‫ידוע‬,‫ר‬”‫היום‬ ‫ידוע‬ ‫עוד‬ ‫סיני‬ ‫הר‬ ‫ל‬,‫ובאייר‬ ‫בניסן‬ ‫רק‬ ‫יורד‬ ‫אינו‬ ‫שיורד‬ ‫במקום‬ ‫אף‬ ‫ועוד‬,‫הבאיש‬ ‫הנותר‬ ‫גם‬‫בשבת‬ ‫ירד‬ ‫ולא‬ ‫בבוקר‬... ‫דעת‬ ‫בשעורי‬ ‫עיין‬)‫א‬:‫ח‬”‫א‬,‫ד‬ ‫שעור‬’‫וטבע‬ ‫נסים‬( 64‫שיהיה‬‫הענין‬‫הזה‬‫לפני‬‫המונים‬ ‫י‬ ‫פרק‬ ‫ג‬ ‫מאמר‬ ‫העיקרים‬ ‫ספר‬ ...‫משה‬ ‫שעשה‬ ‫והמופתים‬ ‫האותות‬...‫מפורסמים‬ ‫שהיו‬ ‫א‬ ‫כוזרי‬:‫פו‬ ‫אליהם‬ ‫והנלוים‬ ‫איש‬ ‫אלף‬ ‫מאות‬ ‫לשש‬... ... 65‫ובקב‬ ‫בספור‬ ‫יגיעם‬ ‫ולא‬ ‫בעיניהם‬ ‫יראוהו‬‫לה‬ ‫ד‬ ‫דברים‬:‫ט‬ ‫הדברים‬ ‫את‬ ‫תשכח‬ ‫פן‬ ‫מאד‬ ‫נפשך‬ ‫ושמר‬ ‫לך‬ ‫השמר‬ ‫רק‬‫עיניך‬ ‫ראו‬ ‫אשר‬ 66‫בלב‬ ‫יפול‬ ‫שלא‬ ‫בחינה‬ ‫אחר‬ ‫בחינה‬ ‫ויבחנוהו‬ ‫הדבר‬ ‫על‬ ‫שיחקרו‬‫אדם‬‫ספק‬ ‫צד‬ ‫או‬ ‫דמיון‬ ‫צד‬ ‫בו‬ ‫יש‬ ‫כי‬ ‫ספק‬ De una única claridad y duración 22 Pagina
  23. 23. religiones, que también hicieron reclamos improbables o intentaron de usar argumentos lógicos para probar que su religión es correcta, el Judaísmo se baso sobre lo empírico (hechos), eventos históricos67. Vemos también el cumplimiento de las profecías, mostrándonos precisamente la correlación entre lo que dijo la ‫תורה‬ y lo que habría pasado a la Nación Elegida y sus eventos históricos que tomaron lugar dentro de la Nación Judía68. Esto prueba, una vez más, la demostración del hecho de que los judíos habían sido elegidos como la Nación de D”s'. Hay muchas otras formas de probar la Divinidad de la Torá y el resultado de las pruebas de que los judíos son los elegidos. Una categoría de pruebas involucra la información escrita en la Torá que solo D”s podría haber sabido. La arqueología dio un fuerte respaldo a los reclamos de la Torá, mientras el idioma hebreo claramente estableció también una lógica, profunda e interconectada para ser un idioma que simplemente se desarrolló. La mayoría del estilo de los seminarios de Arajim también utilizan los códigos como prueba.69 La Nación Judía ha contribuido mucho a la civilización 70 en la moral, en los valores y la responsabilidad71. Muchas ideas y éticas de otras religiones están basadas en el ‫ה‬ ‫דברים‬:‫ד‬ ‫ד‬ ‫דבר‬ ‫בפנים‬ ‫פנים‬’‫האש‬ ‫מתוך‬ ‫בהר‬ ‫עמכם‬ ‫ספורנו‬:‫חל‬ ‫בלתי‬‫בחושים‬ ‫משתמשים‬ ‫בעודכם‬ ‫אבל‬ ‫הלילה‬ ‫ומראות‬ ‫ום‬ ‫י‬ ‫פרק‬ ‫ג‬ ‫מאמר‬ ‫העיקרים‬ ‫ספר‬ ‫משה‬ ‫שעשה‬ ‫והמופתים‬ ‫אותות‬]‫היו‬[‫גדול‬ ‫זמן‬ ‫ומתמידין‬ ‫טז‬ ‫שמות‬:‫לה‬ ‫שנה‬ ‫ארבעים‬ ‫המן‬ ‫את‬ ‫אכלו‬ ‫ישראל‬ ‫ובני‬... ‫עזרא‬ ‫אבן‬:‫במן‬ ‫היו‬ ‫רבים‬ ‫נסים‬ ‫כי‬ ‫משה‬ ‫יד‬ ‫על‬ ‫שנעשו‬ ‫הנסים‬ ‫מכל‬ ‫גדול‬ ‫היה‬ ‫הנס‬ ‫זה‬‫שנה‬ ‫ארבעים‬ ‫ועמדו‬‫ו‬‫האחרים‬ ‫הנסים‬ ‫כל‬ ‫לא‬. 67‫ח‬ ‫פרק‬ ‫ג‬ ‫מאמר‬ ‫העיקרים‬ ‫ספר‬)‫בסוף‬( ‫הש‬ ‫שרצה‬ ‫למה‬ ‫כי‬ ‫וזה‬”‫ע‬ ‫תורה‬ ‫לתת‬ ‫י‬-‫רצה‬ ‫ספק‬ ‫מבלי‬ ‫מנוקה‬ ‫משה‬ ‫י‬‫מדרגתו‬ ‫שתתעלה‬)‫ר‬ ‫משה‬ ‫של‬’(‫המדמה‬ ‫לכח‬ ‫יהיה‬ ‫שלא‬ ‫באופן‬ ‫וספק‬ ‫חשד‬ ‫שום‬ ‫בה‬ ‫יכנס‬ ‫שלא‬ ‫כדי‬ ‫בה‬ ‫מבוא‬,‫ב‬ ‫בפנים‬ ‫פנים‬ ‫למדרגת‬ ‫התורה‬ ‫המקבלים‬ ‫ישראל‬ ‫מדרגת‬ ‫נתעלה‬ ‫וכן‬‫מהטעם‬ ‫ההוא‬ ‫מעמד‬ ‫הזה‬. ‫ה‬ ‫דרך‬’-‫ג‬-‫ה‬-‫ז‬ ‫א‬ ‫כוזרי‬‫כה‬ (Ver The Final Resolution, Gershon Alswang (Feldheim); cuadernillo de Discovery) Ver APENDICE D, para más pruebas. 68 Cumplimiento de las profecías: por ejemplo, la desolación de la tierra (ver cuadernillo de Discovery A26) 69 Para más detalles de la prestación de estas y otras pruebas ver el libro de Pruebas, de Ner LeElef. 70 En el seminario de Aish HaToráh, World Perfect , seis valores para un mundo ideal fueron sugeridos: 1) El valor de la vida, básicos derechos humanos y dignidad 2) Paz Mundial, armonía y respeto mutuo 3) Justicia e igualdad Todas las personas, sin importar su raza, sexo, o nivel social, tiene el derecho de ser tratados igualmente y justamente a los ojos de la ley. 4) Educación Todos tiene derecho de ser funcionalmente alfabetizados como una básica herramienta para que las personas avancen y su habilidad de alcanzar el conocimiento. 5) Familia Una fuerte y estable estructura familiar es necesaria para la base moral de la sociedad 6) Responsabilidad Social Individualidad y naciónalidad, nosotros somos responsables uno por los otros. Esto incluye la responsabilidad por: enfermedades, pobreza, hambruna, crímenes, y drogas, como también a los problemas ambientales y los derechos de los animales. Esto parece ser un acuerdo universal de las personas de todas las razas y continentes que esos seis valores son fundamentales para construir un mundo perfecto Las otras dos civilizaciones, en las que el judaísmo, aparece haber tenido un gran impacto, son Grecia y Roma. Duramente es un pensamiento filosófico, que no hace origen con los griegos. Roma poderosamente le dio forma a la ley occidental, gobiernos, administración y ingeniería. Aun tan lejos como esos seis valores universales van,, Grecia y Roma cayeron muy bajo. World Perfect muestra que, a pesar de esto, Grecia y Roma fueron lejos, lejos de los seis valores universales de hoy en día. Esto luego va sobre como muestra es el judaísmo, el hecho es que es la fuente de esos valores. 23 Pagina
  24. 24. Judaísmo. Además, el efecto del monoteísmo impactó también en todas las otras naciones y religiones72. Lo citado: “Israel a alcanzado grande logros, entonces aparentemente se menciona que esto casi fue usado por el Monoteísmo. Este fue un logro que trasformó subsecuentemente la historia... Uno podría preguntar o formular alguna otra simple contribución a cualquier fuente que emergiera de la cultura humana de las piedras de la era que han sido lejos alcanzadas por los efectos de la historia que Israel, en este aspecto ha ejercido a través de ambos medios el Cristiano y el Islam, directamente a través del mundo de los mismos pensadores judíos.”73 “Ciertamente el mundo sin los judíos podría haber sido un lugar radicalmente diferente. La humanidad podría eventualmente haber tropezado sobre toda la percepción judía. Pero nosotros no podemos estar seguros. Todos los grandes descubrimientos conceptuales del intelecto que parecen obvios una vez que ellos han sido revelados; pero esto requiere un genio especial para ser formulados luego de la primera vez. Los judíos tienen este don. A ellos les debemos la idea de la igualdad ante la ley, divina y la humana; de la santidad de la vida y la dignidad de las personas; de la conciencia individual y por lo tanto por la redención personal; de la conciencia colectiva y así por la responsabilidad social; de la paz como una idea y amor abstracto como la fundación de la justicia... Por sobre todas las cosas, los judíos nos enseñaron a nosotros... el Monoteísmo.”74 71John Adams: “... los hebreos han hecho más por civilizar a los hombres que alguna otra nación... ” (Segundo Presidente de los EE.UU., cuadernillo de Discovery Pág. 50) T. R. Glover: “... Esto es raro dado que las religiones que viven hoy en el mundo todas están construidas sobre ideas derivadas del judaísmo.” (The Ancient World, Penguin, Págs. 184-191 en los cuadernillos de Discovery Pág. 51) Carlyle B Heynes: “Este libro (la Biblia)... ha atraido, y ha concentrado bastamente pensamientos y estuvieron nombrados adelante más trabajos, explicativos, ilustrativos, apologético, sobre su texto, su significado, su geografía, su teología, su cronología, su evidencia, su inspiración, su origen, que todo el resto de la literatura del mundo pone junto. Una inmensa mayoría de la literatura del mundo debe su origen a este libro.” (en The Bible, Is it a True Book) In Ancient and Medieval History, Hayes y Moon escribieron: “Sólo si usted tiene algún conocimiento de los sacrificios de la humanidad, los ritos viciosos del templo, la superstición, degradación y costumbres que fueron practicados … puede usted darse cuenta, cuanto el mundo moderno le debe a los profetas hebreos, las cuáles entraron en el monoteísmos y las enseñanzas del Cristianismo y el Islam...” 72‫לב‬ ‫דברים‬:‫כו‬ ‫זכרם‬ ‫מאנוש‬ ‫אשביתה‬ ‫רמב‬”‫ן‬...‫חטאו‬ ‫וכאשר‬)‫העמים‬ ‫כל‬... (‫ואדוני‬ ‫האלקים‬ ‫אלקי‬ ‫הוא‬ ‫כי‬ ‫ובמופתים‬ ‫באותות‬ ‫בהם‬ ‫ופרסם‬ ‫לשמו‬ ‫הזה‬ ‫העם‬ ‫רק‬ ‫נשאר‬ ‫לא‬ ‫האדונים‬,‫העמים‬ ‫לכל‬ ‫בזה‬ ‫ונודע‬...‫ע‬”‫ש‬ ‫ישראל‬=‫ישר‬)‫עם‬(‫קל‬ =‫קל‬ ‫שרואה‬ 73 H. y H. A. Frankfort, John A. Wilson, Throkeld Jacobsen, William Irwin, The Intellectual Adventure of Modern Man. Similarmente: “Los hebreos han hecho más para civilizar a los hombres que ninguna otra nación... la doctrina de una suprema inteligencia... soberano del universo ... Yo creo ser un gran principio esencial para toda la civilización” - John Adams, en una carta a F. A. Vanderkamp, 16 de Febrero de 1809. (Ambos son citas fueron tomadas del libro The Eight Questions) 74 Paul Johnson, A History of the Jews (ver el epílogo completo). “El judaísmo no solo una vez contribuyo al monoteísmo del mundo,... Este aun continua contribuyendo. El Monoteísmo no esta aun en la posesión de las mayorías predominantes de la humanidad.” (Eliezer Berkovits, The Condition of Jewish belief.) (esto no es ni siquiera la realidad en el reino de la Cristiandad. (Ibid)) El Ramban: “Aquellas religiones como el Islam y el Cristianismo quienes tiene una preocupación del Monoteísmo y se desarrollaron otras éticas avanzadas e ideas espirituales, que tomaron luego de los judíos.” ‫רמב‬”‫ן‬,‫תמימה‬ ‫תורה‬ ‫דרוש‬ “‫שבתורה‬ ‫הזאת‬ ‫הגדולה‬ ‫החכמה‬ ‫היא‬ ‫ומה‬,‫פשוטה‬ ‫נראית‬ ‫והלא‬,‫אותה‬ ‫ויודעין‬ ‫אותה‬ ‫קוראין‬ ‫התלמידים‬ ‫ואפילו‬,‫האומות‬ ‫ואפילו‬ ‫ולמדוה‬ ‫אותה‬ ‫העתיקו‬…” ‫התשובה‬:“‫לדעת‬ ‫לך‬ ‫יש‬ ‫דבר‬ ‫כל‬ ‫תחילת‬,‫פירי‬ ‫או‬ ‫התורה‬ ‫פירות‬ ‫כלם‬ ‫ומבינים‬ ‫יודעים‬ ‫שהנבראים‬ ‫מה‬ ‫שכל‬‫שלה‬ ‫הפירות‬,‫תראה‬ ‫וכן‬ ‫והנבואה‬ ‫התורה‬ ‫מארץ‬ ‫הרחוקות‬ ‫באומות‬ ‫היום‬,‫קדמון‬ ‫שהעולם‬ ‫וסבורים‬ ‫הבורא‬ ‫את‬ ‫מכירים‬ ‫שאינם‬ ‫הקצבות‬ ‫יושבי‬…”“‫האדם‬ ‫כי‬ ‫שנ‬ ‫כבהמה‬ ‫מלמד‬ ‫בלא‬ ‫בתולדתו‬’‫יולד‬ ‫אדם‬ ‫פרא‬ ‫ועיר‬” 24 Pagina

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