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EC. ANA MARÍA SÁNCHEZ VILLACRÉS MSC.
Definiciones de sociología
 Proviene del latín societas, sociedad, y del griego
logos, discurso o teoría.
 Es el estudio científico de la vida grupal de los
seres humanos.
 La sociología trata de explicar cómo y porqué las
personas interactúan en los grupos.
 Es el estudio científico de la conducta humana,
modelada y repartida.
 Es el estudio científico de la sociedad o de la
relaciones humanas.
 Es el estudio sistemático de los grupos sociales y
sus interrelaciones para poder entender las causas
y consecuencias de los fenómenos sociales.
Sociología es la ciencia social
que estudia al ser humano en
sociedad,
sus
organizaciones
y
estructuras sociales en que manifiesta su
conducta, la naturaleza de los grupos e
instituciones, y las relaciones humanas.
PENSAMIENTO DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
Desarrollo de la sociología con relación a los cambios
económicos, políticos y sociales de la época.
 La sociedad humana fue aquella que formó la aparición

del hombre. Desde la prehistoria, la sociedad se la
organizaba jerárquicamente, en donde la persona más
fuerte era aquella que lideraba a su grupo esta persona
ocupaba el poder en la época griega, esto cambio ya aquí
se originó la política, los diálogos de Platón en la política
de Aristóteles se abordaba el tema en el que se
encontraba la forma que la sociedad debería asumir para
lograr un orden justo.
Platón

Filosofía política: el Estado ideal
 Las opiniones de Platón tuvieron mucha

influencia en la naturaleza del conocimiento y
la enseñanza, los conceptos de la memoria que
son correctas pero no tienen una clara
justificación. Platón afirmaba que el
conocimiento estaba basado esencialmente en
creencias justificadas, una creencia influyente
que llevó al desarrollo más adelante de la
epistemología
ARISTÓTELES
Filosofía política

 Aristóteles considera que el fin que busca el

hombre es la felicidad, que consiste en la vida
contemplativa, expuso en la política la teoría
clásica de las formas de gobierno y define la
monarquía como el gobierno de una sola
persona, para Aristóteles existe una gradación
entre las formas de gobierno, la dificultad de
su realización, es la monarquía. Le siguen la
aristocracia y la república.
SOCIOLOGÍA Y SOCIEDAD
 Los hombres existen colectivamente, viven en aldeas,
pueblos y ciudades en donde habitan varias
personas; se relacionan unos con otros dentro de
agrupaciones culturales o religiones.

EL ESCENARIO SOCIAL
• La sociedad como escenario de las relaciones
humanas constituye el gran objeto de estudio de la
sociología. Desde el punto de vista de las
sociedades humanas existe lo que podríamos
llamar un proceso evolutivo, esto no significa que
todas las sociedades hayan evolucionado ni en el
mismo tiempo ni en la misma dirección.
LAS SOCIEDADES PREMODERNAS
• Podemos hablar de tres tipos de sociedades
premodernas cazadores y recolectores, sociedades
agrarias y pastoriles y por último, los estados
tradicionales.

Sociedades de cazadores y recolectores
 Dice que es la forma en que han vivido los hombres en la

mayor parte de su existencia sobre la tierra es porque ya
que existen diferencias de rango entre los individuos salvo
las que tienen que ver con la edad y el sexo por lo que los
hombres se ocupan de la caza y las mujeres a la
recolección, la cocina y el cuidado de los niños.
Sociedades agrarias y pastoriles
Los cazadores comenzaron a criar animales domésticos y cultivar el
terreno para su supervivencia.
Se denomina sociedad agraria a sociedad pastoral a aquella que
predomine la ganadería doméstica o siembra (que es una forma básica de
supervivencia).
Sociedad pastoril:
 Realizan migraciones estacionarias
 Poseen fuente regular de alimento
 Estas son sociedades muy grandes ya que pueden llegar a 250.000
miembros
Sociedad agraria:
 Practica de horticultura (producción de hortalizas)
 También son sociedades muy numerosas
 A diferencia de la sociedad pastorial, esta sociedad es sedentaria ya que
les permite la acumulación de posesiones.
Estados tradicionales
Las sociedades que hemos estudiado hace poco son sociedades
que han surgido a partir de 6000 A.C ya que están basadas en el
desarrollo de ciudades.
Características:
 Desarrollo de ciudades
 Desigualdad de riqueza
 Asociada con la ley de reyes
 Los estados más tradicionales son: El imperio chino, romano,
incas y mayas.
Los estados tradicionales dieron lugar a un ejército de
profesionales y una mecanización a la guerra con armas y
equipos que producían un número de bajas en las guerras.
Unidad i sociologia
Unidad i sociologia
La sociedad del mundo moderno
Es un hecho constatable que los estados tradicionales
han desaparecido por completo en nuestro tiempo. La
razón de esta desaparición puede encontrarse en la
industrialización, la producción mecánica de bienes.
Esta industrialización da lugar a un nuevo tipo de
sociedades: las sociedades industrializadas. Estas
sociedades tienen su origen en la Inglaterra del siglo
XVIII como consecuencia de la revolución industrial que
allí se inició
Esto nos lleva a la creación de
 Sociedades de primer mundo: Inversiones – Capitalismo

- Tecnología.
 Sociedades de segundo mundo: Híbridos (dos o más

elementos de distinta naturaleza) - Forma de gobierno
socialista.
 Sociedades de tercer mundo: Agro -Materia prima -

Tecnología
 El imperialismo
Hobson llama imperialismo al impulso de conquistar y someter a otros
pueblos y cuya expresión más clara es el colonialismo.

 La teoría de la dependencia
La dependencia consiste en la necesidad que los países del tercer mundo

tienen de vender su producción agrícola al mundo desarrollado
La teoría del sistema mundial
Según Wallerstein, a partir del siglo XVI se ha desarrollado lo que él denomina

un “sistema mundial”, es decir, una serie de conexiones políticas y
económicas que se extienden a través del mundo.
Unidad i sociologia
Revoluciones sociales
Francia

Rusia

China

Alemania

Japón

Inglaterra

Burocrático Burocrático.
Clase
terrateniente
domina
la
política

A - Condiciones de las crisis políticas
Estado

Economía
agraria

Internacional

Monarquía
absolutista,
semiburocráti
ca.
Clase
terrateniente.
Burguesía
comercial
fuerte
En
avance
hacia
el
capitalismo

Absolutista
totalmente
burocrático.
Nobleza.
Terrateniente
débil

Absolutista
burocrático
junto a clase
terrateniente
y
burguesía
comercial

Absolutista
totalmente
burocrático.
Nobleza.
Campesino,
escasa
influencia

Crecimiento
poco
desarrollado

Escaso
desarrollo

Transición
agricultura
capitalista

Repetidas
derrotas
internacionales

Derrotas
Intervencion lo favorece
durante 1850 y es externas.
1905 y en la I Derrotas en
Guerra
guerras
Mundial

a Productividad
en
aumento
con
estructuras
tradicionales
Intrusión
imperialista

Transición a
agricultura
capitalista

Escasas
Francia
Rusia
B - Condiciones para insurrección campesina

China

Alemania

Japón

Estructuras
agrarias

Campesinos
poseen el 60%
de la tierra. La
comunidad está
basada en la
propiedad
colectiva

Comunidad
campesina.
Los
campesinos
poseen
el
50% de las
tierras
pagando
alquileres a
los ricos

Oeste
del
Elba: igual a
Francia. Este:
grandes
heredades
trabajadas
por
labradores y
campesinos.
Comunidad
fuerte

Comunidade
s dominadas
por
campesinos
ricos

Aldeas
soberanas bajo
control de la
burocracia
zarista

Ricos
terrateniente
s
usureros
dominan la
organización
social,
cooperando
con
funcionarios
imperiales

Terrateniente
s Junkers: son
agentes
locales
del
estado
burocrático,
dominando la
administració
n y policía
local

Política
local

Pequeños
campesinos
poseen 30/40
% de la tierra.
Son pequeñas
parcelas.
La
comunidad
campesina se
opone a los
señores por la
recaudación
impositiva
Aldeas
autónomas

Inglaterra

Clase
terrateniente
posee más del
70%
de
tierras.
Campesinos
polarizados
entre ricos y
labradores.
Comunidad
campesina
débil
Fuerte
Terrateniente
control local s:
agentes
de
locales de la
comunidade monarquía,
s
dominando
administració
n y policía
Francia

Rusia

China

Alemania

Japón

Inglaterra

1911:
Destrucción
de
la
estructura
imperial, con
difusión del
orden
agrario. No
hay revueltas
autónomas
contra
los
terrateniente
s

1807/14:
Reformas
burocráticas
desde arriba
1848:
aborta
revolución
social

Revolución
política
centraliza el
estado.
Reformas
burocráticas
desde arriba

Revolución
política
establece
predominio
parlamentari
o, dentro de
una
monarquía
no
burocrática

C - Transformaciones sociales (A+B)

1787/89:
Destrucción
del
estado
absolutista,
con aumento
de la revuelta
campesina
contra
los
derechos
señoriales.

1860/90:Refor
ma burocrática
desde
arriba
1905:fracaso
revolucionario
1917:destrucció
n del estado
con aumento
de las revueltas
contra
propiedad
privada de las
tierras
La Revolución Francesa
La revolución francesa hizo posible que la sociedad se
considerara desde un nuevo punto de vista. La radical
transformación sufrida por Francia y finalmente por Europa y
América a raíz de la revolución francesa produjo un verdadero
cambio en las mentalidades.
La Revolución francesa fue un conflicto social y político, con
diversos periodos de violencia, que convulsionó Francia y otras
naciones de Europa.
Nace la Sociología
La industrialización, la aparición de los grandes núcleos urbanos,
el surgimiento de la clase obrera y las penosas condiciones de
vida de esta última influyeron en la vida colectiva de los hombres
y llevaron a los intelectuales a iniciar un estudio sistemático y
razonado de la vida social
Una revolución social es una transformación radical del conjunto
de las relaciones e interacciones sociales cotidianas de un grupo
humano dentro de un espacio territorial liberado, sea una
ciudad, país, etc. Actualmente, debido a cómo se ha ido dando la
unión histórica y la actividad, no se puede hablar de una
distancia sustancial entre las propuestas libertarias de evolución
social y las de revolución social.
Paul Goodman
Diversas corrientes del marxismos heterodoxo prefieren hablar
de revolución social en vez de revolución política para implicar
que la revolución no es un acontecimiento centrado en la toma
del poder político sino todo un proceso muy profundo de
transformación social, incluida, o no, la ocupación del poder
estatal .
Son muchas las corrientes dentro de la izquierda anticapitalista
que señalan que una verdadera revolución social solo concluye
con una revolución mundial, y además, es social porque se
produce desde y por las bases de la sociedad. En este sentido
estricto, todavía no se ha producido dicha revolución, dado que
todas las revoluciones triunfantes protagonizadas por las clases
oprimidas han quedado restringidas a un límite geográfico.
George Orwell, Homenaje a Cataluña
La primera revolución documentada de la historia

Después del reinado de Pepy II, faraón del Antiguo
Egipto, durante el Primer Periodo intermedio de Egipto
(c. 2200 a. C.), se describe la primera revolución de la
historia, en la narración llamada Lamentos de Ipuwer. Es
la crónica del hundimiento del viejo orden:
"El país gira sobre sí mismo (revoluciona) como el torno
del alfarero... El rey ha sido expulsado por los
miserables... Los mendigos se han convertido en dueños
de los tesoros... Los ricos están de luto, los pobres de
fiesta... En cada ciudad se dice: expulsemos a los
poderosos que están entre nosotros..."
Las transformaciones sociales
Los cambios a que dieron lugar las revoluciones y los proyectos aparentes, se
englobaron en el modernismo. Todo este proceso implicaba el desarrollo
económico y el surgimiento de la sociedad industrial.
También aparecen nuevas ideologías, como el liberalismo y el marxismo. Y a
partir del siglo XX, nace la sociedad de consumo.
La cultura urbana es otro de los rasgos de las transformaciones
socioeconómicas. Las relaciones humanas se vuelven múltiples y
heterogéneas. Las naciones inician sus intercambios mercantiles, lo que
ayuda a una expansión económica, la inversión y las relaciones comerciales y
la nueva moral social laica.
Se entroniza la teoría del individualismo, que predica la salvación personal,
por medio del trabajo artístico y empresarial; la rebelión individual, frente a
los dogmas religiosos del pasado, forma parte de la cotidianidad.
El capitalismo se expande por toda Europa, a través de la inversión, la
aceleración y la ampliación de la producción.
Desde el siglo XVI, el desarrolla la expansión de la economía de la empresa privada ligado con
las obras públicas del Estado, siempre con la intención de crear una racionalidad económica a
la búsqueda de una sociedad más igualitaria. Por eso el cambio viene a ser el rasgo
característico de la nueva economía. La voluntad del progreso y del éxito individual, será el
éxito de toda la sociedad. La burocracia política marcará otra de las características de este
intento de nueva racionalidad, que no solamente es el resultado del desarrollo económico,
sino también de una ética.
La cultura moderna implicaba la nueva economía y la nueva teoría política.
El liberalismo económico y la democracia política son elementos significativos de los nuevos
tiempos.
En ambos se mezcla la pasión, el trabajo y el espíritu ascético de muchos creadores de cultura.
Es un proceso, al mismo tiempo, de continuidad y ruptura. No existe ninguna sociedad que no
tenga rasgos del pasado y que se entremezclen con los del presente y el futuro. Es necesario
pensar y conocer a través de la historia. Pero tal cual es, no mitificándola o modificándola.
De esta forma se descubre a la democracia crítica y liberal en constante movimiento, puesto
que la tradición moderna se ha visto a sí misma como la cultura del diálogo.
Los diferentes liberalismos de occidente reconocen en la voluntad del pueblo un principio de
legitimidad, y en la elección libre la aplicación de este principio. El liberalismo, es una
concepción relativa a los fines y a la limitación del poder; la democracia es una concepción
relativa al modo de designación de quienes ejercen el poder. La elección no significa nada
políticamente si no lleva consigo la libertad de escoger.
La cultura artística
La modernidad se expresa todavía de una manera más clara en el arte. La innovación y el
rompimiento con la tradición y una visión crítica del mundo es el estilo del nuevo arte. Ello
permitió generar nuevas y diferentes perspectivas sobre la cultura en general.
El hombre de letras, de reflexión, el pintor, se transformó en laico. Y ahora se azota el
conformismo, la hipocresía, la mojigatería, los lugares comunes de la religión.
El artista empezará a luchar en contra de las codificaciones de una sociedad petrificada. Porque
un arte conformista acaba siendo inútil y aburrido.
El nuevo arte expresa las contradicciones y las simulaciones de la nueva sociedad, la
desintegración del hombre en la vida urbana. Al mismo tiempo el arte define en forma más
explícita lo que le está pasando al hombre en su cotidianidad y ambigüedad social.
Los artistas, los intelectuales, tratarán de luchar contra la enajenación. Y aquí es cuando el arte
rompe con la tradición formal, para orientarse a lo imaginario, a la fantasía, a los sueños.
Pero lo imaginario en base a la experiencia. El hombre expresa en la pintura su cuerpo desnudo,
en la novela su epopeya, y en el teatro sus conflictos psicosociales. El nuevo arte romperá con la
tradición y reflejará la sociedad de masas. Pero no en su uniformidad, sino en su diversidad. No
en un conformismo, sino en su extrañeza frente a sí mismo y los demás.
Pero además, en el mundo pierde dominio de sí mismo, al verse enfrentado a
los rompimientos de la cultura tradicional, para vivir en constantes
contradicciones en áreas de la innovación.
El hombre se aleja de la reflexión cultural escrita y vive sólo la cultura de la
imagen: cine, televisión, comics. Esto crea una exaltación del nosotros y una
pérdida del yo, del individuo; el arte intenta resucitarlo y construir esa
conciencia reflexiva, crítica e irónica que fue uno de los inicios de la
modernidad. Tal concepción no ha sido más que un error del socialista , que
ha traído como consecuencia el atraso y el dogmatismo del arte en los países
socialistas.
La invención de la novela moderna descubre que ésta no es solamente ficción
en prosa, sino la prosa de la vida del hombre, y se transforma en el primer
arte que intenta tomar al hombre entero y darle expresión. Se puede decir
que la novela no es solamente la creación más típica de la literatura burguesa,
sino también su creación más grande. Es una nueva forma del arte.
Unidad i sociologia
LOS ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA
El contexto social de la Sociología.

 Kkkkkkkjj Siglo XVIII La SOCIEDAD sufre un cambio
jhjhkhkhkhi cambió ;nuevas ideas ,política métodos
jhjhkhkhkhi científicos.

Auguste Comte: propuso el nombre de

sociología que surge durante una progresiva

especialización de los saberes y un impacto
creciente de los problemas sociales .

¿Cómo surgió la Sociología?
Sociólogo Comte propuso este tipo de ciencias como
una nueva religión que llevara al camino de unas nuevas
sociedad organizada. Su propósito con esta ciencia era
una transformación social o reorganización de la
sociedad
 Sociólogo Comte planteo 3 estados evolutivos:
 *teológico
 *metafísico
 *positivismo.

 La Sociología surgió de la crisis. E l siglo medio de existencia la sociología

ha sufrido profundas revisiones, una manera de proceder que se aleja
bastante del método científico.
 Con el tiempo y debido a la insistencia de muchos sociólogos de
"especializarse en todo" apenas se ha producido un desarrollo autónomo
entre teoría sociológica
 Paradigmas
 Algunos significados y diferentes usos, nos referimos a un conjunto de
creencias y actitudes con una visión del mundo ´´compartida´´. El
paradigma es un esquema teórico o una vía de percepción y compresión
del mundo que un grupo de científicos adoptad.
El positivismo
 Es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único

conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las
teorías a través del método científico.
 surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador
francés Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y
del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el
resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.
 Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y
científicas deben efectuarse únicamente en el marco del
análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas
e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la
primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la
posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente empírica
ni solo interpretativa.
El paradigma critico introduce la ideología de forma explicita y la
autorreflexión critica en los procesos del conocimiento. Tiene como
finalidad la transformación de la estructura de las relaciones
sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por
éstas. Sus principios son:
•
Conocer y comprender la realidad como praxis
•
Unir teoría y practica (conocimiento, acción y valores)
•
Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre
•
Implicar al docente a partir de la autorreflexión
 La fenomenología es una ciencia de objetos ideales, por

tanto a priori y universal, porque es ciencia de las
vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada
del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por
desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí misma
ciencia de fenómenos".
Unidad i sociologia
La sociología llega a América Latina en la segunda mitad del siglo XIX. Para
entonces, esta había promovido ya su independencia respecto a las
metrópolis ibéricas y se empeñaba en la formación de sus Estados
nacionales. En las sociedades dependientes de América Latina, ser culto
significaba estar al día con las novedades intelectuales que se producían
en Europa.
En el plano político, el liberalismo se adaptaba mal al carácter de la
organización nacional. El remedio propuesto para hacer frente al
problema variaba. Habrá, aunque sin ocultar su desprecio y hasta su odio
por los excluidos, se inclinarán hacia la autoflagelación, poniéndose por
cargar con esa maldición, ese pecado original de pertenecer a naciones
mestizas.
Los criollos eran los que tenían las oportunidades de poder
leer y escribir ellos se educaban Francia, España y
Inglaterra. También se dice que la liberación de latino
américa no fue hecho por los Indios sino por los Europeos o
los hijos de lo mismos. Después los Indios se empezaron a
avergonzarse de sus raíces.
La pirámide social en la última escala están los Indios &
Negros tomando en cuenta de que si existían Indios que
sabían leer y escribir pero eso era muy escaso, en la primera
escala están los de la Raza Anglosajonas es decir los blancos
y debajo de ellos estaban los hijos llamados Criollos.
La institucionalización de la
sociología
Los movimientos de clase media y de la clase obrera impondrán nuevas
alianzas sociopolíticas, radicalizando las contradicciones entre la
oligarquía agrario-comercial y la burguesía industrial y llevando, en la
mayoría de los casos, a nuevos tipos de Estado, basados en el
nacionalismo y en pactos sociales menos excluyentes. La difícil gestación
de una ciencia social crítica, centrada en la problemática de nuestras
estructuras económicas, sociales, políticas e ideológicas, había
finalmente concluido. A partir de allí, la producción teórica
latinoamericana va a impactar, por su riqueza y originalidad, a los
grandes centros productores de cultura, en Europa y Estados Unidos,
revirtiendo el sentido del flujo de las ideas que había prevalecido en el
pasado.
Problemas y
perspectivassociología nos
medio siglo de desarrollo de la

Más de
ha
permitido crear en América Latina información y metodologías
de investigación que, aunadas a una considerable masa crítica,
nos permite hablar de una sociología latinoamericana.
La sociología, como disciplina científica, se ha ido
especializando de manera creciente, para dar lugar a la
sociología política, del desarrollo, de la cultura, del trabajo, de
la información y muchas otras.
La sociología no podría encontrar una razón de ser más válidos
ni los jóvenes que se dediquen a ella una tarea más noble.
ACTIVIDAD # 1
1. Realice un organizador gráfico de los distintos

sociólogos: Jaldum, Vico, Montesquieu, SaintSimon, Comte, Spencer, Durkheim, Marx, y
Weber., describiendo su
bibliografía,
aportaciones, sus ideas, obras, críticas, y
teoría que los caracteriza. Ejemplo.
CORRIENTES DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO
Sociólogo: Augusto Comte (1798-1857) Corriente sociológica:
Positivismo.
Aportaciones: Haber elaborado una ciencia especifica para el
estudio de la sociedad, este se basa en criterios precisos
conseguidos a través de la experimentación y la observación
objetiva.
Obras: Curso De Filosofía Positiva, Calendario Positivista,
Sistema De Política Positivista, Catecismo Positivista, Síntesis
Subjetiva.
Crítica: La corriente positivista preocupada por medir o
cuantificar las manifestaciones "objetivas" y "materiales" de los
hechos sociales.
Se le considera creador del Positivismo y de la disciplina de la Sociología aunque
hay varios sociólogos que sólo le atribuyen haberle puesto el nombre.

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Unidad i sociologia

  • 1. EC. ANA MARÍA SÁNCHEZ VILLACRÉS MSC.
  • 2. Definiciones de sociología  Proviene del latín societas, sociedad, y del griego logos, discurso o teoría.  Es el estudio científico de la vida grupal de los seres humanos.  La sociología trata de explicar cómo y porqué las personas interactúan en los grupos.  Es el estudio científico de la conducta humana, modelada y repartida.  Es el estudio científico de la sociedad o de la relaciones humanas.  Es el estudio sistemático de los grupos sociales y sus interrelaciones para poder entender las causas y consecuencias de los fenómenos sociales.
  • 3. Sociología es la ciencia social que estudia al ser humano en sociedad, sus organizaciones y estructuras sociales en que manifiesta su conducta, la naturaleza de los grupos e instituciones, y las relaciones humanas.
  • 5. Desarrollo de la sociología con relación a los cambios económicos, políticos y sociales de la época.  La sociedad humana fue aquella que formó la aparición del hombre. Desde la prehistoria, la sociedad se la organizaba jerárquicamente, en donde la persona más fuerte era aquella que lideraba a su grupo esta persona ocupaba el poder en la época griega, esto cambio ya aquí se originó la política, los diálogos de Platón en la política de Aristóteles se abordaba el tema en el que se encontraba la forma que la sociedad debería asumir para lograr un orden justo.
  • 6. Platón Filosofía política: el Estado ideal  Las opiniones de Platón tuvieron mucha influencia en la naturaleza del conocimiento y la enseñanza, los conceptos de la memoria que son correctas pero no tienen una clara justificación. Platón afirmaba que el conocimiento estaba basado esencialmente en creencias justificadas, una creencia influyente que llevó al desarrollo más adelante de la epistemología
  • 7. ARISTÓTELES Filosofía política  Aristóteles considera que el fin que busca el hombre es la felicidad, que consiste en la vida contemplativa, expuso en la política la teoría clásica de las formas de gobierno y define la monarquía como el gobierno de una sola persona, para Aristóteles existe una gradación entre las formas de gobierno, la dificultad de su realización, es la monarquía. Le siguen la aristocracia y la república.
  • 8. SOCIOLOGÍA Y SOCIEDAD  Los hombres existen colectivamente, viven en aldeas, pueblos y ciudades en donde habitan varias personas; se relacionan unos con otros dentro de agrupaciones culturales o religiones. EL ESCENARIO SOCIAL • La sociedad como escenario de las relaciones humanas constituye el gran objeto de estudio de la sociología. Desde el punto de vista de las sociedades humanas existe lo que podríamos llamar un proceso evolutivo, esto no significa que todas las sociedades hayan evolucionado ni en el mismo tiempo ni en la misma dirección.
  • 9. LAS SOCIEDADES PREMODERNAS • Podemos hablar de tres tipos de sociedades premodernas cazadores y recolectores, sociedades agrarias y pastoriles y por último, los estados tradicionales. Sociedades de cazadores y recolectores  Dice que es la forma en que han vivido los hombres en la mayor parte de su existencia sobre la tierra es porque ya que existen diferencias de rango entre los individuos salvo las que tienen que ver con la edad y el sexo por lo que los hombres se ocupan de la caza y las mujeres a la recolección, la cocina y el cuidado de los niños.
  • 10. Sociedades agrarias y pastoriles Los cazadores comenzaron a criar animales domésticos y cultivar el terreno para su supervivencia. Se denomina sociedad agraria a sociedad pastoral a aquella que predomine la ganadería doméstica o siembra (que es una forma básica de supervivencia). Sociedad pastoril:  Realizan migraciones estacionarias  Poseen fuente regular de alimento  Estas son sociedades muy grandes ya que pueden llegar a 250.000 miembros Sociedad agraria:  Practica de horticultura (producción de hortalizas)  También son sociedades muy numerosas  A diferencia de la sociedad pastorial, esta sociedad es sedentaria ya que les permite la acumulación de posesiones.
  • 11. Estados tradicionales Las sociedades que hemos estudiado hace poco son sociedades que han surgido a partir de 6000 A.C ya que están basadas en el desarrollo de ciudades. Características:  Desarrollo de ciudades  Desigualdad de riqueza  Asociada con la ley de reyes  Los estados más tradicionales son: El imperio chino, romano, incas y mayas. Los estados tradicionales dieron lugar a un ejército de profesionales y una mecanización a la guerra con armas y equipos que producían un número de bajas en las guerras.
  • 14. La sociedad del mundo moderno Es un hecho constatable que los estados tradicionales han desaparecido por completo en nuestro tiempo. La razón de esta desaparición puede encontrarse en la industrialización, la producción mecánica de bienes. Esta industrialización da lugar a un nuevo tipo de sociedades: las sociedades industrializadas. Estas sociedades tienen su origen en la Inglaterra del siglo XVIII como consecuencia de la revolución industrial que allí se inició
  • 15. Esto nos lleva a la creación de  Sociedades de primer mundo: Inversiones – Capitalismo - Tecnología.  Sociedades de segundo mundo: Híbridos (dos o más elementos de distinta naturaleza) - Forma de gobierno socialista.  Sociedades de tercer mundo: Agro -Materia prima - Tecnología
  • 16.  El imperialismo Hobson llama imperialismo al impulso de conquistar y someter a otros pueblos y cuya expresión más clara es el colonialismo.  La teoría de la dependencia La dependencia consiste en la necesidad que los países del tercer mundo tienen de vender su producción agrícola al mundo desarrollado La teoría del sistema mundial Según Wallerstein, a partir del siglo XVI se ha desarrollado lo que él denomina un “sistema mundial”, es decir, una serie de conexiones políticas y económicas que se extienden a través del mundo.
  • 18. Revoluciones sociales Francia Rusia China Alemania Japón Inglaterra Burocrático Burocrático. Clase terrateniente domina la política A - Condiciones de las crisis políticas Estado Economía agraria Internacional Monarquía absolutista, semiburocráti ca. Clase terrateniente. Burguesía comercial fuerte En avance hacia el capitalismo Absolutista totalmente burocrático. Nobleza. Terrateniente débil Absolutista burocrático junto a clase terrateniente y burguesía comercial Absolutista totalmente burocrático. Nobleza. Campesino, escasa influencia Crecimiento poco desarrollado Escaso desarrollo Transición agricultura capitalista Repetidas derrotas internacionales Derrotas Intervencion lo favorece durante 1850 y es externas. 1905 y en la I Derrotas en Guerra guerras Mundial a Productividad en aumento con estructuras tradicionales Intrusión imperialista Transición a agricultura capitalista Escasas
  • 19. Francia Rusia B - Condiciones para insurrección campesina China Alemania Japón Estructuras agrarias Campesinos poseen el 60% de la tierra. La comunidad está basada en la propiedad colectiva Comunidad campesina. Los campesinos poseen el 50% de las tierras pagando alquileres a los ricos Oeste del Elba: igual a Francia. Este: grandes heredades trabajadas por labradores y campesinos. Comunidad fuerte Comunidade s dominadas por campesinos ricos Aldeas soberanas bajo control de la burocracia zarista Ricos terrateniente s usureros dominan la organización social, cooperando con funcionarios imperiales Terrateniente s Junkers: son agentes locales del estado burocrático, dominando la administració n y policía local Política local Pequeños campesinos poseen 30/40 % de la tierra. Son pequeñas parcelas. La comunidad campesina se opone a los señores por la recaudación impositiva Aldeas autónomas Inglaterra Clase terrateniente posee más del 70% de tierras. Campesinos polarizados entre ricos y labradores. Comunidad campesina débil Fuerte Terrateniente control local s: agentes de locales de la comunidade monarquía, s dominando administració n y policía
  • 20. Francia Rusia China Alemania Japón Inglaterra 1911: Destrucción de la estructura imperial, con difusión del orden agrario. No hay revueltas autónomas contra los terrateniente s 1807/14: Reformas burocráticas desde arriba 1848: aborta revolución social Revolución política centraliza el estado. Reformas burocráticas desde arriba Revolución política establece predominio parlamentari o, dentro de una monarquía no burocrática C - Transformaciones sociales (A+B) 1787/89: Destrucción del estado absolutista, con aumento de la revuelta campesina contra los derechos señoriales. 1860/90:Refor ma burocrática desde arriba 1905:fracaso revolucionario 1917:destrucció n del estado con aumento de las revueltas contra propiedad privada de las tierras
  • 21. La Revolución Francesa La revolución francesa hizo posible que la sociedad se considerara desde un nuevo punto de vista. La radical transformación sufrida por Francia y finalmente por Europa y América a raíz de la revolución francesa produjo un verdadero cambio en las mentalidades. La Revolución francesa fue un conflicto social y político, con diversos periodos de violencia, que convulsionó Francia y otras naciones de Europa.
  • 22. Nace la Sociología La industrialización, la aparición de los grandes núcleos urbanos, el surgimiento de la clase obrera y las penosas condiciones de vida de esta última influyeron en la vida colectiva de los hombres y llevaron a los intelectuales a iniciar un estudio sistemático y razonado de la vida social Una revolución social es una transformación radical del conjunto de las relaciones e interacciones sociales cotidianas de un grupo humano dentro de un espacio territorial liberado, sea una ciudad, país, etc. Actualmente, debido a cómo se ha ido dando la unión histórica y la actividad, no se puede hablar de una distancia sustancial entre las propuestas libertarias de evolución social y las de revolución social.
  • 23. Paul Goodman Diversas corrientes del marxismos heterodoxo prefieren hablar de revolución social en vez de revolución política para implicar que la revolución no es un acontecimiento centrado en la toma del poder político sino todo un proceso muy profundo de transformación social, incluida, o no, la ocupación del poder estatal . Son muchas las corrientes dentro de la izquierda anticapitalista que señalan que una verdadera revolución social solo concluye con una revolución mundial, y además, es social porque se produce desde y por las bases de la sociedad. En este sentido estricto, todavía no se ha producido dicha revolución, dado que todas las revoluciones triunfantes protagonizadas por las clases oprimidas han quedado restringidas a un límite geográfico.
  • 24. George Orwell, Homenaje a Cataluña La primera revolución documentada de la historia Después del reinado de Pepy II, faraón del Antiguo Egipto, durante el Primer Periodo intermedio de Egipto (c. 2200 a. C.), se describe la primera revolución de la historia, en la narración llamada Lamentos de Ipuwer. Es la crónica del hundimiento del viejo orden: "El país gira sobre sí mismo (revoluciona) como el torno del alfarero... El rey ha sido expulsado por los miserables... Los mendigos se han convertido en dueños de los tesoros... Los ricos están de luto, los pobres de fiesta... En cada ciudad se dice: expulsemos a los poderosos que están entre nosotros..."
  • 25. Las transformaciones sociales Los cambios a que dieron lugar las revoluciones y los proyectos aparentes, se englobaron en el modernismo. Todo este proceso implicaba el desarrollo económico y el surgimiento de la sociedad industrial. También aparecen nuevas ideologías, como el liberalismo y el marxismo. Y a partir del siglo XX, nace la sociedad de consumo. La cultura urbana es otro de los rasgos de las transformaciones socioeconómicas. Las relaciones humanas se vuelven múltiples y heterogéneas. Las naciones inician sus intercambios mercantiles, lo que ayuda a una expansión económica, la inversión y las relaciones comerciales y la nueva moral social laica. Se entroniza la teoría del individualismo, que predica la salvación personal, por medio del trabajo artístico y empresarial; la rebelión individual, frente a los dogmas religiosos del pasado, forma parte de la cotidianidad. El capitalismo se expande por toda Europa, a través de la inversión, la aceleración y la ampliación de la producción.
  • 26. Desde el siglo XVI, el desarrolla la expansión de la economía de la empresa privada ligado con las obras públicas del Estado, siempre con la intención de crear una racionalidad económica a la búsqueda de una sociedad más igualitaria. Por eso el cambio viene a ser el rasgo característico de la nueva economía. La voluntad del progreso y del éxito individual, será el éxito de toda la sociedad. La burocracia política marcará otra de las características de este intento de nueva racionalidad, que no solamente es el resultado del desarrollo económico, sino también de una ética. La cultura moderna implicaba la nueva economía y la nueva teoría política. El liberalismo económico y la democracia política son elementos significativos de los nuevos tiempos. En ambos se mezcla la pasión, el trabajo y el espíritu ascético de muchos creadores de cultura. Es un proceso, al mismo tiempo, de continuidad y ruptura. No existe ninguna sociedad que no tenga rasgos del pasado y que se entremezclen con los del presente y el futuro. Es necesario pensar y conocer a través de la historia. Pero tal cual es, no mitificándola o modificándola. De esta forma se descubre a la democracia crítica y liberal en constante movimiento, puesto que la tradición moderna se ha visto a sí misma como la cultura del diálogo. Los diferentes liberalismos de occidente reconocen en la voluntad del pueblo un principio de legitimidad, y en la elección libre la aplicación de este principio. El liberalismo, es una concepción relativa a los fines y a la limitación del poder; la democracia es una concepción relativa al modo de designación de quienes ejercen el poder. La elección no significa nada políticamente si no lleva consigo la libertad de escoger.
  • 27. La cultura artística La modernidad se expresa todavía de una manera más clara en el arte. La innovación y el rompimiento con la tradición y una visión crítica del mundo es el estilo del nuevo arte. Ello permitió generar nuevas y diferentes perspectivas sobre la cultura en general. El hombre de letras, de reflexión, el pintor, se transformó en laico. Y ahora se azota el conformismo, la hipocresía, la mojigatería, los lugares comunes de la religión. El artista empezará a luchar en contra de las codificaciones de una sociedad petrificada. Porque un arte conformista acaba siendo inútil y aburrido. El nuevo arte expresa las contradicciones y las simulaciones de la nueva sociedad, la desintegración del hombre en la vida urbana. Al mismo tiempo el arte define en forma más explícita lo que le está pasando al hombre en su cotidianidad y ambigüedad social. Los artistas, los intelectuales, tratarán de luchar contra la enajenación. Y aquí es cuando el arte rompe con la tradición formal, para orientarse a lo imaginario, a la fantasía, a los sueños. Pero lo imaginario en base a la experiencia. El hombre expresa en la pintura su cuerpo desnudo, en la novela su epopeya, y en el teatro sus conflictos psicosociales. El nuevo arte romperá con la tradición y reflejará la sociedad de masas. Pero no en su uniformidad, sino en su diversidad. No en un conformismo, sino en su extrañeza frente a sí mismo y los demás.
  • 28. Pero además, en el mundo pierde dominio de sí mismo, al verse enfrentado a los rompimientos de la cultura tradicional, para vivir en constantes contradicciones en áreas de la innovación. El hombre se aleja de la reflexión cultural escrita y vive sólo la cultura de la imagen: cine, televisión, comics. Esto crea una exaltación del nosotros y una pérdida del yo, del individuo; el arte intenta resucitarlo y construir esa conciencia reflexiva, crítica e irónica que fue uno de los inicios de la modernidad. Tal concepción no ha sido más que un error del socialista , que ha traído como consecuencia el atraso y el dogmatismo del arte en los países socialistas. La invención de la novela moderna descubre que ésta no es solamente ficción en prosa, sino la prosa de la vida del hombre, y se transforma en el primer arte que intenta tomar al hombre entero y darle expresión. Se puede decir que la novela no es solamente la creación más típica de la literatura burguesa, sino también su creación más grande. Es una nueva forma del arte.
  • 30. LOS ORÍGENES DE LA SOCIOLOGÍA El contexto social de la Sociología.  Kkkkkkkjj Siglo XVIII La SOCIEDAD sufre un cambio jhjhkhkhkhi cambió ;nuevas ideas ,política métodos jhjhkhkhkhi científicos.  Auguste Comte: propuso el nombre de  sociología que surge durante una progresiva  especialización de los saberes y un impacto creciente de los problemas sociales . ¿Cómo surgió la Sociología? Sociólogo Comte propuso este tipo de ciencias como una nueva religión que llevara al camino de unas nuevas sociedad organizada. Su propósito con esta ciencia era una transformación social o reorganización de la sociedad
  • 31.  Sociólogo Comte planteo 3 estados evolutivos:  *teológico  *metafísico  *positivismo.  La Sociología surgió de la crisis. E l siglo medio de existencia la sociología ha sufrido profundas revisiones, una manera de proceder que se aleja bastante del método científico.  Con el tiempo y debido a la insistencia de muchos sociólogos de "especializarse en todo" apenas se ha producido un desarrollo autónomo entre teoría sociológica  Paradigmas  Algunos significados y diferentes usos, nos referimos a un conjunto de creencias y actitudes con una visión del mundo ´´compartida´´. El paradigma es un esquema teórico o una vía de percepción y compresión del mundo que un grupo de científicos adoptad.
  • 32. El positivismo  Es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico.  surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del británico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo.  Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
  • 33. Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente empírica ni solo interpretativa. El paradigma critico introduce la ideología de forma explicita y la autorreflexión critica en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformación de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por éstas. Sus principios son: • Conocer y comprender la realidad como praxis • Unir teoría y practica (conocimiento, acción y valores) • Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre • Implicar al docente a partir de la autorreflexión
  • 34.  La fenomenología es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal, porque es ciencia de las vivencias. "Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse sólo en nuestros días se llama a sí misma ciencia de fenómenos".
  • 36. La sociología llega a América Latina en la segunda mitad del siglo XIX. Para entonces, esta había promovido ya su independencia respecto a las metrópolis ibéricas y se empeñaba en la formación de sus Estados nacionales. En las sociedades dependientes de América Latina, ser culto significaba estar al día con las novedades intelectuales que se producían en Europa. En el plano político, el liberalismo se adaptaba mal al carácter de la organización nacional. El remedio propuesto para hacer frente al problema variaba. Habrá, aunque sin ocultar su desprecio y hasta su odio por los excluidos, se inclinarán hacia la autoflagelación, poniéndose por cargar con esa maldición, ese pecado original de pertenecer a naciones mestizas.
  • 37. Los criollos eran los que tenían las oportunidades de poder leer y escribir ellos se educaban Francia, España y Inglaterra. También se dice que la liberación de latino américa no fue hecho por los Indios sino por los Europeos o los hijos de lo mismos. Después los Indios se empezaron a avergonzarse de sus raíces. La pirámide social en la última escala están los Indios & Negros tomando en cuenta de que si existían Indios que sabían leer y escribir pero eso era muy escaso, en la primera escala están los de la Raza Anglosajonas es decir los blancos y debajo de ellos estaban los hijos llamados Criollos.
  • 38. La institucionalización de la sociología Los movimientos de clase media y de la clase obrera impondrán nuevas alianzas sociopolíticas, radicalizando las contradicciones entre la oligarquía agrario-comercial y la burguesía industrial y llevando, en la mayoría de los casos, a nuevos tipos de Estado, basados en el nacionalismo y en pactos sociales menos excluyentes. La difícil gestación de una ciencia social crítica, centrada en la problemática de nuestras estructuras económicas, sociales, políticas e ideológicas, había finalmente concluido. A partir de allí, la producción teórica latinoamericana va a impactar, por su riqueza y originalidad, a los grandes centros productores de cultura, en Europa y Estados Unidos, revirtiendo el sentido del flujo de las ideas que había prevalecido en el pasado.
  • 39. Problemas y perspectivassociología nos medio siglo de desarrollo de la Más de ha permitido crear en América Latina información y metodologías de investigación que, aunadas a una considerable masa crítica, nos permite hablar de una sociología latinoamericana. La sociología, como disciplina científica, se ha ido especializando de manera creciente, para dar lugar a la sociología política, del desarrollo, de la cultura, del trabajo, de la información y muchas otras. La sociología no podría encontrar una razón de ser más válidos ni los jóvenes que se dediquen a ella una tarea más noble.
  • 40. ACTIVIDAD # 1 1. Realice un organizador gráfico de los distintos sociólogos: Jaldum, Vico, Montesquieu, SaintSimon, Comte, Spencer, Durkheim, Marx, y Weber., describiendo su bibliografía, aportaciones, sus ideas, obras, críticas, y teoría que los caracteriza. Ejemplo.
  • 41. CORRIENTES DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO Sociólogo: Augusto Comte (1798-1857) Corriente sociológica: Positivismo. Aportaciones: Haber elaborado una ciencia especifica para el estudio de la sociedad, este se basa en criterios precisos conseguidos a través de la experimentación y la observación objetiva. Obras: Curso De Filosofía Positiva, Calendario Positivista, Sistema De Política Positivista, Catecismo Positivista, Síntesis Subjetiva. Crítica: La corriente positivista preocupada por medir o cuantificar las manifestaciones "objetivas" y "materiales" de los hechos sociales. Se le considera creador del Positivismo y de la disciplina de la Sociología aunque hay varios sociólogos que sólo le atribuyen haberle puesto el nombre.