<ul><li>INTRODUCCIÓN </li></ul><ul><li>Programa Guía. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>La asignatura tiene como propó...
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UNIDAD VI FILOSOFÍA POLÍTICA, TEORÍA POLÍTICA Y CIENCIA POLÍTICA. <ul><li>  </li></ul><ul><li>Introducción </li></ul><ul><...
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PresentacióN Unidad 3

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PresentacióN Unidad 3

  1. 1. <ul><li>INTRODUCCIÓN </li></ul><ul><li>Programa Guía. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>La asignatura tiene como propósito el estudio y la reflexión sobre el pensamiento político a través de la teoría y la filosofía políticas, uno de sus objetivos es introducir al alumno en la reflexión sobre autores clásico como Aristóteles, Platón, Cicerón, San Agustín, etc. para propiciar la reflexión en torno al pensamiento político contemporáneo. </li></ul><ul><li>El curso busca que el alumno valore el pensamiento antiguo ya que ahí podemos encontrar parte de las explicaciones de los procesos de pensamiento que se han llevado a cabo en el mundo a través de los siglos, al mismo tiempo, encuentre las raíces de conceptos y categorías que hoy están en debate. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>La dinámica de la clase es a través de la lectura directa de los clásicos del pensamiento político que abarcan desde Platón hasta el siglo XV con Maquiavelo. Se hará un análisis de cada autor propuesto por sesión, que busca indagar conceptos y categorías precisas, a saber: la democracia, la forma de gobierno, la justicia, la autoridad política y la construcción del Estado, todos estos conceptos con un hilo conductor que es la forma en como se argumenta cada una de estas construcciones y a partir de que se pueden entender las voces antes referidas. </li></ul><ul><li>  </li></ul>PROGRAMA DE FILOSOFIA Y TEORIA POLITICAS
  2. 2. UNIDAD I EL LEGADO DE LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA <ul><li>UNIDAD I EL LEGADO DE LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Introducción </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>En esta unidad se analizan los planteamientos que hacen referencia al hombre, la política y el Estado como nociones primarias de la teoría y filosofía políticas que constituyen la edificación de la sociedad en el mundo griego y romano, </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>El contenido de la unidad es una revisión de cuatro autores: Platón, Aristóteles, Polibio y Cicerón. Se busca entender los orígenes de las formas de gobierno, la concepción del estado, el problema de la justicia y la evolución de las formas de gobierno a la vez, que la comunidad política del siglo V a.c. al siglo I d.c. Esto se pretende a través de la lectura directa de los textos sobre los autores referidos, para analizar las principales ideas y con ello discutir en torno a los problemas que plantean. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Platón (427-347 a.c.) </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>I. La concepción del Estado </li></ul><ul><li>ii. La justicia </li></ul><ul><li>iii. Las formas de gobierno </li></ul><ul><li>iv. El mundo de las ideas </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Aristóteles (348-322 a.c.) </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>i. La definición del hombre como &quot;animal político&quot; </li></ul><ul><li>ii. Comunidad política y justicia como principio político </li></ul><ul><li>iii. Teoría de la revolución </li></ul><ul><li>iv. Las formas de gobierno </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Polibio (205-123 a.c.) </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>i. Historia y política </li></ul><ul><li>ii. Las formas de gobierno </li></ul><ul><li>D. Marco Tulio Cicerón 106-43 a.c.) </li></ul><ul><li>i. La justicia y la naturaleza humana </li></ul><ul><li>ii. La supremacía de la ley </li></ul><ul><li>iii. La república </li></ul>
  3. 3. UNIDAD II EL PENSAMIENTO DEL MEDIOEVO Y EL TRÁNSITO HACIA EL PENSAMIENTO POLÍTICO LAICO. <ul><li>  </li></ul><ul><li>Introducción </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>En esta segunda unidad se estudiarán los planteamientos representativos de la escolástica, resaltando la problemática que existe entre las dos esferas de poder que dominaron la época, a saber el poder terrenal y el poder divino, por eso se analizan tres autores más representativos de este periodo, haciendo énfasis en la evolución de esta problemática que terminará con la laicización de la política. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Esta unidad contempla los planteamientos más representativos del medioevo y donde se encuentra la explicación de las grandes disputas entre el poder de las leyes divinas y el poder de las leyes terrenales y su relación con los gobernantes. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>San Agustín (354-430) </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>i. El orden imperial y el orden eclesiástico </li></ul><ul><li>ii. Ley y justicia </li></ul><ul><li>iii. Fundamentos de la autoridad </li></ul><ul><li>iv. La ley de Dios y la ley eterna </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Santo Tomás de Aquino (1225-1274) </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>i. El legado del aristotelismo </li></ul><ul><li>ii. La ciudad y la autoridad política. El bien común </li></ul><ul><li>iii. Orden natural y orden divino </li></ul><ul><li>iv. Ley y justicia </li></ul><ul><li>v. Formas de gobierno </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Dante Alighieri (1265-1321) </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>i Monarquía: el poder espiritual y poder temporal </li></ul><ul><li>ii Iglesia y Estado </li></ul>
  4. 4. UNIDAD III. LA SOBERANÍA, LAICIZAClÓN Y AUTONOMÍA DE LA POLÍTICA <ul><li>  </li></ul><ul><li>Introducción </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Esta unidad esta dedicada al estudio de la secularización de la política, el papel de la razón como fundamento de la autoridad y la autonomía del estudio de lo político, </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>El contenido de la unidad esta dividido tres partes. Primero el surgimiento de la soberanía como idea básica de la separación de la política de la religión, segundo, la razón de Estado, como idea que regula la supervivencia de los estados modernos y la tercera, la importancia del estudios de la historia en el análisis de los político y la importancia de la autonomía de ésta área. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Jean Bodin (1529-1596) </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>i. El concepto de la soberanía </li></ul><ul><li>ii. ¿Una visión aristotélica del Estado? </li></ul><ul><li>iii. Lo público y lo privado </li></ul><ul><li>iv. Estado y familia </li></ul><ul><li>v. Estado y formas de gobierno </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>Los teóricos de la razón de Estado: Nicolás Maquiavelo (1469-1527) y Giovanni Botero (1544-1617). </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>i. Moral y política: ¿Existe una doble moral en política? </li></ul><ul><li>ii. La razón de estado </li></ul><ul><li>iii. La importancia de la historia para el análisis político </li></ul><ul><li>iv. La autonomía del estudio de lo político </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>  </li></ul>
  5. 5. UNIDAD VI FILOSOFÍA POLÍTICA, TEORÍA POLÍTICA Y CIENCIA POLÍTICA. <ul><li>  </li></ul><ul><li>Introducción </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>La última unidad tiene como fin abordar una discusión que sintetice los elementos básicos del curso, en donde la ética y la política son los ejes de estudio. </li></ul><ul><li>El contenido esta dado a partir de la especificación de conceptos como moral y política, filosofía y teoría y su vinculación con la ciencia política. Con ello se espera hacer una distinción entre los diferentes conceptos para entender sus vinculaciones y especificidades propias. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>i Filosofía, teoría política y ciencia política: vinculación y especificidades. </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>ii El estudio de la política </li></ul><ul><li>  </li></ul><ul><li>iii Moral y política. </li></ul>

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