La Gnósis en el Siglo XXI

2.122 visualizaciones

Publicado el

Libro diseñado para apoyar en el estudio del Curso de Introducción a la Psicología Gnóstica como parte de la antecamara que impartimos en A.G.E.A.C.A.C. Sede Chapala

0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
2.122
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
75
Acciones
Compartido
0
Descargas
53
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

La Gnósis en el Siglo XXI

  1. 1. La Gnosis en el Siglo XXI. Retos y Propuestas para los tiempos actuales. Miguel Amaro
  2. 2. Miguel Amaro EXORDIO A LA SEGUNDA EDICION Aquí tienes en tus manos nuevamente esta obra que al parecer intenta perdurar por muchos años más. En ella hemos encerrado un gran conjunto de herramientas y elementos que te permitirán lograr el despertar de la conciencia. Estamos en una época de grandes dificultades, todas ellas productos del descuido y el olvido de la propia naturaleza intima. Por lo que se vuelve necesario reeditar y presentar la versión 2.0 de este manual para que puedas iluminar tu camino y el de los que te acompañan. En este libro hemos condensado las enseñanzas kínder que son necesarias para alcanzar la plena felicidad. Este es nuestro más grande anhelo: “Que todos los Seres sean felices” aquí están las herramientas para construir la propia felicidad. Hemos también visto la necesidad de reproducir de manera íntegra los diferentes capítulos y conceptos que tome del V∴M∴ Samael Aun Weor para mayor aprovechamiento de su doctrina. Esta es pues la invitación que hoy te hago amable lector, no dejes de buscar tu propia felicidad nunca. Guerrero, marzo 2012 Miguel Amaro ~1~
  3. 3. La Gnosis en el Siglo XXI EXORDIO A LA PRIMERA EDICION El objetivo fundamental de presentar a la luz pública este libro es propiamente la necesidad que veo en el ser humano de acercarse al nuevo siglo con los fundamentos y herramientas que permitan embeberse en la filosofía Gnóstica entregada por el V∴M∴ Samael Aun Weor y plasmarla en su vida diaria. Pero ¿para qué brindarle a la sociedad un libro más que “compita” con los tantos miles que actualmente circulan sobre filosofía, ética, psicología e inclusive de Gnosis? La respuesta es muy sencilla: En este nivel del Ser en que escribo este libro, veo la necesidad de aproximar la enseñanza gnóstica de tal manera que pueda ser comprendida por todo aquel que recorra el sendero de la vida y llegue a este nivel, si bien es kínder, en algún momento necesitamos estudiar las enseñanzas kínder para prepararnos y poder aprehender la enseñanza superior. Ciertamente existen en la actualidad cientos de libros de psicología y sobre todo de gnosis. Es invaluable el tesoro vertido por el V∴M∴ Samael Aun Weor y es innegable su importancia, sin embargo, considero también de vital importancia hacer un eco en ese trueno estremecedor que es el legado de nuestro Maestro, no para competir, ni para corregir, sino para ayudar a las esencias que se encuentran en este nivel del SER a continuar su proceso en el camino hacia la luz. Si este libro sale a la luz, como ahora lo está haciendo es precisamente porque este libro, al igual que muchos antes, forma parte de la Sabiduría y tengo la firme Convicción consciente que llegará a todo aquel que recorriendo el sendero de la vertical, sienta la necesidad de buscar un elemento que le permita caminar con mayor seguridad este camino, también es necesaria hacer la difusión de las enseñanzas gnósticas en todos los niveles y a todos los puntos cardinales, conservando para ello la pureza y la profundidad propia del conocimiento entregado por el V∴M∴ Samael Aun Weor. Después de muchos años de investigación y de estudio riguroso de la enseñanza Gnóstica y de haber aplicado la información aquí vertida para asistir a los grupos gnósticos de antecámara de nuestra institución A.G.E.A.C.A.C., que humildemente he tenido a mi cargo, concluyo que este libro será de gran ayuda a las generaciones venideras, quienes a su vez, tomaran la enseñanza gnóstica en sus manos para iluminar con ella - en el nivel del SER en que se encuentren - el sendero que habrá de recorrer la humanidad y se auxiliarán con la misma en su tiempo y espacio concretos. ~2~
  4. 4. Miguel Amaro Nos encontramos en los albores de una nueva época, asistiendo a grandes y muy significativos cambios tanto sociales como psicológicos. Este proceso de transformación que está sufriendo la humanidad de esta era, nos brinda la oportunidad de estudiarla, conocerla y sobretodo, plantear los postulados Gnósticos que permitirán al Individuo transformarse, comprenderse y lograr auto-realizarse. En este tiempo y en este espacio, donde cada vez las condiciones de la vida nos llevan a actuar más rápidamente, donde la transmisión de la información es cada vez más activa y donde el individuo comienza a interactuar con las IT (Information Technologies); se plantea un nuevo paradigma, actual, que sin embargo, ha existido desde el comienzo de los tiempos. Cabe afirmar enfáticamente que la enseñanza Gnóstica es milenaria pero a la vez es perenne y universal. Razón por la cual, nunca pasa de moda. Así pues. Tú que te interesas en aproximarte a la Sabiduría Milenaria y conocerla, te hago una formal invitación a que vivas en tu interior las mismas grandes hazañas que en el pasado los grandes buscadores de la verdad lograron: “Gnocete Ipsum”. Conócete a ti mismo y podrás conocer al Universo y a los Dioses. Bajo esta premisa, daremos pues comienzo a nuestra disertación sobre la Enseñanza Gnóstica y sus alcances en este universo, tomando en cuenta el tiempo, el espacio y sobre todo el contexto sobre el cual la sabiduría antigua se presenta en la actualidad. Colima, mayo 2000 Miguel Amaro. ~3~
  5. 5. La Gnosis en el Siglo XXI Módulo 0 Introducción a la Psicología Gnóstica ¿Quiénes Somos? ¿De Dónde Venimos? ¿A dónde Vamos? Incuestionablemente el Pobre Animal Intelectual no solo no sabe, sino que no sabe que no sabe. (Samael Aun Weor – Revolución de la Dialéctica) El proceso de Psicología Gnóstica que pretendemos realizar en este libro, te llevará de la mano en una interminable búsqueda de respuestas a estas preguntas y más aún te permitirá acercarte a la fuente misma del conocimiento gnóstico. Pero empecemos desde el principio tratando de definir aspectos fundamentales e importantes en nuestro estudio de la psicología Gnóstica. Orígenes de la Psicología Gnóstica. Toda la enseñanza Gnóstica es milenaria, sin embargo, entre las diferentes revoluciones y la terrible época del oscurantismo y la inquisición, mucha de esta enseñanza, se perdió para siempre; algunos aspectos de esta enseñanza fueron mantenidos en secreto, por diferentes sociedades secretas o grupos filosóficos, a todos ellos: Muchas gracias. Es en 1942 que el V M Samael Aun Weor Instaura nuevamente esta enseñanza, retomándola para presentarla nuevamente a todas las corrientes filosóficas, esotéricas y científicas de todo el mundo. Es en estas fechas, que los científicos de la actualidad se acercan nuevamente a la fuente misma de las antiguas tradiciones arcaicas que se pierden en la noche de los siglos La Psicología Gnóstica es parte de la enseñanza Gnóstica entregada por el V M Samael Aun Weor, instaurador y único e insustituible Patriarca de la Gnosis en el S. XX. (De quien hablaré con mayor profundidad en capítulos posteriores). La Psicología Gnóstica, es la Psicología del Auto-Conocimiento. Esto es, que la Psicología Gnóstica permite al individuo conocer por sí mismo de manera intuitiva y reflexiva su propia psicología. ~4~
  6. 6. Miguel Amaro “Cualquier ser humano acepta tener un cuerpo físico de carne y hueso, pero no cualquiera aceptar tener una psicología particular1”, razón por la cual hemos creado este libro. Más aun, diremos que cuando el individuo aceptar tener una psicología particular, entra de hecho en el camino mismo de la Psicología Gnóstica. Los conceptos que la Psicología Gnóstica presenta son, en ocasiones divergentes a los que encontrarás en los demás libros de Psicología ya que, como su nombre lo indica, pertenecen a la Gnosis como tal. Objetivo del Estudio de la Psicología Gnóstica Este libro tiene como objetivo primordial dar a conocer las bases de la Psicología Gnóstica; por medio de objetivos bien definidos que te permitirán aplicar los conocimientos adquiridos en el campo de la vida diaria. Esto es: Formar individuos capaces de afrontar los retos del presente milenio utilizando para ello las herramientas con que la Psicología Gnóstica cuenta Este libro como lo habrás notado, está formado por varios capítulos con diferentes objetivos, he planteado el presente modelo como una guía para tu estudio de la psicología Gnóstica, de la misma manera que seguimos la receta para preparar un pastel, de la misma manera te invito a que sigas este curso, seria ilógico pretender a poner el betún en el pastel, sin antes haber horneado el pan. Así pues, para sacar el mayor provecho de este libro, te invito a reflexionar y a analizar cada uno de los objetivos en el orden que te propongo los cuales son: Conociendo los objetivos del Libro. Cada uno de los módulos que conforman este libro, tiene ciertos objetivos que es importante definir y esbozar en estos momentos: El objetivo primordial del MODULO 1 es precisamente conocer la conformación Psicológica, Biológica, del Individuo, esto es mostrar de una manera sencilla como estamos conformados psicológicamente y también biológicamente así como las etapas sucesivas de desarrollo para comenzar con el proceso de Auto-Conocimiento de nosotros mismos. 1 Véase el libro de psicología gnóstica del VM Samael Aun Weor ~5~
  7. 7. La Gnosis en el Siglo XXI Nuestro MODULO II pretende ayudarte a conocer el aspecto globalizado del planeta tierra, te diré que el mundo sigue en un proceso constante de evolución (y algunas veces de involución). Sin embargo, no podemos alejarnos de nosotros mismos como sociedad. Así, el individuo, al desarrollar su individuación, se hace consciente de su sociedad y se convierte en un individuo social, adoptando patrones de conducta y roles que le permitirán interactuar con sus congéneres; esto nos presenta retos y metas para poder convivir conscientemente con todos. Por último he dejado lo más preciado. En el MODULO III encontrarás un esbozo de cómo es que se aproxima el conocimiento Gnóstico al individuo y te plantearé algunas propuestas para aproximarnos de manera consciente a este nuevo siglo en el que nos encontramos. Bien, después de esbozar los objetivos de cada módulo, entremos de lleno en nuestro estudio como tal ~6~
  8. 8. Miguel Amaro Módulo 1 El individuo ~7~
  9. 9. La Gnosis en el Siglo XXI El Individuo Desde el punto de vista psicoanalítico, consideramos al ser humano como una entidad biológica que entra en contacto con un ambiente ante el cual su biología habrá de modelarse, expresarse, frustrarse o desarrollarse, de acuerdo con las condiciones que esa biología encuentra en el ambiente que la rodea. Dr. Santiago Ramírez, / El mexicano, psicología de sus motivaciones. Preliminares con respecto al individuo Individuo2, dua. (Del lat. individŭus). adj. individual. La primera pregunta que la Psicología Gnóstica se realiza es: ¿Quiénes Somos? El Proceso de conocerse, se encuentra íntimamente ligado al proceso de desarrollo del individuo como tal. Conforme nos conocemos como individuos, adoptamos roles y patrones de conducta que nos sirven de contacto con otros individuos. Este mismo proceso se realiza en la naturaleza, al observar como los animales, desde pequeños aprenden ciertos patrones de conducta que les permitirán acercarse a otros individuos; de la misma manera, el individuo realiza este proceso al aprender las primeras letras, al aprender a comportarse frente a otras personas, al aprender los comportamientos relativos a su sexo, genero, raza e inclusive posición social. Cuando un Ser Humano cualquiera llega a la vida, solo es consciente de lo que sucede a su alrededor en una forma un tanto cuanto limitada. Al preguntarle a cualquier persona si mantiene recuerdo de lo que sucedió en su nacimiento, casi nadie llega a recordar del todo como fue su proceso de nacimiento. (Yo por cierto, tengo un breve recuerdo de cuando llegue a este nuevo cuerpo, aunque no recuerdo el proceso en su totalidad). Sin embargo, como sucedió con el VM Samael Aun Weor; el si tiene pleno conocimiento de cuando llega a este plano 3. Cabe mencionar que, el Maestro ya traía en su psiquis un gran camino recorrido en el desarrollo de la conciencia. Solo algunos cuantos han logrado desarrollar esa capacidad desde el nacimiento y se le ha llegado a denominar Niños índigo. 2 Tomado del diccionario de la real academia por el programa de computación encarta 2007 ® ® © Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos 3 Refiérase al Libro “Las Tres Montañas/ Cáp.1 Mi infancia” por Samael Aun Weor ~8~
  10. 10. Miguel Amaro Más aún existen muchas personas que no recuerdan la primera parte de su infancia. Es pues esta toma de conciencia la que nos invita a desarrollar todo este tratado. A la toma de conciencia se le ha llegado a denominar Individuación, Auto-Realización, Iluminación, Despertar. Estos términos, semejantes en significado, encierran en sí mismos una gran cantidad de símbolos que analizaremos en sucesivos capítulos, por lo pronto analizaremos la conformación del individuo. Definiendo al Individuo. Para funciones prácticas de nuestro estudio te diré que el término individuo no necesariamente se relaciona con el ser humano sino que: Un individuo como tal, es cada ser organizado, sea animal o vegetal, respecto de la especie a la que pertenece. Es todo aquel sujeto que pueda ser diferenciado de otros. Un individuo como tal no importando si es un vegetal, animal o bacteria, es. Pero esto no implica que sea consciente de sí mismo. Así pues, el proceso de individuación nos llevará de la mano a comprender como logramos ser conscientes de nuestra propia identidad y como es que nos definimos a nosotros mismos. El proceso de toma de conciencia del que te estoy hablando no todos los individuos lo realizan, por que podríamos decir que el perro no es consciente de que sea un individuo (o al menos eso creo pues no he podido hablar con un perro en su lenguaje para preguntarle si es consciente o no) y además, como es un individuo condicionado, responde por condicionamiento a las órdenes que se le dan, así, vemos que no todos los individuos son conscientes de sí mismos. El proceso de individuación como tal no todos los individuos lo realizan, (aun algunos seres humanos lo omiten o lo realizan inconscientemente). Pero pasemos a conocer como se realiza este proceso de individuación. Si acercamos un bebé de 2 años a un espejo, este no reconocerá al bebé del espejo, de hecho, lo buscará e intentará tocarlo. Lo mismo sucede con los animales, el perro por ejemplo, comienza a ladrar y a buscar al perro del espejo. No sucede así con un niño de 3 años, quien ya se reconoce frente al espejo. Este proceso de reconocerse en el espejo para cualquier ser humano implica desarrollar de hecho su conciencia de sí mismo. Así pues, es la conciencia de sí la que permite saber quiénes somos y cuál es el lugar que ocupamos en el mundo. ~9~
  11. 11. La Gnosis en el Siglo XXI Si llevamos a un bebe desnudo a la calle, este no es consciente de que está desnudo, si llevamos a un joven de 18 años, su conciencia le indicará que está desnudo y que se encuentra en la calle. Una situación tan simple como darnos cuenta que estamos desnudos, puede resultar gracioso para alguien, pero puede resultar totalmente traumático para cualquier otro individuo. Son estos procesos, algunos alegres, otros dolorosos los que le dan la tonalidad a nuestra personalidad. “El ambiente de familia, la vida de la calle y la escuela, dan a la personalidad humana su tinte original característico infantil4.” Definir nuestra personalidad es un trabajo bastante amplio y afortunadamente el VM Samael ya lo realizó con anterioridad así que5, por cuestiones de espacio, te dejo el capítulo integro en el apéndice, en el apartado denominado la personalidad humana. Continuando con nuestro estudio analizaremos más a fondo porque reaccionamos como reaccionamos ante las circunstancias veamos: Los Eneatipos de la Personalidad Cuando venimos al mundo, perdemos el contacto con nuestra esencia, con nuestro SER, con nuestras cualidades, con aquello que en realidad somos. También podría decirse que esa relación con nosotros mismos está aún por descubrir, o que la vamos perdiendo a medida que nos hacemos adultos. Sea como fuere, la realidad es que acabamos encontrándonos en una situación de ignorancia, de vacío, de no saber, de no controlar, y nos sentimos perdidos en un mundo que no comprendemos, algo que inevitablemente genera inseguridad, ansiedad, miedo al qué me pasará, miedo a lo desconocido, miedo a no ser aceptado, a no tener una buena vida, etc. Sin embargo ese miedo no genera conocimiento, no resuelve nada; por eso, desde el miedo damos el salto a construirnos una representación personal del mundo que nos rodea, y a la vez creamos una personalidad, una máscara falsa desde la que interactuar con ese mundo cuya realidad imaginamos. 4 5 Refiérase a la conferencia Ego, Esencia y Personalidad de Samael Aun Weor Tomado del Libro Educación Fundamental, Cap.24-La personalidad humana. Samael Aun Weor. ~ 10 ~
  12. 12. Miguel Amaro Resumiendo: el vacío de saber en el que nos encontramos genera inseguridad y miedo, por lo cual buscamos protegernos de esa incertidumbre creando nuestra propia pséudo-sabiduría, una imagen falsa del mundo y una representación de nosotros mismos a modo de máscara también falsa (aunque necesaria en esta primera fase). Al final nos creemos y hacemos nuestra esa pséudo-sabiduría fortaleciendo la identificación con ella, y de esa forma ocultamos esa falta de conocimiento, ese vacío de saber que subyace y que nos influye, haciendo transcurrir nuestras vidas entre sin sabores y falsas esperanzas En el caso ideal de que no perdiéramos ese contacto con nuestra esencia, entonces seríamos personas equilibradas y capaces de vivir con un elevado grado de libertad. Considero que seriamos independientes y responsables, seguros de nosotros mismos y con una cabeza serena, y tendríamos mucho amor para dar sin crear apegos ni dependencias. En otras palabras, el ser se mostraría en nosotros como: templanza y sobriedad; prudencia y sabiduría; sinceridad y voluntad. Gráficamente este sería el proceso (ver gráfico 1): cada uno de estos vértices son la raíz del Eneagrama, que envuelve al ser pero sin conectar con él. Los siguientes eneatipos sólo son grados de este primer triángulo. Por ejemplo, como muestra el gráfico 2: el vacío de saber propio del 9 puede conducir a reaccionar mínimamente (-) o a sobreactuar exageradamente (+) sin embargo el propio vértice del eneatipo 9 representaría una inconsciencia sobre ese vacío (0), una no acción ante el vacío y su tristeza correspondiente. Aplicando esta sencilla fórmula a los otros dos vértices del triángulo (eneatipos 3 y 6) nos daría los 9 eneatipos. ~ 11 ~
  13. 13. La Gnosis en el Siglo XXI Y si a esta representación le ponemos nombres y apellidos obtendríamos la habitual clasificación del Eneagrama con sus nueve tipos: Es importante señalar que todos los seres humanos tenemos en nosotros los 9 eneatipos y lo que cada uno de ellos representa, y también que todos en alguna medida operan en nuestro deambular por la vida pero, eso sí, solemos echar raíces en uno de ellos, utilizándolo como eje de nuestros comportamientos y formas de sentir y pensar. Así pues, uno de los tres vértices básicos u originales (el vacío, el miedo o el pséudo saber-falsedad) predomina en la construcción de nuestras estrategias ante la vida y las relaciones, y posteriormente un eneatipo concreto se hace fuerte en nuestra identidad. En ese sentido, tenemos una personalidad “tríadica” (en relación con cada uno de los tres vértices originales), veamos: uno es la tríada del instinto (eneatipos 8-9-1 del vértice del vacío); otro la tríada del pensamiento (eneatipos 5-6-7 del vértice del miedo); y finalmente la tríada del sentimiento (eneatipos 2-3-4 del vértice del pséudo saber). Se basan también en los tres componentes fundamentales de la psique: instinto, sentimiento y pensamiento. ~ 12 ~
  14. 14. Miguel Amaro Las tríadas del Eneagrama Haciendo un breve resumen de las tríadas, tenemos que: La tríada del instinto (8-9-1): tienden a resistirse a la realidad creando tensiones físicas, pudiendo tener problemas de agresividad y de represión. Han deformado y constreñido sus instintos desconectándose de la vitalidad del cuerpo. Albergan una ira que les afecta de formas diferentes. Necesitan sentir que controlan el entorno. Suelen tener fijaciones e idealizan las cosas. Buscan autonomía, tener un sentido de identidad de sí mismos, influenciar en el entorno pero sin dejarse influenciar por él. La tríada del pensamiento (5-6-7): tienden a la ansiedad y a la inseguridad por falta de apoyo y de un sentido de orientación interior. Buscan sentirse más seguros, pues bajo sus máscaras hay mucho miedo, y por eso no logran tranquilizar sus mentes creando planes y estrategias, y creyendo que en otra parte estarán mejor. Están desconectados de su mente silenciosa, de donde proviene la verdadera orientación interior. Les cuesta mucho estar en el presente y tienden a proyectarse hacia el futuro. La tríada del sentimiento (2-3-4): Tienden a bloquear su corazón y eso les lleva a no sentirse amados ni valorados. Razón por la que buscan otros elementos que les den sensación de valía. Se interesan por desarrollar su imagen, están muy identificados con su emotividad, su falsa personalidad y sus aparentes cualidades, reemplazando lo que en verdad son por esa imagen falsa. Bajo su máscara hay mucha vergüenza y también rabia. Se orientan al pasado. Buscan la atención y la aprobación de los demás. Conocer estas tríadas es muy importante porque nos van decir dónde están nuestros mayores desequilibrios, los más marcados. Representan los tres principales grupos de problemas y defensas del ego, y las tres maneras en que nos auto limitamos. También hay que destacar que, justamente, la tríada predominante en cada uno es la que sufre una mayor distorsión: es donde el ego más ha deformado su potencial creando una falsa imitación de la auténtica cualidad. Así vemos que el instinto es reprimido, el pensamiento es retorcido y el sentimiento busca aprobación y atención externa. Esto que te estoy comentando, vincula al individuo con las situaciones a las que se enfrenta en la vida diaria; ¿Cómo se enfrenta a ellas? Por medio de los recuerdos o traumas de situaciones semejantes vividas con anterioridad. De esta manera diré que cuando el individuo toma conciencia de sus actos así como de sus pensamientos, estos modifican su personalidad. Cuando cualquier individuo se vuelve consciente, este toma diferentes tipos de actitudes o lo que se denomina temperamentos. ~ 13 ~
  15. 15. La Gnosis en el Siglo XXI Tipos de temperamentos Médicos de la antigüedad como el médico griego Hipócrates (460-370 ac.) y el médico turcogriego Galeno (129-200) distinguían cuatro tipos de temperamentos, considerados como emanación del alma por la interrelación de los diferentes humores del cuerpo: sanguíneos, las personas con un humor muy variable; melancólicos, personas tristes y soñadoras; coléricos, personas cuyo humor se caracterizaba por una voluntad fuerte y unos sentimientos impulsivos, en las que predominaba la bilis amarilla y blanca, y flemáticos, personas lentas y apáticas, a veces con mucha sangre fría, en las cuales la flema era el componente predominante de los humores del cuerpo. A esto se suma los descubrimientos del fisiólogo ruso Iván Pávlov (1849-1936), quien enunció que las características del temperamento están dadas por el sistema nervioso que a su vez tiene tres características: fuerza, equilibrio y velocidad de correlación; de ahí que la combinación de estas características dan origen a los tipos de sistema nervioso que caracterizan a cada temperamento: sistema nervioso rápido y equilibrado (sanguíneo), sistema nervioso lento y equilibrado (flemático), sistema nervioso débil (melancólico) y sistema nervioso fuerte, rápido y desequilibrado (colérico). Así pues, te darás cuenta que nuestra personalidad también está influenciada por nuestro temperamento y este tiene que ver con nuestra constitución física además de la psicológica… Bien, una vez analizado el aspecto de nuestro temperamento y por qué una situación tan sencilla como la de darse cuenta que se está desnudo puede ser tomada de muy variadas formas por diferentes tipos de individuos, pasemos a analizar un aspecto más de nuestra identidad. Son pues el conjunto de traumas, recuerdos, experiencias, sean gratas o ingratas las que limitan la libre expresión de la conciencia. Actuando la Conciencia únicamente el 3% de nuestra vida y el 97% restante siendo controlado por el Agregado de Tipo Psicológico (EGO) Ahora bien, preguntémonos lo siguiente: ¿Somos realmente quienes decimos que somos? De hecho, ni remotamente somos únicos, en nuestro interior habitan tantos egos, como recuerdos tenemos, cada uno de ellos queriendo tomar las riendas de este cuerpo físico. ~ 14 ~
  16. 16. Miguel Amaro Esto es, que vamos a responder en consonancia con nuestros agregados de tipo psicológico. ¿Cómo los hemos agregado? Bueno, permíteme decirte que cada acción sea buena o mala que no se comprende tiende a generar un ego invariablemente. Es obvio que tenemos tanto egos buenos como egos malos, las cosas que le agregamos a nuestra psicología, las podemos definir como agregados de tipo psicológico. Esto significa que no hemos logrado la individuación, el ser individuales, el ser únicos, puesto que hemos ido metiendo en nuestra psicología aspectos que no son propiamente nuestros. La Psicología Gnóstica afirma que en nuestro interior tenemos un mundo psicológico con tantos EGOS dentro, como personas en el mundo. Esto de que muchos psicólogos afirman que tenemos un yo inferior y un yo superior, es un tema que ya ha tratado el V M Samael Aun Weor en su libro “La Revolución de la Dialéctica” 6 y por cuestiones de prácticas, dejaremos el tema para que lo analices más ampliamente y puedas formarte tu propio concepto acerca de este aspecto. Retomando nuestro estudio, cada uno de nosotros es múltiple por así decirlo, para ponerlo en otras palabras, no siempre actuamos de la misma manera… Y es obvio que esto no debería ser así; reflexionemos en lo siguiente: El panadero es un individuo, ¿Estás de acuerdo?, bueno, el panadero estando en la panadería debe actuar como panadero, pero estando en su casa junto a su esposa, debe ser el esposo, eso es obvio; y ¿frente a sus hijos?, es claro que tiene que actuar como padre… Entonces nos damos cuenta con el ejemplo del panadero que no siempre vamos a actuar de la misma forma ante diferentes personas, claro está que no podemos actuar de la misma forma ante situaciones distintas… En un velorio, ¿Cómo deberíamos actuar? ¿Y en una fiesta? Te darás cuenta entonces que tenemos que aprender a vivir conscientemente. Pero como sabemos cómo actuar en cada momento o en otras palabras ¿quiénes debemos ser en cada momento de nuestra vida? Bueno, esta pregunta el V M Samael ya la respondió de la siguiente manera: 6 Refiérase al apéndice en el apartado “La Falacia del EGO” ~ 15 ~
  17. 17. La Gnosis en el Siglo XXI Clave de SOL Para poder ser quien debemos ser en cada momento, tenemos que utilizar la clave de SOL, esta clave es muy sencilla y está dividida en tres aspectos, veamos: Sujeto: es decir, preguntarnos ¿quién soy? en cada momento de nuestra vida. Objeto: mirar a todas partes y preguntarnos ¿Por qué estoy aquí? Lugar: nuestra pregunta sería ¿Dónde me encuentro? De instante en instante. Profundicemos un poco en esta clave de sol. Permíteme contarte un caso muy interesante, una mamá me platicó una vez lo siguiente: “mi hijo no me hace caso, es que me grita y me pega, y se sale a la calle y regresa a las 2am, pero solo tiene 10 años, yo ya no sé qué hacer con él.” Bueno, te habrás dado cuenta que la Sra. X no está usando clave de SOL. ¿Cómo podría utilizarla? La explicación en muy sencilla, ¿Quién soy? R. la Mamá ¿Qué esta pasado? Mi hijo se sale de mi casa a la hora que quiere ¿Dónde estoy? Estoy en mi casa y mi hijo es mi responsabilidad De entrada, ciertamente no utilizó clave de SOL por qué permitió que el hijo la golpeara, tenemos una muy clara diferencia entre lo que es ser el padre y lo que implica ser el hijo en una familia, todos lo tenemos, ella perdió la clave de SOL al permitir a su hijo conductas que no son propias. Como este caso te podría contar miles, pero el objetivo no es criticar a los demás, es entender que tenemos que utilizar la clave de SOL en nuestras vidas. El V. M. Samael utilizaba tres aspectos de su psicología, él tomaba el aspecto de padre, amigo y maestro. Y es obvio que cuando se trataba de ser el padre, era el padre; cuando se trataba de ser el amigo, era el amigo y por ultimo cuando se trataba de ser el maestro, era el maestro. ~ 16 ~
  18. 18. Miguel Amaro Cuando no utilizamos la Clave de SOL, perdemos la oportunidad de desenvolvernos conscientemente en nuestra vida. Pregúntate a ti mismo lo siguiente: ¿Cómo deberías actuar frente a un amigo? ¿Sería lo mismo que actuar frente a un desconocido? ¿Sería la misma manera de actuar la que utilizarías frente a tu pareja? Es obvio que no ¿verdad? Supongo que harías lo mismo que el V M Samael Aun Weor al utilizar diferentes aproximaciones psicológicas en cada momento de tu vida. Así pues, el utilizar la Clave de SOL de momento en momento, nos permitirá actuar más conscientemente en nuestra vida misma y al estar practicándola, estaremos tocando las puertas de la individuación como tal. Al estar dándonos cuenta de quienes somos, estamos entrando de lleno a un proceso de individuación. Partiremos desde el punto en el que hemos logrado, bien o mal, ser. Con egos y todo pero somos alguien. Sin embargo, no somos conscientes de quienes somos(o al menos ya estamos haciéndolo); necesitamos pues, conocernos como tal. Este proceso de conocerse y reconocerse en todos los aspectos de la vida, gracias a la Clave de SOL, nos lleva directamente al proceso de individuación mismo. Analicémoslo. El proceso de Individuación. La individuación es la realización de lo que Constituye la naturaleza íntima del individuo. Miguel Amaro En este apartado trataremos ya del individuo en cuanto a que es un ser humano que busca ser consciente de sí mismo. Puesto que suponemos que tanto las plantas como los animales no son conscientes de sí mismos, podremos entonces enfocarnos al proceso de toma de conciencia de nuestra individualidad como miembros de una sociedad. Para comenzar, utilizaré una definición que otorga el Dr. Jung quien se autodenominaba Gnóstico. El afirma lo siguiente: “La Individuación es el proceso mediante el cual cada uno de nosotros viene a ser lo que intrínsecamente y potencialmente es, desde su nacimiento hasta su muerte.” Profundicemos un poco más. ~ 17 ~
  19. 19. La Gnosis en el Siglo XXI Cada uno de nosotros posee una naturaleza interna que, en parte, es individual y, en parte, colectiva o común a la especie. Naturaleza que debe ser manifestada, a fin de desarrollar el plan que cada uno lleva en sus Lares más íntimos. A esa naturaleza, constituida tanto por el consciente, cuanto por lo inconsciente, Jung la denomina Si-mismo. Así, la individuación podría definirse sucintamente como la realización del Si-mismo. Con demasiada frecuencia tiende a identificarse individualismo con individuación. Y en modo alguno es lo mismo. Veamos la diferencia entre estas. a) Diferencias entre Individuación e individualismo. Individualismo: es una exaltación de las pretendidas peculiaridades, un deseo, a menudo inconsciente, de destacarse excéntricamente de lo que se considera colectivo. Es una mórbida tendencia a acentuar y destacar lo propio, a expensas y, con frecuencia, en contra de las necesidades y obligaciones sociales, llegando, incluso a pasar por alto las reglas colectivas. En total contraposición, la individuación es la realización de lo que constituye la naturaleza íntima del individuo. Estudiemos un poco más la individuación con relación al Gnosticismo: b) individuación significa: “llegar a ser un individuo y, en cuanto por individualidad entendemos nuestra peculiaridad más interna, ultima e incomparable, llegar a ser uno mismo. Por ello se podría traducir individuación también por mismación, iluminación o autorrealización.” Creo que después de analizar el significado de individuación expuesto anteriormente podemos caer en la cuenta de que el proceso mismo de individuación es propiamente un proceso completo de autorrealización, sin embargo, este proceso de individuación es graduativo, partiendo desde que el individuo como tal tiene una conformación psicológica y, que en muchos aspectos, es inconsciente de la misma. ~ 18 ~
  20. 20. Miguel Amaro c) Conformación psicológica Así pues el individuo tiene una conformación psicológica bien definida: El individuo está formado por un porcentaje de conciencia, en la mayoría de los casos es de 3% de conciencia activa y objetiva. El 97% restante reside en el EGO; pero, para objetivar un poco más esto analicémoslo desde esta perspectiva. El Ego, lo podríamos dividir en 3 aspectos fundamentales: 1°. El subconsciente humano 2°. El Infra-consciente Negativo 3°. El inconsciente colectivo Analicemos un poco estos aspectos incluyendo a la conciencia. La ventana psicológica Desde mi muy humilde punto de vista, nosotros nos relacionamos con los demás desde nuestro pequeño mundo psicológico y para poder lograr relacionarnos con los demás, utilizamos la ventana psicológica. ~ 19 ~
  21. 21. La Gnosis en el Siglo XXI Dentro del aspecto de conciencia que es el 3% de nuestra psicología, se encuentra lo que Si Veo y que los demás Si Ven de mi mismo. Esto es de lo que soy consciente en cada momento de mi vida. El subconsciente humano, por otra parte, implica las cosas que no veo y que los demás si ven de mismo. Aquí entran las programaciones neurolingüísticas, los mensajes subliminales, etc. En la Infra-conciencia Negativa están las cosas que conozco de mí mismo y que no quiero que los demás conozcan o que oculto de mi psicología, ejemplo, “Sé que soy enojón, pero no permito que todos lo vean” o “al menos lucho por dejar de ser enojón y no dañar con mi coraje a los demás” Y por último, para mí, la Inconciencia Colectiva, es aquello que no veo que tengo, o no veo que hago, ejemplo: al hablar en un grupo Gnóstico cierto estudiante se paró muy molesto por que comentamos que dentro de cada uno llevamos al yo asesino, al yo ratero, etc., bueno, este señor X. dijo: “yo no creo que tenga el yo asesino” y se fue muy molesto, varios días después, regreso a las conferencias y después de la conferencia que se dio, el pidió la palabra diciendo: “hace varios días salí muy molesto por que me dijeron que tenía un yo asesino, ayer chocaron mi auto y mi esposa está muy grave, yo quise asesinar al conductor del auto que nos chocó; de pronto utilice la clave de SOL y me di cuenta de que si, en realidad estaba actuando como el asesino.” Así pues, es a través de estos aspectos de nuestra psicología que nos interrelacionamos con los demás, aquí lo más correcto sería que por medio del proceso de individuación nos fuésemos haciendo más conscientes de estos aspectos de la ventana psicológica y llevemos a ~ 20 ~
  22. 22. Miguel Amaro los cuatro cuadrantes de nuestra ventana psicológica la conciencia, es decir, que seamos conscientes de lo que subliminalmente o subconscientemente traemos, seamos conscientes y busquemos eliminar la Infra-consciencia negativa y sobretodo llevemos la luz de la conciencia hacia el inconsciente colectivo. Analicemos un poco más ese aspecto del inconsciente colectivo y su relación con la individuación. Nuestra naturaleza interna Cada uno de nosotros posee una naturaleza interna que, en parte, es individual y, en parte es colectiva o común a la especie. Reflexionando un poco acerca de nuestra naturaleza interna, veamos esto: cada animal, bacteria, o ser humano, depende de otros para sobrevivir, esto lo vemos desde el momento en que los perros se unen en una colectividad para atacar a algún animal y con ello alimentarse. El ser humano, por ejemplo se une en sociedad para satisfacer sus necesidades básicas (pan, abrigo y refugio) y para ello, deja la dependencia, para independizarse y por ultimo ínter depender con sus congéneres y por ende sentirse seguro. Este sentido de seguridad viene a formar parte de nuestra identidad colectiva y algunas personas defienden su identidad colectiva a capa y espada y limitan la libre expresión de su identidad individuada Los postulados: “soy parte de tal o cual partido político”, “soy miembro de tal o cual religión” “es que soy parte de tal o cual equipo de futbol” son ejemplos claros de una afirmación o reafirmación de la identidad colectiva, porque analizando profundamente, claro, tenemos un partido político con el que nos identificamos, pero no somos el partido político; es obvio, tenemos nuestra religión, independiente de la que sea, pero no somos la religión y por último, tenemos un equipo de futbol que nos agrada, pero no somos el equipo de futbol como tal. Aquí necesitamos ya proponer un postulado que nos permita clarificar el proceso de individuación Postulado de individuación El proceso de individuación pues, parte del postulado que dice: ~ 21 ~
  23. 23. La Gnosis en el Siglo XXI “El Individuo no es un individuo hasta que realiza el proceso de individuación; esto es, que deja de ser parte de la colectividad para reconocerse como único dentro de la misma colectividad”. En este sentido, la sociedad se beneficia de la persona individuada, en proporción directa a su autorrealización. Este proceso lleva a un autoconocimiento cada vez más ampliado de sí mismo. Así, el individuo sabe que forma parte del partido político pero se abre hacia otros aspectos que en un momento determinado pueden o no pertenecer a ese campo de acción. Ahora bien, ¿Para qué realizar el proceso de individuación? La individuación como proceso nos permitirá acercarnos a nuestra sociedad en el tiempo que este sea y en el espacio en el que se encuentre de una manera más “pura”, es decir, sabiendo que somos individuos pero que esta individuación como tal nos permitirá adecuarnos a los procesos sociales y culturales de nuestros congéneres, y no simplemente luchar contra ellos, sino aceptarlos y adoptarlos desde nuestra identidad individuada. Así, desde nuestra individuación, tendremos la posibilidad de ayudar solucionando los problemas de la sociedad en que vivimos de una manera más consciente y sobretodo más personal que anteriormente lo hacíamos. El proceso de individuación se realizará pues, no como mero fin sino como objetivo consciente en un espectro más amplio de lo que simplemente observamos, irá cada vez más a fondo tanto internamente como externamente, viviendo acordes al tiempo y espacio en el que nos desenvolvemos. En Conclusión: La individuación es un "proceso continuo de autorrealización que no parte de un concepto abstracto de deber, sino de las propias disposiciones naturales humanas, y que no consiste, al fin, en dejar de ser por naturaleza para llegar a ser otra cosa, pues el estado más propiamente natural coincide con la meta moral personificada en la figura del Sabio". Así, no debemos dejar de nuestra verdadera identidad o conciencia de sí, lo que debemos dejar en un momento dado de nuestro avance en la comprensión de la psicología gnóstica es el agregado de tipo psicológico, una vez logrado esta emancipación o liberación, podremos lograr ese proceso que anterior mente se conocía como autorrealización. La individuación nos permitirá acercarnos a nuestra sociedad y cultura de una manera más consciente y por ende con mayores herramientas para ayudar al crecimiento y mejoramiento integral de la sociedad. ~ 22 ~
  24. 24. Miguel Amaro Los procesos Bio-Energético-Psicológicos del Individuo. ¿Quiénes somos? Desde el punto de vista psicoanalítico, consideramos al ser humano como una entidad biológica que entra en contacto con un ambiente ante el cual su biología habrá de modelarse, expresarse, frustrarse o desarrollarse, de acuerdo con las condiciones que esa biología encuentra en el ambiente que la rodea. Dr. Santiago Ramírez, / El mexicano, psicología de sus motivaciones. Procesos Biológicos Con la llegada de un nuevo individuo a la vida, este comienza de hecho y por derecho a desarrollar en su interior una inmensa cantidad de procesos bio-fisiológicos que van entrando en actividad en determinada época de su vida: Etapa lunar de la vida De los cero a los siete años de vida comienza la etapa lunar en la vida del recién nacido, aquí se empieza a formar la primera capa testicular que es la que permitirá tener una apropiada vitalidad. Se dice que los animales y los bebes están controlados por la luna, razón por la cual son dependientes de la madre para su subsistencia. El bebe es criado por la madre hasta el momento en que comienza su independencia aprendiendo a satisfacer en alguna forma sus ~ 23 ~
  25. 25. La Gnosis en el Siglo XXI necesidades básicas, tales como ir al baño, comer por sí mismo, etc., esta etapa es fundamental ya que el desarrollo de la personalidad se procesa durante este periodo. Etapa Mercurial de la vida Durante la segunda septena de años, el individuo desarrolla su segunda capa testicular, la cual le permitirá determinar y definir su sexo; desarrollar la capacidad receptiva de la memoria y fortalecer la musculatura. En esta etapa el niño juega y corre, esta es la razón por la que se le simboliza con mercurio, el dios alado. Es recomendable conducir al niño Etapa venusina de la vida Su desarrollo, de los catorce a los veintiún años, pasamos bajo la influencia de Venus. Se dice que esa es la edad de la “punzada”. Hombres y mujeres comienzan a sentir la inquietud sexual, las glándulas sexuales entran en actividad. La tercera capa testicular en el varón viene a producir zoospermos, mas éstos no están lo suficientemente maduros, porque tampoco aquél que va de los catorce a los veintiún años ha terminado aún su proceso de desarrollo. El desarrollo en sí mismo y por sí mismo, viene a concluir a la edad de los veintiún años. Entonces, es cuando realmente comienza la mayoría de edad, la edad responsable como se ha dicho. Las tres etapas Solares de la vida De los veintiuno a los cuarenta y dos años tenemos que conquistar nuestro puesto a la luz del Sol. De los veintiuno a los cuarenta y dos años queda completamente definida en la vida nuestra vocación y lo que hemos de ser; desafortunadamente, aquéllos que ya han alcanzado la mayoría de edad, por lo común no han tenido una orientación específica sexual. Sin haber concluido su desarrollo como gérmenes, que un día entraron en el claustro materno, despilfarraron su capital hormonal, gastaron su potencial viril y al llegar a la edad de los veintiún años, descubren que se encuentran con una fuerza mental muy débil. Etapa Marciana de la vida De la edad de los cuarenta y dos a los cuarenta y nueve años está el ciclo de Marte, entonces nosotros durante esa época debemos trabajar en forma intensísima, hasta el máximo. Es de los cuarenta y dos a los cuarenta y nueve años cuando debemos nosotros darle forma concreta a ese hogar que debemos tener para nuestra vejez. Es de los cuarenta y dos a los cuarenta y nueve años, bajo la influencia de Marte, cuando nosotros hemos de crear una fuente de ingresos absolutamente segura para nuestra ancianidad. Etapa Jupiteriana de la vida Después de los cuarenta y nueve años, o sea, de los cuarenta y nueve a los cincuenta y seis, entra en nuestra vida JÚPITER, Júpiter terrible; él da el cetro a los reyes, la vara a los patriarcas, el cuerno de la abundancia a quien se lo merece; más si nosotros no hemos luchado de verdad durante el ciclo de Marte o si hemos luchado con desventajas debido al abuso sexual, si nosotros por no haber dejado desarrollar armoniosamente aquel germen que un día entró en el ~ 24 ~
  26. 26. Miguel Amaro claustro materno, entonces, la influencia jupiteriana, en vez de tornarse positiva, en vez de poner en nosotros el cetro de los reyes, viene a poner en nosotros la miseria. Etapa Saturnina de la vida La ancianidad propiamente dicha, se inicia a los cincuenta y seis años con SATURNO, el Viejo de los Cielos y termina a los sesenta y tres años. No quiere decir que forzosamente a los sesenta y tres años tengamos que morirnos todos; no, sino que el primer ciclo de Saturno, propiamente, comienza a los cincuenta y seis y termina a los sesenta y tres. Combinación de las etapas de la vida Pero, hablando concretamente, el ciclo de Saturno, para las personas comunes y corrientes, dura siete años; al llegar a los sesenta y tres años es cuando termina el ciclo de Saturno; entonces vienen más combinaciones: Saturno con Luna, Saturno con Mercurio; cada siete años hay un cambio de esos, Saturno con Venus, etc., etc., etc., por eso vamos viendo que los viejos van cambiando según avanzan en años; un viejito, por ejemplo, de los sesenta y tres a los setenta, combinándose en él a Saturno con la Luna, se vuelve bien infantil en su manera de ser y de los setenta a los setenta y siete, le daría por tener ciertas inquietudes mercurianas, ciertas ganas de estudiar o saber, etc., y así sucesivamente. En todo caso, durante toda la ancianidad, está Saturno combinándose en una o en otra forma con los otros mundos. Es obvio que, Saturno, el Viejo de los Siglos, es la espada de la justicia que nos alcanza desde el Cielo. Si nosotros no supiéramos vivir armoniosamente con cada uno de los ciclos planetarios, obviamente, recogeremos los resultados con el Viejo Saturno, el Anciano de los Cielos. Concepción Quántica del Ser Humano El cuerpo humano es un sistema abierto, es decir, necesita mantener un adecuado y continuo intercambio de energías con su medio, para mantener sus mecanismos reguladores y por lo tanto su salud. La vida se expresa y se manifiesta como el fluir permanente de energías, mantenido por la tensión constante entre dos polos. La medicina energética implica el entender como el cuerpo crea y responde a los campos eléctricos, magnéticos y electromagnéticos incluyendo la luz y el sonido como otras formas de energía como el calor, presión energía química y elástica y gravedad. Estamos interesados en como el cuerpo produce estas diferentes clases de energía y como estas energías pueden ser aplicadas al cuerpo para efectos beneficiosos. James L. Oschman, PH.D ~ 25 ~
  27. 27. La Gnosis en el Siglo XXI Procesos Psicológicos Conforme el individuo se desarrolla en su entorno, entra en contacto con un mar de sentimientos, emociones y percepciones, que influyen tanto en su biología como en su energía. Estos factores, influyen de forma significativa en el desarrollo del individuo. Desarrollo Según Freud Freud afirmaba que los tres componentes de la personalidad (ego, conciencia, inconciencia colectiva) se iban configurando con las primeras experiencias de la infancia, a medida que la persona atravesaba por una serie de etapas psicosexuales. Desarrollo también es en Freud, evolución en la experiencia sexual como experiencia relacional global, no simplemente genital, aun cuando esta es la fundante. Durante estas etapas la energía del SER se fija en determinadas zonas corporales: la boca, el ano, los genitales. Si en cualquiera de las etapas, se mima en demasía a los niños, o se les priva de afecto, el desarrollo se detiene en esa etapa y la personalidad adulta queda estancada allí donde la dificultad se fijó. Según Freud, la personalidad del adulto queda configurada primordialmente durante estas cuatro etapas: Etapa Oral Durante esta etapa, que abarca aproximadamente los primeros 18 meses de vida, el niño fija principalmente su conducta en la boca: al comer, chupar y morder. Los niños súper mimados o frustrados en esta etapa, al llegar a adultos, pueden presentar rasgos de la personalidad oral: dependencia, pasividad y avidez. Etapa Anal A lo largo del segundo año empieza el entrenamiento de esfínteres o el aprendizaje de “ir al baño”: los niños deben aprender a controlar por primera vez, sus impulsos naturales. Este hecho marca el inicio de la etapa anal. Si este entrenamiento es bastante severo y conflictivo, o si la eliminación de las heces fecales y orina es demasiado placentera, el individuo puede quedar fijado en la etapa anal, y posteriormente presentará una personalidad “anal”: desconfianza, terquedad, desorden y sadismo, o excesiva docilidad, excesivo orden y limpieza, demasiados escrúpulos. Etapa Fálica En la etapa fálica (del tercero al quinto año de la vida) los niños descubren los genitales y se recrean en ellos. Sus fantasías se orientan en torno a los complejos de Edipo y de Electra (nombres de los personajes de la literatura griega que amaban en exceso al progenitor del sexo contrario y sentían gran rivalidad hacia el progenitor del mismo sexo). Freud creía que la resolución de estos complejos era fundamental para el desarrollo de la moralidad y la conducta apropiada a su papel sexual. Si no se resuelven adecuadamente, la persona puede rechazar el ~ 26 ~
  28. 28. Miguel Amaro papel sexual socialmente sancionado y tornarse homosexual o lesbiana, o bien presentar conducta antisocial, perversa o inmoral. Etapa Genital La etapa genital comienza durante la adolescencia y continúa hasta la edad adulta temprana. Nuevamente el niño ahora convertido en un adolescente se enfoca en los órganos genitales, sus deseos sexuales reprimidos durante la etapa latente se despiertan. Durante esta etapa sus intereses se enfocan en formar amistades con el sexo opuesto. La menor cantidad de energía que los niños hayan puesto en resolver las etapas psicosexuales anteriores les ayuda a la capacidad normal de desarrollar relaciones con el sexo opuesto con una mayor facilidad en esta etapa. Si el individuo se queda frustrado o fue reprimido en las etapas anteriores sobre todo en la fálica, cuando llega a la etapa genital el individuo tiene que luchar con mayores dificultades durante esta etapa. Desde este momento en adelante es que se puede decir que la identidad como tal se habrá conformado, pero definamos la identidad para comprender esa interrogante que nos interesa: Identidad I Fundamentos Identidad. (Del b. lat. identĭtas, -ātis). f. Cualidad de idéntico. El proceso de conocerse se encuentra íntimamente relacionado al desarrollo de la identidad como tal. Conforme nos reconocemos como individuos adoptamos patrones de conducta y roles que sirven de contacto con otros individuos. Estos patrones de conducta determinan nuestra identidad || 2. Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás. || 3. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás. || 4. Hecho de ser alguien o algo el mismo que se supone o se busca. || 5. Mat. Igualdad algebraica que se verifica siempre, cualquiera que sea el valor de sus variables. Conforme el Individuo realiza el proceso de Conocerse, intrínsecamente, va desarrollando la identidad, que le permitirá formar parte de un grupo o una sociedad. Sin embargo, el individuo, se encuentra constantemente con estereotipos que lo condicionan y hacen que su biología se modifique de acuerdo a los mismos. Los Estereotipos Los Estereotipos forman parte de la formación cultural del Individuo. Se identifica con ellos y los agrega a su identidad; existen distintos estereotipos a analizar: El Macho. Producto de la identidad del conquistador y valiéndose de una supuesta “superioridad” viril, el hombre adquiere conductas de agresividad hacia los miembros de la misma familia, ~ 27 ~
  29. 29. La Gnosis en el Siglo XXI escondiendo con ello su propia inferioridad psicológica. Con ello deja secuelas que continúan agregándose en la identidad de los descendientes. La mujer abnegada A consecuencia de la “falta” de un miembro viril, la mujer desarrolla un sentimiento de inferioridad con respecto al varón lo que la lleva a un tipo de masoquismo cuasi religioso. Admitiendo de manera sumisa un sometimiento a los designios del padre golpeador. El borracho y flojo Este estereotipo está bien impreso en el mexicano, tanto que comúnmente se le relaciona con el tipo dormido fuera de la casa, debido al exceso de alcohol. También el término “ahorita” aduce a este tipo de personalidad. Por lo regular, es fácil notar que el mexicano nunca llega temprano. Comúnmente se le relaciona con la impotencia sexual. La Hembra Un estereotipo de la mujer rebelde, quien molesta por los sufrimientos de la infancia se subleva y busca someter al varón a sus designios. Freud la denominaba la “castradora” puesto que usa su condición sexual para dañar al varón quien no puede seguir el ritmo en el acto sexual. Estos y muchos otros estereotipos existen, he colocado estos para darnos un ejemplo de los agregados psicológicos (egos) que los estereotipos infunden en la identidad y sobretodo en la identidad del mexicano, Romper estos rasgos, será una tarea que iremos analizando en sucesivos estudios. Al ir adquiriendo una identidad, el individuo se ve constantemente atacado por su contraparte, la identificación o también conocida como conducta gregaria. Es con la identificación que el sujeto se vuelve nuevamente al inconsciente colectivo, olvidándose por completo de sí mismo, una persona cualquiera puede convertirse en algo completamente contrario a lo común. Ante una representación cualquiera se puede caer en el olvido de sí mismo, lo que produce tantos y tantos daños a la psicología del individuo. Podemos ver este tipo de olvido de si en los eventos públicos, los famosos “acarreados” a los mítines políticos, los fanáticos de futbol, etc. Son ejemplos claros de esta identificación. Pero regresando a nuestro objetivo que es definir la identidad, diremos que esta identidad está formada por diferentes aspectos que involucran tanto el género como la raza, la posición social y la cultura adquirida. Estos aspectos presentan distintos rasgos y síndromes que analizaremos a continuación. ~ 28 ~
  30. 30. Miguel Amaro El Desequilibrio de la Identidad humana, Rasgos y Síndromes. Identidad de Genero Se relaciona con el sexo con el que nace el individuo, sea masculino o femenino. Sus Rasgos dependen precisamente del Sexo con el que se nace y en algunos casos muy particulares y raros, estos rasgos pueden variar Sus desequilibrios son relativos al género siendo Homosexuales, bisexuales, etc., e inclusive se llegan a presentar rasgos menores de la conducta del otro sexo, como modismos al hablar o formas de caminar y pararse, estos últimos no implican una tendencia contraria a la naturaleza sexual. Identidad de Raza Dependiendo de la conformación Genética, el individuo crece con características similares a sus congéneres de raza, estas características le brindarán una identidad racial muy significativa. Cabe mencionar que los medicamentos y tratamientos para las diferentes razas son en la mayoría de los casos inefectivos en otras razas. Por lo que se recomienda mantener una homogeneidad en la raza nativa para evitar mezclas interraciales contraproducentes. Identidad Social Cada sociedad tiene sus diferentes medios para identificarse. Así, podríamos decir que en la sociedad donde el individuo se desarrolle tendrá rasgos tales como el idioma, la forma de vestir, de hablar, entre otros; este tipo de identidad, está íntimamente relacionado al género cultural de que hablaremos a continuación. Identidad Cultural Dependiendo de la cultura que se adopte, se tendrán rasgos muy significativos que permitirán al individuo desarrollarse y compenetrarse con el resto de los individuos. Cabe mencionar que dentro de una misma sociedad pueden existir diferentes culturas que comparten la misma localización geográfica. Más aun, necesitamos profundizar esta identidad, ya que por medio de la cultura es que nos proyectamos mayormente. ~ 29 ~
  31. 31. La Gnosis en el Siglo XXI El Proceso de Cultura del individuo Cultura. (Del lat. cultūra). f. cultivo. El término cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definición ha ido mutando a lo largo de la historia: desde la época del Iluminismo, la cultura ha sido asociada a la civilización y al progreso. En general, la cultura es una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones de una sociedad determinada. Por lo tanto, las costumbres, las prácticas, las maneras de ser, los rituales, los tipos de vestimenta y las normas de comportamiento son aspectos incluidos en la cultura. Que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden. (UNESCO) Según el enfoque analítico que se siga, la cultura puede ser clasificada y definida de diversas maneras. Por ejemplo, hay estudiosos que han dividido a la cultura en tópica (incluye una lista de categorías), histórica (la cultura como herencia social), mental (complejo de ideas y hábitos), estructural (símbolos pautados e interrelacionados) y simbólica (significados asignados en forma arbitraria que son compartidos por una sociedad). La cultura también puede diferenciarse según su grado de desarrollo: primitiva (aquellas culturas con escaso desarrollo técnico y que no tienden a la innovación), civilizada (se actualiza mediante la producción de nuevos elementos), pre-alfabeta (no ha incorporado la escritura) y alfabeta (utiliza tanto el lengua escrito como el oral). Por último, cabe destacar que en las sociedades capitalistas modernas existe una industria cultural, con un mercado donde se ofrecen bienes culturales sujetos a las leyes de la oferta y la demanda de la economía. Súper orgánica o no, se debe tener presente que la cultura en sí pertenece a la naturaleza. Emergió en el curso de la evolución mediante procesos de selección natural diferentes sólo en parte de aquellos que produjeron los tentáculos del pulpo […] Aunque la cultura está altamente desarrollada en los hombres, estudios etológicos recientes han indicado alguna capacidad simbólica entre otros animales. […] Aunque las culturas pueden imponerse a ~ 30 ~
  32. 32. Miguel Amaro los sistemas ecológicos, hay límites para esas imposiciones, ya que las culturas y sus componentes están sujetos a su vez a procesos selectivos. (Rappaport, 1998: 273-274) Como ser social, el ser humano crea comunidades que hilan su existencia y posibilidad de subsistencia frente al futuro, a través de puntos de encuentro, de identidades. Estas identidades se fortalecen a través del lenguaje, los símbolos y la producción material de objetos, hechos y procesos culturales. Signo, Símbolo, Mito y Rito Ahora bien, existen ciertos elementos que definen cualquier cultura, independiente del tiempo y espacio en que se presente, siempre contará con signos, símbolos, mitos y ritos que la definen y la proyectan Un símbolo es cualquier cosa que exista: una letra, una piedra, un sonido, un color, un rostro, etcétera. Un signo es algo que existe. Lo importante es advertir que ese algo está aislado; no tiene contexto, está liberado de una asociación que brinde un significado. Por ejemplo: Las letras b r a l o no significan nada, al menos en español, pero si alguien se lo propone puede formar la palabra árbol que ya es un símbolo porque es una asociación de signos que nos dan a comprender una realidad Símbolo es una palabra compuesta por dos raíces griegas: sym, que significa unir y bollein, que significa representar Un símbolo es un puente para comprender significados. Un signo no significa nada si no está ordenado y si no está en un contexto determinado. Ejemplo: Para un agricultor la palabra árbol significa un organismo vegetal, un individuo biológico con tales y cuales funciones. Para un neurocirujano árbol significa un conjunto de formaciones neuronales que están abajo del bulbo raquídeo; Para un cabalista, la palabra árbol significa un esquema del cosmos, y así podríamos seguir con múltiples ejemplos. Un mito no es cualquier historia, ya que representa un conjunto de símbolos organizados de una tradición cultural, que nos muestran parte de su sabiduría, de sus orígenes o de su visión del mundo. Si un símbolo es un conjunto de signos, un mito es un conjunto de significados simbólicos generados y/o preservados al interior de una comunidad humana, comúnmente son una mezcla de realidades vividas en tiempos antiguos con ciertos “elementos” que tienden a dejar de ser reales con el fin de alcanzar la transcendencia. ~ 31 ~
  33. 33. La Gnosis en el Siglo XXI Para actualizar ésos mitos aquí, en nuestro tiempo y en nuestro espacio, las diversas culturas a lo largo del tiempo y del planeta han utilizado un recurso casi teatral, una herramienta de representación (para volverlos al presente) de aquello que ocurrió... en aquel tiempo, en aquel lugar... De ahí nacen los Ritos Ceremoniales, del deseo humano por volver a revivir aquel suceso que es el fundamento de una comunidad, de una institución, de un país, hasta de una persona: los cumpleaños, los aniversarios natales o luctuosos, las ceremonias religiosas, todos los actos de evocación son ritos. Y cabe decir que los símbolos, mitos y ritos son construidos por los seres humanos de acuerdo a los significados y a los lenguajes de una cultura específica El Robot Psicológico I – La Máquina Humana El animal intelectual es semejante a un robot programado por ruedas mecánicas, y es también similar a un reloj porque vive repitiendo los mismos movimientos de las pasadas existencias. El ser humano, falsamente llamado hombre, es un robot psicológico que no hace, todo le sucede. El Ser es el único que hace. El Ser hace surgir lo que quiere porque no es un ente mecánico. Hay que dejar de ser un robot intelectual, porque el robot siempre repite lo mismo, no tiene independencia. El robot psicológico está influenciado por las leyes de la Luna: Recurrencia, concepción, muerte, odio, egoísmo, violencia, engreimiento, soberbia, auto importancia, codicia desmesurada, etc. El robot psicológico que quiera convertirse en hombre, y luego en superhombre, deberá desarrollar la capacidad de sostener las notas. Cuando alguien en verdad quiere dejar de ser máquina, tiene que pasar por la primera crisis: Mi Fa, y luego por la segunda crisis: La Si. La clave de los triunfadores para pasar las crisis y dejar de ser un robot psicológico es: elección, cambio y decisión. En siete escalas se hace toda la Obra y se adquiere el sonido nirionissiano del Universo. La mayor necesidad, el problema más urgente de cada INDIVIDUO, de cada persona, es comprender la vida en su forma INTEGRAL, UNITOTAL, porque sólo así estamos en condiciones de poder resolver satisfactoriamente todos nuestros distintos problemas particulares... Nuestro progreso técnico es fantástico pero sólo ha logrado aumentar nuestro poder agresivo para destruirnos los unos a los otros y por doquiera reina el terror, el hambre, la ignorancia y las enfermedades. Ninguna profesión, ninguna técnica puede jamás darnos eso que se llama PLENITUD, FELICIDAD VERDADERA. Cada cual en la vida sufre intensamente en su oficio, en su profesión, en su tren de vida rutinario y las cosas y las ocupaciones se convierten en instrumentos de envidia, murmuración, odio, amargura. El mundo de los médicos, el mundo de los artistas, de los ingenieros, de los abogados, etc., cada uno de esos mundos, está lleno de dolor, murmuraciones competencia, ~ 32 ~
  34. 34. Miguel Amaro envidia, etc. Sin la comprensión de nosotros mismos, la mera ocupación, oficio o profesión, nos lleva al dolor y la búsqueda de evasivas... EDUCACION FUNDAMENTAL Samael Aun Weor. Los Cinco Centros de la Maquina Humana Conferencia del VM Samael Aun Weor El organismo del bípedo tri-cerebrado, equivocadamente llamado hombre, es una máquina preciosa, con cinco centros psíco-fisiológicos maravillosos. El orden de dichos centros es el siguiente: intelecto, movimiento, instinto, emoción y sexo. Cuando uno se auto-observa profundamente, llega a la conclusión de que cada uno de los cinco centros penetra todo el organismo, y tienen, sin embargo su punto básico capital en algún lugar de la máquina humana. El centro de gravedad del Intelecto se encuentra en el cerebro; el centro de gravedad del movimiento está situado en la parte superior de la espina dorsal; el centro de gravedad de las emociones radica en el Plexo Solar; el centro de gravedad del instinto, hay que buscarlo en la parte inferior de la espina dorsal; el centro de gravedad del sexo, es claro que tiene sus raíces en los órganos sexuales. Cada uno de los cinco centros de la máquina, tiene funciones específicas, absolutamente definidas. Un estudio de fondo sobre los cinco centros, nos permite comprender que existe diferencia de velocidades entre éstos, y eso está ya comprobado. La máquina humana, como cualquier otra máquina, se mueve bajo los impulsos de las fuerzas sutiles de la Naturaleza. Las radiaciones cósmicas en primer lugar, y el “yo pluralizado”, en segundo lugar son los agentes secretos que mueven a las máquinas humanas. El Sol con su calor, y el buen o mal tiempo, dan de inmediato lugar a que surjan determinados “yoes” que se apoderan de la máquina; algunos de estos “yoes” suelen ser más fuertes que otros. La lluvia, las contrariedades, las vanas alegrías pasajeras, originan nuevos y molestos “yoes”, pero la pobre marioneta humana no tiene noción de estos cambios, porque tiene la Conciencia dormida, vive siempre en el último “yo”. Hay quienes creen que cuando uno viene al mundo, tiene que morir en determinada fecha y en determinada edad, esto es algo discutible; lo que sucede es que los valores vitales que son depositados en el Centro Intelectual, Emocional y Motor, si uno los agota, muere muy rápido; si uno conserva esos valores, puede vivir hasta la edad de 90 y 100 años para arriba. De manera que lo que hay que hacer es aprender a manejar los Cinco Centros de la Máquina Humana. Ciertos “yoes” dominan a otros porque son más fuertes, pero su fuerza es la fuerza de los cilindros de la máquina; todos los “yoes” son el resultado de las influencias externas e internas; en el animal intelectual no existe verdadera individualidad, es una máquina ~ 33 ~
  35. 35. La Gnosis en el Siglo XXI Pasemos a estudiar brevemente cada centro por separado, para lograr mejor comprensión del mecanismo de nuestra máquina y así dedicarnos más efectivamente a la autoobservación, reflexión y comprensión de nuestros “yoes”. El organismo del bípedo tricerebrado, equivocadamente llamado hombre, es una máquina preciosa, con cinco Centros PSICO-FISIOLOGICOS maravillosos. El orden de dichos centros es el siguiente: Intelecto, Movimiento, Instinto, Emoción y Sexo. Cuando uno se auto-observa profundamente, llega a la conclusión de que cada uno de los cinco Centros, penetra todo el organismo, y tienen, sin embargo su punto básico capital en algún lugar de la máquina humana. El Centro de Gravedad del INTELECTO se encuentra en el Cerebro; el Centro de gravedad del MOVIMIENTO está situado en la parte superior de la Espina Dorsal; el Centro de gravedad de las EMOCIONES radica en el Plexo Solar; el Centro de gravedad del INSTINTO, hay que buscarlo en la parte inferior de la Espina Dorsal; el Centro de gravedad del SEXO, es claro que tiene sus raíces en los órganos sexuales. Cada uno de los cinco Centros de la MAQUINA, tiene funciones específicas, absolutamente definidas. Un estudio de fondo sobre los cinco Centros, nos permite comprender que existe diferencia de velocidades entre éstos, y eso está ya comprobado. Los estudiantes de tipo pséudo-ocultista y pséudo Esoterísta, creen que el centro del Pensamiento, o el Intelectual, es extraordinariamente rápido, y se equivocan lamentablemente, porque los Centros Motor e Instintivo son 30.000 veces más rápidos. Se nos ha dicho que el Centro Emocional es todavía mucho más veloz que los Centros Motor e Instintivo; grandes Sabios afirman que el Centro Emocional es realmente 30.000 veces más rápido que los Centros del Movimiento y del Instinto. CENTRO INTELECTUAL: Está relacionado con todos los procesos del razonamiento del pensamiento en general. Es el Centro más lento, y por ende, se manifiestan a través de él, infinidad de Yoes generalmente relacionados con la Sub-Imaginación y la fantasía perniciosa. Debemos ponerle corte a la infinidad de pensamientos que nos asaltan constantemente, impidiéndonos la mejor concentración en los diferentes actos de nuestra vida. E1 desgaste excesivo de la energía de este Centro, ocasiona trastornos psíquicos y físicos, que en última instancia se convierten en locura, esquizofrenia, histeria, etc., etc. La lectura prolongada por horas es perjudicial para este Centro. Se debe equilibrar la lectura con la acción del Centro Motor y Emocional (caminar, respirar profundamente, escuchar música suave, etc.). CENTRO MOTOR: Necesitamos Auto-descubrirnos y comprender a fondo nuestros hábitos. No debemos permitir que nuestra vida siga desenvolviéndose mecánicamente. Parece increíble que nosotros, viviendo dentro de los moldes de los hábitos, no conozcamos estos moldes que condicionan nuestra vida; necesitamos estudiar nuestros hábitos, comprenderlos, Autoobservarnos en la manera de hablar, vestir, andar, etc., etc. ~ 34 ~
  36. 36. Miguel Amaro Los hábitos pertenecen al Centro del Movimiento. Los deportes en general, también pertenecen a este Centro. El abuso de la actividad del Centro Motor conlleva al deterioro de las partes del cuerpo físico o a la invalidez parcial o total del organismo; nuestros movimientos deben ser rítmicos. CENTRO INSTINTIVO: Está relacionado con todos los procesos de asimilación físico-químicos, la degustación, digestión, circulación de la sangre, etc. Además existen los instintos de conservación, instinto sexual, etc.; existen también muchas perversidades del instinto. En todo ser humano existen fuerzas sub-humanas instintivas que paralizan el verdadero Espíritu de Amor y Caridad. Esas fuerzas demoníacas deben primero ser comprendidas, luego sometidas y eliminadas. Son fuerzas bestiales, instintivas, criminales, lujuria, cobardía, miedo, etc. CENTRO EMOCIONAL: Dos personas reaccionan ante una representación en forma diferente. Lo que es agradable para una persona, es desagradable para otra, todo depende de cómo se canalice la impresión recibida del mundo exterior. El Centro Emocional es nuestra antena receptora de todas las impresiones provenientes del exterior. Debemos evitar las impresiones nefastas provenientes de la música arrítmica y altisonante, y conversaciones morbosas o violentas. Las emociones negativas o sub-humanas se estimulan con el cine y la televisión, en las proyecciones, o películas violentas, pornográficas, novelas mediocres, etc., los sentimentalismos pertenecen a este Centro, el estudio y comprensión de ellos es fundamental para la eliminación del Yo psicológico Pluralizado. CENTRO SEXUAL: Es extraordinariamente sutil y veloz, merced a su fina energía; la mayor parte de sus manifestaciones tienen lugar en un nivel molecular, donde los impulsos son transmitidos miles de veces más rápido que los de la mente. E1 Sexo puede liberar al hombre o esclavizarlo. Necesitamos trascender la mecánica del Sexo; abusar de él, conlleva a la ruina de todos nuestros valores físicos cosmológicos. E1 Centro Sexual es el asiento de nuestra Vital Energía física. El Yo es la raíz del dolor, de la ignorancia y del error. Sólo disolviendo el Ego, el Yo Pluralizado, desaparece la ignorancia, el error y el dolor. Cuando el Yo se disuelve, adviene a nosotros la auténtica y legítima FELICIDAD. La Felicidad no tiene nada que ver con el dinero, posición social, lujos, etc. La felicidad es de la Esencia, Alma, Conciencia o Buddhata. ~ 35 ~
  37. 37. Módulo II – Psicología Global
  38. 38. Miguel Amaro El proceso de Globalización Mundial La Siguiente interrogante que se plantea en la psicología gnóstica es ¿Dónde estoy? Y la mejor manera de responder esta pregunta es realizando un estudio profundo de nuestra posición en este planeta y sobre todo como nos relacionamos entre nosotros mismos. Si partimos desde nuestro mundo psicológico con su gran cantidad de agregados psicológicos (traumas, recuerdos, historias, etc.) y como es lógico, nos presentamos ante otro individuo que también tiene una gran cantidad de Egos, podemos esperar una catástrofe. Pero aquí es donde entra la conciencia, su papel es muy importante ya que lima asperezas y nos brinda todos los recursos necesarios para la vida en sociedad; también es la que nos permite ubicarnos en el tiempo y espacio en el que nos encontramos constantemente. Vivimos en el mundo. ¿Para qué? Luchamos por conseguir pan, abrigo y refugio. Y después de todo ¿Qué? V M Samael Aun Weor – las dos líneas de la vida Estas interrogantes nos abrirán el panorama en relación a lo que en párrafos siguientes estaremos estudiando. Partamos desde el concepto de que somos individuos viviendo en una sociedad que a su vez se desarrolla dentro de un espacio geográfico y en un tiempo determinado. Si comprendemos que “vivir en el mundo” significa “vivir con todo el mundo” entonces iremos por buen camino para comprender la psicología global. Pero pasemos a analizar con mayor detalle el fenómeno de la globalización. La globalización se entiende como el proceso por el que la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo unifica mercados, sociedades y culturas, a través de una serie de transformaciones sociales, económicas y políticas que les dan un carácter global. El Diccionario de la Real Academia Española registra la entrada "globalización", entendida como la "tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales" (DRAE 2006, 23a. Edición), Conviene decir en este momento que la globalización per se, puede modificar la identidad del individuo que se aproxima a ella desde el marco de una estructura psicológica sin fundamentos y con una identidad social escindida por otras sociedades “mas” evolucionadas haciendo de él, una copia o imitación cuasi ridícula de aquello que considera digno de ser adaptado, llegando con ello, en última instancia a perder su identidad. Sin embargo, no todo es malo en la globalización: la libertad de comercio y el intercambio casi en tiempo real entre las diferentes culturas en todo el globo, permite que se puedan integrar ciertos conocimientos, que de otra manera, serían casi imposible de adquirir. ~ 37 ~
  39. 39. La Gnosis en el Siglo XXI Es pues esta dualidad de la globalización la que necesitamos estudiar para comprender nuestra posición en el mundo y aproximarnos al suceso de globalización con la herramientas necesarias para aprovechar al máximo la potencialidad de la misma, pero también para guardarnos de los males que acechan por fuera. Tradiciones de los cuatro puntos cardinales conviven entre si mezclándose y combinándose formando así un arcoíris de infinitas gamas y posibilidades que si son comprendidas y utilizadas conscientemente, pueden no solo nutrir nuestra identidad, sino perfeccionar nuestro entorno, de tal manera que podamos disfrutar de la felicidad en niveles y formas insospechadas. Tal es el motivo de nuestro estudio de la globalización. Esta tiene un origen un tanto un cuanto borroso, desde el principio de los tiempos, el ser humano ha necesitado reunirse en grupos para facilitarse la existencia mutuamente, las capacidades y habilidades de unos, son la fortaleza de otros y así sucesivamente, y la necesidad de ofrecer y adquirir nuevos productos ha llevado al ser humano a la aventura de la convivencia, esta misma evoluciono en los diferentes mercados tanto de bienes como de conocimientos lo que a su vez origino la globalización. Orígenes de la Globalización Sin embargo, en tiempos modernos la globalización surge a partir de la confluencia de una serie de complejos procesos sociales, políticos, económicos y culturales, de los cuales algunos son: 1. 2. 3. 4. 5. 6.- Sociedad de la Información como superadora de la Sociedad Industrial. Las Empresas Multinacionales (EMN) y su influencia creciente en la economía mundial. La caída del muro de Berlín en 1989 y sobre todo el colapso de la Unión Soviética en 1991, que terminó con el mundo bipolar de la Guerra Fría, abrió nuevos horizontes para los países de Europa del este que ahora se están integrando en la Unión Europea (UE) y creó un nuevo escenario favorable a la expansión del mercado internacional. La limitaciones y posterior crisis del Estado de Bienestar que comienzan a manifestarse a finales de la década del 60, y que tiene su más clara expresión histórica en los gobiernos de Reagan (1981-1989) en EEUU y Thatcher (1979-1990) en Gran Bretaña. La integración de los mercados de capital. El Nafta y el TLC en México, que abrieron las puertas para competir con los grandes mercados y así penetrar en el consciente del mexicano. ~ 38 ~
  40. 40. Miguel Amaro El crecimiento exponencial del intercambio de mercancías, ideas, instituciones y personas que vemos hoy en día es parte de una tendencia histórica duradera. A lo largo de nuestra historia, el deseo de algo mejor y más grande nos ha motivado a extender nuestras mercancías y nuestras ideas a todo el mundo. Si partimos desde la llegada de Colon al “nuevo” continente, y seguimos adelante con la llegada de los españoles y la subsecuente colonización y sus consecuencias, entonces nos podemos dar una clara idea de las consecuencias de una identidad global mal cimentada, es aquí donde entra la necesidad de adaptar la gnosis a la Factores Negativos de la Globalización Con la llegada de la moda globalizacional a nuestro país y después de un rezago de casi cien años, nos encontramos estancados entre un cumulo de teorías y conceptos que solo algunos manejan o pretenden manejar. Entre trámites burocráticos y legislaciones que adolecen de los elementos necesarios para enfrentar el suceso de globalización correctamente. La falta de conocimiento de cómo exportar nuestros productos e ideas ha ocasionado una desbandada de nuevas tradiciones y culturas sobre la psique del mexicano. Resulta sorprendente ver como conviven las tradiciones antiguas mezcladas con adaptaciones que van de lo ridículo a lo obsceno. Todo esto tiene más de 200 años de suceder en nuestro país y hasta el momento no hemos podido ponernos a la altura de las circunstancias, por ejemplo: es común en las grandes ciudades ver el desprecio del mexicano por las tradiciones autóctonas calificándolas de despreciables y de rudimentarias, cuando en otros países se acercan con avidez a la fuente misma de estas antiguas tradiciones. Todo esto originado por el desprecio del español a las costumbres mexicas. Y aunque trataremos este tema con mayor profundidad, no por ello podemos negar que este sea un factor preponderante en la estructura negativa del mexicano. Los diferentes idiomas en el mundo están siendo supeditados a cuatro grandes lenguajes: español, inglés, cantones y árabe son y serán los que absorban a los demás lenguajes, así por ejemplo, el totonaca está en riesgo de desaparecer, lo mismo que el swahili y el parsi. Será nuestro estudio como le afecta al individuo este proceso y como, en el devenir de los años se adaptara al mismo. ~ 39 ~
  41. 41. La Gnosis en el Siglo XXI Elementos Positivos de la Globalización No todo es malo en la globalización, presenta grandes oportunidades para aquel que esté dispuesto a competir con aquellos que ya se encuentran en el juego de la globalización, podemos intercambiar desde los medios de comunicación masivos como lo es la radio, la televisión y el internet nuestros productos e ideas en tiempo real, podemos aprender de los demás países y de las demás culturas y podemos adaptar costumbres y tradiciones que enriquezcan nuestra cultura y que a la vez la fortalezcan en un mundo. Tenemos mayor facilidad para entrar en el conocimiento de todas las civilizaciones estudiadas actualmente, los avances tecnológicos están cada vez más a la mano y ello permite tener un contacto mayor entre nosotros mismos, los productos y servicios son cada vez de mejor calidad debido a la mano invisible de la competencia. Día a día surgen nuevas disciplinas de estudio y nuevos campos de acción se abren ante nosotros. Será pues nuestro estudio el comprender como le afecta al individuo este proceso, cuáles son sus beneficios y sus complicaciones para una sociedad que se encuentra entrando a los albores del S.XXI ~ 40 ~
  42. 42. Miguel Amaro Identidad II – Identidad Globalizada La Alienación Conforme el individuo se desarrolla bajo la luz del sol, adquiere rasgos y conductas de los demás como imitación y como imposición que programan su vida pasando desde lo obsceno a lo ridículo. Dentro del suceso de la globalización encontramos un elemento bastante importante para pasarlo por alto, este es el de la alienación. Alienación significa convertirse en un Alíen de tu propia vida o sea un ser totalmente distinto a lo que deberías ser, es caer por completo en el inconsciente colectivo. Miguel Amaro Con la llegada de la globalización a nuestro país, nos hemos visto envueltos en una maraña de ideas y conceptos que modifican nuestra identidad hasta que esta es reabsorbida en otra totalmente distinta o desaparezca por completo, esto es la alienación. La alienación tiene sus orígenes en la identificación del individuo hacia lo que le rodea, perdiendo su propia identidad en el camino. Esto es totalmente lo opuesto al proceso de individuación que estamos realizando. La alienación siempre surge como una falta de la conciencia y de la identidad del individuo que se enfrenta a ella. Las tribus urbanas A lo largo de los tiempos hemos visto rebeldes sin causa, hippies, cholos, darks, punks y en la actualidad emos, todos estos son nombres de tribus urbanas que surgen en el seno de cualquier cultura y que comúnmente son imitaciones de alguien más, lo interesante en este proceso es que, sea en la cultura que sea, estos elementos se encuentran presentes. A esto es a lo que se les ha llamado tribus urbanas, a un grupo de personas que se reúnen entorno a un estilo de vida, a una forma de vestir o simplemente a un tipo de música que es el centro y foco de atención para estos. Siguiendo siempre el sentido de pertenencia, estas tribus urbanas coaccionan la libre manifestación del SER en la vida diaria. A lo largo del tiempo hemos visto el surgimiento de estas “tribus” y su subsecuente desaparición, lo interesante en este aspecto es como se imponen por encima de los elementos positivos de la identidad, ya que la resistencia al cambio es su elemento fundamental. El individuo en un completo olvido de su propio ser, se pierde en el mundo y justifica sus errores por todos los medios posibles. A continuación anexo un capítulo del libro Psicología Revolucionaria del VM Samael Aun Weor para ayudarnos a elucidar esta cuestión de la identidad globalizada. ~ 41 ~
  43. 43. La Gnosis en el Siglo XXI Capítulo 20 –Los Dos mundos. Observar y observarse a sí mismo son dos cosas completamente diferentes, sin embargo, ambas exigen atención. En la observación la atención es orientada hacia afuera, hacia el mundo exterior, a través de las ventanas de los sentidos. En la auto-observación de sí mismo, la atención es orientada hacia dentro y para ello los sentidos de percepción externa no sirven, motivo éste más que suficiente como para que sea difícil al neófito la observación de sus procesos psicológicos íntimos. El punto de partida de la ciencia oficial en su lado práctico, es lo observable. El punto de partida del trabajo sobre sí mismo, es la auto-observación, lo auto-observable. Incuestionablemente estos dos puntos de partida renglones arriba citados, nos llevan a direcciones completamente diferentes. Podría alguien envejecer enfrascado entre los dogmas transigentes de la ciencia oficial, estudiando fenómenos externos, observando células, átomos, moléculas, soles, estrellas, cometas, etc., sin experimentar dentro de sí mismo ningún cambio radical. La clase de conocimiento que transforma interiormente a alguien, jamás podría lograrse mediante la observación externa. El verdadero conocimiento que realmente puede originar en nosotros un cambio interior fundamental tiene por basamento la auto-observación directa de sí mismo. Es urgente decirle a nuestros estudiantes Gnósticos que se observen a sí mismos y en qué sentido deben auto-observarse y las razones para ello. La observación es un medio para modificar las condiciones mecánicas del mundo. La auto-observación Interior es un medio para cambiar íntimamente. Como secuencia o corolario de todo esto, podemos y debemos afirmar en forma enfática, que existen dos clases de conocimiento, el externo y el interno y que a menos que tengamos en sí mismos el centro magnético que pueda diferenciar las calidades del conocimiento, esta mezcla de los dos planos u órdenes de ideas podrían llevarnos a la confusión. Sublimes Doctrinas pséudo-esotéricas con marcado cientificismo de fondo, pertenecen al terreno de lo observable, sin embargo son aceptadas por muchos aspirantes como conocimiento interno. Nos encontramos pues ante dos mundos, el exterior y el interior. El primero de estos es percibido por los sentidos de percepción externa; el segundo sólo puede ser perceptible mediante el sentido de auto-observación interna. Pensamientos, ideas, emociones, anhelos, esperanzas, desengaños, etc., son interiores, invisibles para los sentidos ordinarios, comunes y corrientes y sin embargo son para nosotros más reales que la mesa del comedor o los sillones de la sala. ~ 42 ~
  44. 44. Miguel Amaro Ciertamente nosotros vivimos más en nuestro mundo interior que en el exterior; esto es irrefutable, irrebatible. En nuestros Mundos Internos, en nuestro mundo secreto, amamos, deseamos, sospechamos, bendecimos, maldecimos, anhelamos, sufrimos, gozamos, somos defraudados, premiados, etc., etc., etc. Incuestionablemente los dos mundos interno y externo son verificables experimentalmente. El mundo exterior es lo observable. El mundo interior es lo autoobservable en sí mismo y dentro de sí mismo, aquí y ahora. Quien de verdad quiera conocer los "Mundos Internos" del planeta Tierra o del Sistema Solar o de la Galaxia en que vivimos, debe conocer previamente su mundo íntimo, su vida interior, particular, sus propios "Mundos Internos". "Hombre, conócete a ti mismo y conocerás al Universo y a los Dioses". Cuanto más se explore este "Mundo Interior" llamado "Uno Mismo", tanto más comprenderá que vive simultáneamente en dos mundos, en dos realidades, en dos ámbitos, el exterior y el interior. Del mismo modo que a uno le es indispensable aprender a caminar en el "mundo exterior", para no caer en un precipicio, no extraviarse en las calles de la ciudad, seleccionar sus amistades, no asociarse con perversos, no comer veneno, etc., así también mediante el trabajo psicológico sobre si mismo, aprendamos a caminar en el "Mundo Interior" el cual es explorable mediante la auto-observación de sí. Realmente el sentido de auto-observación de sí mismo se encuentra atrofiado en la raza humana decadente de esta época tenebrosa en que vivimos. A medida que nosotros perseveramos en la auto-observación de sí mismos, el sentido de auto-observación íntima se irá desarrollando progresivamente. ~ 43 ~
  45. 45. La Gnosis en el Siglo XXI El Mundo de las Relaciones En el mundo globalizado en que nos encontramos se desenvuelve de una manera muy peculiar sobretodo en cómo nos relacionamos con nuestro entorno. Desde el vacío de nuestro interior, buscamos nuestra felicidad sin encontrarla jamás, ¿Cómo podría llenarse un hueco psicológico con materia? Es imposible, esta es la razón por la cual tantas personas gastan sus vidas buscando llenar esos vacíos y no logran nada. Día a día vemos como las situaciones se vuelven cada vez más complicadas, cada día más y más conflictos y el pobre animal intelectual condenado a la pena de vivir sufre porque desconoce cómo relacionarse. Precisamente este es el motivo de nuestros estudios, aprender a relacionarnos adecuadamente con el todo para lograr nuestra propia realización intima. Para ello necesitamos profundizar en el estudio de nosotros mismos y sobre todo reflexionar en el cómo no relacionamos con los demás, a continuación te dejo el capítulo integro llamado el mundo de las relaciones para tu reflexión y aprovechamiento. Disfrútalo. El Mundo de las Relaciones Capítulo 13 del libro Psicología Revolucionaria del VM Samael Aun Weor. El mundo de relaciones tiene tres aspectos muy diferentes que en forma precisa necesitamos aclarar. Primero: Estamos relacionados con el cuerpo planetario. Es decir con el cuerpo físico. Segundo: Vivimos en el planeta Tierra y por secuencia lógica estamos relacionados con el mundo exterior y con las cuestiones que atañen a nosotros, familiares, negocios, dineros, cuestiones del oficio, profesión, política, etc., etc., etc. Tercero: La relación del hombre consigo mismo. Para la mayoría de las gentes este tipo de relación no tiene la menor importancia. Desafortunadamente a las gentes sólo les interesan los dos primeros tipos de relaciones, mirando con la más absoluta indiferencia el tercer tipo. Alimento, salud, dinero, negocios, constituyen realmente las principales preocupaciones del "Animal Intelectual" equivocadamente llamado "hombre". Ahora bien: Resulta evidente que tanto el cuerpo físico como los asuntos del mundo son exteriores a nosotros mismos. El Cuerpo Planetario (cuerpo físico), a veces se encuentra enfermo, a veces sano y así sucesivamente. Creemos siempre tener algún conocimiento de nuestro cuerpo físico, más en realidad ni los mejores científicos del mundo saben mucho sobre el cuerpo de carne y hueso. No ~ 44 ~
  46. 46. Miguel Amaro hay duda de que el cuerpo físico dada su tremenda y complicada organización, está ciertamente mucho más allá de nuestra comprensión. En lo que respecta al segundo tipo de relaciones, somos siempre víctimas de las circunstancias; es lamentable que todavía no hayamos aprendido a originar conscientemente las circunstancias. Son muchas las gentes incapaces de adaptarse a nada o a nadie o tener éxito verdadero en la vida. Al pensar en sí mismos desde el ángulo del trabajo esotérico Gnóstico, se hace urgente averiguar con cuál de estos tres tipos de relaciones estamos en falta. Puede suceder el caso concreto de que estemos equivocadamente relacionados con el cuerpo físico y a consecuencia de ello estemos enfermos. Puede suceder que estemos mal relacionados con el mundo exterior y como resultado tengamos conflictos, problemas económicos y sociales, etc., etc., etc. Puede que estemos mal relacionados consigo mismos y que Secuencialmente suframos mucho por falta de iluminación interior. Obviamente si la lámpara de nuestra recámara no se encuentra conectada a la instalación eléctrica, nuestro aposento estará en tinieblas. Quienes sufren por falta de iluminación interior, deben conectar su mente con los Centros Superiores de su Ser. Incuestionablemente necesitamos establecer correctas relaciones no solo con nuestro Cuerpo Planetario (cuerpo físico) y con el mundo exterior, sino también con cada una de las partes de nuestro propio Ser. Los enfermos pesimistas cansados de tantos médicos y medicinas, ya no desean curarse y los pacientes optimistas luchan por vivir. En el Casino de Montecarlo muchos millonarios que perdieron su fortuna en el juego, se suicidaron. Millones de madres pobres trabajan para sostener a sus hijos. Son incontables los aspirantes deprimidos que por falta de poderes psíquicos y de iluminación intima, han renunciado al trabajo esotérico sobre sí mismos. Pocos son los que saben aprovechar las adversidades. En tiempos de rigurosa tentación, abatimiento y desolación, uno debe apelar a la íntima recordación de sí mismo. En el fondo de cada uno de nos está la TONANTZIN Azteca, la STELLA MARIS, la ISIS Egipcia, Dios Madre, aguardándonos para sanar nuestro adolorido corazón. Cuando uno mismo se da el choque del "Recuerdo de Sí", se produce realmente un cambio milagroso en todo él trabajo del cuerpo, de modo que las células reciben un alimento diferente. ~ 45 ~
  47. 47. La Gnosis en el Siglo XXI Psicología del Mexicano «Amo el canto del cenzontle, pájaro de cuatrocientas voces Amo el color del jade, y el enervante perfume de las flores Pero amo más a mi hermano el hombre.» Nezahualcóyotl Al aplicar a nuestra vida las diferentes técnicas de auto-observación y autodescubrimiento que hemos estado aprendiendo, podemos encontrar formas de explicación al origen y conducta psicológica del mexicano. Si bien el Dr. Santiago Ramírez en su libro “el Mexicano, psicología de sus motivaciones” nos brinda un esbozo de los factores que motivan la existencia cultural del mexicano, no podemos negar que cada pueblo tiene su propia cultura y por consecuencia su propia psicología particular, si estuviésemos estudiando la psicología del español, tendríamos un campo completamente distinto de la visión ontológica y del mundo. Lo mismo sucede con la visión de todas las demás culturas. Sin embargo, en este librito nos interesa estudiar la conformación psicológica del mexicano y cómo llegamos a ser como somos: no tenemos mucho dinero, pero cuando lo tenemos, hacemos fiestas, no tendremos muchas pertenencias pero las compartimos con alegría, el concepto “amigo” es uno de los estereotipos positivos del mexicano, los términos brujería y espiritualidad comparten la misma relevancia y se encuentra tácitamente un marcado rasgo precolombino en nuestra estructura social y cultural. Origen del Mexica-no El origen actual del “mexica-no” surge de una ruptura. La llegada de los españoles escinde la consciencia del mexicano. Le siembra una nueva cultura a la fuerza y lo mantiene mediante un sistema conductual hacia un fuerte arraigo espiritual. El mexicano es producto del choque de culturas, por una parte los pueblos indígenas que existieron en estas tierras y sus fuertes costumbres y por el otro lado, los españoles que llegan de un continente nuevo, trayendo “civilización” y costumbres distintas a las que existían en aquella época. Hablar acerca de la colonización sería muy amplio y nos llevaría muchísimo tiempo, nos limitaremos únicamente a decir que todo tiene su momento y que nada pasa por casualidad. La llegada de los colonizadores a México no trajo personas buenas en su totalidad, la mayoría eran aventureros que querían mejorar su situación económica, y algunos tantos malvados que llegaron con ellos. ~ 46 ~
  48. 48. Miguel Amaro En todo caso encontramos en nuestra identidad una marcada tendencia al desprecio de lo nativo, de lo original debido al desprecio mismo del español al no encontrar los medios de vida que ellos mismos tienen. He tenido la oportunidad de ver de primera fuente el pergamino que le enviara el conde de regla pedro romero de terreros al rey de España invitándolo a visitar la provincia de Regla (hoy el estado de hidalgo) diciéndole (y cito) “Si vuestra majestad accede a visitar estas tierras inmundas, os mandare construir un camino cubierto de plata para que vuestros pies reales no toquen la inmunda tierra mexicana”. Esto nos muestra claramente la actitud del español hacia los mexicas. Cabe abrir un paréntesis en este tema para recordar que en la antigua Atlántida la sociedad Akaldan poseía tres elementos importantes para toda sociedad: La Sabiduría, el Poder y el Amor. Después del behelmot (hundimiento) mencionado por todos los autores del pasado, los continentes se levantaron y con ellos el conocimiento iniciático se dividió: los hindúes y tibetanos conservaron la sabiduría, razón por la cual sean tan perfectos, pero careciendo del poder y del amor, esta no ha prosperado como se debiera, en el antiguo Egipto se conservó el poder y es interesante ver como el mismo motivo al español a sus conquistas, también es importante mencionar el papel de los masones como poseedores del poder iniciático. Quedo el amor en el “viejo” continente, este continente americano es mucho más antiguo que los otros continentes, los antropólogos han encontrado vestigios en las zonas arqueológicas del sur del país que datan de tiempos de la lemuria o continente mu, hogar de la tercera raza raíz de nuestro planeta. Razón por la cual en la cultura del mexica encontramos una marcada tendencia al amor. El dios Xochipilli – Flor y Baile, es un gran ejemplo de este portento que es el amor. Clases y Castas Españoles y descendientes No era un grupo numeroso, debido a que en general fueron pocos los españoles que se avecindaron en América. Los españoles que venían directamente desde España recibían el nombre de peninsulares y generalmente ocupaban cargos en el gobierno, estaban relacionados con la Iglesia o bien el Ejército, o se dedicaban al comercio. Los hijos de españoles nacidos en América recibían el nombre de criollos. La aristocracia estaba integrada por los peninsulares y los criollos. Ellos eran los dueños de las tierras por ser descendientes de los conquistadores. Además, tenían el poder en sus manos, gozando de relativa riqueza y de un buen nivel cultural. Ellos optaban a los cargos públicos. Había también blancos que pertenecían a los sectores medios de la sociedad. Se trataba de comerciantes y artesanos, escribientes y oficiales del ejército que habían llegado después de ~ 47 ~

×