CONSTANTINO EL GRANDE
ANTECEDENTES
 PRIMERA TETRARQUÍA BAJO DIOCLECIANO
 Dada la gran extensión del Imperio divide el
gobierno en 4 regiones:
...
EL IMPERIO SE DIVIDE EN 100 PROVINCIAS QUE
SE REUNEN EN DIÓCESIS
 SUCESIVOS EDICTOS DE REFORMA
 1° CONTRA LAS INMORALIDA...
“CORRIERON RÍOS DE SANGRE
CRISTIANA”
 CONSTANCIO CLORO NO HACE EFECTIVOS
LOS DECRETOS
PERSECUTORIOS, TALVEZ POR INFLUJO D...
SEGUNDA TETRARQUÍA BAJO GALERIO
(“SEÑOR AUGUSTUS”)
 ASIA MENOR NICOMEDIA aug. GALERIO Maximiano
 NOROCCIDENTE TREVERIS a...
GUERRA CIVIL
 En el 306 muere CONSTANCIO CLORO y las
legiones de Tréveris aclaman como emperador
a CONSTANTINO; las de Mi...
BATALLA DEL PUENTE MILVIO
TERCERA TETRARQUÍA BAJO
GALERIO
 ORIENTE senior augustus GALERIO
 OCCIDENTE augustus LICINIO
 SIRIA-EGIPTO césar MAXIMI...
PERSECUCIÓN: DEPENDE DE CADA
GOBIERNO:
 A. CONSTANTINO, QUE AUN NO ES CRISTIANO,
NO PERSIGUE:
 Sin duda por influjo de s...
SANTA ELENA MADRE DE CONSTANTINO
LOS ALBORES DE LA PAZ PARA LOS
CRISTIANOS
 EDICTO DE SÁRDICA DE GALERIO (311), APROBADO
POR CONSTANTINO Y LICINIO, NO POR...
EDICTO DE MILÁN (FEBRERO 313), SUSCRITO
POR CONSTANTINO Y LICINIO
 Concede libertad para
la Iglesia y los
cristianos, le ...
AMBIENTE DERIVADO DE
LA “PAZ CONSTANTINIANA”
 LA IGLESIA LUCHÓ POR SER LIBRE. AHORA LO
LOGRABA PROTEGIDA POR EL IMPERIO
...
CONSTANTINISMO
Y RÉGIMEN DE CRISTIANDAD
ASPECTOS POSITIVOS
 LIBERTAD LEGAL: La iglesia puede dedicarse a
la cristianizaci...
ASPECTOS NEGATIVOS
 1. CONFUSIÓN ENTRE LO CIVIL (POLÍTICA) Y LO RELIGIOSO
(RELIGIÓN): Injerencia de los emperadores en la...
HEREJÍAS DE LA ÉPOCA
CONSTANTINIANA
 DONATISMO
 La validez de un sacramento depende de la dignidad del
ministro (estado ...
DONATO – PAPA SAN MILCÍADES
ARRIANISMO
 Si Jesús es verdadero hombre, no puede ser verdadero
Dios: peligrosísima herejía cristológica y del todo
anti...
CONCILIO ECUMÉNICO DE NICEA (325)
(1°)
CONCILIO DE NICEA
 La idea de un CONCILIO ECUMÉNICO CONTRA
EL ARRIANISMO surgió de ALEJANDRO DE
ANTIOQUIA, de OSIO DE CÓR...
ASISTENTES:
 Fue el “CONCILIO DE LOS
318 PADRES”, la mayoría
del ORIENTE. Estuvo
presente ARRIO y con el
PATRIARCA ALEJAN...
MARCHA DEL CONCILIO
 INAUGURACIÓN: 20
MAYO 325
 PROCLAMACIÓN
DEL SÍMBOLO: 19
JUNIO
 PRESIDENCIA: OSIO
DE CÓRDOBA POR
EL...
SÍMBOLO NICENO
(DEFINICIÓN DOGMÁTICA)
 1. SE CONDENA EXPLÍCITAMENTE A DOCTRINA DE
ARRIO
 2. SE NIEGA UNA FÓRMULA AMBIGUA...
I CONCILIO DE CONSTANTINOPLA
(381) (2° ECUMÉNICO)
 ANTECEDENTES
 1. No obstante la clara doctrina antiarriana de Nicea, ...
CONCILIO DE CONSTANTINOPLA
CONVOCACIÓN
 EL Papa DÁMASO I (366-384) de acuerdo con el
EMPERADOR TEODOSIO I (379-395)
 LUGAR Y FECHA: CONSTANTINOPLA ...
EL PAPA SAN DÁMASO
Y EL EMPERADOR TEODOSIO I
 San Ambrosio y
Teodosio el grande
CONCILIO DE EFESO
431 (3° ECUMÉNICO)
 ANTECEDENTES
 La polémica TRINITARIA se empezó a centrar en la CRISTOLOGÍA
(LA PER...
NESTORIO
PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA
ADVERSARIO:
 SAN CIRILO DE ALEJANDRÍA: envía al PAPA
CELESTINO I (422-432) información detallada y
profunda sobre el Nest...
SAN CIRILO DE ALEJANDRÍA
Y TEODOSIO II EMPERADOR
DECRETOS (CAPÍTULOS DE CIRILO):
 En Cristo se dan dos
naturalezas perfectas:
una divina y otra humana
que se unen en una ...
CONCILIO DE CALCEDONIA
451 (4° ECUMÉNICO)
 ANTECEDENTES
 La llegada tardía del Patriarca JUAN DE
ANTIOQUIA y TEODORETO D...
CARTA DE UNIÓN
 Aclarados los términos, se produjo,
CLAUSURADO YA EL CONCILIO, LA
ACEPTACIÓN DE LOS DECRETOS DE EFESO
POR...
MONOFISISMO= UNA SOLA
NATURALEZA DE CRISTO
 EL GRAN DEFENSOR DE ESTA DOCTINA FUE
EUTIQUES, ARCHIMANDRITA EN UN
MONASTERIO...
EL ABAD EUTIQUES, EL OBISPO FLAVIANO
Y EL PAPA SAN LEÓN I
“LATROCINIO DE EFESO”
 EL PAPA RESPONDE A FLAVIANO CON UNA
CARTA DOGMÁTICA (TOMO A FLAVIANO) QUE
CLARIFICA LA UNIÓN HIPOS...
CELEBRACIÓN DEL CONCILIO DE
CALCEDONIA
 CONVOCADO POR LA PAREJA IMPERIAL
MARCIANO Y PULQUERIA CON LA APROBACIÓN
DEL PAPA ...
CANON 28 DE CALCEDONIA
 Como un reconocimiento a la Sede Patriarcal de la
Capital del Imperio de Oriente, CONSTANTINOPLA,...
LOS ÚLTIMOS 4 CONCILIOS DE
ORIENTE
 II DE CONSTANTINOPLA, 553 (5°): VIGILIO
 Continúa con los temas trinitarios y cristo...
TEXTO ELABORADO POR
P. Alberto Gutiérrez SJ
Pontificia Universidad Javeriana de
Bogotá
Año 2010
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CONSTANTINO EL GRANDE

  1. 1. CONSTANTINO EL GRANDE
  2. 2. ANTECEDENTES  PRIMERA TETRARQUÍA BAJO DIOCLECIANO  Dada la gran extensión del Imperio divide el gobierno en 4 regiones:  ASIA MENOR NICOMEDIA augusto DIOCLECIANO  ITALIA NORTE MILÁN augusto MAXIMIANO  R.DANUBIANA SIRMIO césar GALERIO  REGIÓN RENANA TREVERIS césar CONSTANCIO CLORO
  3. 3. EL IMPERIO SE DIVIDE EN 100 PROVINCIAS QUE SE REUNEN EN DIÓCESIS  SUCESIVOS EDICTOS DE REFORMA  1° CONTRA LAS INMORALIDADES DE LOS MANIQUEOS (296/7)  2° PARA LA REESTRUCTURACIÓN DEL EJÉRCITO, LA ADMINISTRACIÓN PÚBLICA Y EL PROPIO PALACIO IMPERIAL (298)  LOS SOLDADOS CRISTIANOS SON CONDENADOS POR NO SACRIFICAR A LOS DIOSES Y NO ADORAR AL EMPERADOR   3° PARA LOGRAR LA UNIFORME DISCIPLINA DEL EJÉRCITO (303)  NO SE CASTIGA A LOS CRISTIANOS CON LA MUERTE, SINO CON OFICIOS HUMILLANTES (“IGNOMINIOSA MISSIO”)  4° PARA ACABAR CON EL CRISTIANISMO (303)  (DECRETO FORMAL DE PERSECUCIÓN)  PRIMERA ETAPA: INCRUENTA (NO PENA DE MUERTE): DIOCLECIANO  SEGUNDA ETAPA: PENA DE MUERTE A LOS CRISTIANOS: GALERIO  5° PARA ACABAR CON EL CLERO Y LA JERARQUÍA DE LA IGLESIA (303)  6° PARA EXTERMINAR AL CRISTIANISMO (304)
  4. 4. “CORRIERON RÍOS DE SANGRE CRISTIANA”  CONSTANCIO CLORO NO HACE EFECTIVOS LOS DECRETOS PERSECUTORIOS, TALVEZ POR INFLUJO DE SU ESPOSA ELENA, QUE LO MÁS PROBABLE YA ERA CRISTIANA.  EN NIS (HOY SERVIA) NACE CONSTANTINO, HIJO DE AMBOS
  5. 5. SEGUNDA TETRARQUÍA BAJO GALERIO (“SEÑOR AUGUSTUS”)  ASIA MENOR NICOMEDIA aug. GALERIO Maximiano  NOROCCIDENTE TREVERIS aug. CONSTANCIO Cloro  SUROCCIDENTE ITALIA-AFRICA césar SEVERO  SURORIENTE EGIPTO-ASIA césar MAXIMINO DAYA  En la nueva organización se elimina el anterior Augusto de Milán, Maximiano, y no se reconocen los derechos de su hijo Majencio. fuente de problemas en el inmediato futuro.
  6. 6. GUERRA CIVIL  En el 306 muere CONSTANCIO CLORO y las legiones de Tréveris aclaman como emperador a CONSTANTINO; las de Milán aclaman a MAJENCIO con lo cual estalla la GUERRA CIVIL.  MUERE SEVERO EN LA DEFENSA DE SU TERRITORIO  CONSTANTINO Y MAJENCIO SE ENFRENTAN
  7. 7. BATALLA DEL PUENTE MILVIO
  8. 8. TERCERA TETRARQUÍA BAJO GALERIO  ORIENTE senior augustus GALERIO  OCCIDENTE augustus LICINIO  SIRIA-EGIPTO césar MAXIMINO DAYA  BRITANIA, GALIA  GERMANIA, HISPANIA césar CONSTANTINO  Majencio no es reconocido Emperador aunque domina Italia y el Africa  Maximiano, fluctúa entre Majencio (hijo) y Constantino (yerno)  Conspira contra este y es obligado a suicidarse por Constantino
  9. 9. PERSECUCIÓN: DEPENDE DE CADA GOBIERNO:  A. CONSTANTINO, QUE AUN NO ES CRISTIANO, NO PERSIGUE:  Sin duda por influjo de su madre, Santa Elena, cristiana  B. MAJENCIO POR POLÍTICA NO PERSIGUIÓ  LICINIO NO PERSIGUIÓ PARA SALVAR LA PAZ  C. GALERIO MAXIMIANO: MODERÓ SUS ÍMPETUS  D. MAXIMINO DAYA: EMPRENDIÓ UNA FEROZ PERSECUCIÓN  Con el fin de restaurar la RELIGIÓN OFICIAL “EN PELIGRO”
  10. 10. SANTA ELENA MADRE DE CONSTANTINO
  11. 11. LOS ALBORES DE LA PAZ PARA LOS CRISTIANOS  EDICTO DE SÁRDICA DE GALERIO (311), APROBADO POR CONSTANTINO Y LICINIO, NO POR MAXIMINO DAYA.  “Creemos necesario extender también de la mejor gana nuestra indulgencia para que de nuevo haya cristianos y compongan las casas en que se reunían, de modo que no practiquen nada contra el orden público”  MAXIMINO DAYA SE REBELA CONTRA GALERIO Y LICINIO, PERO NADA PUEDE CONTRA LA FUERZA DE CONSTANTINO QUE ESTÁ EN CAMPAÑA CONTRA MAJENCIO EN ROMA.  ULTIMO VESTIGIO DE PERSECUCIÓN:  MUERE SAN PEDRO ALEJANDRINO EN EGIPTO
  12. 12. EDICTO DE MILÁN (FEBRERO 313), SUSCRITO POR CONSTANTINO Y LICINIO  Concede libertad para la Iglesia y los cristianos, le reconoce la PERSONERÍA JURÍDICA, le restituye muchos bienes y la indemniza con generosidad: por ejemplo: cede al Papa SILVESTRE I el palacio de Letrán y las basílicas de San Juan de Letrán, San Pedro y San Pablo
  13. 13. AMBIENTE DERIVADO DE LA “PAZ CONSTANTINIANA”  LA IGLESIA LUCHÓ POR SER LIBRE. AHORA LO LOGRABA PROTEGIDA POR EL IMPERIO  LOS APOLOGISTAS Y TEÓLOGOS HABÍAN VISLUMBRADO Y DESEADO UN ESTADO DE COLABORACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y EL IMPERIO  AUN LOS MÁS CELOSOS DEFENSORES DE LA LIBERTAD DE LA IGLESIA PROPICIARON LA ADHESIÓN DE LOS CRISTIANOS AL IMPERIO Y ABOGARON POR UNA CRISTIANIZACIÓN DE ESTE  CONSTANTINO ES SALUDADO COMO EL LIBERTADOR DE LA IGLESIA Y SE LE RECONOCE UNA AUTORIDAD COMO DE “OBISPO DE LOS DE FUERA DE LA JERARQUÍA” (EUSEBIO)
  14. 14. CONSTANTINISMO Y RÉGIMEN DE CRISTIANDAD ASPECTOS POSITIVOS  LIBERTAD LEGAL: La iglesia puede dedicarse a la cristianización del Imperio y a impregnar la cultura romana de valores cristianos  ORGANIZACIÓN ECLESIÁSTICA: jerarquía, liturgia, dogma, culto, pastoral, vida monástica, vida cristiana  DESARROLLO DEL PRIMADO PAPAL Y DEL SISTEMA CONCILIAR: Constantino manda celebrar el 1° (NICEA)  SURGE LA PATRÍSTICA: desarrollo teológico  DESARROLLO DE LA TEOLOGÍA SISTEMÁTICA  INFLUJO CRISTIANO en los dirigentes de la sociedad y en la legislación (leyes, justicia, administración)
  15. 15. ASPECTOS NEGATIVOS  1. CONFUSIÓN ENTRE LO CIVIL (POLÍTICA) Y LO RELIGIOSO (RELIGIÓN): Injerencia de los emperadores en la Iglesia  2. Se usó el influjo, bienes y autoridad de la Iglesia (Papa, Obispos, Sacerdotes, Monjes) con fines políticos: RÉGIMEN DE LA “IGLESIA PROPIA” Y “SIMONÍA”  3. LOS ECLESIÁSTICOS SE APOYAN EN LOS LAICOS para librarse de la autoridad religiosa  4. ESPÍRITU MUNDANO Y RELAJAMIENTO DE COSTUMBRES EN TODOS LO NIVELES: riqueza, “nicolaísmo” (clerogamia)  5. LA “MODA” DE SER CRISTIANO (conversiones aparentes, masivas y oportunistas)  6. DIVISIONES PROFUNDAS EN LA IGLESIA: por confusión entre Reino (poder político) y el Sacerdocio (autoridad religiosa)  7. PAULATINO ALEJAMIENTO ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE: lengua, posición geo-política, cultura, influjos emergentes (LOS BÁRBAROS, EL ISLAM, LA DECADENCIA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE Y SU OCASO EN 476)
  16. 16. HEREJÍAS DE LA ÉPOCA CONSTANTINIANA  DONATISMO  La validez de un sacramento depende de la dignidad del ministro (estado de gracia). La causa y razón de la duración del Donatismo fue la división del episcopado africano frente a la elección de los obispos y el alegato de que eran inválidas las consagraciones por haber sido realizadas por obispos que habían sido apóstatas o habían sido dóciles con ellos.  La PUGNA MAYOR fue entre el Obispo CICILIANO (aprobado por el Papa Milcíades y un Concilio Romano (313) convocado por el Papa a instancias de Constantino) y el Obispo DONATO (condenado por rebautizar a los “lapsi”=caídos en la apostasía durante la última persecución) y por la tesis herética que llevó su nombre.  LA HEREJÍA DURÓ POR TODO EL SIGLO IV y se fue extinguiendo en medio de la crisis de la Iglesia africana por la invasión de los bárbaros (vándalos).
  17. 17. DONATO – PAPA SAN MILCÍADES
  18. 18. ARRIANISMO  Si Jesús es verdadero hombre, no puede ser verdadero Dios: peligrosísima herejía cristológica y del todo anticristiana  AUTOR: ARRIO, natural de Libia, clérigo (256-336)  ORIGEN: reacción contra el MONARQUIANISMO que defendía la divinidad del Padre y no la del Hijo ni del Espíritu Santo (creaturas hechas de la nada)  PRIMER OPOSITOR:  ALEJANDRO, PATRIARCA DE ALEJANDRÍA REUNE UN CONCILIO REGIONAL CON 100 OBISPOS: declara la herejía y condena a ARRIO que se marcha a Palestina y luego a Nicomedia, donde es protegido por el obispo EUSEBIO DE NICOMEDIA y por otros obispos contrarios a ALEJANDRO.
  19. 19. CONCILIO ECUMÉNICO DE NICEA (325) (1°)
  20. 20. CONCILIO DE NICEA  La idea de un CONCILIO ECUMÉNICO CONTRA EL ARRIANISMO surgió de ALEJANDRO DE ANTIOQUIA, de OSIO DE CÓRDOBA (consejero eclesiástico de CONSTANTINO), del propio Emperador y del Papa ZACARÍAS que envió sus delegados (LOS PRESBÍTEROS VITO y VICENTE) PAPA SAN SILVESTRE
  21. 21. ASISTENTES:  Fue el “CONCILIO DE LOS 318 PADRES”, la mayoría del ORIENTE. Estuvo presente ARRIO y con el PATRIARCA ALEJANDRO, el diácono SAN ATANASIO que habría de jugar papel básico en toda la posterior controversia antiarriana, siendo y  PATRIARCA DE ALEJANDERÍA  San Atanasio
  22. 22. MARCHA DEL CONCILIO  INAUGURACIÓN: 20 MAYO 325  PROCLAMACIÓN DEL SÍMBOLO: 19 JUNIO  PRESIDENCIA: OSIO DE CÓRDOBA POR EL EMPERADOR EN NOMBRE PROPIO Y DEL PAPA  Osio de Córdoba
  23. 23. SÍMBOLO NICENO (DEFINICIÓN DOGMÁTICA)  1. SE CONDENA EXPLÍCITAMENTE A DOCTRINA DE ARRIO  2. SE NIEGA UNA FÓRMULA AMBIGUA: EL VERBO ES DIOS EN CUANTO ES IMAGEN DEL PADRE  3. DOGMA: JESUCRISTO ES HIJO DE DIOS – ENGENDRADO DEL PADRE – UNIGÉNITO: DE LA MISMA SUSTANCIA (ESENCIA) DEL PADRE DIOS DE DIOS, LUZ DE LUZ – DIOS VERDADERO DE DIOS VERDADERO – ENGENDRADO, NO CREADO – CONSUSTANCIAL CON EL PADRE  4. “  ”  5. APROBACIÓN DEL PAPA SILVESTRE: cuando los delegados papeles llevaron a Roma los cánones de Nicea, el PAPA LOS APROBÓ (ECUMENICIDAD)
  24. 24. I CONCILIO DE CONSTANTINOPLA (381) (2° ECUMÉNICO)  ANTECEDENTES  1. No obstante la clara doctrina antiarriana de Nicea, la herejía siguió progresando  2. Hubo una etapa de menor virulencia debido al apoyo del Emperador CONSTANTE y a la energía doctrinal del papa JULIO I. Osio presidió en Sárdica un Concilio regional donde se reafirmaron los dogmas nicenos. S. ATANASIO regresa s su sede  3. Muerto CONSTANTE (350) y el Papa JULIO (352) REVERDECIÓ LA FURIA ARRIANA apoyada por el Emperador CONSTANCIO. S. ATANASIO es de nuevo expulsado  4. Los arrianos buscan que el Papa LIBERIO (desterrado de Roma en 358) se aparte de la estricta fórmula dogmática de Nicea. El Papa suscribe una fórmula ortodoxa aunque no era la Nicena. Buscan entonces dividir al grupo ortodoxo y hasta logran una dudosa y momentánea condenación de Atanasio por parte de Osio de Córdoba  5. Cuando cede el apoyo imperial a los arrianos, la ortodoxia nicena se hace más fuerte hasta llegar a poder celebrar un CONCILIO ECUMÉNICO
  25. 25. CONCILIO DE CONSTANTINOPLA
  26. 26. CONVOCACIÓN  EL Papa DÁMASO I (366-384) de acuerdo con el EMPERADOR TEODOSIO I (379-395)  LUGAR Y FECHA: CONSTANTINOPLA EN EL AÑO 381  SÍMBOLO CONSTANTINOPOLITANO:  REAFIRMA LA ORTODOXIA NICENA: Consustancialidad del Padre y el Hijo  Contra la nueva herejía MACEDONIANA que negaba la DIVINIDAD DEL ESPÍRITU SANTO, LA AFIRMA COMO DOGMA (Según la doctrina presentada por San Atanasio, San Gregorio Nacianceno y San Gregorio Niseno): Creemos en el Espíritu Santo, Señor y vivificante, que procede del Padre, que juntamente con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que habló por los profetas”.
  27. 27. EL PAPA SAN DÁMASO Y EL EMPERADOR TEODOSIO I  San Ambrosio y Teodosio el grande
  28. 28. CONCILIO DE EFESO 431 (3° ECUMÉNICO)  ANTECEDENTES  La polémica TRINITARIA se empezó a centrar en la CRISTOLOGÍA (LA PERSONALIDAD DEL VERBO DE DIOS=  )  HEREJÍAS CRISTOLÓGICAS:  1ª. APOLINARISMO (por APOLINAR DE LAODICEA): Jesucristo es Dios, pero su naturaleza humana es incompleta pues no puede tener alma () humana pues es impecable y además dos naturalezas completas no pueden formar un supósito (: traducido al latín=persona)  2ª. NESTORIANISMO (por NESTORIO, PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA (380-451): Jesucristo es Dios y hombre verdadero, pero como son dos naturalezas perfectas , cada una constituye una persona: las dos personas en el Verbo encarnado se unen accidentalmente a manera de una INHABITACIÓN o CONJUNCIÓN. MARÍA NO PUEDE SER MADRE DE DIOS () y la Redención por el sacrificio no puede ser de valor infinito pues fue la PERSONA HUMANA LA QUE SUFRIÓ
  29. 29. NESTORIO PATRIARCA DE CONSTANTINOPLA
  30. 30. ADVERSARIO:  SAN CIRILO DE ALEJANDRÍA: envía al PAPA CELESTINO I (422-432) información detallada y profunda sobre el Nestorianismo y su doctrina que juzgaba una herejía contra Jesús y contra María. En el SÍNODO DE ROMA, SE PROCLAMA LA UNICIDAD DE LA PERSONA DE CRISTO, pero NESTORIO RESPONDE CON LOS ANTIANATEMATISMOS CIRILIANOS.  EL CONCILIO (21-22 JUNIO)  Inauguración: El patriarca Cirilo con la anuencia del EMPERADOR TEODOSIO II. Los legados del Papa llegan más tarde y aprueban lo que el Concilio realizó sin su presencia bajo la presidencia de CIRILO.
  31. 31. SAN CIRILO DE ALEJANDRÍA Y TEODOSIO II EMPERADOR
  32. 32. DECRETOS (CAPÍTULOS DE CIRILO):  En Cristo se dan dos naturalezas perfectas: una divina y otra humana que se unen en una sola persona (UNION HIPOSTÁTICA): “EL VERBO DE DIOS PADRE SE UNIÓ A LA CARNE gipt HIPÓSTASIS (),  MARIA ES LA MADRE DE DIOS ()  CONSECUENCIA: Nestorio es declarado hereje y depuesto de su Sede. Honorio II lo desterró a Antioquía, luego a Arabia y Egipto  CONSECUENCIA: Nestorio es declarado hereje y depuesto de su Sede. Honorio II lo desterró a Antioquía, luego a Arabia y Egipto.
  33. 33. CONCILIO DE CALCEDONIA 451 (4° ECUMÉNICO)  ANTECEDENTES  La llegada tardía del Patriarca JUAN DE ANTIOQUIA y TEODORETO DE CIRO complicó el desenlace tranquilo del CONCILIO DE EFESO. Se acusó a Cirilo de monofisita pues los adversarios argumentaban que no dejaba en claro que la naturaleza humana de Cristo fuera perfecta: consecuencia de la pugna entre los esquemas antioqueno apoyado más en Pablo y los sinópticos (Verbo- hombre) y alejandrino apoyado más en Juan (Verbo-carne)
  34. 34. CARTA DE UNIÓN  Aclarados los términos, se produjo, CLAUSURADO YA EL CONCILIO, LA ACEPTACIÓN DE LOS DECRETOS DE EFESO POR PARTE DE JUAN, TEODORETO Y LOS SEGUIDORES.  INICIO DEL MONOFISISMO  En Alejandría, para evitar caer en el Nestorianismo, los teólogos acentúan la doctrina de la única naturaleza de Jesucristo, la divina (“La naturaleza humana es absorbida por la divina como una gota de agua que cae en el mar”.)
  35. 35. MONOFISISMO= UNA SOLA NATURALEZA DE CRISTO  EL GRAN DEFENSOR DE ESTA DOCTINA FUE EUTIQUES, ARCHIMANDRITA EN UN MONASTERIO DE MONJES EN CONSTANTINOPLA. El Patriarca de esa Ciudad imperial, FLAVIANO, lo manda comparecer ante el Sínodo en el que compareció el 22 de noviembre del 448. No obstante sus protestas de ortodoxia y de devoción a la Madre de Dios, fue condenado y depuesto por 30 obispos y 23 abades. Eutiques apela al Papa LEÓN I y al Emperador, solicitándole reuniera un Concilio que condenara a tanto nestoriano que quedaba.
  36. 36. EL ABAD EUTIQUES, EL OBISPO FLAVIANO Y EL PAPA SAN LEÓN I
  37. 37. “LATROCINIO DE EFESO”  EL PAPA RESPONDE A FLAVIANO CON UNA CARTA DOGMÁTICA (TOMO A FLAVIANO) QUE CLARIFICA LA UNIÓN HIPOSTÁTICA, LAS DOS NATURALEZAS CON SUS PROPIEDADES Y LA UNIDAD DE PERSONA DEL VERBO  “LATROCINIO DE EFESO”  La carta papal es rechazada por Eutiques y los Monofisitas que expulsan a Flaviano y deponen a Teodoreto de Ciro. “Latrocinio, dijo el Papa San León I, el Magno.
  38. 38. CELEBRACIÓN DEL CONCILIO DE CALCEDONIA  CONVOCADO POR LA PAREJA IMPERIAL MARCIANO Y PULQUERIA CON LA APROBACIÓN DEL PAPA LEÓN I  CONVOCADO EN CALCEDONIA SE REUNIÓ EN OCTUBRE 451  ASISTENTES: 600 OBISPOS Y LEGADOS PAPALES  DOCUMENTO BÁSICO: LA CARTA DOGMÁTICA DE LEÓN I  Aclamada unánimemente (“Dios ha hablado por boca de León"), Condenación del Patriarca de Constantinopla Dióscoro.  NUEVA PROCLAMACIÓN DE LOS SÍMBOLOS DE NICEA Y CONSTANTINOPLA
  39. 39. CANON 28 DE CALCEDONIA  Como un reconocimiento a la Sede Patriarcal de la Capital del Imperio de Oriente, CONSTANTINOPLA, los obispos presentes (sin la  presencia de los legados papales), aprobaron un canon que le atribuía un primado de honor después de Roma, pero con jurisdicción independiente del Papa sobre el Asia menor, Tracia y regiones del Ponto. EL PAPA NUNCA APROBÓ ESTE CANON QUE ERA POR LO MENOS AMBIGUO, CON RESPECTO AL PRIMADO DEL SUCESOR DE SAN PEDRO. No obstante la no aprobación fue causa de problemas futuros que culminaron con el CISMA DE ORIENTE.
  40. 40. LOS ÚLTIMOS 4 CONCILIOS DE ORIENTE  II DE CONSTANTINOPLA, 553 (5°): VIGILIO  Continúa con los temas trinitarios y cristológicos. Anatematiza de nuevo a ARRIO, APOLINAR, NESTORIO, EUTIQUES y otros  III DE CONSTANTINOPLA, 680-681 (6°): S.AGATÓN  Contra los MONOTELETAS define que en CRISTO, COMO TIENE DOS NATURALEZAS (DIVINA Y HUMANA), HAY DOS VOLUNTADES (DIVINA Y HUMANA)  II DE NICEA, 787: ADRIANO II  CONTRA LOS ICONOCLASTAS, VENERACIÓN DE LAS IMÁGENES SAGRADAS  IV DE CONSTANTINOPLA, 869-870: ADRIANO II  CÁNONES CONTRA FOCIO
  41. 41. TEXTO ELABORADO POR P. Alberto Gutiérrez SJ Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá Año 2010 Power Point : elaborado por  P. Juan Antonio Ramírez SJ Imágenes encontradas en GOOGLE

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