muy bueno sobre liturgia

1. INTRODUCCION
A LA LITURGIA

2. BIBLIOGRAFIA CIC
Sacrosanto Concilium
Documento Santo Domingo, Puebla
Catequesis Litúrgica
Medellín y Río de Janeiro (CEA)
Introducción a la Liturgia de las Horas
El libro de la Liturgia de las Horas
Mediator Dei Et Hominum
Aparecida

3. LITURGIA
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Introducción a la Liturgia
Sacrosantum Concilium
El Año Litúrgico
Los Sacramentos
La Liturgia de las Horas
Los Sacramentales

4. Liturgia viene de la palabra griega
“Leitourgia” que a su vez está
compuesta de
“Leitos” que significa popular, del
pueblo y
“Ergon” que significa obra.
Por tanto se refiere desde hace
mucho tiempo a una obra que
pertenece a la comunidad y no de
utilidad privada.

5. LITURGIA
LITURGIA
(Gr. Leiton ergon= obra o
ministerio público social, oficio o
servicio público o del pueblo.

6. LITURGIA
LITURGIA
(Gr. Leiton ergon= obra o ministerio público
(Gr. Leiton ergon= obra o ministerio público
social, oficio o servicio público o del pueblo.
social, oficio o servicio público o del pueblo.
Los griegos empleaban este término para
Los griegos empleaban este término para
designar cualquier servicio civil o militar que los
designar cualquier servicio civil o militar que los
ciudadanos estaban obligados a prestar al estado.
ciudadanos estaban obligados a prestar al estado.
(contribución en las guerras, impuestos públicos,
(contribución en las guerras, impuestos públicos,
el servicio militar…
el servicio militar…
actos litúrgicos, funciones litúrgicas.
actos litúrgicos, funciones litúrgicas.

7. Los ciudadanos que desempeñaban cargos
Los ciudadanos que desempeñaban cargos
públicos: organizar, dirigir festejos populares
públicos: organizar, dirigir festejos populares
oficiales: liturgos.
oficiales: liturgos.
Para los egipcios, además de este mismo
Para los egipcios, además de este mismo
significado, tenía el de oficio cúltico referido
significado, tenía el de oficio cúltico referido
al culto de los dioses.
al culto de los dioses.

8. Entre los primeros cristianos se empezó a usar
el término ´LITURGIA´ para designar el Santo
Sacrificio del Cuerpo y Sangre del Señor.
(ningún ministerio eclesial más sublime y
trascendental que el del Sacerdote ofreciendo
al Padre el Sacrificio salvador de su Hijo,
Jesucristo, en nombre de Cristo y con el Pueblo
de Dios y en beneficio universal).
Solían anteponer a la palabra ´LITURGIA´ santa,
mística, divina, Oficio Divino.

9. LITURGIA
del Sacerdocio de
Jesucristo, en el cual los signos sensibles
significan y cada uno, a su manera, realiza la
santificación del hombre, ejerciendo así el
Cuerpo místico de Jesucristo, es decir, la
Cabeza y sus miembros, el culto público
íntegro¨.
LITURGIA:
´´Ejercicio

10. LITURGIA
“La Liturgia se considera
como el ejercicio de la
función sacerdotal de
Jesucristo, en la que,
mediante signos sensibles,
se significa y se realiza,
según el modo propio de
cada uno, la
santificación del hombre y
así, el Cuerpo
místico de Cristo ´´S.C. 7)
¨Es el culto público que
nuestro Redentor
tributa al Padre como
Cabeza de la Iglesia, y
el que la sociedad de
los fieles tributa a su
fundador, y por medio
de El, al Padre
Eterno¨(MD)
´´El ejercicio del
sacerdocio de
Jesucristo´´ (SC 7)

11. ¨Conjunto de signos sensibles y eficaces
de la santificación y del culto de la
Iglesia¨ (RG)
¨La Liturgia es la cumbre a la cual
tiende toda actividad de la
Iglesia, y al mismo tiempo fuente
de donde mana toda su fuerza¨
(SC 10)

12. Toda acción Litúrgica es celebración de toda la
Iglesia:¨En espíritu y en verdad¨
La Iglesia toda, los ministros sagrados y toda la
asamblea de fieles desempeñan un auténtico
servicio litúrgico.
De ahí el deber de instruirse para ejercer su
papel debidamente y con el espíritu litúrgico.

13. En el Siglo XVI en adelante se empieza a
emplear libremente la palabra
´´LITURGIA´´ en el sentido cultual actual.
La Sagrada Congregación de los ritos y
el Código de Derecho canónico
adoptaron oficialmente los términos
LITURGIA y LITURGICO para diferenciar
todo lo relativo al culto sagrado.

14. CULTO : Se tributa a Dios, a la Virgen,
Ángeles
Latría Hiperdulía
Adoración
a los Santos y los
Dulía
Para comprender las primeras
manifestaciones del culto divino, habría
que remontarse al mismo Dios, al seno
mismo de la Ssma. Trinidad, antes de
todos los tiempos.

15. ORIGEN DEL CULTO DIVINO
Para que el eco íntimo de esta alabanza
trinitaria continuara en el universo, puso el
Creador en la escala más alta de los seres
creados a los Ángeles, cuya ocupación no es
otra que alabar a Dios, igualmente, en la tierra
ni un minuto pudo estar Adán, el primer
hombre, en la presencia del Creador sin
manifestarle con actos y palabras los
sentimientos de su corazón agradecido, y su
adoración.

16. Caín y Abel, aunque con diferente espíritu,
honran a Dios con sacrificios (Gn 4,3-5).
Enós, en la época antidiluviana, da forma ritual
al culto de Yahvé (Gn 4,26). Continuaron con
víctimas de animales y en lugares donde sentían
la presencia de Dios:
Noé,
Abrahan,
Isaac
Jacob (Gn 15,9)

17. Con Moisés el culto divino tomó una
forma precisa y solemne, con
participación de Sacerdotes y Pontífices
y vestiduras especiales, según
indicaciones del mismo Yahvé,
consignadas principalmente en el
Levítico.
Allí constan las leyes sobre sacrificios,
consagración de Sacerdotes,
purificaciones de altares, votos,
diezmos, fiestas.

18. El Sacerdote y profeta Zacarías, el padre de Juan
El Sacerdote y profeta Zacarías, el padre de Juan
Bautista, precursor del Señor, fue el
Bautista, precursor del Señor, fue el
Sacerdote.puente entre el A.T y el N.T.
Sacerdote.puente entre el A.T y el N.T.
Su ministerio sacerdotal en el Templo nos da a
Su ministerio sacerdotal en el Templo nos da a
conocer algo de lo que era allí el culto religioso en
conocer algo de lo que era allí el culto religioso en
aquel momento histórico y desde mucho antes.
aquel momento histórico y desde mucho antes.
(Lc 1,5-23)
(Lc 1,5-23)
Este ministerio sacerdotal de Zacarías también nos
Este ministerio sacerdotal de Zacarías también nos
describe sobre la Liturgia pre cristiana de Jerusalén.
describe sobre la Liturgia pre cristiana de Jerusalén.
El ministerio litúrgico de Zacarías viene a ser puente
El ministerio litúrgico de Zacarías viene a ser puente
también entre el culto judío o sinagogal y el cristiano,
también entre el culto judío o sinagogal y el cristiano,
que ya se dibujaba en el horizonte.
que ya se dibujaba en el horizonte.

19. El objetivo del culto es doble, primario
secundario:
DIOS
uno y trino
La Virgen
María
Ángeles y
Santos
y

20. JESUCRISTO Y LA LITURGIA CRISTIANA
´´Llegada la plenitud de los tiempos, envió Dios
´´Llegada la plenitud de los tiempos, envió Dios
a su hijo (Gál 4,4), el verbo hecho carne para
a su hijo (Gál 4,4), el verbo hecho carne para
hacerlo mediador entre él y los hombres¨
hacerlo mediador entre él y los hombres¨
Con su muerte destruyó nuestra muerte y con su
Con su muerte destruyó nuestra muerte y con su
Resurrección restauró nuestra vida, ya que del
Resurrección restauró nuestra vida, ya que del
costado de Cristo, dormido en la Cruz, nació ¨¨el
costado de Cristo, dormido en la Cruz, nació el
sacramento admirable de la Iglesia´´
sacramento admirable de la Iglesia´´
Con la Iglesia nació la plenitud del culto divino,
Con la Iglesia nació la plenitud del culto divino,
comenzado por Cristo mismo en la última Cena
comenzado por Cristo mismo en la última Cena
y continuado por los Apóstoles después de la
y continuado por los Apóstoles después de la
Resurrección y Pentecostés.
Resurrección y Pentecostés.

21. Muerto Jesús,
Muerto Jesús,
se rasgó el velo del templo y
se rasgó el velo del templo y
con él, finalizó el culto antiguo
con él, finalizó el culto antiguo
y nació el nuevo.
y nació el nuevo.
Era aquel día para los judíos la
Era aquel día para los judíos la
hora Nona, y la del sacrificio
hora Nona, y la del sacrificio
del cordero pascual y de la
del cordero pascual y de la
oración vespertina.
oración vespertina.
Jesús unió con su ofrenda
Jesús unió con su ofrenda
suprema la
suprema la
Oración y el sacrificio
Oración y el sacrificio
Y el tiempo y la historia
Y el tiempo y la historia
del culto
del culto
cristiano
cristiano
con su LITURGIA NACIENTE
con su LITURGIA NACIENTE

22. LITURGIA CRISTIANA
Cuando hablamos de Liturgia cristiana
nos referimos al conjunto de
Celebraciones que han ido naciendo en
las Comunidades cristianas a lo largo de
la historia . Estas Celebraciones
expresan fe, convicciones, la manera de
comprender la vida y la forma en que
los Discípulos de Jesús se relacionan con
lo trascendente.

23. LITURGIA CRISTIANA
LITURGIA CRISTIANA
1)El adjetivo ´´cristiana´´ indica la
1)El adjetivo ´´cristiana´´ indica la
centralidad cristológica (crística), de estas
centralidad cristológica (crística), de estas
Celebraciones. Todas se refieren a Jesús, el
Celebraciones. Todas se refieren a Jesús, el
Cristo, el Resucitado.
Cristo, el Resucitado.
2)Toda la Liturgia Cristiana se realiza en
2)Toda la Liturgia Cristiana se realiza en
memoria de Jesús, según sus palabras:
memoria de Jesús, según sus palabras:
´´Hagan esto en memoria mía´´
´´Hagan esto en memoria mía´´

24. ELEMENTOS HEREDADOS DEL JUDAISMO
• La organización de la Liturgia de la Palabra en la Misa
• La plegaria eucarística de la Misa
• Las peticiones de la oración de los fieles en la Misa
• La semana, con la costumbre de dedicar uno de los siete días a la
reunión litúrgica
• Algunos elementos de la oración cotidiana (oración de la mañana, de
la tarde, tercia, sexta, nona…)
• La costumbre de iniciar las oraciones litúrgicas con las fórmulas
invocatorias: “levantemos nuestros corazones”, “Oremos”,
“Demos gracias”.
• La doxología, la costumbre de terminar la oración con una breve alabanza
a Dios “Gloria al Padre”, “Santo, Santo, Santo”
• Las aclamaciones litúrgicas proclamadas por la comunidad judía: “Amén”,
“Aleluya”, “Hosanna”, “Por los siglos de los siglos”
• La imposición de las manos, uno de los gestos más importantes de la Liturgia
cristiana, así como la Imposición de manos.
•

25. RAICES LITURGICAS
Las raíces de la Liturgia
cristiana están en la
Liturgia judaica.
El hecho principal y
ejemplar para el pueblo
judío es la liberación de la
esclavitud a la que estaba
sometido en Egipto, el
llamado Éxodo (salida), que
se sitúa alrededor del año
1200 aC.

26. Los judíos creen que fue Dios quien llamó y
preparó a Moisés como líder del pueblo, que
fue Dios quien endureció el corazón del
faraón de Egipto, hizo que el pueblo hebreo
pasara sin mojarse por el Mar rojo y ahogó a
los egipcios para que los hebreos pudieran
escapar y caminar a través del desierto
hasta tomar posesión de la Tierra
Prometida.

27. Para los cristianos, el nuevo acontecimiento
del que se hace memoria en la Liturgia, es la
muerte y resurrección de Jesús, su éxodo, su
pascua, y su paso de la muerte a la vida, de
la cruz a la resurrección. Así toda la Liturgia
cristiana puede considerarse como la
celebración del misterio de Jesús, memoria
de su pascua.

28. Quien hace la memoria es la Comunidad de
los Discípulos de Jesús, en su nombre,
celebrando la liberación que Dios realizó y
sigue realizando en nuestras vidas por el
poder del Espíritu Santo.
Esta Memoria es al mismo tiempo
renovación de la nueva y eterna alianza
entre Dios y su pueblo, realizada en Jesús.

29. La Memoria se lleva a cabo mediante
acciones rituales que incluyen la lectura
e interpretación de las Sagradas
Escrituras en un contexto de diálogo
íntimo entre los participantes de la
alianza (el Señor y su pueblo), en
espera de la venida e intervención
definitiva del Señor en la historia.

30. Los primeros seguidores de Jesús eran judíos.
Los primeros seguidores de Jesús eran judíos.
Después de la muerte- resurrección de Jesús,
Después de la muerte- resurrección de Jesús,
siguieron participando en las celebraciones
siguieron participando en las celebraciones
judías, y, poco a poco fueron surgiendo
judías, y, poco a poco fueron surgiendo
celebraciones propiamente cristianas. Solían
celebraciones propiamente cristianas. Solían
reunirse para celebrar la Pascua de Jesús: Mt
reunirse para celebrar la Pascua de Jesús: Mt
28,1; Mc 16,2; Lc 24,1; Jn 20,1.19,26; 1Co 16,2;
28,1; Mc 16,2; Lc 24,1; Jn 20,1.19,26; 1Co 16,2;
He 20,7;
He 20,7;
Se comentaban las Sagradas Escrituras y se
Se comentaban las Sagradas Escrituras y se
llevaba a cabo la fracción del pan: He 20,7-17;
llevaba a cabo la fracción del pan: He 20,7-17;

31. Tenían los elementos esenciales de la
Misa y de la oración común, de los
Sacramentos del bautismo y la
Confirmación y el Orden Sagrado, los
cuales fueron revistiendo poco a poco
formas solemnes.
Celebraban dominical y anualmente el
Misterio Pascual, y desde el siglo II quedó
establecida la fiesta de la Pascua. Luego,
sucedió Pentecostés, el Bautismo del
Señor y algunos aniversarios de Mártires.

32. •
•
•
La ´´Doctrina de los 12 Apóstoles´´, o Didajé,
del siglo I, con detalles catequísticos
preciosos sobre la Eucaristía, el Día del Señor
y la vida de los cristianos.
La Tradición Apostólica, de S. Hipólito (215),
la fuente más rica para el culto y a modo de
ritual primitivo.
La Didascalia siriaca de los Apóstoles del s. III
con datos sobre la elección y consagración
de Obispos, instrucción para catecúmenos,
ritos y lugares de reunión…

33. La fiesta anual judía de la Pascua
La fiesta anual judía de la Pascua
recibe una interpretación cristiana
recibe una interpretación cristiana
en Cor 5,7-8: ´´Cristo ,, nuestra
en Cor 5,7-8: ´´Cristo nuestra
Pascua, fue inmolada. Celebremos,
Pascua, fue inmolada. Celebremos,
pues la fiesta, no con fermento de
pues la fiesta, no con fermento de
malicia y perversidad, sino con
malicia y perversidad, sino con
panes ácimos de pureza y en la
panes ácimos de pureza y en la
verdad´´
verdad´´

34. Desde los primeros siglos existe ya una
Desde los primeros siglos existe ya una
Liturgia propiamente cristiana, a la cual
Liturgia propiamente cristiana, a la cual
los Monjes fueron incorporando ,,
los Monjes fueron incorporando
principalmente el rezo organizado de las
principalmente el rezo organizado de las
Horas tradicionales.
Horas tradicionales.
Probablemente la primera generación de
Probablemente la primera generación de
cristianos ya celebraba anualmente su
cristianos ya celebraba anualmente su
Pascua propia, en la misma época que la
Pascua propia, en la misma época que la
Pascua judía.
Pascua judía.

36. Los cristianos en Antioquía, en Asia
Los cristianos en Antioquía, en Asia
Menor, querían conservar la fecha de la
Menor, querían conservar la fecha de la
Pascua judía 14 de Nisán, marzo-abril; los
Pascua judía 14 de Nisán, marzo-abril; los
de Alejandría, insistían que se llevara a
de Alejandría, insistían que se llevara a
cabo el Domingo siguiente a ese día,
cabo el Domingo siguiente a ese día,
porque querían mantener el ayuno desde
porque querían mantener el ayuno desde
el día de la muerte de Jesús hasta el día de
el día de la muerte de Jesús hasta el día de
su Resurrección.
su Resurrección.
En el Concilio de Nicea (325), se optó por la
En el Concilio de Nicea (325), se optó por la
práctica de los cristianos de Alejandría, y la
práctica de los cristianos de Alejandría, y la
celebración de la Pascua se fijó el día
celebración de la Pascua se fijó el día
Domingo.
Domingo.

37. LA PAZ DE CONSTANTINO Y LA LITURGIA
Con la paz de Constantino (313) el cristianismo
pasó a ser religión tolerada, hasta que, con
Teodosio a religión oficial.
Así la Iglesia pudo enriquecer el culto litúrgico con
nuevos ritos y solemnidades y hasta con melodías
propias, y celebrarlos en templos verdaderos.

38. Las grandes capitales: Roma, Jerusalén,
Constantinopla, Antioquía, Alejandría,
se poblaron de Basílicas y Templos
magníficos en los que el culto adquirió
su máxima solemnidad.
Se inauguraron las procesiones, se
organizaron peregrinaciones a Jerusalén
y a los sepulcros de los Mártires

39. FINES DE LA LITURGIA
FINES DE LA LITURGIA
1) Dar gloria a Dios
1) Dar gloria a Dios
2) Santificación del hombre
2) Santificación del hombre

40. 1)Enuncie y defina las principales
Encíclicas del Vaticano II
1)Conceptualice Liturgia