El rapto es biblico?

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El rapto es biblico?

  1. 1. EL RAPT E R TO¿AN ES D LA TR ULAC N? NTE DE A RIBU CIÓN Un U profu undo estuudio sob el aco bre ontecim miento má esperado ás sobre la Tierra. s T Análisis de los ve A ersículos que abordan es tema. s ste La L resurr rección y transfo ormación de nues n stros cue erpos. Pregunta frecuen sob el Rap P as ntes bre pto. “Y el Espíritu y la Esposa dicen Ven. Y el que oye, diga: Ven El que da tes Y n: e n. stimonio de esta cosas dice: as Ciertamente vengo en breve Amén; e. Sí, ve Señor Jesús” en ” Apoc calipsis 22:17,20 0
  2. 2. 2PROLOGOActualmente dentro de todas las iglesias sin excepción alguna y sin importar si se tratade congregaciones cristianas, católicas, judías, etc. existen doctrinas que sin tener elánimo tal vez de dañar la fe, han sido poco examinadas, estudiadas y lo peor de todo:poco entendidas, por no decir mal entendidas. Estamos tan acostumbrados a que “lascosas siempre han sido así”, o incluso que sin realmente poder tener una conclusiónclara, precisa y sobretodo sustentada por las Escrituras, temas han sido tomados comoverdades absolutas y dogmas de fe de muchas iglesias y lo más triste de todo, que sepromueva un rechazo por aquello que a nuestros ojos se considera como fuera de lainterpretación tradicional. El apóstol Pablo expresó: porque en parte conocemos yparte profetizamos (1ª Cor. 13:9), nadie puede decir que tiene la revelación completay absoluta de La Palabra, o que conoce la Verdad al 100%, así que debemos estarabiertos a examinarlo todo y retener lo bueno de aquello que tenga relación directacon las Escrituras (1ª Tes. 5:21).Este estudio no pretende ni atacar a aquellos que no compartan esta creencia niconfrontar doctrinas y mucho menos atacar las Escrituras, al contrario, simplementearrojar un poco más de luz en lo que desafortunadamente las tinieblas nos hanpermitido saber tan poco y seguir buscando cada día más a través de La Palabra lavoluntad de Dios para nuestras vidas. El RAPTO ¿ANTES DE LA TRIBULACION?INTRODUCCIÓNLas enseñanzas acerca de un rapto secreto separado, aparte de la resurrección de los muertosprometida, que habrá de tener lugar después de la gran tribulación, sigue siendo una de lasprincipales doctrinas que crean confusión y porqué no decirlo: ansiedad, nerviosismo y temor.¡Puesto que forma parte del programa del Padre en Su amor y Su verdad, cualquier error,especialmente uno de dimensiones tan masivas como la de un "rapto secreto" hace de vitalimportancia que lo resolvamos y corrijamos con la Palabra de Dios, que no enseña acerca delrapto en la forma en la que generalmente es entiende. Si los dirigentes de la Iglesia de Dios no semantienen abiertos a la enseñanza en cuanto a este tema, entra dentro del ámbito de laposibilidad que la unidad y la sanidad que anhelamos y por la que nos esforzamos pase por alto aesta generación. Si sucede eso es muy factible que tengamos que perdernos cualquier especialrecompensa durante el milenio venidero en el Reino de Dios. A menos que aquellos quepertenecen o creemos pertenecer al cuerpo de Cristo que es la Iglesia hagan el más sincero
  3. 3. 3esfuerzo por investigar la verdad respecto a los orígenes y malas aplicaciones de la doctrina a laque se conoce como "el rapto" habremos trabajado en vano.Jesús tenía una unidad total con el Padre (Jn. 10:30), esto incluía obviamente la doctrina, Jesúsno enseñaba algo que no estuviera sustentado claramente por las Escrituras ni algo que el Padreno le hubiese dicho (Jn. 12:49). La unidad que queremos conseguir entre todos los que formamosparte de la Iglesia sólo se puede lograr con un claro entendimiento de la doctrina sobre el rapto,de modo que se puedan hacer las correcciones necesarias a fin de lograr la unidad, que aunquetalvez no pueda llegar a ser total o perfecta no por ello debemos buscar y esforzarnos porlograrlo en lo mayor medida posible. PASAJES A FAVOR DEL RAPTO ANTES DE LA TRIBULACIÓNAhora examinaremos de cerca los pasajes que con más frecuencia se citan a favor del raptopretribulacionista y que implican que la Iglesia no pasará por la tribulación sino que será raptadaen el aire donde se encontrará con Jesús, será llevada al tercer cielo a celebrar las bodas delCordero, mientras en la tierra se sufre la gran tribulación y después de 7 años regresará junto conJesús a establecer el reino de los cielos.Mateo 24:26-27 [26 "Así que, si la gente les dice: ¡Oigan, está en el desierto! No vayan; o ¡Miren, estáescondido en una habitación secreta! No lo crean. 27 Porque cuando venga el Hijo del Hombre,será como un relámpago, que se ve destellar brillante desde el este y llena el firmamento hastael horizonte oeste."].¡Tanto si Jesús aterriza en la tierra como si no, no es en realidad la cuestión que define a laparusía física o la venida física! Si no que lo que define la aparición física del Hijo de Dioses el hecho de que Él descienda del tercer cielo. Si desciende, efectivamente (de Su hogar) ydeja la diestra del Padre, eso es, de hecho, una venida, ¡sea cual fuere el lugar en el que aparezca!Es incongruente pensar el “voy pero no llego”, es decir, que Jesús viene a la tierra pero no llega aella, que solo “intercepta” o recibe en el aire a los que son raptados para llevárselos al cielo, a lasbodas y después vuelve a venir pero ahora sí “aterriza” en ella, el creer esto significaría que Jesúsen realidad vendría tres veces, o “dos y media”. Pero esto último es también incongruente desdetoda perspectiva, quién podría estar realmente feliz de estar en una boda mientras que tu familiay seres queridos están sufriendo y padeciendo, quién podría decir que estaría completamentefeliz si sabe que sus padres y amigos están pasando momentos terribles, quién podría bailar ygozarse por completo mientras “ el piso de abajo” es un “cuarto de tortura y sufrimiento”, alcontrario si nuestro amor es realmente grande nos gustaría estar “allá” con ellos y dar la vida porellos, nos gustaría que ellos estuvieran también en un evento tan importante como lo es unaBoda.Hebreos 9:28 afirma: ["Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados demuchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que leesperan."] ¡Un rapto así representaría una tercera venida!2ª Timoteo 4:1 afirma: ["Te encarezco delante de Dios y el Señor Jesucristo, que juzgará a losvivos y a los muertos en su manifestación y en su reino."] La aparición de Jesucristo, como
  4. 4. 4hemos visto en el versículo anterior, es sinónimo de Su segunda venida, que habrá de tenerlugar en el amanecer de Su Reino que, por definición, significaría justo antes del reino delmilenio de Apocalipsis 20:4-5 [4 "Entonces vi tronos, y aquellos sentados en ellos recibieronautoridad para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados por dar testimonio deJesús y por proclamar la Palabra de Dios, también aquellos que no habían adorado a la bestiani a su imagen, y no habían recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Ellos vinieron avida y gobernaron con el Mesías por mil años. 5 (El resto de los muertos no vinieron a vida hastaque se cumplieron los mil años.) Esta es la primera resurrección."] El que aparezca es Suvenida, al principio de Su gobierno terrenal Jesucristo resucitará (levantará) a los fieles y a losjustos que estén muertos de todas las épocas pasadas, además de transformar a los que esténvivos. Cristo tomará a los dos grupos a fin de darles cuerpos resucitados, de manera que puedanentrar a formar parte del reino de los 1.000 años. Este levantarlos forma parte de la primera ybendita resurrección de Apocalipsis 20:5-6 [5 "(El resto de los muertos no vinieron a vida hastaque se cumplieron los mil años.) Esta es la primera resurrección. 6 Bendito es cualquiera quetiene parte en la primera resurrección; sobre él la segunda muerte no tiene poder. Por elcontrario, ellos serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y gobernarán con Él por mil años."]Aquellos que serán levantados durante la primera resurrección serán, verdaderamente, losbenditos que participarán en el gobierno del Reino de Cristo y de la eternidad con el Cordero.Aquí en Apo. 20:5,6 claramente nos muestra que esta es la primera resurrección y generalmentese nos enseñó que cuando Jesús regrese será la resurrección de los muertos y los que vivimosseremos transformados [eso está bien] (1ª Tes. 4: 15-17). Sin embargo lo que está mal es quequien también se enseña que la primera resurrección se produce en el rapto explicar elcontexto de Apo. 20 después de la Tribulación por lo tanto es una contradicción, siresucitamos cuando regrese Jesucristo en el rapto pretribulacionista entonces esa sería laprimera resurrección y dejaría la resurrección de Apocalipsis 20:5 (después de latribulación) como una segunda resurrección. Esto es una contradicción y la Biblia no secontradice.1 Tesalonicenses 4:15-17 [15 Cuando decimos esto lo basamos en las propias palabras delSeñor: nosotros los que permanezcamos vivos cuando el Señor venga, seguramente noprecederemos a los que han muerto. 16 Porque el Señor mismo bajará de los cielos con un gritovigoroso, con un llamado por uno de los ángeles principales, y con trompeta de Dios; aquellosque han muerto unidos con Cristo serán los primeros en resucitar; 17 después nosotros los quehayamos quedado vivos seremos juntamente levantados con ellos en las nubes, paraencontrarnos con el Señor en el aire; y por tanto siempre estaremos con el Señor."], un versomuy usado para defender la idea del rapto anterior a la tribulación, el texto del versículo 17 serefiere a los acontecimientos de los que son levantados de sus sepulturas y de nuestros cuerposnaturales y se define como la venida del Señor, es decir, transformados. La palabra griegaharpazo en 1a Tesalonicenses 4:17 se refiere a levantar de las sepulturas a los justos, a los quehan sido bendecidos y salvos, pero que habían muerto en su fe. Aquellos que permanezcan convida y tengan fe en el regreso de Cristo también serán tomados y sacados de sus cuerposnaturales para ser transformados, teniendo un cuerpo espiritual. Además dice que estaremos porsiempre con el Señor no por siempre en el cielo. El hecho es que el rapto o arrebatamientotiene como primer (más no único) propósito el transformar nuestros cuerpos.
  5. 5. 51a Corintios 15:54 [54 "Cuando lo que se corrompe se vista de incorrupción; y lo que es mortalse vista de inmortalidad, entonces este pasaje de la Escritura será cumplido:"La muerte serátragada en la victoria."], se refiere a este cambio, como un vestido de lo mortal cambiado por unnuevo vestido inmortal). Job mismo hizo referencia a este cambio de lo mortal por lo inmortal enJob 14:14, donde prometió esperar pacientemente a que "se produjese el cambio" después dehaber muerto. ¡Al igual que Job, también nosotros esperamos ese cambio, por cortesía de lagracia salvadora de nuestro Señor Jesús! ["¿Si un hombre muere, vivirá otra vez? Yo esperarétodos los días de mi vida por que venga mi cambio," Job 14:14]En Job 19:25-26 encontramos un pasaje muy importante de las Escrituras. ["Pero yo sé que miRedentor vive, que en el fin El se levantará sobre el polvo; para que cuando mi piel haya sidodestruida, entonces aun sin mi carne, yo veré a Dios"] Job proclama que el Redentor vendrá a latierra y después de su propia muerte (la de Job) ese mismo Redentor permitirá que Job vea aDios en su carne. Esta clara referencia de Job a la nueva carne resucitada, es la primera menciónque se hace de la vida después de la muerte en la Biblia y se usa con el fin de establecer el"principio de la primera mención" que es de vital importancia. Job, el libro más antiguo de laBiblia, fue escrito por Moisés y, por ello, lleva todo el peso de la santificación legítima.Basándonos en este "principio de la primera mención" nos damos cuenta que es la resurrecciónde los muertos, lo que se supone que Jesucristo va a supervisar y no un "nuevo rapto secreto".Siendo TransformadosUn cambio de vestido requiere que seamos elevados de la tierra a fin de que se pueda producir latransformación en el ámbito de lo santo, de la misma manera que sucede con el cambio de laropa cuando la colgamos. ¡El ser llevados de la tierra, nos asegura que incluso el cambio mismo,no se producirá en la tierra, que se encuentra bajo la maldición de la trasgresión de Adán, sino enel aire con el fin de asegurar "una sala limpia y fresca en la que cambiarse", por así decirlo! Lapalabra en griego, según la Concordancia Strong número 109 es aer y se pronuncia air, lo cualsignifica un descenso de las temperaturas o una brisa limpia y fresca. Por lo tanto cuando seamoselevados no será para ir al cielo (con Dios, o no al tercer cielo como comúnmente se cree), sino aun lugar en el que el aire será fresco y limpio, con unas condiciones especiales y un descenso enla temperatura del aire, para recibir el don de nuestros nuevos cuerpos espirituales, tras laresurrección, que poseerán unas capacidades físicas superiores.Ningún ser humano puede cambiarse totalmente de ropa estando sentado o tumbado. A fin depoder ponerse su nuevo cuerpo espiritual, los creyentes que estén vivos también deberánser levantados o arrebatados de manera que puedan estar de pie para que sus cuerpos seantransformados en el aire o para ser llevados al lugar donde el aire está limpio. Por lo tantoel "levantar" o harpazo (griego) rapturo (Vulgata Latina) no es más que la promesa de lasépocas que se convertirá en realidad cuando regrese Jesús, que es la primera y benditaresurrección prometida de los justos salvos que han muerto. La parte A de la primeraresurrección es el levantar de los muertos a todos los creyentes que han fallecido a lo largode todas las épocas pasadas. La parte B de la misma y bendita resurrección, es el ponerseen pie o ser levantados los creyentes que están vivos, a fin de ser transformados pararecibir un cuerpo nuevo resucitado para el milenio. Nadie puede cambiarse por completo laropa estando sentados. ¿Pueden hacerlo? ¿Puede usted? El error del dogma del rapto anterior a latribulación es debido a no saber interpretar correctamente estos pasajes, que forman dos partes dela primera resurrección antes del milenio de todos los santos de todos los tiempos,
  6. 6. 6contrariamente a usar estas dos partes formulando la parte B como una tercera venida, aparte ysecreta. El calificador en 1ª Tesalonicenses 4:15 se refiere a los acontecimientos de los versículos16-17, como sucesos que rodearon a Su venida. 1a Corintios 15:42-53 confirma, de maneramaravillosa, estos versículos como algo que se refiere a un cambio y no a un rapto (como seentiende en la teología general), por tanto mas que un “rapto” (que sí existe), es un “cambio”,una transformación de cuerpos que se dará cuando Jesús regrese por segunda vez. ["42 Así es conla resurrección de los muertos. Cuando el cuerpo es "sembrado" se corrompe; cuando eslevantado no puede corromperse.43 Cuando es sembrado está sin dignidad; cuando sealevantado será muy bonito. 44 Cuando es sembrado, es un cuerpo humano ordinario; cuando sealevantado será un cuerpo controlado por el Espíritu. Si hay un cuerpo humano ordinario hay uncuerpo controlado por el Espíritu. 45 De hecho la Escritura lo dice: "Adán el primer hombre fueun ser humano viviente;" pero el "Adán" postrero es el Espíritu dador de vida. 46 Mas el cuerpodel Espíritu no vino primero, sino el humano ordinario, el que es del Espíritu vino después. 47 Elprimer hombre es de la tierra, hecho del polvo; el segundo hombre es del cielo. 48 La gentenacida del polvo es como el hombre del polvo; y la gente nacida del cielo, es como el hombre delcielo; 49 y tal como tenemos la imagen del hombre del polvo, también tendremos la imagen delhombre del cielo.50 Les digo esto hermanos: la carne y la sangre no pueden compartir en elReino de Dios, tampoco algo que se corrompe comparte en donde es incorruptible. 51 ¡Miren, lesdigo un secreto! ¡No todos nosotros moriremos! ¡Pero todos seremos transformados! 52 Sólotomará un momento, en un abrir y cerrar de los ojos, a la final trompeta. Porque la trompetasonará, y los muertos serán resucitados para vivir eternamente y nosotros también seremostransformados. 53 Este material que se corrompe tiene que ser revestido de incorrupción, estoque es mortal tiene que ser revestido de inmortalidad."] El misterio o secreto es latransformación y no tanto la cuestión de un rapto pretribulacionista. No podemos desligar elrapto de la transformación de nuestros cuerpos mediante la resurrección. Son eventosinseparables uno de otro, así como el regreso de Jesucristo y su reinado milenial, etc.Lucas 21:36 otro texto que comúnmente se utiliza para la enseñanza del "rapto anterior a latribulación". El griego original no afirma: "orad para que seáis considerados dignos de escapar aestas cosas que habrán de suceder". El texto griego de este versículo no enseña "una escapatoria"a la tribulación. La traducción correcta, como se encuentra en la versión de la New AmericanStandard Version (NASV) así como en la New International Version (NIV), son palabras defortaleza o capaz de escapar. ¿Para qué íbamos a necesitar orar pidiendo fortaleza y lahabilidad para mantenernos alerta en Lucas 21:36 si no vamos a estar aquí durante eseperiodo?En Apocalipsis 3:10 Dios promete guardarnos de la hora de la prueba, que habrá de probar atodos los moradores de la tierra. Aquellos que difunden las doctrinas del rapto pretribulacionistainsisten en que la palabra mantener significa trasladar a los creyentes al cielo. ¡Pero no es eso loque da a entender el texto! La palabra guardar en Apo. 3:10["10 Porque tú sí obedeciste mimensaje acerca de perseverar, te guardaré en tiempos de aflicción que vienen sobre el mundoentero, para poner a la gente que viven en la tierra a prueba"] es la palabra griega tereo,(Strongs No 5083) que conlleva el significado: cuidar de, preservar, mantener durante o guardary proteger del [peligro]. El significado principal básico es proteger. Dios ha prometido siempreproteger a Su pueblo en la tribulación, no quitarles de en medio. Como ejemplo está el
  7. 7. 7pueblo durante las plagas de Egipto, que simboliza el Mundo, Dios los protegió, pero no los“elevó al cielo” o se los llevó antes en lo que se destruía Egipto, simplemente los cuidó de esatribulación.Las enseñanzas acerca del rapto anterior a la tribulación insisten en que Mateo 24:41-42 apoyaesta postura. ["41 Estarán dos mujeres moliendo harina en el molino; una será tomada y la otraserá dejada atrás. 42 Así que, manténganse alerta, porque ustedes no saben que día su Señorvendrá."] Se supone que la que "es tomada" es creyente en el rapto antes de la tribulación.¿Puede esta manera de entender estos versículos apoyarse basándonos en las Escrituras?¡Absolutamente no! Todo cuanto necesitamos hacer es ir al versículo 39 [" 39 y ellos no sabían loque estaba pasando hasta que vino el Diluvio y fueron arrasados. Asimismo será cuando vengael Hijo del Hombre."], donde Jesús se refiere a los días de Noé. En sus días, los que no estabanen el arca (o los injustos) fueron eliminados. ¡Nadie puede afirmar que aquellos que perecieronpor causa del diluvio a. de C. fueron llevados al cielo por medio de un rapto.1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10; Apocalipsis 3:3 y Apocalipsis 16:15.Como Ladrón en la NocheEl rapto pretribulacionista depende, en gran medida, del uso que se hace de los pasajes que serefieren a la venida de Cristo Jesús a la tierra "como un ladrón en la noche". Esta explicaciónsubyacente sobre el "ladrón en la noche" es más o menos algo así: puesto que la segunda venidaserá como el rayo que brilla del este al oeste y puesto que todo ojo le verá, estos versículos sobreel "ladrón en la noche" deben de referirse a un acontecimiento diferente, en el que los creyentesno le verán, de ahí la necesidad de un argumento del rapto como algo secreto, como un "ladrónen la noche". Es decir, es una contradicción creer que cuando Jesús regrese será comoladrón en la noche y que todo ojo le verá ya que será como un relámpago que sale deloriente...(Mt. 24:27). Ambos sucesos sin duda se darán, la incongruencia es creer ambos dentrodel mismo evento del rapto anterior a la tribulación.Los versículos sobre el "ladrón en la noche" que se usan con el fin de justificar esta terceravenida secreta del rapto son: 1 Tesalonicenses 5:2-10; Mateo 24:42-51; 2 Pedro 3:10;Apocalipsis 3:3 y Apocalipsis 16:15.Para que podamos entender como es debido todas las referencias acerca del "ladrón en la noche",debemos de quedarnos con las palabras mismas que usó Jesús en Mateo 24:42-44.[ 42 Así que,manténganse alerta, porque ustedes no saben que día su Señor vendrá. 43 Pero ustedes sabenesto: Si el dueño de la casa supiera cuando el ladrón iba a venir, hubiera permanecido despiertoy no hubiera permitido que su casa fuera violada. 44 Por lo tanto, ustedes también tienen queestar siempre listos; porque el Hijo del Hombre vendrá cuando ustedes no le están esperando."]¡Jesucristo está enseñando que Él es el ladrón (en las parábolas) y que vendrá en un momentoinesperado! No se dice que vaya a venir por la noche, para que sea más sencillo (en laoscuridad) para Él robar a la Iglesia. ¡No es eso lo que enseñan estos pasajes de las Escrituras!Sino que todo lo contrario es verdad. Su venida pillará a la “Iglesia” (en la tierra) casi totalmentepor sorpresa. ¡El no tiene que robar a la Iglesia puesto que El ha pagado por ella y lepertenece por derecho propio! Una persona solamente puede robar algo o a alguien que nole pertenece por derecho propio al ladrón. ¡Eso es lo que hace que un ladrón sea un ladrón!¡La ilegalidad de la posesión que ha robado! No hay duda de que nadie discutiría que Jesús espropietario de la Iglesia.
  8. 8. 8Resulta interesante que una Iglesia dormida, que no es consciente de los acontecimientosescatológicos que están teniendo rápidamente lugar, se dice que es una Iglesia dormida, cuandolas Escrituras se refieren a ella como apostata 2 Tesalonicenses 2:3 [3 No dejen que nadie losengañe en ninguna manera. Porque el Día no vendrá, sin que antes venga la Apostasía y elhombre que se separa a sí mismo de la Ley de Dios sea revelado, el destinado a perdición.].De Mateo 24:42 a Mateo 25:13 el Señor Jesús comienza y termina Sus enseñanzas sobre lasegunda venida, con la declaración del hecho lamentable de que Su venida se demora (ya 2000años), que la Iglesia letárgica se encontrará, desde el punto de vista doctrinal, tan invadida delevadura que se encontrará a la mayoría de los creyentes durmiendo. En la parábola de las diezvírgenes, podemos ver con toda certeza a aproximadamente la mitad de la Iglesia, a los que Suvenida les pillará por sorpresa. Los pasajes acerca del ladrón en la noche, enfatizan el elementode sorpresa con respecto a los letárgicos, y a la Iglesia dormida invadida de levadura. ¡Nosignifica que Jesús vaya a robar en privado la propiedad que ya le pertenece! Si podemosconsiderar a alguien como ladrón es a Satanás (Jn. 10:1,10) pero nunca a Jesús.¡Las cinco vírgenes insensatas de Mateo 25:1-13 habían caído en el sueño de la apostasía porquehabían confiado equivocadamente en que Jesús regresaría mucho más temprano de lo que lo haráen efecto! Estos pasajes advierten a todos los creyentes, que la mayor parte de la Iglesia esperaráequivocadamente que el Mesías regrese mucho antes de lo que lo hará en realidad. Cuando loscreyentes a los que se les ha enseñado "el rapto anterior a la tribulación inminente y secreto" nopresencien ese acontecimiento, se desanimarán, incluso teniendo a su disposición el aceite delEspíritu, dejándose arrastrar por el sueño de la apostasía. Se dice que la venida de Jesúsdespertará de golpe y porrazo a la mayoría de los que duermen el sueño de la apostasía, debido ala pérdida de la fe en Su llegada. Esto sucede comúnmente en la actualidad en la que alguien queconfía en los meritos de Jesús le entrega su vida y recibe el Espíritu Santo vive pensando queJesús llegará en cualquier segundo, pero al pasar el tiempo y venir las pruebas y ver que no llega,se desanime y se “duerme” espiritualmente. Es importante mencionar que este pasaje de Mt. 25Jesús lo enseña después de la tribulación descrita en el capítulo 24.Apocalipsis 3:3 también deja esto perfectamente claro! [3 Por tanto, ¡recuerda lo que recibiste yoíste; obedécelo, y vuélvete de tu pecado! Porque si no te despiertas, vendré como un ladrón, yno sabes en que momento vendré sobre ti."] presenta una imagen de este mismo principio, no delmismo evento por el contexto de Apo. sino del mismo principio. Es decir, que si los creyentes deSardis no permanecen alerta durante un largo periodo de tiempo, Jesús vendrá y los encontrarátambién durmiendo. En un futuro muy cercano será igual: Jesús vendrá como ladrón pero solopara aquellos que estén durmiendo.Apocalipsis 16:15 [. 15 ("¡Miren, yo vengo como un ladrón! ¡Cuán benditos son aquellos quepermanecen alerta y mantienen sus ropas limpias [se mantienen guardando la Ley de Dios],para que no caminen desnudos, y sean puestos a vergüenza pública!")]Nuestro Salvador llegará como "ladrón en la noche" no para robar a la Iglesia, sino parasorprenderles a aquellos que se encuentren en su sueño de apostasía.En 2 de Pedro 3:10 se dice que el Día de Dios vendrá "como ladrón en la noche." [10 "De modoque el Día del Señor vendrá como "un ladrón." En el Día que los cielos desaparezcan con un
  9. 9. 9estruendo, los elementos se fundirán y se desintegrarán, y la tierra y todo en ella seránquemados."] El Día de Dios se refiere aquí al milenial reinado de Cristo en la tierra. ¡El mileniocomienza en Su segunda venida y finaliza con la renovación de la tierra por un fuegodestructivo! En 2 de Pedro 3:10 el término "ladrón en la noche" se refiere a la segunda venida deCristo al final de la semana 70 de Daniel, que comienza entonces el periodo milenial. Despuésdel milenial, los cielos y la tierra serán renovados con un rugido y un intenso calor. De modo quevemos claramente que este "ladrón en la noche" no es un "rapto secreto" ni mucho menos, puestoque Su venida, hará que los cielos rujan.El versículo que más frecuentemente se cita del "ladrón en la noche" en relación con el raptosecreto se encuentra en 1ª Tes. 5:2 [2 "porque ustedes mismos saben muy bien que el Día delSeñor vendrá como ladrón en la noche."]. De hecho este versículo lo que hace es advertir a laIglesia que se muestren cautelosos con cualquier doctrina o enseñanza que pueda confundirleshaciendo que esperen una venida por la noche en una aparición secreta. No debemos olvidar queuna de las razones por las que Pablo les escribió a los tesalonicenses fue por que (como hoy endía) había quienes les estaban queriendo confundir y engañar respecto al regreso de Jesucristo.En 1ª Tesalonicenses 5:1[1 "Pero no tienen necesidad de tener nada por escrito, en cuanto a lostiempos y fechas que esto pasará; "] Pablo afirma que la Iglesia que él plantó, debía entender laserie aproximada de los acontecimientos que llevarían a la venida del Señor. Él confía queentiendan estos conceptos básicos. ¡Los tesalonicenses, al contrario que otras asambleas quedormían el sueño apóstata, estaban activamente alertas, esperando la segunda venida de Cristo!Por lo tanto, Pablo les alaba por ello en 1 Tesalonicenses 5:1, pero al mismo tiempo habla acercade otros creyentes que se mantenían menos a la expectativa en el versículo 2, destinados a queles pillasen con la guardia caída para cuando llegase el día y el momento oportuno para elregreso de Cristo. Sólo vendrá como "ladrón en la noche" para aquellos que según elversículo 3 serán arrastrados por una falsa doctrina de paz y seguridad, que garanticefalsamente escapar mediante un rapto anterior a la tribulación, en un autobús, por asídecirlo, sólo de ida para el cielo.En 1 Tesalonicenses 5:3 [ 3 Cuando la gente esté diciendo: "Todo está tan pacífico y seguro,"entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, de la misma manera que los dolores de partovienen a una mujer preñada, y no hay manera por la cual escaparán."] Pablo advierteseveramente que existe una falsa doctrina de paz y seguridad o "la escapatoria a la GranTribulación" que se estaba difundiendo, que garantiza la destrucción a los que buscan escapar ala Gran Tribulación. Contrasta esta enseñanza y entendimiento con lo que hacían lostesalonicenses, que estaban a la expectativa y se mantenían alertas, que estaban dispuestos asoportar muchos sufrimientos mientras "se mantenían a la expectativa y esperando". Elcontraste es entre la actitud bíblica correcta de "mantenerse a la expectativa y esperando"y la actitud del "grupo que busca la escapatoria". La primera da vida y crea carácter mientrasque la segunda trae un sentido de exceso de confianza y negligencia espiritual. La primeraencuentra que se dará la bienvenida Jesús como un amigo al que hace mucho que se le estáesperando y que viene de un largo viaje, mientras que la otra considera Su regreso como unacontecimiento inquietante y que es como una trasgresión porque Jesús regresa de manerainesperada "como ladrón en la noche" para pillarles en su estado religioso alterado de escapismo
  10. 10. 10mediante el sueño. ¡Cómo podemos ver, las cosas no han cambiado mucho! La falsa enseñanzade la fácil escapatoria había invadido a las asambleas primitivas. Aquellos que habían caído enel error esperaban el regreso de Jesús "como ladrón en la noche", mientras que aquellosotros que esperan con fidelidad y pacientemente, recordando, soportando y velando,durante un largo periodo de tiempo culminando en la Gran Tribulación, se mantendríanalerta y entrarían en el Reino de una manera gloriosa.1ª Tesalonicenses 5:4 [4 "Pero ustedes, hermanos, no están en tinieblas, para que aquel día lossorprenda como un ladrón;"] coloca esta verdad bajo una luz extraordinaria! Los creyentes, queestaban aprendiendo a no dejarse arrastrar (2 Tesalonicenses 2:1-2) por la "enseñanza de laescapatoria" alimentada por el abrumador deseo humano de "paz y seguridad" se dice que sonhermanos que no viven en tinieblas respecto al regreso de su Señor, sino que más bien viven "enluz" respecto a Su regreso y, por lo tanto, la venida de Jesús NO LES PILLARA COMOLADRON EN LA NOCHE, puesto que según los versículos 5 y 6 [5 "porque todos ustedespertenecen a la luz, por lo tanto pertenecen al día. Nosotros no pertenecemos a la noche o a lastinieblas, 6 por tanto no durmamos como el resto; en cambio permanezcamos alerta y estemossobrios"], están en luz, no borrachos por el engaño de la doctrina de la escapatoria secretagracias a un inminente “vuelo especial" que les traiga paz y seguridad. Al velar, recordar yesperar, siendo fieles por medio de un rechazo voluntario y sobrio de la doctrina de la "paz y laseguridad", Dios prometió librarles, a pesar de la Gran Tribulación [ "9 Pues no es la intenciónde Dios que suframos, sino que alcancemos la salvación por medio de nuestro Señor Jesús" (1ªTesalonicenses 5:9)]. No vamos a escapar, sino que vamos a experimentar la liberación, laprotección amorosa de Dios en la tierra, como sucedió en los días de Noé. ¡Aquellos queperseveren hasta el final de la Gran Tribulación serán liberados! ["13 Pero el que se mantengafirme hasta el fin, se salvará." (Mateo 24:13)] ¡Porque se comparan los días de la venida (no lasvenidas) del Hijo del Hombre con los días de Noé!El Que Tiene Bajo SujeciónEscudriñando aún más en 2ª Tesalonicenses 2:7-8 [7 "Porque ya esta separación de la Ley deDios está actuando secretamente, pero será secretamente sólo hasta que el que lo estádeteniendo esté fuera del camino. 8 Entonces el que personifica la separación de la Ley de Diosserá revelado, al que el Señor Jesús matará con el espíritu de su boca, y destruirá con la gloriade su venida."] vemos que estos textos se usan continuamente para mostrar un "rapto secreto"separado y claro que tendrá lugar de manera separada y antes de la derrota definitiva de lamuerte durante el regreso de Jesús, después de la tribulación. Se afirma que "él" mencionado enel versículo 7 que es "quitado de en medio" es el Espíritu Santo (el Que tiene bajo Sujeción) o elEspíritu Santo que mora en el cuerpo de Cristo aquí en la tierra. El argumento afirma que puestoque el Espíritu reside en el cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia y puesto que el Espíritu va, elcuerpo de Jesús debe de ir también en "el rapto secreto de la tercera venida" para ser robado o"llevado". Pero esto también es incongruente ya que la Iglesia no puede alterar los planes deDios, es decir, qué capacidad puede tener la Iglesia para detener al anticristo si incluso formaparte del plan de Dios, es también ridículo pensar que con el rapto “se va” el Espíritu Santo, estoes imposible ya que el Espíritu de Dios está en todos lados, simplemente no se puede ir porquesiempre está, y si creemos eso cómo vamos a creer que la gente se va a arrepentir durante latribulación si lo que nos convence de pecado es el Espíritu (Jn. 16:8) . No podemos considerar
  11. 11. 11que hasta que él a su vez sea quitado de en medio pueda ser considerado como el rapto y porende la transformación de nuestros cuerpos. Recordemos que el rapto forzosamente implica latransformación de nuestros cuerpos y vicersa.Esta teoría fue primeramente inventada por un estudiante de la Biblia de 15 años y ha sidopropagada como la verdad desde entonces. Sin embargo, no es ni mucho menos una verdad, sinoque es evidentemente una mentira.Las escrituras no enseñan que la Iglesia jamás haya tenido bajo sujeción a nadie ni a nada. Lahistoria del llamado "sistema eclesial" confirma su incapacidad para tener bajo sujeción, demanera visible, a la anarquía en ninguna parte, especialmente puesto que sus prácticas seencuentran entre las más anárquicas en toda la religión. Si la Iglesia tuviese algún poder ohabilidad para mantener bajo sujeción, se hubiese manifestado ya hace mucho tiempo en sectorescomo la antigua Roma, Estados Unidos, China, la India, partes de África y la ahora desaparecidaURSS, que no ha logrado convertir. Más bien, la Iglesia se ha vuelto impotente para lograrcambios radicales de esas trascendencias (espirituales y sociales) en las comunidades ysociépocas en que se encuentra, siendo siempre derrotada por la sociedad, contrariamente avencer y afectar a la sociedad. Es cierto que Jesús dijo que recibiríamos poder (Hch. 1:8) peropara qué...para ser testigos, cuando se cumplió esta profecía en Hch. 2 durante la fiesta dePentecostés de ahí en adelante no vemos a los discípulos sometiendo al Espíritu ni nada parecido,también les dio autoridad (Mt. 10:1) pero para qué... para echar fuera espíritus inmundos, jamásles dio autoridad para someter algo que está perfectamente diseñado en los planes de Dios. Nopodemos por lo tanto considerar que estos textos afirman que es sinónimo de sujeción sobre elanticristo y su reinado temporal o sujeción sobre el Espíritu Santo para “someterlo” hasta elmomento que queramos. Las palabras de Jesús deben ser entendidas en la forma, el contexto ysobretodo la intención que tenían. Además, si no tenemos aún ni siquiera un dominio sobremuchas áreas de nuestra vida, mucho menos sobre algo tan grande y trascendente que formaparte del plan profético de Dios.Si aquel al que se refiere en el versículo 7 no es el Espíritu Santo en la Iglesia, entonces¿quién es? Daniel 12:12 nos ofrece una respuesta bíblica sencilla, clara y lógica de lasEscrituras.Daniel 12:1[1 "Cuando ese tiempo venga, Miguel, el gran príncipe quien defiende a tu pueblo, selevantará; y habrá un tiempo de aflicción sin paralelo entre el tiempo que ellos se hicieronnación y ese momento. En ese tiempo tu pueblo será salvado, todos los que se encuentrenescritos en El Libro. 2 Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados,algunos a vida eterna y algunos a vergüenza y aborrecimiento eterno." (Daniel 12:1-2)] afirmaque el arcángel Miguel (el guerrero de Israel y ángel batallador, Judas versículo 9) se levantaráen "ese tiempo". "Ese tiempo" es un modismo hebraico, similar al modismo "en aquel Día". ¡En"ese tiempo" o en el tiempo del final de esta edad, Miguel, que ha luchado constante ehistóricamente en muchas de las principales batallas de Israel, aparece de repente y se le ve "enpie"! La palabra hebrea en Daniel 12:1 (levantará) es amad, (Strongs 5975) que significaliteralmente estar quieto o desistir de cualquier actividad. Aparentemente, "en aquel tiempo" elfin de esta edad, Dios manda a Miguel, el ángel batallador de Israel, que cese su cuidadoprotector angélico sobre la Iglesia. Esta cobertura sobre los hijos de Dios "es eliminada" delantedel anticristo y sus anárquicos esfuerzos no recibiendo el permiso del Padre para continuarcuidando y protegiendo a Israel. ¡Puesto que sabemos que Pablo le escribe a la Iglesia en 2Tesalonicenses, el cuidado sobrenatural de Miguel de la Iglesia está presente, como siempre lo
  12. 12. 12estuvo en los tiempos del Antiguo Testamento, hasta que él (Miguel) sea eliminado de laecuación "permaneciendo quieto"! ¡Según 2ª Tesalonicenses "él" que es quitado de en medio,permitirá a las fuerzas de las tinieblas reinar y tener mano libre sobre la tierra en contra delpueblo amado de Dios.Recordemos que todo lo que les había enseñado Pablo a los tesalonicenses (al igual que lo habíahecho antes) debía estar sustentado por las Escrituras que en aquel entonces solo era el AntiguoTestamento. Es decir, todo lo que Pablo enseñaba así pareciera algo “nuevo” debía de soportarlocon el Antiguo Testamento sino simple y sencillamente no tenía validez. Esto obviamenteincluye el rapto, la tribulación, la resurrección de los muertos, etc.Echando un vistazo más de cerca a lo que dice Daniel 12:1 cuando Dios le ordena a Miguel quecese y desista en su papel como protector amoroso, entonces y sólo entonces comenzará laTribulación en contra de la humanidad y concretamente en contra de la Iglesia de Dios, nisiquiera podrá comenzar hasta que el arcángel Miguel (el verdadero e histórico que tiene bajosujeción) sea "quitado de en medio". Cuando esto suceda será la señal a Satanás de que puedecomenzar a intentar destruir a los creyentes de todo el mundo. Esta manera de entender lasEscrituras es la interpretación clara y sencilla de Daniel 12:1-2 juntamente con 2 Tesalonicenses2:6-7 y no necesita ninguna súplica para que los textos sean espiritualizados, por medio de remez(inserción de opiniones) y comentarios adicionales El pueblo de Israel (Daniel 12:1) (sóloaquellos cuyo nombre se encuentran escritos en el Libro de la vida del Cordero) serán liberadospor Dios mismo, (no por Miguel) al final de la Gran Tribulación. Esto, como es natural, serefiere al regreso de Dios a la tierra en la persona de Su amado Hijo Jesús, para poner fin a laGran Tribulación y para liberar al pueblo de Daniel, el mismo pueblo al que Pablo se dirigió enTesalónica! Todo aquel que se encuentra escrito en el Libro de la Vida de Dios, que se dice queestá en manos de Jesús es liberado. [15 Y cualquiera que cuyo nombre no se encontró inscrito enel Libro de la Vida fue lanzado en el lago de fuego. (Apo. 5 y Apo. 20:15)] Daniel 12:2 deja muyclaro, que en la liberación de la Iglesia tendrá lugar una resurrección general en dos etapas (Apo.20:5-6). La primera resurrección de los justos salvos y fieles seguida por una segundaresurrección, posterior al milenio, de los injustos y los que no creen. En Daniel 12:2 vemosque la liberación que tenía en mente Dios es la derrota definitiva de la muerte (1 Corintios 15:51-55) por medio de una resurrección en dos etapas, teniendo los de la primera resurreccióngarantizada la felicidad eterna. La venida de Cristo es para liberación de la muerte y del lago defuego y azufre y no como se enseña comúnmente, un paseo sólo de ida de tour por el cielo.Ninguno de estos textos habla de un rapto secreto. Se dice que Dios hace las cosas a la luz yabiertamente. No se avergüenza de Sus caminos de justicia y de Sus justos juicios [ 12 "Jesúsles habló de nuevo: "Yo soy la luz del mundo; todo el que me siga, nunca andará en oscuridad,sino que tendrá la luz que da vida." (Juan 8:12); 4En Él estaba la vida, y la vida era la luz de lahumanidad. 5 La luz resplandece en la oscuridad, y la oscuridad no la puede dominar.(Juan 1:4-5)], así que no necesita envolverse en un manto de clandestinidad o bajo un seudónimo paraproclamar Su verdad."El rapto secreto y la tercera venida privada" se basa en general en un argumento que tiene suorigen en una interpretación alegórica de Apocalipsis 4:1. En esta alegoría Juan se convierte enuna "figura" de la llamada "iglesia" y puesto que Dios invita a Juan al cielo a fin de que tengauna visión del futuro profético, de ahí que la llamada "iglesia" sea cogida para ser llevada en unrapto. Esta falsedad inicial fue proclamada por John Darby de "Los Hermanos" y posteriormente
  13. 13. 13expuesta por Schofield (se explica sobre ellos más adelante). Schofield consideraba elllamamiento de Juan al cielo en una visión como la última mención del rapto de la Iglesia en ellibro de Apocalipsis. Destaca el hecho de que la llamada "ekklesia" no se vuelve a mencionar enel libro de Apocalipsis después del capítulo 4 hasta el capítulo 22 y esta última mención es deforma plural. ¡Esa fue la lógica acerca del rapto que esperaban antes de la tribulación y demanera inminente!Para empezar y sobre todo, no se puede establecer una doctrina sin una interpretación primaria yliteral del texto, confirmado por dos o tres textos literales más. Schofield y Darby pisan sobreterreno resbaladizo al intentar inventar toda una doctrina creando una falsa esperanza, basándoseen la alegoría y la metáfora. Sencillamente edificaron un fundamento defectuoso con la alegoríacuando ésta sólo se puede usar para confirmar un asunto, nunca para establecerlo. La ausencia dela palabra "ekklesia" (Iglesia), después del capítulo 4 de Apocalipsis, no es debido a que se hayaproducido una rapto pretribulacionista ¡Ni mucho menos! La Iglesia no se vuelve a mencionar denuevo después del capítulo 4 porque el enfoque de Dios pasa de las siete asambleas de AsiaMenor a los acontecimientos futuros, que mostró a Juan en una visión personal profética El temade consideración de Juan serán los acontecimientos de los tiempos del fin, en lugar de lossucesos corrientes de su propia época. La puerta abierta del cielo en Apo. 4:1 es una mirada alfuturo profético de su Pueblo. El enfoque de la visión tenía que ver con los sucesos futuros comoel juicio, la liberación y la resurrección. ¿Por qué iba Dios a continuar mencionando el estadoactual de Su Iglesia, cuando los acontecimientos proféticos que habrá de experimentar la Iglesiaes un tema bajo consideración?Además, el libro de Apocalipsis era una epístola general escrita a todos los creyentes y no sólo auna congregación concreta de los últimos días. La palabra Iglesia (ekklesia) también está ausentede los libros de Tito, Judas y Filemón. ¿Significa eso que esos tres libros enseñan todos ellos "unrapto secreto y una venida a medias" sencillamente porque no se menciona el tema? Esa es unaconclusión a la que se llega desde una inferencia y no puede ser permitida en ningunaconsideración honesta de la verdadera segunda venida de Cristo. Si bien no se vuelve amencionar la palabra Iglesia después del capítulo 4 de Apocalipsis, los términos creyentes ysantos si se mencionan y dichos términos son sinónimos. La Iglesia es sencillamente la sumatotal de sus partes santas. La palabra “santos” se menciona 12 veces entre 5:8 y 19:8, la palabrasiervos aparece 11 veces después de 3:22. Si la mayor parte del libro de Apocalipsis no seaplica a la Iglesia en la tierra durante los acontecimientos descritos en él, ¿por qué iba ellibro de Apocalipsis empezar y acabar con referencia a la Iglesia en la tierra, esperando elregreso de su Señor Jesús, sí supuestamente de acuerdo a la interpretación general de estepasaje (Apo.4:1,2) es que la Iglesia es raptada? (Apo. 1:4, 22:16,17, 20, 21)? El librocompleto está escrito a la Iglesia y solamente aquellos que están dispuestos a manipular lostextos pueden insertar la trasferencia de la Iglesia de la tierra al cielo.La referencia de “estar en el Espíritu” para muchos que sostienen en este texto el momento delrapto lo alegorizan diciendo que Juan ya había sido “raptado” al cielo, sin embargo, también semencionan las mismas palabras en 1:10 (y en algunos otros textos de la Escritura) y ahí no seinterpretan como “raptado, simplemente se refiere al hecho de tener una visión profética.
  14. 14. 14 TIPOS SOBRE EL RAPTO ANTES DE LA TRIBULACIONJUANSi creemos en Juan como símbolo de la iglesia y como símbolo del rapto (según el cap. 4 deApo.), cómo explicamos que Jesús viene por su esposa para las bodas del Cordero en el capítulo19 si las bodas supuestamente se llevaron a cabo del capítulo 4 al 18 mientras que los habitantesde la tierra sufrían en la tribulación, se supone que la esposa ya fue “tomada”, Jesús no puedevenir a la tierra por otra esposa.Del capítulo 4 en adelante no parece que Juan esté en una boda ¿o sí? Juan recibe una invitaciónpara recibir una revelación no para ser “raptado”. Pablo también dijo haber conocido a unhombre que si en el cuerpo o fuera del cuerpo fue llevado al tercer cielo y no por ello esconsiderado como un tipo del rapto antes de la tribulación.NOEEn lo que se refiere a usar a Noé como "una figura del rapto anterior a la tribulación" no existe niun sólo pasaje en las Escrituras que ni siquiera sugiera remotamente que Noé fue llevado de latierra o de la tribulación. Si existe un paralelismo con los acontecimientos de los tiempos delfin en relación con Noé, es que los tiempos del fin serán como los días de Noé, durante loscuales perecieron los injustos, mientras que los justos fueron protegidos y conservados por losojos vigilantes de Dios! Al contrario, Noe pasó por toda la tribulación que significó el Diluvio.El que el arca haya flotado (Gn. 7:18) sobre la superficie de las aguas no quiere decir que fue“llevada” o “arrebatada”, además no debemos olvidar (y no podemos separar) que el raptoincluye la transformación de nuestros cuerpos y de esto no existe ninguna alusión al respecto enlos pasajes de Noe, Enoc, Daniel, Elías, Juan o en ningún otro personaje tipo del rapto antes dela tribulación por más que se le busque alegorizar.En todo caso si se buscan tipos o alegorías, Noe sería un buen ejemplo de que Dios lo guardócomo lo hará con los escogidos durante la tribulación sobre el mundo.DANIELTampoco Daniel puede ser un tipo del rapto anterior a la tribulación ya que de Daniel no se nosdice a dónde fue mientras sus amigos estaban en el horno de fuego (Dan. 3), ni qué fue lo quehacía, en dónde estaba o que haya sido “arrebatado”, no podemos considerarlo seriamente comoun tipo del rapto simplemente porque no se menciona en esa porción del Libro, existen muchoejemplos de los que la Biblia empieza a hablar y después no se sabe exactamente en dóndeestaban (como el caso de Pedro en el libro de los Hechos) y no por ello los consideramos comosímbolo del rapto antes de la tribulación y de la resurrección de los muertos; además de quedespués del pasaje del horno de fuego vuelve a “aparecer” (Dan. 4) en la tierra sufriendopruebas y tribulaciones, incluyendo el reinado de reyes como Nabucodonosor y Belsasar. Y noolvidar lo que le dice Dios en el verso 13 del capítulo 12, de que él [Daniel] iría hasta el fin yreposaría y se levantaría [en la resurrección] para recibir su heredad al fin de los días. Por tanto,Daniel no puede ser considerado como tipo del rapto antes de la tribulación.
  15. 15. 15ENOCOtro argumento popular usado es el caso de Enoc. Enoc, al igual que Juan en Apo. 4:1, afirman,es una "figura" del rapto. El problema aquí es doble. Primero y sobre todo, es el recurrir denuevo a la alegoría como un fundamento de una doctrina que es fundamentalmente defectuosa¡Si Enoc fue o no fue llevado al cielo no es tan importante! La cuestión es cómo y sobre quéjustificación de las Escrituras se convierte Enoc en una "figura" del rapto Iglesia. En segundolugar, están aquellos que enseñan que el que Enoc fuese trasladado no fue al cielo, ni muchomenos, sino que la Palabra traducida en Génesis 5:24 llevó es la palabra lachach o lacákj(Strongs 3947), que también puede significar colocar, traer, mover, coger o llevar a otra parte dela tierra de manera sobrenatural, pero también puede significar, aceptar, acercar, admitir, adoptar,adquirir, alejar, limpiar, recibir. También la palabra desapareció (Strongs 369) aín significa sernada o no existir y también se traduce en otras partes como morir, perecer. Así que esto nosdemuestra que el intentar considerar a Enoc como símbolo del rapto por el hecho de que“desapareció” antes del diluvio no es ni confiable ni serio. Además de que sustentar una doctrinatan importante y trascendente con tan solo un versículo es absolutamente inverosímil. Muchospastores y eruditos continúan estando en vehemente desacuerdo respecto a este tema.Además en el caso de Enoc tampoco no se nos dice a dónde fue o qué hizo o el propósito dedesaparecer, no se nos dice que haya venido Jesús, Dios o un ser celestial por él, simplementeque el resto de su vida caminó con Dios, es decir, el resto de su vida vivió en los caminos y enobediencia a Dios.Y tanto él como Daniel se mencionan claramente como individuos no como representantes dealgo o alguien.LOTTambién hay quien menciona a Lot como prueba del rapto para evitar la tribulación, pero sinduda este es el peor ejemplo ya que podemos ver que esa historia no termina del todo bien,“sale” acompañado por quienes después lo emborrachan, realmente él huye y se refugia en unlugar que no puede ser considerado como el cielo o algo parecido.ELIASLa ascensión de Elías al cielo no es una prueba válida de la teoría del rapto secreto jesuita,porque toda la vida de Elías fue una vida de luchas, de supervivencia, de vencer las tribulacionesdel mundo. Su ascensión fue una recompensa por su servicio, pero no una manera de quitarle deen medio de la tribulación. ¡Si hubo alguien que conociese el poder de Dios para conservar,fortalecer y proteger fue Elías!. Además tampoco dice que vino Jesús por él, sino un carro defuego.Si Jesús o Pablo o algún otro de los apóstoles hubiesen visto en alguno de estos personajes untipo del rapto pretribulacionista seguramente lo hubiesen enseñado así, pero si ninguno de elloslo hicieron es muy “aventurado” hacerlo nosotros.
  16. 16. 16 UN POCO DE HISTORIA: DE DÓNDE SURGE ESTA CREENCIALos Problemas InicialesLas Escrituras nos dicen que no hay nada nuevo bajo el sol y no cabe duda de que eso deberíaincluir nada nuevo en las Escrituras que no fuese primeramente enseñado en ellas por losprimeros creyentes en Jesús y Dios. La doctrina del rapto es una enseñanza que introdujeron afinales del siglo XVIII ciertos hombres, que adoptaron un punto de vista dispensacionalista de lahistoria, pero es una doctrina que es totalmente ajena a la Biblia, tanto desde el punto de vista delpensamiento como de la cultura. La enseñanza del rapto anterior a la tribulación enseña a loscreyentes a tener una falsa esperanza de "paz y seguridad" antes de que se produzca, en lugar deenseñarles a mantenerse alertas y a orar, para tener la fortaleza necesaria con el fin de podersoportar el tiempo de la Gran Tribulación. Contrariamente a los modernos abastecedores de esteerror, Jesús no sólo nos habló acerca de la Tribulación anterior al milenio, sino que, además, selo prometió a Sus discípulos.La teoría del rapto no tiene una aplicación literal ni un fundamento que se base, en el significadoprimario de los textos bíblicos. Hasta Hal Lindsey, uno de los principales proponentes del "raptosecreto apartado" para la Iglesia admite: "no puedo apuntar a un solo versículo que digaclaramente que el rapto tendrá lugar antes de la tribulación". Lindsey continúa diciendo: "Elrapto anterior a la tribulación se basa, en general, en argumentos de inferencia y silencio". Si nohay versículos que lo enseñen, ¿por qué se escriben libros y hacen películas como la popularserie "Left Behind" (Dejados atrás) sobre el tema? Que aunque tienen buenas intenciones noestán bien doctrinalmente a la luz de las Escrituras ¿Por qué están las denominacionesrepetidamente hablando al respecto? Le debemos a nuestro Salvador erradicar esta calamidad deen medio de nosotros, si hemos de convertirnos en el movimiento de la gran restauración queDios desea que seamos.Las Escrituras son totalmente claras en cuanto a que tendrá lugar una resurrección de los que hancreído en Jesús. ¡Eso es absolutamente seguro! este recoger a los vivos y a los justos redimidos,que están muertos, son la parte A y la B de la primera bendita y santa resurrección. Lo que laenseñanza acerca del rapto antes de la tribulación ha hecho es separar la parte A de la B dela primera resurrección anterior al milenio, haciendo que la Parte A aparezca sola como elrapto de cristianos anterior a la tribulación. Esta manera de entender los versículos sobre laresurrección tuvo su origen a mediados del siglo XVIII. No sólo es que este concepto es ajeno alas Escrituras, sino que no fue aceptado por ninguno de los primeros llamados "padres de laiglesia". Ninguno de ellos se suscribió ni enseñó "¡un rapto secreto y separado anterior a latribulación!" Dicha noción del "rapto anterior a la tribulación" comenzó en el año 1747, cuandoun jesuita chileno exiliado, llamado Emanuel Lacunza, escribió un libro (que fue publicado en1816) en Italia titulado: "La Venida de Cristo en Gloria y Majestad". A fin de dejar espacio paratodos los acontecimientos de la Tribulación, llegó a la conclusión de que debía de haber unaseparación de tiempo entre el llamamiento de los creyentes y la venida real de Cristo a la tierra.Esta fue la joya histórica que se convirtió en lo que es ahora la equivocación corrientementeenseñada, en el sentido de que el Mesías viene tres veces. La segunda a buscar a Su pueblo o porSu pueblo y la tercera con Su pueblo. Emanuel Lacunza introdujo estas tres venidas de Cristo en
  17. 17. 171747. Jesús habló, por otro lado, de tan sólo dos venidas a la tierra. ¿Cuál es el informe que vausted a creer?Iben Ezra; El JesuitaEl jesuita Lacunza escribió bajo un seudónimo, el de Iben Ezra, deseando infiltrar elprotestantismo con su doctrina católico romana. Escribió usando el nombre de Rabbi Iben Ezra afin de hacer creer a los protestantes que era un cristiano hebreo adoptando una "postura judíatradicional". La publicación de su obra para el público formó parte integrante de su actividadcomo jesuita. El conjunto de cuatro volúmenes de Iben Ezra vino a parar a la biblioteca delArzobispo de Canterbury, el Dr. Maitland, el bibliotecario de la iglesia, que puso en circulaciónestas obras al mundo de habla inglesa, sin ser consciente de que estaba, en realidad, propagandouna falsa invención católica jesuita del siglo XVIII. Este hombre de iglesia pensó que estabadifundiendo la obra de un cristiano o "judío convertido", cuando de hecho era la obra de unaorden jesuita. ¿Quiere realmente la Iglesia continuar en los errores del Dr. Maitland publicando yconfiando en la doctrina jesuita de las tres venidas de Cristo?Los HermanosUn joven ministro presbiteriano escocés se sintió tan cautivado por la teoría del "rapto secreto"de Iben Ezra que tradujo la obra del inglés al español. Este hombre, Edward Irving,posteriormente fundó los irvinguitos, o irvinguianos basándose en la doctrina del rapto anterior ala tribulación. ¡Esta orden de los irvinguitos estaba considerada como un grupo apóstata, inclusopor el Vaticano mismo! Después de los irvinguitos, el movimiento de "Los Hermanos" enIrlanda adoptó el error de Iben Ezra y de los irvinguitos y comenzó a difundir literaturaafirmando que sólo "Los Hermanos" eran la verdadera "iglesia de Cristo". Adoptaron laenseñanza jesuita anterior a la tribulación con el fin de separar a su "única y verdadera iglesia"del resto de los "falsos hermanos". Encontraron la teoría divisiva del rapto anterior a latribulación la mar de conveniente en sus prácticas de excomuniones masivas de los "herejes"cuyo castigo definitivo sería el de "quedarse atrás" cuando se produjese el rapto anterior a latribulación. "Los Hermanos" excomulgaron al legendario George Muller, campeón de los pobreshuérfanos, que dirigió los numerosos orfelinatos de Bristol, Inglaterra, por oponerse a la nuevapostura de los Hermanos con respecto al "rapto secreto y separado, anterior a la tribulación". Lafigura destacada relacionada con la excomulgación de George Muller era un hombre llamadoJohn Darby.Darby y el DispensacionalismoJohn Darby es reverenciado en los círculos protestantes como el moderno fundador del raptoanterior a la tribulación, a pesar de que tomó la idea prestada del jesuita Iben Ezra y de EdwardIrving entre los años 1820 y 1830. Él, al igual que sus predecesores, la usaron con el fin decolocar a "Los Hermanos" en un pedestal espiritual superior, delegando a todos los que noestaban de acuerdo con su punto de vista privado sobre la teoría del rapto anterior a la tribulaciónal nivel de herejes de la "fe cristiana", cuya definitiva separación de "Cristo" tendría lugarcuando se quedasen atrás. Vemos que desde su inicio, los primeros grupos, a fin de sembrar ladivisión, la discordia y la desavenencia entre el cuerpo de verdaderos creyentes, usaron estadoctrina procedente del catolicismo romano y jesuita. Fue precisamente esta, la más abominablede las doctrinas, la que consiguió dividir a la comunidad de creyentes entre dos filas, aquellos
  18. 18. 18que iban y los que no iban. Muchos fueron excomulgados, los mataron e incluso fuerontorturados, si no estaban dispuestos a seguir la postura del irvinguismo y de Darby. Darbyposteriormente llevó esta doctrina errónea muchos pasos más allá que cualquiera de suspredecesores. Haciéndose popular aún más en el seminario Moody de Chicago y en el seminariode Dallas.Darby se dio cuenta de que durante los siete años de la semana final de Daniel [27 "Él hará unpacto poderoso con los dirigentes por una semana (de años). Por la mitad de la semana él harácesar el sacrificio y la ofrenda de grano. Sobre el ala de cosas detestables el desolador vendrá ycontinuará hasta que la destrucción ya decretada sea derramada sobre el desolador." (Daniel9:27)] se tendrán que hacer las ofrendas de la Ley de Dios en el Templo. Puesto que la Ley deDios es claramente observada durante este periodo de siete años, Darby llegó a la conclusión deque el cumplimiento de la Ley de Dios se establecería de nuevo al comienzo de la GranTribulación. Esta manera de pensar hizo que Darby separase la historia bíblica y profética enépocas como compartimientos. Darby teorizó que la época de la Ley de Dios había finalizadoen la cruz y había comenzado a partir de ese momento la época de la gracia de la iglesia. Luego,al comienzo de la Gran Tribulación de los siete años se produciría un retorno a la Ley de Dios alfinal de la Era de la Gracia, como Darby lo entendió. ¡Esto creó un problema para la teoría deDarby! ¿Cómo puede volver la Época de la Ley, si la llamada "iglesia" se encuentra aúnaquí? Darby consideró la Época de la Ley como la manera que tenía Dios de tratar a Israel [esdecir, sólo los judíos] en la Tribulación, ya que Dios trataría de manera exclusiva con Israel. Asíque ¿qué sucede con la llamada "iglesia?" ¡Es seguro que la iglesia no abandonará la gracia paravolver a introducirse en la Ley de Moisés! Como resultado de ello, Darby adoptó la idea delrapto anterior a la tribulación [de Irving y de Iben Ezra]. Su idea respecto a la Iglesia"marchándose "antes de la tribulación permitiría a Israel [es decir, a los judíos] volver a entrar denuevo en la época de [obediencia] a la ley de la Gran Tribulación."El problema respecto al hecho de que la Iglesia se suscriba a la doctrina del "rapto secreto" esque contradice la voluntad revelada de Dios. La levadura de la enseñanza se ha introducido y, sinduda, tenía que causar confusión, división y herejías, como lo ha venido haciendo durante losúltimos 2.000 años. Pablo nos advierte que un poco de levadura doctrinal puede muy prontohacer que todo el pedazo esté lleno de levadura. Por lo tanto, se nos manda deshacernos de laantigua levadura, de manera que la Iglesia pueda ser un puñado fresco, nuevo y sano, ordenadopor Dios para el Reino en la tierra, que será establecido en breve.¿Dónde debe comenzar esta limpieza? Debe de empezar en su origen. El origen es una Iglesiaarrepentida, que aprende la verdad por medio de una actitud de humildad y de contrición y acontinuación procede a mostrar a través de su vida que ha creído la verdad de las Escrituras de lamisma manera que con anterioridad se compartió la levadura. Es preciso que el deshacerse de lalevadura se haga a fondo y de manera voluntaria. La actitud de la Iglesia respecto al falso errordel pretribulacionismo debe de ser la de Corrie Ten Boom, esa gran mujer que amó tanto alpueblo de Dios, cuando afirmó hace ya muchos años: "No escuchéis a esos falsos profetas, quevienen en el nombre de Jesús declarando que los creyentes no padecerán la Tribulación. Volvedy decid a vuestros amigos americanos que la doctrina del rapto anterior a la Tribulación esahora un mensaje exclusivamente americano [no bíblico]. No se halla en el resto de lasnaciones". Bien haríamos en tomarnos muy en serio su advertencia, puesto que el Todopoderosono enseña acerca de un rapto anterior a la tribulación y si nosotros, nos empeñamos en
  19. 19. 19enseñarlo, (estamos haciendo que prolifere, por tanto, la doctrina que más división causaactualmente en los círculos religiosos). Me temo, en ese caso, que la total restauración deberáesperar a generaciones que estén mas dispuestas a aprender y que aún no han nacido. VERSOS QUE SUSTENTAN QUE PASAREMOS POR LA TRIBULACIONEn Santiago 5:7 [7 Así que, hermanos, sean pacientes hasta que el Señor regrese. Miren cómo ellabrador espera el precioso "fruto de la tierra"; él es paciente hasta que vengan las lluvias deotoño y primavera."] Dios advierte a los creyentes "tened paciencia hasta la venida del Señor".Se nos advierte que seamos pacientes y que estemos a la expectativa mientras esperamos lavenida de Jesús, no Su aparición en secreto, apartada, en alguna cámara interior. Cuandotenemos la certeza de que alguien nos va a venir a visitar, aunque no sepamos la hora exacta, nospreparamos si estamos convencidos de que esa persona vendrá.Mateo 24:29 [29 "Pero tan pronto cuando pase el sufrimiento de esos tiempos, el sol seoscurecerá, la luna dejará de brillar, las estrellas caerán del firmamento y los poderes en elcielo se estremecerán."] confirma el regreso de Cristo posterior a la tribulación y anterior almilenio mediante las palabras del propio Jesús. Se dice que la reunión de Sus elegidos oescogidos sucederá después de la Gran Tribulación. [31"Y enviará a sus ángeles con un grantrompeta; y reunirá a su pueblo escogido de los cuatro vientos, de un extremo al otro del cielo."(Mat. 24:31)]Hay quienes tratan de explicar que todos los acontecimientos descritos en Mateo 24 y tuvieron sucumplimiento en el año 70 d.C. cuando la ciudad de Jerusalén fue sitiada y destruido el templo,sin embargo, esto es una verdad parcial ya que el verso 14 de Mateo inmediatamente nos ubicaen los últimos tiempos y no en el año 70 y el verso 15 que nos habla de la abominacióndesoladora se refiere a la acción que cometerá el Anticristo en el tercer templo (Dan. 9:27), sinduda los acontecimientos que se vivieron durante la destrucción de Jerusalén pudieron ser comolos describe Jesús, pero el que se hayan cumplido en ese momento no quiere decir que no sepuedan volver a cumplir de la misma manera en la tribulación.1 Tesalonicenses 4:13-17, como hemos visto antes, y 1 Corintios 15:50-55 hablan ambas acercadel mismo acontecimiento. ¡Ese acontecimiento único es el regreso visible, posterior a la GranTribulación, de Jesús, que resucitará a los justos y transformará a los justos que estén con vida,vistiendo a ambos con la inmortalidad espiritual! Los que estén así vestidos, entrarán entonces aparticipar en el Reino del milenio para gobernar y reinar sobre la tierra al convertirse Jesús enRey y Su Nombre será conocido como Señor sobre toda la tierra. Puesto que los dos textos arribamencionados (1 Tesalonicenses 4:13-17 y 1 Corintios 15:50-55) se ven como versículos sobre lasegunda venida, podemos ver esto además dándonos cuenta que en 1 Corintios 15:54b y 55,Pablo cita versículos del Antiguo Testamento que tienen que ver al mismo tiempo con la venidade Cristo a levantar a los justos por medio de la resurrección, así como con el concepto del
  20. 20. 20establecimiento del Reino en la tierra. 1a Corintios 15:54b cita a Isaías 25:8 ["El se tragarála muerte para siempre. Dios enjugará las lágrimas de todo rostro, y removerá de toda la tierrala desgracia que su pueblo sufre. Porque Dios ha hablado"].Y 1a Corintios 15:55 cita a Oseas 13:14 [¿Debía Yo rescatarlos del poder del Seol? ¿Debíaredimirlos de la muerte? ¿Dónde están tus pestilencias, muerte ¿Dónde está tu destrucción,Seol?"]. Ambos versículos hablan sobre la inmortalidad de la resurrección cuando los justos seprepararán para formar parte del gobierno del Reino y vemos que a lo que Pablo se refería era ala resurrección. Estos textos del rapto que producen temor y nerviosismo, no son otra cosa quetextos del Antiguo Testamento sobre la resurrección de 2700 años de existencia, directamenteafirmados como tales, por el mismo Pablo. El misterio o secreto acerca de la primeraresurrección física anterior al milenio que revela Pablo en 1 Corintios 15:51 es que los creyentesque estén con vida (cuando regrese Jesús) serán transformados por medio de la resurrección a lainmortalidad sin tener que morir. Este es el gran misterio y escape a la muerte (no a la GranTribulación) que le será regalada a los santos con vida cuando regrese el Señor Jesús.¡La resurrección no era un misterio! Si no que era más bien la parte B de la primera benditaresurrección física anterior al milenio, que no había sido conocida en épocas anteriores, aunquela parte A siempre había sido conocida, que es el motivo por el que Pablo cita los versículossobre la resurrección en Oseas y en Isaías. Lo que han hecho los escapistas del concepto de "pazy seguridad" es entender equivocadamente el misterio que Pablo estaba revelando, considerandofalsamente la parte B de la primera resurrección como un acontecimiento de la Iglesia totalmenteaparte, anterior a la tribulación, de la resurrección física al final de esta época. Toda la doctrinasobre el rapto se debe a la ceguera en comparación con el misterio que desvela Pablo. Siendo esemisterio que la primera resurrección, anterior al milenio de los que son salvos, tiene 2 partes oetapas, no solamente una. El llamado "rapto" es sencillamente la parte B de la primera benditaresurrección en Su segunda venida.Su primera venida incluyó una serie de acontecimientos diferentes y únicos, que van desde laanunciación en el Sepulcro del Huerto a Su ascensión. Pero no nos referimos a todos esosacontecimientos como 15 o 17 venidas diferentes, sino que nos referimos correcta ycolectivamente a ella como la primera (única) venida de Cristo y lo mismo sucede con lasegunda venida de Cristo. El llamado "rapto" es sencillamente la misteriosa transformaciónde los creyentes vivos de mortalidad a inmortalidad, sin pasar por la muerte. Ese aspectode la resurrección era desconocido por los antiguos creyentes ¡Qué sencillo y al mismotiempo qué profundo! Es de la apropiación indebida de estos textos sobre la resurrección que elmundo de la Iglesia ha desarrollado los tres advenimientos o “dos y medio” en lugar de los dosde las Escrituras, conteniendo la segunda venida una serie de sub-acontecimientos, como sucediócon su primera venidaEl Enemigo FinalHay otros textos muy claros que elaboran de manera evidente este principio bíblico clave. Eseprincipio es que Jesús no volverá hasta que todos Sus enemigos sean puestos por estrado deSus pies (en esta aseveración creo que todos estamos de acuerdo). Es preciso que Jesucristopermanezca a la diestra del Padre hasta que Sus enemigos se sometan a Él. ¡No deberá quedarningún enemigo al que derrotar a Su venida, que no sean los hombres impíos que invadenJerusalén
  21. 21. 21Zacarías 14:1-4)!] [ 4 Mira, un día viene para Dios, cuando tu botín, [Jerusalén] será divididoallí mismo en medio de ti. 2 "Porque Yo reuniré a todas las naciones para la guerra contraJerusalén. La ciudad será tomada, las casas serán saqueadas, las mujeres serán violadas, y lamitad de la ciudad irá al cautiverio; pero el resto del pueblo no será cortado de la ciudad." 3Entonces El Señor saldrá y peleará contra aquellas naciones; peleando como en un día debatalla. 4En aquel día sus pies se pararán en el Monte de los Olivos, que está al este deJerusalén; y el Montes de los olivos se partirá al medio de este a oeste, para hacer un valleenorme. La mitad del Monte se moverá hacia el norte y la mitad hacia el sur.y Hechos 3:20-21[20 "para que tiempos de refrigerio vengan de la presencia del Señor, y puedaenviar al Mesías designado de antemano para ustedes, a saber, Jesús. 21 Él tiene quepermanecer en el cielo hasta que el tiempo venga para restaurarlo todo, como Dios lo dijo hacemucho tiempo cuando habló por medio de los santos profetas."], confirma que el Mesíaspermanecerá en el tercer cielo hasta que todas las cosas sean restauradas en la tierra.Ninguna persona lógica afirmaría que la Gran Tribulación, conocida también como la semana 70de Daniel, es un tiempo en el que Jesús es libre para regresar, basándose en la ausencia deenemigos. Esa es sencillamente una premisa que es totalmente falsa.En Mateo 24:12 [12 "y por haberse multiplicado la falta de cumplimiento a la Ley de Dios, elamor de muchos se enfriará."] Jesús mismo predice un aumento del odio y de la anarquía(infracción de la Ley de Dios) durante la semana 70 de Daniel, en lugar de un tiempo en queserán eliminados todos los enemigos de Cristo. El Señor tendrá, evidentemente, muchosenemigos y quienes se opongan a Él, antes y durante la Gran Tribulación, incluyendo, pero nolimitando al anticristo, el falso profeta y el dragón, el mismo Satanás. Se dice que sus enemigosabundarán durante la 70 semana de Daniel.¿¿Se Han Perdido "El Rapto"??En 2 Tesalonicenses 2:1-5 encontramos un mensaje muy claro de Dios, de que los creyentes denuestros días padecen exactamente la misma ansiedad que padecían los primeros creyentes enTesalónica. ¡Es decir, que les estaban enseñando que se habían perdido la segunda venida (lareunión de los justos) y que se habían quedado atrás! ¡Les estaban enseñando que se habíanperdido el "llamado rapto secreto"! Toda la advertencia de Pablo se centra sobre el control deldaño, con el objeto de consolar a aquellos creyentes, que habían sido envenenados por el temor aperderse el rapto pretribulacionista. ¡Parece que nada ha cambiado!2 Tesalonicenses 2:2 nos muestra a Pablo tranquilizándoles con calma, diciéndoles que el Díadel regreso del Señor no había llegado ni en secreto ni en privado ni les había pilladodesprevenidos, puesto que el Día (de Su regreso) no puede llegar hasta que haya sidoconquistado el último enemigo Jesús. La Gran Tribulación es un tiempo durante el cual Susenemigos manifestarán el odio más intenso hacia Jesucristo que jamás ha conocido este mundo.Por lo tanto, no debemos dejarnos engañar fácilmente por un rapto anterior, en medio de, parcialo posterior a la tribulación. 2 Tesalonicenses 2:3 nos advierte en contra del engaño de las teoríasdel rapto privado afirmando que 1) ese día no ha llegado aún y 2) no puede llegar hasta que nosea revelado el anticristo (versículos 3 y 4) sentado en el Templo reconstruido como Dios paraser destruido a continuación por la energía y el poder de Jesús (2 Tesalonicenses 2:8). Por lotanto, tampoco puede suceder el rapto. Será la segunda venida de Cristo Jesús lo que declarará elfin de Sus enemigos.
  22. 22. 22¡Los pasajes correspondientes a la resurrección en 1 Corintios 15:24 y 28 confirman que elReino milenario de Cristo no ha empezado ni puede comenzar hasta que todo gobierno yautoridad (ya sea una autoridad santa como impía) haya sido sometida bajo Sus pies o Su poder(versículos 24-25)! Cuando esta sujeción total al Hijo de Dios tenga lugar (después de la GranTribulación) entonces el Hijo se someterá El mismo bajo el Padre celestial (versículo 27) demodo que la gloria del Reino milenario pueda comenzar (versículo 28).Es sumamente interesante que la muerte humana también está considerada como el enemigo delSeñor. Según 1 Corintios 15:26 la muerte, el ENEMIGO FINAL, sólo será derrotada antes delmilenio en la segunda venida de Cristo Jesús cuando resucitará a los justos muertos en la primeray bendita resurrección, esto es, en el rapto pero después de la tribulación. Es la primera y benditaresurrección porque es por medio de esta manifestación de la divina majestad y gloria que lamuerte humana queda sometida y derrotada. ¡El hecho mismo de que multitudes de miles y milesde personas mueran incluso durante la Gran Tribulación (muchos santos, Mateo 24:21-22, Apo.6:9-11) confirma que el mayor enemigo de Jesús, la muerte, ¡no ha sido derrotado! Por lo tanto,tampoco ha tenido lugar su venida. ¡Dicha venida es la solución y el golpe definitivo a la muertehumana! La experiencia de la muerte humana sólo acaba cuando los hombres ya no se mueren.¡Eso no es algo que se pueda decir acerca de ninguna persona en la historia humana,especialmente e incluyendo la Gran Tribulación!NO HAY TRES RESURRECCIONESTras un examen más a fondo y honesto, los cuatro textos más populares que se usan para apoyareste "rapto con la venida como ladrón en la noche", son cuatro idénticos, que se usan para apoyarla segunda venida para la resurrección física, después de la Gran Tribulación. Ambos puntos devista creen que Jesús vendrá de una manera sobrenatural en los cielos (1 Tesalonicenses 4:16-17). Ambos puntos de vista creen que Su aparición representará una reunión sobrenatural a Élcuando venga (1 Tesalonicenses 4:17 y 2 Tesalonicenses 2:1). Ambos puntos de vista creen quevendrá a la final trompeta (1 Tesalonicenses 4:16, 1 Cor. 15:52). ¡Ambos puntos de vista creenque Su venida implica una resurrección de los justos (Apo. 20:4-6, 1 Tesalonicenses 4:16) asícomo una segunda (posterior al milenio) resurrección de los injustos y perdidos!Puesto que ambos puntos de vista usan cuatro textos de prueba básicos, nos sentimos obligados aresponder a esta pregunta. ¿Por qué describen estos pasajes de las Escrituras una sola serie deacontecimientos relacionados con Su segunda venida, que se usan para enseñar acerca de dosacontecimientos separados y totalmente diferentes, de ahí las tres venidas? ¡Los acontecimientosmencionados en estos textos son Idénticos! ¡Desde el punto de vista cronológico, no se puedeapoyar estos textos como si describiesen 2 acontecimientos y venidas diferentes (el raptomás la resurrección) puesto que eso nos dejaría con 2 resurrecciones de los justos! Una deellas tendría lugar en el llamado "rapto anterior a la tribulación" en 1 Tesalonicenses 4:16y el segundo tendría lugar antes de la Época del Reino de Apo. 20:4-5. ¡No es posible tener2 primeras resurrecciones! Una vez que admitimos una primera resurrección de los justos en elrapto lo que sucede entonces en la resurrección anterior al milenio de Apo. 20:4-5 difícilmentepuede ser considerada como la primera resurrección. [" 4 Entonces vi tronos, y aquellos sentadosen ellos recibieron autoridad para juzgar. Y vi las almas de los que habían sido decapitados pordar testimonio de Jesús y por proclamar la Palabra de Dios, también aquellos que no habían
  23. 23. 23adorado a la bestia ni a su imagen, y no habían recibido la marca en sus frentes ni en susmanos. Ellos vinieron a vida y gobernaron con Cristo por mil años."] Los textos que citanambas partes son idénticos porque la verdad del asunto es que sólo hay una venida que darácomo resultado la primera resurrección de los justos, no dos venidas y dos resurreccionesde los justos.Mateo 24 tiene claramente lugar dentro del contexto de la semana 70 de Daniel, los últimos sieteaños de esta era. En Mateo 24:29-31 la reunión de los justos por medio de la resurrección se diceque tiene lugar inmediatamente después de la Tribulación de aquellos días. Mateo 24:31 inclusousa la palabra reunir que se encuentra en otros lugares del Nuevo Testamento. ¿Qué hicieronJohn Darby, Schofield y otros dispensacionalistas con estos pasajes de la resurrección que sonclaramente posteriores a la tribulación? "Darby los justifica diciendo que después del rapto laIglesia [antes de la Gran Tribulación], durante el periodo de la tribulación, el Señor trataría a losjudíos de una ‘manera y les guiaría en la proclamación del evangelio del Reino". Posteriormenteañadió este entendimiento a ‘los santos de la tribulación’ que dijo que se refería al "remanentejudío" y a aquellos que se conviertan durante la tribulación. A fin de justificar esta tercera venidapara buscar a una entidad separada creada por el hombre, John Darby cometió uno de los peoreserrores de hermenéutica bíblica. Adscribió el tema de la palabra elegidos (los escogidos) enMateo 24:22 a los judíos no creyentes en Jesús, cuando cualquier otro uso de esta palabra en elNuevo Testamento, sin excepción, se refiere siempre a todo el cuerpo redimido de Cristo. Lapalabra eklektós (de la Concordancia Strongs, número 1588) en el griego, se refiere siempre atodos los creyentes nacidos de nuevo escogidos, o elegidos, en Jesús. Incluso Jesús mismoafirma en Mateo 24:22 que es porque los elegidos o electos que están pasando por la GranTribulación por lo que Su misericordia para con ellos es tal, que acortará o pondrá fin al tiempode la Gran Tribulación "por causa de los escogidos". Si Dios no se mueve a favor de Sus hijosdurante la Gran Tribulación, ¡ninguna carne "[creyente] sobreviviría! ¿Por qué iba Dios a acortarlos días de la Gran Tribulación a favor de aquellos que son, por naturaleza, hijos de la ira [. 3 "Esverdad, todos vivíamos así en un tiempo, seguíamos las pasiones de nuestra vieja naturaleza yobedecíamos sus deseos y los de nuestros pensamientos. En nuestra condición natural,estábamos en camino a la ira de Dios, tal como todos los demás." (Efesios 2:3)]A fin de presentar un retrato de la Iglesia como llevada en el rapto antes de los acontecimientosdescritos en Mateo 24, de repente y haciendo gala de un atrevimiento sin precedentes, Darby ySchofield declararon unilateralmente que los elegidos de Mateo 24 no se refiere ya a la Iglesia,sino que más bien adscribieron el término a los judíos no creyentes. No se puede llamar a losincrédulos de cualquier raza (incluyendo a los judíos) los elegidos o electos de Dios, que es unPadre que exige fe como un requisito indispensable para complacerle. A fin de eliminar lasreferencias evidentes a la Iglesia de un capítulo que está teniendo claramente lugar dentro delmarco del tiempo de la Gran Tribulación, los defensores del "rapto" transfieren la designación deelektos del cuerpo de los creyentes nacidos de nuevo, atribuyéndolo en lugar de a ellos a losjudíos no creyentes. ¡Esta práctica no la aplican estos hombres a ningún otro lugar que no sea lade Mateo 24! Eso es sin duda una extrapolación bíblica consistente.
  24. 24. 24 POSIBLES PREGUNTAS SOBRE EL RAPTOTal vez a estas alturas vengan a nuestra mente preguntas como:¿Si nos vamos a quedar en la Tribulación para qué los 144,000 mil sellados de Apocalipsis?Simplemente piensa esto, consideras que 144,000 personas van a ser suficientes para realmenteevangelizar, (no hacer llamados a levantar la mano o ponerse de pie) y compartir la verdadera fea más de 6,000 millones de personas dispersas en todo el mundo en medio de una terribletribulación. En lo personal pienso que no.Si la mies es mucha ahora, y Jesús nos dijo que oráramos por obreros, cuánto más no senecesitarán para la Gran Cosecha de almas más grande de la historia. Si alguna vez has oradopara que Dios envíe más obreros para la mies y la mies más grande de la historia será durante lagran tribulación ¿cómo van a ser arrebatados los obreros justo cuando más se les va a necesitar?¿no te gustaría ser parte de esos obreros?También considera esto, porqué esos 144,000 no se fueron en el rapto, qué no forman tambiénparte de la novia? (ver Apo. 14:4,5).¿Las palabras santos, siervos, creyentes se mencionan muchas veces más después del capítulo 7,crees que en todas esas ocasiones se refiere solamente a los 144 mil sellados?Vuelve a leer Mateo 24 y Marcos 13 y hazte la pregunta si Jesús enseña o no que sus discípulosvan a pasar por la gran tribulación.La gran tribulación será la última llamada del tiempo de gracia y salvación.¿Por qué vamos a pasar por la Tribulación si la Biblia dice que no somos puestos para ira1ª Tes. 1:10; 5:9, qué al morir Jesús por nosotros no nos libro también de ello?Esta pregunta parece ser muy lógica para pensar que no vamos a estar en la tribulación, sinembargo, es importantísimo hacer una distinción entre la ira (provocada por Dios) y latribulación (provocada por el anticristo y el mundo) que son dos cosas diferentes. Efectivamenteno somos puestos para ira ya que Jesús nos ha librado de ella (1ª Tes. 1:10) sin embargo, Jesúsmismo nos enseñó que pasaremos por la tribulación (Mt. 24 y Mr. 13) además en Juan 17 Él lepide al Padre que nos guarde del mundo, no que nos saque de el. Primero vendrá la tribulaciónpara todos los que moran en la tierra (Apo. 3:10) en la cual están incluidos todos los creyentes ydespués la ira que será exclusivamente para los que no se encuentren inscritos en el Libro de laVida, para los hijos de desobediencia (ver Rom. 2:5; Rom. 5:9; Efe. 2:3; Apo. 16:19; Sal. 21:9;Sal. 76:7; Sal. 79:6; Job 21:30; Dan. 8:19; Nah. 1:6; Sof. 1:14,15) de la cual efectivamente yanos libró Jesús. Hay que entender Apocalipsis a la luz de Mateo 24 y no al revés, estudiarprimero Mateo para entender Apocalipsis.La Biblia enseña que la ira y la tribulación son dos cosas diferentes en tiempos diferentes.¿Pero qué no es necesario que la Iglesia ya no esté en la tierra para que Dios pueda tratarcon los judíos no convertidos?
  25. 25. 25Definitivamente no, ya que Dios no necesita quitar a alguien o algo para poder tratar conIsrael, si creemos en un Dios que no puede “tratar” con “dos pueblos diferentes” entonces nopodemos creer que es un Dios omnipotente, sería un Dios limitado (ha nuestra voluntad) ypequeño. Este pensamiento se deriva sin duda del tema “la plenitud de los gentiles” de Romanos11:25, 26 pero en realidad no tiene nada que ver con lo que es el rapto y/o la tribulación, Dios nosalva a alguien por cuestión de raza o pueblo. Cabe aclarar que existe una mala traducción en laReina-Valera 60 de Rom. 11:26 y por eso aparentemente muestra que las Escrituras enseñan queson dos cosas apartadas y completamente diferentes una de la otra, aparentemente divide losplanes de Dios en etapas. Dios siempre ha tratado (y lo sigue haciendo) con su pueblo a lo largode la historia sin tener que “quitar o sacar de la escena a alguien”. Dios trata con alguien no envirtud de su nacionalidad, apellido, ascendencia, o raza sino en virtud de su necesidad espiritual,la salvación es para todos y la necesitamos en cualquier momento. Si Dios sólo fuera a tratar conIsrael durante los años de la tribulación sería injusto para todos aquellos que han de morir antesde esa época. Pero en realidad la respuesta a esta pregunta está enfocada en otro tema que seríamuy extenso explicar ahora para los fines de este estudio. El pensamiento de que el arrebatamiento saca a los santos de la tierra para estar en un cieloespiritual lejos de la tierra y sin materia, está tomado de la filosofía griega donde la materia esvista como algo malo y por lo tanto es opuesta a la Sagrada Palabra de Dios.
  26. 26. 26CONCLUSIONESA pesar de que este estudio sea un desafío a 2000 años de historia, tradición y teologíate pedimos que lo examines, lo medites y que, con un espíritu humilde y enseñable y loexamines todo y retengas lo bueno (1ª Tes. 5:21).Todas las “teorías” o doctrinas acerca del rapto antes de la tribulación son dignas deser tomadas en cuenta y respetadas, sin embargo, siendo sinceros con uno mismo ycon Dios, qué le conviene más creer a nuestra carne... pues que no vamos a pasarpor ninguna prueba o tribulación, que “no va a haber examen final al terminar elcurso” y que podemos relajarnos sabiendo que no vamos a ser probados, que mientras“abajo” todo mundo sufre nosotros la vamos a estar pasando comodísimos en la GranFiesta. La verdad siempre nos gusta elegir la opción en la que no tenemos que sufrir ydesechar a aquellos que nos digan que la vamos a pasar difícil, preferimos tener fe encreer una verdad a medias (aunque ni la entendamos bien) a tener fe en una verdaddirecta que nos hace pensar que debemos cambiar nuestras vidas hoy, en creer enalgo que confronte nuestro estilo de vida, nuestra forma de ver las cosas espirituales.Preferimos siempre tomar la opción fácil, el camino simple y relajado, la ruta sencilla.Pero realmente piensa esto seriamente; no sería más conveniente para tú espíritu y túvida el creer (aunque estuviera equivocado esto) que debemos velar, que debemosprepararnos y santificarnos para que cuando venga la hora de la prueba podamospasarla dignamente y no huir de nuestro Señor avergonzados, no sería mejor pensarque podemos compartirle a nuestros familiares y amigos en los momentos más difícilesy ser un testimonio vivo de lo que es ser un creyente, no se quién realmente de los quecrea en el rapto pretribulacionista pueda decir que se va a sentir cómodo sabiendoque muchos de sus amigos, vecinos, familiares, cónyuge o incluso padres o hijos estánsufriendo la peor tribulación de la historia, (a menos que piense que en el cielo les va adar amnesia) y él poder estar pasándola “súper bien” en las bodas. Sin duda es mejorcreer que debemos tener nuestras lámparas llenas de aceite (Mt. 25) que pensar que“como ya tenemos el boleto asegurado” para qué esforzarnos en velar y aguardar.Dios nos dice a través del profeta Oseas que su pueblo fue destruido porque le faltóconocimiento, no dice que no tuvieran, tenían las Escrituras, el problema fue que lesfaltó, no llegaron a la madurez espiritual, hasta donde Dios quería llevarlos y porqué...por falta de conocimiento.Daniel habla de aquellos entendidos después de la resurrección para entrar al milenio:“los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñanjusticia a la multitud como las estrellas a perpetua eternidad”. (Dn. 12:3)El creer que el rapto será después de la tribulación y no antes como muchosaprendimos e incluso ¡enseñamos! no debe asustarnos o hacernos caer en un excesode preocupación, Jesús dijo (de hecho hablando en un contexto de prueba) que notemamos al que puede matar el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed másbien a aquel que puede destruir el ama y el cuerpo en el infierno, este es Dios. Inclusonuestros cabellos están contados por Él. El temor a Dios lejos de producir en nosotros un
  27. 27. 27sentimiento de miedo, provoca en nosotros reverencia, respeto y sobretodoobediencia a Su Palabra. El temor a Dios es bueno, es el principio de la sabiduría, eslimpio, produce santidad, etc (Sal. 19:9; Prv. 1:7; 10:27; 14:26,27; 23:17).Si Dios llega a permitir que pasemos por la tribulación no va a ser con el propósito dedestruirnos o castigarnos sino más bien demostrarnos que nos ama protegiéndonos,(como lo hizo con su pueblo en Egipto durante las plagas) purificar a su Iglesia, es deciraquellos que son tibios tendrán que decidir, también es una oportunidad para quecomo sucedió en Egipto, gente de todas las razas y países al ver la protección de Diossobre su pueblo deseen acercarse a Él y entregarle su vida, es en realidad un últimollamado de misericordia para los que no se han arrepentido, es también unaoportunidad que nos da Dios como creyentes de aumentar nuestra recompensaeterna para cuando Él regrese, al resistir fieles a Él a pesar de todo.Jesús dijo que nadie tenía mayor amor que el poner su vida por sus amigos y aunqueno debemos esperar hasta que esto literalmente suceda sin duda en la tribulaciónvamos a poder tener el honor de hacerlo.A lo largo de la historia Dios siempre ha permitido que Su Iglesia pase a través depruebas y tribulaciones, nunca la “sacado” sin embargo siempre la ha protegido, seríaincongruente pensar que Dios siendo el mismo ayer, hoy y por los siglos va a actuar deotra manera. Así como el oro para ser purificado debe ser metido en un horno defuego, así la Iglesia debe ser purificada para ser presentada como una novia purajusta y digna del Rey de Reyes y Señor de Señores. Todo aquello que vale la penacuesta y esperar y recibir a nuestro Salvador pasando por una prueba creo que bienvale la pena.Si podemos realmente considerar a algún tipo de la iglesia durante la tribulaciónpodemos citar a Noe, que como nosotros, sin merecerlo halló gracia ante los ojos deDios (Gen. 6:8) y aunque Dios permitió que pasará por la tribulación del diluvió siemprelo protegió, tenemos también el caso de Sadrac, Mesac y Abed-nego (Dn. 3) en elque cuando Nabucodonosor (símbolo del anticristo), que estaba al frente de lapotencia mundial en ese entonces, estableció leyes para todos y estableció un ordenmundial en el que quien no le obedeciera debía morir, al ser arrojados en el horno defuego fue el Señor mismo quien los protegió ilesos. El mismo caso con Daniel al serarrojado al foso de los leones. Tenemos también el ejemplo del pueblo judío en el librode Ester. Los mismos apóstoles fueron muchas veces encarcelados, perseguidos ycastigados pero a pesar de todo Dios cuidaba de ellos. Y tal vez un ejemplo máspuede ser el mismo apóstol Juan, no como el símbolo tradicional de la iglesia raptada,sino de acuerdo a la historia (Josefo, Eusebio, d.C. Talk: Locos por Jesús, entre otros) fueechado en una olla de aceite hirviendo, sin embargo Dios lo protegió milagrosamentecomo lo hará con Su Iglesia, haciéndonos recordar las palabras de Jesús si quiero queél quede hasta que yo venga, qué a ti, y estos son sólo algunos ejemplos por citar unoscuántos de las muchas veces que Dios ha guardado de la hora de la prueba aaquellos que han guardado la palabra de su paciencia (Apo. 3:10).Existen diferentes posturas sobre cuánto durará la tribulación, algunos se inclinan por 7años, otros por 3 y medio, etc., tal vez este estudio todavía deje algunas dudas sobre

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