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  1. 1. Diana L. Arellano López 19 de septiembre de 2014 Lagos de Moreno, Jalisco. Introducción En este ensayo voy a hablar sobre la guerra cristera guiándome en los 4 pasos del “Discurso del método” de Rene Descartes, para así lograr tener un buen trabajo. Los pasos para lograr esto son: 1. No decir que una cosa es cierta sin conocerla antes (tesis). 2. Dividir dificultades a examinar. 3. Ordenar tus pensamientos en jerarquía. 4. No olvidar nada (desarrollo). Tesis ¿Qué fue la guerra cristera? o ¿Cuándo fue la guerra cristera? o ¿Por qué ocurrió la guerra cristera? o ¿Dónde ocurrió la guerra cristera? o ¿Cuáles son los antecedentes de la guerra cristera? o ¿Cuáles fueron las consecuencias de la guerra cristera? o ¿Quiénes participaron en la guerra cristera? o ¿Qué fue la guerra cristera? o ¿Qué ocurrió durante la guerra cristera? o ¿Cuál fue la causa del inicio de la guerra cristera? o ¿Qué ideología tenían? Subtemas A. ¿Cuáles son los antecedentes de la guerra cristera? B. ¿Qué fue la guerra cristera? C. ¿Dónde fue la guerra cristera? D. ¿Quiénes participaron en la guerra cristera? E. ¿Cuáles fueron las consecuencias de la guerra cristera?
  2. 2. Diana L. Arellano López 19 de septiembre de 2014 Lagos de Moreno, Jalisco. Contenido Antecedentes Después de haber terminado la Guerra de Reforma en 1859 (durante la cual se enfrentaron dos grupos políticos en México: los conservadores que estaban en contra de la Constitución de 1857 contra los liberales) y la intervención Francesa en 1867 los gobernantes de México llevaron a la práctica una serie de medidas que proclamaban la separación entre la Iglesia y el Estado, al igual que disminuyeron el papel social de la primera ya que se sancionaba a los funcionarios que asistían a actos religiosos, se confiscaron todas las propiedades eclesiásticas y abolieron las órdenes monásticas. Durante la dictadura del general Porfirio Díaz (1876-1910), el conflicto entre la Iglesia y el Estado se calmó un poco. Y durante este tiempo la iglesia aprovechó de realizar en México una "segunda evangelización", desarrollando numerosos movimientos de acción cívica y social que fue hecha por órdenes del Papa León XIII que pretendía renovar la Iglesia. La Iglesia estaba en plena expansión cuando comenzó la Revolución de México, siendo los primeros tres años de esta favorables para la Iglesia. En 1910 tras la victoria de Carranza y Obregón se promulga de la nueva Constitución, la cual establece una política de intolerancia religiosa y privó a la Iglesia de toda personalidad jurídica, entre sus puntos están: la prohibición de los votos religiosos, la prohibición a la Iglesia para poseer bienes raíces. Pero la nueva Constitución fue más lejos, y se prohibió el culto público fuera de las dependencias eclesiásticas, a la vez que el Estado decidiría el número de iglesias y de sacerdotes que habría; se negó al clero el derecho de votar, a la prensa religiosa se le prohibió tocar temas relacionados con asuntos públicos, se señaló la educación primaria como laica y secular, y las corporaciones religiosas y los ministros de cultos estarían impedidos para establecer o dirigir escuelas primarias. Los católicos no ofrecieron una respuesta violenta cuando la Constitución entró en vigor, y se optó por iniciar una lucha pacífica para modificar aquellas partes que les afectaban directamente.
  3. 3. Diana L. Arellano López 19 de septiembre de 2014 Lagos de Moreno, Jalisco. ¿Qué fue? La Guerra Cristera también es conocida como Guerra de los Cristeros o Cristiada. Fue una lucha armada entre el Gobierno y la Iglesia de 1926 a 1929. Se peleó entre el gobierno de Plutarco Elías Calles y milicias de laicos, presbíteros y religiosos católicos que estaban en contra de las políticas públicas orientadas a restringir la autonomía de la Iglesia Católica. Hay que mencionar que La Ley Calles es una modificación al Código Penal en 1926 por el Presidente Plutarco Elías Calles, para limitar las manifestaciones religiosas con el fin de contar con instrumentos más precisos para ejercer los controles que la Constitución de 1917 estableció en el Artículo 130 como parte del modelo de sujeción de las Iglesias al Estado. Estos instrumentos buscaban limitar o suprimir la participación de las iglesias en general en la vida pública, pero dadas algunas características de la legislación, en algunos estados se llegaron a establecer leyes que obligaban a que los ministros de culto fueran personas casadas y se prohibía la existencia de comunidades religiosas, además de limitar el culto religioso únicamente a las iglesias, así como prohibir el uso de hábitos fuera de los recintos religiosos. La ley reglamentaria del 130 constitucional facultaba, siguiendo el dictado de la Constitución, a los gobernadores de los estados de la República a imponer cuotas y requisitos especiales a los "ministros del culto". Tal fue el caso de los gobernadores más radicales, como Tomás Garrido Canabal del estado de Tabasco quien decretó normas que iban incluso más lejos, pues obligaban a los "ministros del culto" a ser personas con estado civil de casados para poder oficiar, mientras que en estados como Chihuahua se pretendió forzar a la Iglesia católica a operar con un número mínimo de presbíteros, mientras que en Tamaulipas se prohibió oficiar a los sacerdotes extranjeros. En 1925, con apoyo de la Confederación Regional de Obreros Mexicanos (CROM) se creó la Iglesia Católica Mexicana, dotándola de edificios, recursos y medios para romper con El Vaticano. Confrontada con esta situación, la Iglesia intentó reunir dos millones de firmas para proponer una reforma constitucional. La petición de los católicos mexicanos fue rechazada. Los católicos llamaron y realizaron un boicot para no pagar impuestos, minimizar el consumo de productos comercializados por el gobierno, no comprar billetes de la Lotería Nacional, ni utilizar vehículos a fin de no comprar gasolina. Esto causó severos daños a la
  4. 4. Diana L. Arellano López 19 de septiembre de 2014 Lagos de Moreno, Jalisco. economía nacional, al tiempo que sirvió para que las posiciones de distintos grupos dentro de la propia Iglesia católica en México se radicalizaran. La lucha fue un enfrentamiento desigual. El ejército bien armado, comido y vestido, llamado por el pueblo: "los federales", se encontraba al mando del Secretario de Guerra y Marina Joaquín Amaro, conocido "comecuras" por su postura anticlerical. En 1927 el ejército contaba con 79 759 hombres; pero la desigualdad de hombres y armas no detuvo a los cristeros; donde la insurrección parecía ser aplastada, a los pocos días resurgía. La ferocidad de la milicia y el ensañamiento con la población civil, hizo que los cristeros fueran apoyados por la población y las autoridades políticas de la localidad. Tácticamente, el movimiento cristero superaba a las milicias regulares: organizados en pequeños grupos, por la falta de parque y armas, atacaban, intempestivamente, y después se retiraban a la sierra, en donde su profundo conocimiento del terreno y siendo excelentes jinetes, les permitía huir rápidamente; el ejército más desarrollado en la infantería se veías imposibilitado a proseguir la persecución. Una de las características importantes de los inicios del movimiento cristero fue que carecía de caudillo, los líderes salían del convencimiento de su misión cristiana, aun careciendo de armas y equipo. ¿Dónde fue? Las primeras zonas del país que se levantan en armas son las controladas por la Unión Popular en Jalisco, las zonas limítrofes de Nayarit, Zacatecas, Guanajuato y Michoacán; al poco se unen Colima y Nayarit. Los Altos de Jalisco representan uno de los focos de insurrección más importantes; ahí luchan activamente tres de los cinco curas combatientes: el padre Aristeo Pedroza, el "tristemente célebre" padre José Reyes Vega y el padre Pérez Aldape. También por estos rumbos permaneció monseñor Orozco y Jiménez, quien rechazaba la lucha armada, pero prefirió permanecer con sus feligreses para llevarles la cura de almas. Con el tiempo monseñor Orozco es considerado la cabeza del movimiento y los rebeldes son conocidos por su grito de batalla como: los cristeros. ¿Quiénes participaron en esta guerra? Presidentes del gobierno: o Venustiano Carranza o Plutarco Elías Calles
  5. 5. Diana L. Arellano López 19 de septiembre de 2014 Lagos de Moreno, Jalisco. o Portes Gil Rebeldes: o Pedro Quintanar (Chalchihuites) o Luis Navarro Origel (Penjamo) o Trinidad Mora (Durango) o Roolfo Gallegos (Guanajuato) o Rene Cpistan Garza: Dirigente de la liga nacional para la defensa de la libertad religiosa o Enrique Gorostieta: general contratado de la liga o José Reyes Vegas o Victoriano Ramírez "El Catorce" Consecuencias Una vez terminada la lucha los templos fueron devueltos y el culto reanudado. El nuevo obispo, José de Jesús López y González, designó a un grupo de sacerdotes para que recibieran los edificios; nuevamente encontraron dificultades con el gobierno. El clero y varios grupos de católicos protestaron pacíficamente por el nuevo cierre de los templos y por la "educación sexual y atea", mientras que los cristeros encabezados por José Velasco y José María Ramírez volvían a levantarse en armas en 1932, a pesar de que la jerarquía eclesiástica prohibía el uso de las armas. Al llegar Cárdenas a la presidencia el discurso y las medidas anticlericales no cambiaron. En Aguascalientes se clausuró el seminario y a finales de 1935 sólo estaban autorizados para ejercer en todo el estado seis sacerdotes. A principios de 1935 la mayoría de los templos se cerró y se hicieron algunas expropiaciones. Nuevamente la Iglesia protestó y reforzó sus actividades clandestinas. Las ceremonias religiosas siguieron haciéndose burlando la vigilancia de policías e inspectores, los seminaristas continuaron recibiendo clases a escondidas y en algunos lugares la gente se armó para protestar por el cierre de su templo. Los católicos organizados tuvieron una importante participación en estos años, sobre todo a través de la Acción Católica Mexicana, que protegía a sacerdotes perseguidos, conseguía casas para celebrar ceremonias religiosas, fundaba
  6. 6. Diana L. Arellano López 19 de septiembre de 2014 Lagos de Moreno, Jalisco. escuelas católicas en la clandestinidad, catequizaba a jóvenes y niños, e impulsaba a grupos de obreros y obreras católicos, con el propósito de competir con el sindicalismo oficial. Conclusión Este ensayo me gusto porque aprendí a utilizar los pasos del discurso del método para lograr un buen trabajo. Fue sencillo hacerlo porque teniendo un tema como base, puedes seguir desglosando los demás sin problema alguno. Es importante saber utilizar estas técnicas, pues si no lo haces bien, tu trabajo quedara muy mal y no explicaras lo que deseas. - Bibliografía o http://webpages.cegs.itesm.mx/servicios/hdem/reconstruccion/g_ cristera.htm o http://www.explorandomexico.com.mx/about-mexico/11/154/ o http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Cristera#La_Guerra o http://www.sanmiguelguide.com/guerra-cristera.htm

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