1. A VISÃO DO TRONO DO CRIADOR
Apocalipse 4
O Cristo ressuscitado chama agora a João para que suba no Espírito
para ter uma nova visão e um olhar dentro do céu (Apoc. 4:1). O Espírito
lhe permite ver através de "uma porta aberta" na sala do trono do Todo-
poderoso. Tal privilégio foi concedido só a poucos servos de Deus, tais
como Miquéias (1 Reis 22:19-22), Isaías, Ezequiel e Daniel. Enquanto
Isaías estava adorando no templo de Jerusalém tinha visto Deus sentado
em um trono no céu, rodeado por serafins e anjos. Esses guardiões do
trono estavam louvando a Deus cantando: "Santo, santo, santo, Jeová
dos exércitos; toda a terra está cheia de sua glória" (Isa. 6:3).
Enquanto estava cativo em Babilônia, também foi permitido ao
profeta e sacerdote Ezequiel ver os céus abertos. Conta que viu a
semelhança de 4 criaturas viventes sustentando o trono de Deus. Esses
seres levavam o trono semelhante a uma carruagem para Jerusalém para
convocar a cidade apóstata diante do divino Juiz. Descreve os 4 seres
como tendo 4 asas e 4 rostos que se pareciam com os rostos de um
homem, um leão, um boi e uma águia (Ezeq. 1:5, 6, 10). Sobre as
cabeças dos 4 portadores do trono, Ezequiel viu "uma expansão a
maneira de cristal maravilhoso" (v. 22) e ainda por cima daquele
firmamento, "a figura de um trono" com alguém sentado sobre ele que
tinha "a forma de homem" (v. 26). Ao redor do trono viu um arco íris (v.
28). O impacto dessa visão do trono foi tão entristecedora que Ezequiel
diz que ao contemplá-la "caí com o rosto em terra" (v. 28, NBE).
Quando João estando em Patmos descreve sua visão do trono, usa
palavras que fundem as duas visões anteriores de Isaías e Ezequiel.
Embora contemple a majestade do Deus de Israel, só descreve a Deus
por sua aparência de brilho que resplandecia como o "jaspe" e a
vermelha "cornalina" [BJ]. Além disso, vê um halo em forma de um
arco-íris, semelhante em aspecto à esmeralda, ao redor do trono (Apoc.
4:3), como se queria significar que a graça divina rodeia a justiça

2. A Visão do Trono do Criador. Apoc. 4 2
onipotente. João também vê 4 criaturas viventes ao redor do trono que se
parecem com os que Ezequiel havia descrito (vs. 6, 7). Entretanto, João
os combina com os serafins da visão de Isaías, porque diz que cada ser
tinha 6 asas em vez de 4 (Apoc. 4:9) e tinha um rosto em vez de 4 (ver
Ezeq. 1:6). Também diz que os seres estavam "cheios de olhos pela
frente e por trás" (Apoc. 4:6), um detalhe tirado das rodas do trono de
Deus que aparece no Ezequiel 1:18. O Apocalipse mostra uma fluidez
com o simbolismo hebreu que desafia nossa exigência de exatidão
fotográfica.
Uma característica importante na visão que João teve do trono, que
não se vê nos profetas anteriores nem nas visões apocalípticas judaicas, é
a de 24 pequenos tronos ao redor do trono de Deus sobre os quais estão
sentados 24 anciões [presbúteros] "vestidos de roupas brancas, com
coroas de ouro em suas cabeças" (Apoc. 4:4). Estes anciões, que se
mencionam 12 vezes no Apocalipse (4:4, 10; 5:8, 11, 14; 7:11-13; 11:16;
14:3; 19:4), são aparentemente o cumprimento da predição apocalíptica
de Isaías, de que Jeová manifestaria seu reino glorioso "diante de seus
anciões" (Isa. 24:23).
Com freqüência o número 24 se entendeu como a soma de 12 e 12,
sugerindo 12 representantes de Israel e da igreja respectivamente, mas
seria arbitrário partir o grupo de anciões em duas unidades. Jesus havia
dito que seus apóstolos se sentariam "em tronos para julgar as doze
tribos de Israel" (Luc. 22:30; Mat. 19:28). João vê seu cumprimento em
sua visão do milênio em Apocalipse 20:4. Entretanto, as visões do trono
com os anciões em Apocalipse 4 e 5 têm o propósito de descrever uma
atividade celestial nos dias de João. Isso significa que João mesmo não
pode ser um dos 24 anciões que estão no céu. Além disso, os 24 anciões
não se desempenham como juizes, mas sim como sacerdotes reais que
adoram a Deus com cânticos de louvor e lançam suas coroas diante do
trono (Apoc. 4:10), têm harpas em suas mãos e apresentam a Deus as
orações de seu povo em suas taças de ouro cheias de incenso (5:8).

3. A Visão do Trono do Criador. Apoc. 4 3
No Israel da antiguidade ficaram à parte 24 ordens sacerdotais da
tribo do Levi para atender a ordem do culto sagrado e também 24 ordens
para o ministério de profetizar, com o acompanhamento de liras, harpas e
címbalos (1 Crôn. 24:3, 4; 25:1, 6, 9-31). Isto indica que João viu no céu
os representantes do povo de Deus do velho pacto.
No Apocalipse se faz uma distinção entre os "anciões" e os anjos de
Deus (Apoc. 5:11; 7:11 ) e constitui um grupo novo e sem par ante o
trono de Deus. Formam um característico importante da visão do
capítulo 4. Podem ver-se como homens glorificados que saíram
vitoriosos sobre o pecado e a tentação. Todos morreram como
vencedores. Têm três características que cumprem as promessas de
Cristo aos fiéis em Apocalipse 2 e 3: os tronos, os vestidos brancas e as
coroas [stéfanos] de vitória (ver 3:5, 11, 21). L. W. Furtado comenta:
"Estando [Apoc. 4] precisamente depois destas promessas [de Apoc. 3],
a visão dos 24 anciões parece ser a segurança da realidade celestial das
promessas".1 Que os anciões estejam sentados sobre tronos que rodeiam
o trono de Deus, é de grande significado:
"A estes personagens lhes dá uma posição e honra que nega aos anjos
mais elevados, até às criaturas viventes; mas sua condição e honra
correspondem perfeitamente às promessas feitas precisamente um
pouquinho antes no Apocalipse aos escolhidos".2
Assim podem ser identificados com os santos gloriosos que foram
levantados dos mortos pouco depois da própria ressurreição de Jesus (ver
Mat. 27:52, 53; Ef. 4:8). Ellen White o explica assim: "Aqueles
favorecidos santos ressurgidos saíram glorificados. Eram escolhidos e
santos de todos os tempos, desde a criação até os dias de Cristo... Davam
testemunho de que fora pelo Seu grande poder que tinham sido
chamados de suas sepulturas".3 "Ascenderam com Ele, como troféus de
Sua vitória sobre a morte e o sepulcro".4 A presença dos anciões no céu
expressa a convicção de que de fato tinha tido lugar a exaltação de
Cristo.

4. A Visão do Trono do Criador. Apoc. 4 4
Como assistentes sacerdotais de Cristo, representam o Israel
espiritual e confirmam a realidade gloriosa da esperança de Israel no
reino messiânico de Deus. Um dos anciões assegura a João em termos
hebreus que o "Leão da tribo do Judá, a raiz do Davi, venceu" (Apoc.
5:5). Seu ministério na sala do trono de Deus é uma segurança para que
as igrejas permaneçam fiéis até o fim. Sobre isto comenta Feuillet:
"A idéia de que os santos do Antigo Testamento estão presentes
durante todo o desenvolvimento da história, e que têm um vivo interesse no
destino dos cristãos, não é nada escasso de magnificência. Dificilmente se
pode ser mais eloqüente ao expressar a unidade interna que governa toda a
história da salvação e o elo essencial que une a ambos os testamentos".5
Além disso, João descreve a presença dinâmica do Espírito de Deus
ao declarar: "E, diante do trono, ardem sete tochas de fogo, que são os
sete Espíritos de Deus" (Apoc. 4:5; ver 1:4). O profeta Zacarias tinha
explicado as sete luzes sobre a menorá do templo como "os olhos do
Senhor, que se passeiam por toda a terra" (Zac. 4:10, NBE). Na visão do
trono de Apocalipse 5, João conecta este sétuplo Espírito com Cristo
como o Soberano de sua igreja (v. 6), ressaltado dessa maneira que o
Espírito é o Espírito de Cristo.
A Liturgia Celestial
Depois de João descrever o que viu no céu, começa a dizer o que
escutou: a adoração de Deus em uma liturgia celestial. Ouviu os cantos
antifonais de adoração dos diferentes coros. Os quatro seres angélicos ou
serafins dirigiam em uma doxologia jubilosa, derivada do canto de
adoração dos serafins do Isaías 6: "Santo, santo, santo é o Senhor Deus
Todo-poderoso, que era, que é, e que há de vir" (Apoc. 4:8).
O aspecto novo desta doxologia é o louvor acrescentado de Deus
como o Senhor da história: "que era, que é, e que há de vir". Esta
seqüência de passado, presente e futuro está formulada intencionalmente

5. A Visão do Trono do Criador. Apoc. 4 5
para distingui-la das descrições que aparecem em Apocalipse 1:4 e 8,
com o fim de proclamar a soberania de Deus na história, desde o começo
até o juízo final (ver Apoc. 21:5). Esta caracterização do Deus de Israel
garante o destino prometido da humanidade. O Criador não abandonará
as obras de suas mãos (Sal. 138:8). Sua "vinda" determina o futuro do
mundo. Deus nunca é simplesmente um espectador dos assuntos
humanos, mas sim está ativamente envolto em lhes dar forma. Os
serafins já louvam ao Deus Todo-poderoso porque é a fonte e a causa de
toda a realidade criada, especialmente, de seu povo eleito, o novo Israel
de Deus.
Todas as vezes que os serafins entoam sua doxologia de dar "glória,
honra e ações de graças" ao Soberano do universo, os 24 anciões
respondem prostrando-se ante a majestade que está sobre o trono.
Lançam suas coroas ante o trono e adoram a Deus com uma aclamação
significativa de louvor:
"Senhor, digno é de receber a glória e a honra e o poder; porque você
criou todas as coisas, e por sua vontade existem e foram criadas" (Apoc.
4:11 ).
Os anciões exaltam a dignidade de Deus, fundamentalmente porque
foi sua vontade planejar todas as coisas por sua sabedoria infinita (ver
Gên. 1), e produzir toda a realidade por seu poder criador. Esta fé
hebraica permaneceu como algo básico para a adoração de Deus na
igreja apostólica (ver At. 4:24; 14:15; 1 Ped. 4:19).
Merece uma atenção especial a forma em que os 24 anciões se
dirigem ao Criador, como "Senhor e nosso Deus" (Apoc. 4:11, NBE).
Assim como seus predecessores, o imperador Domiciano insistiu em que
todo mundo devia adorá-lo como o "Dominus et Deus noster" ("Senhor e
nosso Deus"). A adoração ao imperador ficou em vigor por meio do
sacerdócio pagão em um ritual anual na província romana da Ásia
Menor. Ao fazer frente a essa ameaça de totalitarismo, João anima a
igreja a permanecer firme (ver Apoc. 2:10).

6. A Visão do Trono do Criador. Apoc. 4 6
A descrição de um "arco-íris" ao redor do trono de Deus (Apoc.
4:2) expressa a fidelidade do Criador a suas promessas. Ele é Deus fiel,
que guarda o pacto (Deut. 7:9), o "fiel Criador" (1 Ped. 4:19). A visão do
trono celestial busca evocar nossa adoração de Deus em espírito e em
verdade de maneira que a igreja sobre a terra possa ser uma com a igreja
no céu. A visão de João do trono de Deus continua com a cena do
capítulo 5.
Referências
A Bibliografia para Apocalipse 4 e 5 a encontrará nas páginas 153-154.
1 Hurtado, "Revelation 4-5 in the Light of Jewish Apocalyptic
Analogies", JSNT 25 (1985), p. 113.
2 Ibid.
3 Ellen White, PE 184.
4 Ellen White, DTN 786.
5 Feuillet, The Apocalypse, p. 211.