1. Apocalipse 1-10 - por Leandro Quadros
O argumento fracassado dos observadores do domingo – Apocalipse 1:10
Os observadores do domingo, em uma tentativa desesperada de defender o
indefensável, apelam aos pais da igreja e ao texto de Apocalipse 1:10 para “provar” que
o “dia do Senhor” não é o sábado. Leiamos o texto:
“Achei-me em espírito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz, como
de trombeta” Apocalipse 1:10.
Eles pecam em duas coisas:
1) Em usar a autoridade dos pais da igreja no lugar da autoridade da Bíblia (Jo 17:17);
2) Em dizer que a expressão grega Kuriakê heméra (Dia do Senhor), utilizada em
Apocalipse 1:10, se refere ao primeiro dia da semana.
Vamos analisar a fragilidade dessa argumentação e mostrar que a Bíblia continua sendo
a autoridade para o cristão que respeita a Deus e a autoridade de Sua Palavra.
Os pais da igreja
Mesmo tendo sido homens piedosos em suas épocas, não podemos fazer de tais homens
nossa autoridade final em assuntos doutrinários. Isso por que “Antes, importa obedecer
a Deus do que aos homens.” (At 5:29).
Veja no que alguns dos pais da igreja acreditavam e conclua por si mesmo se, em
matéria de doutrina, eles são confiáveis 100%. As informações a seguir forma extraídas
do livro Subtilezas do Erro (1981):
Inácio dizia que se torna assassino quem não jejua no sábado; defende a
transubstanciação, considerando herege quem admite apenas o simbolismo da santa ceia
e exalta demais a autoridade do bispo, pondo-a acima da de César, chegando ao cúmulo
de afirmar que, quem não o consulta, segue a satanás.
Barnabé (se é que existiu tal personagem), diz que a lebre muda a cada ano o lugar da
concepção, que a hiena muda de sexo anualmente, e a doninha concebe pela boca.
Afirma que Abraão conhecia o alfabeto grego (séculos antes que tal alfabeto existisse) e
alegoriza a Bíblia.
Justino ensinava, entre outros absurdos, que os anjos do céu comem maná e que Deus,
no princípio do mundo, deu o sol para ser adorado.
Clemente de Alexandria sustenta que os gregos se salvam pela sua sabedoria; afirma
que Abraão era sábio em astronomia e aritmética e que Platão era profeta evangélico.
Tertuliano diz regozijar-se com os sofrimentos dos ímpios no inferno. Afirma que os
animais oram. Defende o purgatório e a oração pelos mortos.
Eusébio era ariano (negava a Divindade de Cristo)
Irineu quer que as almas, separadas do corpo, tenham mãos e pés. Defende a
supremacia de Roma, alegando que a igreja tem mais autoridade que a Palavra de Deus.
Defende ardorosamente o purgatório.
Tais homens são as autoridades doutrinárias dos observadores do domingo, caro
leitor! Pasmem! Não foi por acaso que Adam Clarck, comentarista evangélico, disse
sobre eles: “Em ponto de doutrina a autoridade deles é, a meu ver, nula” – Clarkes’s
Commentary, on Proverbs 8.
A expressão Kuriakê heméra (dia do Senhor) se refere ao domingo?
Só para os desinformados. No grego clássico, realmente a expressão foi aplicada por
alguns pais da igreja ao domingo. Entretanto, a Bíblia não foi escrita no grego
clássico, mas, no grego koinê (comum, do povo). Por isso, precisamos buscar o
significado da expressão no tipo de grego utilizado pelos autores do Novo Testamento.

2. Isso é óbvio demais a ponto de nem ser preciso redigir um comentário desses no
presente artigo. Mas, por amor à verdade, é bom deixar tudo bem claro.
Eis algumas evidências de que a expressão grega para “dia do Senhor” (no grego
bíblico) não se refere ao primeiro dia da semana:
1) A primeira menção ao domingo como “dia do Senhor” encontra-se num escrito
falsamente atribuído a Pedro, chamado “Evangelho Segundo Pedro” (cap. 9:35), datado
pelo menos uns 70 a 75 anos após o período que João escreveu o Apocalipse.
Uma pergunta aos dominguistas:
Como João iria se referir ao domingo em Apocalipse 1:10, sendo que a primeira citação
como sendo este o dia do Senhor aparece cerca de 70 a 75 anos DEPOIS dele escrever
este texto? Impossível!
2) Justino Mártir (ano 150 d.C) quando alude a um costume que se implanta entre os
cristãos de sua época a reunirem-se no 1o dia da semana, refere-se a esse dia com a
expressão “dia do Sol” e não “dia do Senhor”.
3) O evangelho de João teria sido escrito mais ou menos na mesma década que o
Apocalipse e, ao referir-se ao domingo, o apóstolo não o chama de “dia do Senhor”,
mas meramente “primeiro dia”. Nenhum título de santidade é dado ao domingo (só na
imaginação fértil dos que são contra o quarto mandamento da Lei de Deus)
4) Nem o Pai nem o filho reclamaram o domingo como “SEU” em qualquer sentido. Se
seguirmos a lógica dos oponentes (em guardar o domingo por que Jesus ressuscitou no
primeiro dia), poderíamos santificar a sexta-feira – o dia da crucificação. Ele não tem
menos importância para nós cristãos! Por que não chamar o dia da “ascensão” de “dia
do Senhor?” Qual critério bíblico é utilizado para dizer que o momento da ressurreição é
mais importante que o dia em que Cristo morreu e subiu aos céus?
6) Toda a vez que o Novo Testamento se refere ao primeiro dia da semana, usa a
expressão “primeiro [dia] após o sábado” (Mt 28:1; Mc 16:2; Lc 24:1; Jo 20:1,19; At
20:7; 1Co. 16:2). Ou, “segundo [dia] após o sábado”, etc. Isto dá mais valor ao sétimo
dia como ponto central da semana, para os escritores evangélicos.
O dia do Senhor na Bíblia
“Assim, pois, foram acabados os céus e a terra e todo o seu exército. E, havendo Deus
terminado no dia sétimo a sua obra, que fizera, descansou nesse dia de toda a sua obra
que tinha feito. E abençoou Deus o dia sétimo e o santificou; porque nele descansou
de toda a obra que, como Criador, fizera.” Gênesis 2:1-3 (Não venha me dizer que aqui
não é o sábado…)
“Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a
tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Deus; não farás nenhum
trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva,
nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias,
fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia,
descansou; por isso, o SENHOR abençoou o dia de sábado e o santificou.” Êxodo
20:8-11.
“Respondeu-lhes ele: Isto é o que disse o SENHOR: Amanhã é repouso, o santo sábado
do SENHOR; o que quiserdes cozer no forno, cozei-o, e o que quiserdes cozer em
água, cozei-o em água; e tudo o que sobrar separai, guardando para a manhã
seguinte.” Êxodo 16:23 (Não se esqueça que o aquecer fogo no deserto exigia muito
esforço e trabalho. Eles não tinham palitos de fósforos ou isqueiros como nós)
“De que, trazendo os povos da terra no dia de sábado qualquer mercadoria e qualquer
cereal para venderem, nada comprariam deles no sábado, nem no dia santificado; e de
que, no ano sétimo, abririam mão da colheita e de toda e qualquer cobrança.” Neemias

3. 10:31.
“Se desviares o pé de profanar o sábado e de cuidar dos teus próprios interesses no
meu santo dia; se chamares ao sábado deleitoso e santo dia do SENHOR, digno de
honra, e o honrares não seguindo os teus caminhos, não pretendendo fazer a tua
própria vontade, nem falando palavras vãs” Isaías 58:13.
“Porque o Filho do Homem é senhor do sábado.” Mateus 12:8 (Aqui e no texto
seguinte Jesus não diz que é o “senhor do sábado” para desobedecer e sim para dar o
exemplo, ensinando as pessoas a guardarem o sétimo dia da maneira correta).
“De sorte que o Filho do Homem é senhor também do sábado.” Marcos 2:28.
Onde na Bíblia o domingo é chamado de “dia do Senhor”?
Os textos são tão claros para o filho de Deus – regenerado pelo Espírito – que não farei
maiores comentários. Cabe a cada um aceitar ou não o que Deus diz e depois prestar
contas a Ele pessoalmente (Rm 14:12; 2Co 5:10).
Gostaria que os defensores do domingo me respondessem a pelo menos uma pergunta,
das várias que surgiram com esse artigo:
Como João iria se referir ao domingo em Apocalipse 1:10, sendo que a primeira
citação como sendo este o dia do Senhor aparece cerca de 70 a 75 anos DEPOIS
dele escrever esse texto?
Aguardarei respostas sinceras e embasadas na Bíblia.
“Então, disse o SENHOR a Moisés: Até quando recusareis guardar os meus
mandamentos e as minhas leis?” Êxodo 16:28
[Mensagem de Deus aos guardadores do domingo]