Manual género café

MANUAL

GENERO Y
DESARROLLO
CAFETALERO

ESCUELA DE PROMOTORES/AS LOCALES DEL SECTOR CAFETALERO

Elaborado por: Adelay Carías

El presente Manual para la Promoción de Desarrollo Local Cafetalero, ha sido elaborado bajo la coordinación de la
Escuela de Promotores Locales del Sector Cafetalero del Instituto Hondureño del Café, IHCAFE,
y gracias a la asistencia técnica y financiera de la Agencia Española de Cooperación Internacional.

HONDURAS 2007

331.48
C27

Carias, Adelay
Manual Género y Desarrollo Cafetalero/Adelay Carías.
--1a ed.-- (Tegucigalpa): Escuela de Promotores Locales del Sector
Cafetalero/(Ideas sin Limites), (2007)
200 p.: FOTOS
ISBN:978-99926-708-6-6
1.- MUJERES EN LA INDUSTRIA 2.- TRABAJO DE MUJERES 3.- CAFÉ

El presente manual de Género y Desarrollo Cafetalero, ha sido elaborado bajo la coordinación de la Escuela de Promotores Locales del Sector
Cafetalero del Instituto Hondureño del Café, IHCAFE, y gracias a la asistencia técnica y financiera de la Agencia Española de Cooperación
Internacional.
Contenidos:
Adelay Carías
Elaboración:
Adelay Carías
Apoyo Metodológico:
Roberto Barra
Revisión
de Textos:
Roberto Barra
Mercedes Elena Flores
Macario Peralta
Diseño y
Diagramación:
Roberto Barra
Macario Peralta
Mercedes Elena Flores
Ideas sin Límites
Impresión:
Ideas Sin Límites 236-8915
Col. Matamoros, Ave. Linares, # 3041
Se autoriza la reproducción parcial o total de este material, citando la fuente original
2007

MANUAL GENERO Y DESARROLLO CAFETALERO

Prologo
De acuerdo con el Índice de Desarrollo Humano de la
Naciones Unidas para Honduras del año 2005, uno de los
pilares del desarrollo es la equidad, entendida como el
acceso para todas las personas y grupos en igualdad de
oportunidades y beneficios del desarrollo social,
económico y político. Esto quiere decir que las personas,
con independencia de su condición social, clase,
adscripción étnica, edad, y género, tienen derecho por
igual, a participar en todas las acciones, programas y
proyectos encaminados a impulsar procesos de desarrollo.
Sin embargo, las desigualdades e inequidades existentes en
el país dejan ver que aún falta mucho camino por recorrer
para lograr que dicha equidad sea una realidad. Por
ejemplo, se estima que más del 65% de la población vive
bajo la línea de la pobreza, el 60% de las viviendas en el país
carecen de los servicios básicos y siguen persistiendo
grandes brechas entre la población más rica y la más pobre,
sin ahondar en los graves problemas de acceso a salud,
educación y otros servicios.
Si bien es cierto, lo anterior descrito puede afectar a la
mayor parte de la población pobre en igual medida, las
mujeres son las que más sufren la pobreza y por ende con
mayor fuerza las crisis económicas recurrentes, por esta
razón se habla de la mujer pobre como “la más pobre entre
los pobres”. Adicionalmente a esto, las mujeres sufren
discriminación en todas las actividades que realizan, en el
hogar sufren violencia doméstica y trabajan más horas que
los hombres, en el espacio público tienen menos acceso a

fuentes de trabajo y si trabajan ganan menos, la mujer tiene
más dificultades para acceder a créditos, a tierra o para
participar en espacios organizativos.
En este sentido, se puede decir que una de las causas de
estos problemas, es que las mujeres han estado excluidas,
desde siempre, de los procesos de desarrollo nacional. Esto
se debe a la invisibilización del aporte de las mujeres a la
economía, la democracia, las estadísticas oficiales y en
general de los proyectos de desarrollo, donde rara vez se
toman en cuenta el trabajo productivo, reproductivo y
comunitario realizado por la mujer y sin el cual no sería
posible sostener la economía del país.
Estudios realizados en los últimos años han dejado claro la
importancia del aporte de las mujeres a la economía
nacional, por lo que se ha llegado a la comprensión que no
es posible impulsar y llevar a cabo proyectos de desarrollo
sino se incluye a las mujeres como actoras y beneficiarias y
que no es posible avanzar en el desarrollo sino hay equidad
entre mujeres y hombres. Aunque se han logrado pequeños
avances, es necesario que la mujer sea incorporada en los
procesos de desarrollo en igualdad de condiciones que los
hombres.


En este sentido, es necesario conocer las dificultades
específicas que enfrentan las mujeres, derivadas de su
condición y posición de género y la importancia de
considerar el involucramiento de la mujer en las acciones e
iniciativas de desarrollo. De esta forma, se deben
transformar las diferentes estructuras que subyacen al
orden social y que dan lugar a la subordinación y exclusión
femenina.
De esta manera no se pueden entender los cambios y
transformaciones estructurales en una sociedad, sin
esfuerzos educativos que viabilicen dichos cambios. Es por
esta razón que dentro de la currícula educativa de la Escuela
de Promotores Locales del Sector Cafetalero esta presente
de manera transversal el enfoque de equidad de género y
para ello con el presente manual que pretende facilitar el
proceso de aprendizaje de las y los alumnos, a través de la
organización pedagógica de los contenidos básicos de la
teoría feminista y de la teoría de género que se impartirán
durante el periodo de estudios de la Escuela de
Promotores/as.

Se pretende de igual amanera, facilitar la revalorización de
la dimensión subjetiva de las vivencias personales de las y
los participantes (alumnos). En este sentido, que se
reflexione y valore la importancia de romper con el
aislamiento de la mujer y entre mujeres, romper con el
silencio sobre la violencia contra las mujeres, reflexionar
sobre las formas como la sociedad construye los patrones
de masculinidad vigentes y finalmente posibilitar la autoconfianza y diálogo entre las personas participantes en
función del aprendizaje que se quiere, pero
fundamentalmente en torno al cambio de actitud humana
que se necesita para empoderarse de toda la problemática
de la mujer y de la situación y condición de género, de la
apropiación de los contenidos necesarios para la
facilitación de procesos de cambio a nivel local, requisitos
indispensables en cualquier promotor o promotora local
del sector cafetalero.

Adelay Carías
De igual manera, se pretende que el manual permita a
través del abordaje de cada uno de los temas, cuestionar la
posición de la mujer en la sociedad y cambiar la percepción
que las personas tienen sobre la mujer, las ideas que tienen
las mujeres sobre sí mismas y la relación entre las personas
participantes y su entorno. También evidenciar estructuras
y lógicas de la dominación masculina.

ESCUELA DE PROMOTORES LOCALES DEL SECTOR CAFETALERO

OBJETIVO GENERAL DEL MANUAL DE GÉNERO Y
DESARROLLO CAFETALERO

sistema sexo-género, los procesos de socialización, el
patriarcado, la masculinidad, la sexualidad, etc., para
terminar con temas relacionados con la participación de las
mujeres en los procesos de desarrollo cafetalero.

Facilitar el proceso de aprendizaje de las y los alumnos, a
través de la organización pedagógica de los contenidos
básicos de la teoría feminista y de la teoría de género que se
impartirán durante el periodo de estudios de la Escuela de
Promotores Del Sector Cafetalero.

Al final se abordan uno de los temas considerados como
más importantes en la teoría de género, el de la sexualidad,
como complemento a los conocimientos que se adquieran
durante todo el proceso, esto con el objetivo de que se
aproveche al máximo la relación y conocimiento personal
de las y los alumnos, generada durante el periodo de
estudios.

Contenido programático
El contenido programático que se plantea a partir de una
metodología progresiva, es decir, que se empieza con
algunos temas generales de la teoría de género, como el
Temas

Contenidos según su abordaje temático:

TEMA

Temas

TEMA

I

El sistema sexo-género

II

La socialización, los prejuicios y
estereotipos de género

III

Discriminación, desigualdad,
patriarcado y masculinidad

IV

Los problemas que enfrentan las
personas en el ejercicio de la
sexualidad

V

La situación de las mujeres en
Hondurasy en el agro.

VI

Problemas que enfrentan las
mujeres en los procesos de
desarrollo I

VII

Problemas que enfrentan las mujeres
en los procesos de desarrollo II

VIII

El enfoque de género y los
proyectos de desarrollo

X

Cómo incorporar el enfoque de
equidad de género en los procesos
de desarrollo II

IX

Cómo incorporar el enfoque de equidad de
género en los procesos de desarrollo I

5

ESCUELA DE PROMOTORES LOCALES DEL SECTOR CAFETALERO

SOBRE EL USO DE ESTE MANUAL

¿Cómo se debe usar este manual?

¿Qué se pretende con este manual?

El Manual debe acompañar sistemáticamente el
abordaje de los temas por parte de los
facilitadores. Por esta razón, es fundamental que
previo al desarrollo de cada clase, los alumnos y
alumnas lean los contenidos correspondientes,
para que el debate o reflexión se desarrolle con la
mayor participación de todas y todos. De igual
manera, es importante tener en cuenta que muchos
de los conceptos e ideas que se presentan aquí,
pueden resultar complejos o conflictivos, por lo
que se recomienda que en el desarrollo de las
clases se consideren los tiempos apropiados para
la explicación y discusión de cada tema.

Se espera que las personas conozcan algunos
conceptos básicos de la teoría feminista y de
equidad de género, que les ayuden a analizar y
comprender, desde el análisis teórico y la
reflexión de sus propias vidas, cuáles son los
mecanismos sociales que legitiman la
subordinación de las mujeres en todos los
ámbitos de la vida pública y privada.

¿Cómo se deben abordar los temas que
aquí se presentan?

¿Se puede usar para multiplicar
información en las comunidades?

Además de los contenidos que se han considerado
para este manual, es necesaria la retroalimentación de conocimientos a partir de las
experiencias del alumnado. Por ello, es
importante considerar adicionalmente a la
exposición teórica de los temas, la reflexión y
análisis de los resultados de los trabajos de
campo, así como las vivencias cotidianas o
históricas de las personas involucradas en el
proceso educativo.

la

Este manual ha sido diseñado para que los
promotores puedan multiplicar la información o
desarrollar talleres con sus comunidades
cafetaleras. Para ello, se detalla la agenda de
trabajo de cada tema y la metodología a emplear
para realizar las dinámicas diseñadas para el
abordaje de los temas.

6

Contenido I
EL SISTEMA SEXO-GENERO

Manual Género y
Desarrollo Cafetalero


El Sistema Sexo-Género

8



Objetivos
1. Conocer y reflexionar sobre algunos de los
elementos centrales de la teoría feminista y la teoría
de género, como el sistema sexo-género.
2. Analizar las diferencias entre las mujeres y los
hombres en base a este concepto, y reflexionar
sobre la forma como se construye y se legitima un
sistema que discrimina, subordina e interioriza a las
mujeres en todos los ámbitos de su vida.

Plan para el desarrollo del módulo:
ACTIVIDAD

TIEMPO

El Grupo se conoce

1HORA

Objetivos, contenidos del proceso de enseñanza
del componente

1HORA

Diagnóstico individual: 1era parte

1HORA

Dinámica: “Mujer y hombre: ¿Se nace o se
hace?”

30
MINUTOS

El Concepto sexo-género

1:30
MINUTOS

Diagnóstico individual: 2da parte

1HORA

9



Anotaciones personales

El Grupo Se Conoce (Las dinámicas de
presentación estarán en función del grupo.-2
dinámicas de presentación):
Dinámica “Me siento como un..” (1 hora)
Objetivos: presentación de las personas participantes en el
taller, para identificar y conocer las características y
cualidades facilitadoras.
Procedimiento:
Pedir a las personas participantes que piensen con que
animal se identifican. Luego, solicite que vayan
describiendo al animal y las razones por las cuales se
identifican con este animal. También deberán decir su
nombre, edad, estado civil, profesión u oficio, entre otras
cosas.
Dinámica: Presentación por Parejas (tiempo de acuerdo al
Nº de personas)
Objetivo: Presentarse, animar la presentación de cada
persona.
Desarrollo: Los coordinadores dan la explicación de que
nos vamos a presentar por parejas y que estas deben
intercambiar determinado tipo de información que es de
interés para todos, y que las mismas personas deseen
compartir con los demás por ejemplo: nombre, de donde
viene, motivación a participar de la escuela, información
sobre lo que hace normalmente, gustos o pasatiempos, si
tiene hijos.
(La duración de esta dinámica depende del número de
personas, pero es aconsejable no superar los tres
minutos por pareja)

10



1. ¿Ha recibido alguna capacitación sobre estos temas?,
¿De cuáles?, ¿Cuándo las recibió?, ¿Qué institución u
organización las impartió?

DIAGNOSTICO INDIVIDUAL
¿Qué sabemos sobre las mujeres?
Objetivos:
Obtener datos sobre las percepciones y el conocimiento
previo de las personas con respecto a conceptos y temas
centrales de la teoría de género.

2. ¿Cuáles son las diferencias y semejanzas entre las
mujeres y los hombres?

Materiales: papel y lápices.
Tiempo para su realización: 1 hora.
Procedimiento:
Llene el cuestionario individualmente y tómese el tiempo
necesario para responder cada pregunta.
Si se presentan inquietudes sobre el fondo o sentido de cada
pregunta, es importante la orientación general, sin inducir
las respuestas

3. ¿Considera que estas diferencias o semejanzas
producen desigualdad y discriminación hacia las
mujeres? ¿Por qué?

4. ¿Cómo es la situación de las mujeres en el campo con
respecto a la pobreza, educación, salud, sexualidad,
participación política, participación en actividades
agropecuarias y participación en organizaciones
comunitarias?
Empresa Asociativa campesina: Unión y esfuerzo”
Galeras, Guinope, El Paraiso.

11



“Mujer u hombre: ¿Se nace o se hace?”
Objetivos:
Reflexionar acerca de cómo son construidas socialmente
las diferencias entre las mujeres y los hombres a partir del
concepto sexo-género.
Tiempo para su realización: 1 hora y media.
Materiales: pizarra y marcadores
Procedimiento:
4-5 grupos, dibujar una pareja por grupo, imaginar una
historia para cada dibujo.
En plenaria contar cada historias. Escribir en pizarra las
palabras mujer y hombre, separadas por una línea. En base
a las historias contadas y la realidad que se vive en las
comunidades, identificar las características que se asocian
generalmente a las mujeres y a los hombres. En plenaria,
discutir cual de ellas pueden considerarse como naturales o
biológicas.

“Ojalá que sea varoncito, ¡así tendremos la parejita!”
“Es el quinto embarazo.
Es que sólo mujercitas tenemos”
“Que sea lo que Dios quiera, pero que nazca
sanito el varoncito”

Después, explicar el concepto del sistema sexo-género y su
utilidad para analizar el origen de estas diferencias.

“Desearía que no fuera mujer, porque cómo se sufre”
“A ver si te ganas la gallina,

Explicar características asignadas a mujeres y hombres en
los procesos de socialización y aprendizaje socioculturales;
y exponga como todo esto contribuye a que las mujeres
vivan discriminación y desigualdad en todos los espacios de
su vida.

ojalá que te nazca un varón”
“¡Que suerte! ¡Fue varoncito!”
“Esa mujer si tiene mala suerte: ¡sólo mujeres tiene!”

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Nuestro nacimiento, como el de todas las personas, estuvo
marcado por ciertas circunstancias. Puede que no haya sido
un nacimiento esperado con alegría o puede ser que sí. El
hecho es que familiares y amistades se forman expectativas
diferentes si va a nacer un varón o una mujer.
Sin embargo, nacer mujer u hombre marca diferencias
fundamentales. En muchas familias de nuestro país,
cuando una persona nace, se recibe y se celebra
diferente dependiendo de su sexo. A veces, cuando el
bebé que nace es un hombre, se celebra, se felicita a la
madre; y en cambio cuando es una mujer, se le recibe
con menos alegría.
De hecho, hace algunos años en los hospitales y centros de
salud de nuestro país se pagaba más por el parto cuando
nacía un varón. Todo esto también se puede ver en el hecho
que muchas familias se llenan de hijos cuando sólo han
tenido mujeres, porque nuestra sociedad le da más valor a
los hombres.
Desde el nacimiento, nuestro sentido de la vida quedó
establecido. Si somos mujeres, empiezan a regalarnos
muñecas, trastecitos, y poco a poco vamos aprendiendo a
barrer, trapear, lavar los trastos, servir la comida. Si somos
varones, probablemente hayamos tenido un carrito, un
caballo de madera, salimos al campo o acompañamos al
papá a su trabajo, y más adelante, de repente, también a la
cantina.

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Aunque este no es un retrato literal de la adquisición de
identidades para todas las personas, la diferencia en las
características físicas (si se es mujer u hombre) tiene un
valor determinado por el grupo social al que se pertenece,
desde el momento en el cual se conoce cual es nuestro
sexo. A partir de este momento, se asignan características a
las mujeres y a los hombres, y después, en base a esta
diferenciación, se establece un conjunto de reglas y
prescripciones sociales que legitiman y refuerzan la
subordinación hacia las mujeres.

EL
SEXO

Para explicar este proceso se ha desarrollado desde el
feminismo categorías teóricas que permitan analizar cuáles
son las diferencias entre los hombres y las mujeres, cuál es
el origen de estas diferencias, su relación con la educación o
los procesos de socialización, y en qué medida estas
diferencias producen desigualdades en todos los ámbitos
de la vida de las mujeres: en la casa, en el trabajo, en la calle,
en los espacios públicos, etc. Aunque se han usado muchos
conceptos para responder a estas preguntas, uno de los
más usados es el de sexo-género. Pero: ¿Qué es el sistema
sexo-género? Brevemente:

EL
SEXO

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Son las características fisiológicas,
sexuales o las diferencias anatómicas
entre los hombres y las mujeres, que
no se modifican de forma natural.
Incluye el tipo de órganos genitales, el
tipo de hormonas predominantes que
circulan en el cuerpo, la capacidad de
producir semen u óvulos, la capacidad
de dar a luz y de amamantar, las
características sexuales secundarias,
entre otras.

Es la atribución social de características
a las diferencias biológicas sexuales y la
valoración y significado que cada
cultura da a esas diferencias biológicas.
También puede ser definido como las
ideas, expectativas y normas
compartidas en la sociedad con
respecto cómo deben comportarse las
mujeres y los varones.




Con el sexo se nace, pero el género es construido. Desde el
momento que nacemos, la sociedad se encarga de
establecer diferencias entre los hombres y las mujeres,
basadas o justificadas en las diferencias biológicas. Al
tomar como punto de referencia la anatomía de los
hombres y las mujeres, con sus funciones reproductivas
evidentemente distintas, cada cultura establece un
conjunto de prácticas, ideas, discursos y representaciones
sociales que deben ser asumidas e internalizadas por las
personas.
Estas construcciones reglamentan y
condicionan la conducta objetiva y
subjetiva de las personas. Por ello, se
puede decir que lo que determina la
identidad y el comportamiento
masculino o femenino no es el sexo
biológico, sino el hecho de haber
vivido desde el nacimiento las
experiencias, ritos y costumbres
atribuidos a los hombres y a las
mujeres.
El concepto de género ayuda a comprender que mucho de lo
que creemos que son atributos “naturales” de los hombres o
de las mujeres, en realidad son características construidas
socialmente, no determinadas por lo biológico. Por
ejemplo, como la capacidad biológica de tener hijos es
exclusiva de las mujeres (el sexo), se asume que poseen un
“instinto maternal” natural (el género), que las obliga a
asumir la responsabilidad de la educación y crianza de los
hijos; y a procurar su manutención cuando el hombre no se
hace responsable o las abandona.

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En cambio, los hombres no sienten que ser padres
biológicos implique estas obligaciones, como queda claro
en el alto porcentaje de hogares con jefatura femenina en
nuestro país, que en la actualidad alcanza a casi el 35% de
todos los hogares. Esto se debe a que las mujeres son
educadas desde niñas para ser madres, contrario a lo que
sucede con los hombres. A ellas se les regalan muñecas, a
ellos se les dan carritos u otros juguetes. A ellas se les
enseña a ser mamás casi desde que nacen, en cambio a los
hombres no se les enseña a ser papás. Entonces, el instinto
maternal, considerado como natural en las mujeres, es una
construcción social.
Otro ejemplo que se puede utilizar para explicar la
diferencia entre el sexo y el género es la atribución a las
mujeres de características como la sensibilidad, la
comprensión, la capacidad de amar y de expresarse, que
son consideradas como “naturales” de las mujeres.
Pero las mujeres no nacen con esas capacidades. Desde
pequeñas, a las mujeres se les enseña a ser cariñosas, se les
permite expresiones de afecto y de amor; en cambio a los
hombres se les enseña a ser “fuertes”, a no expresar sus
sentimientos, como cuando los padres les dicen a sus niños:
“los hombres no lloran”, “usted no llore porque es un
hombrecito”, “parece mujercita llorando”.
Entonces, la sensibilidad y las demás características
atribuidas a las mujeres y a los hombres no son naturales,
sino construidas.

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Al separar lo biológico de lo social, el concepto de género
permite también comprender las diferencias entre los
hombres y las mujeres desde una dimensión más amplia,
dejando margen para incluir lo referente a los papeles,
funciones, actividades económicas y sociales asignadas en
base al sexo a los grupos sociales y a los individuos en el
trabajo, en el erotismo, en el arte, en la política y en todas
las experiencias humanas; el acceso y la posesión de
lenguajes, conocimientos y creencias específicos.
Por ejemplo, se piensa que las mujeres no pueden realizar
muchas tareas del campo porque son “débiles”, o porque
tienen menos fuerza física que los hombres. Sin embargo,
se puede ver las mujeres realizan labores en la casa que
requieren mucha fuerza física y resistencia, como cargar
leña, acarrear agua, cargar a sus hijos en los brazos, entre
otras actividades. La debilidad física de las mujeres (el sexo)
se emplea aquí como excusa para hacer que las mujeres
permanezcan en la casa.

Estas ideas sobre lo femenino también impiden que
las mujeres realicen actividades del campo por las
que podrían recibir salario, que son desempeñadas
generalmente por hombres. La construcción social de
las diferencias (el género) actúa aquí de excusa para
impedirles que salgan de la casa, para impedirles que
estudien, para evitar que “salgan a la calle” a trabajar.

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La fuerza de las construcciones sociales (o el género) acerca
de lo femenino y lo masculino es tal que impide que las
mujeres participen en actividades que no son consideradas
como “tradicionalmente femeninas”, como la política.
Muchas personas afirman que las mujeres no se deben
meter en política porque “descuidan el hogar”; porque
puede ser peligroso para ellas, dada su “debilidad natural”;
o porque por su sensibilidad pueden no ser objetivas al
momento de tomar decisiones. Las excusas para evitar que
las mujeres participen en estos espacios puede llegar a
extremos, como cuando un diputado del Congreso Nacional
dijo:
“para las mujeres es más difícil participar en
política o andar en campañas porque no pueden,
no pueden orinar en cualquier lado, como
nosotros los hombres”.
Otro ejemplo que se puede usar es las ideas que tienen las
personas sobre la educación de las mujeres. Muchas
madres y padres de familia no apoyan a sus hijas para que
estudien, diciéndoles “para que vas a estudiar si después
sólo te vas a dedicar a parir hijos”. La maternidad en las
mujeres se usa de excusa para impedirles que estudien,
para evitar que salgan de la casa, como se puede ver
también cuando los padres no dejan que sus hijas estudien
diciéndoles:
“vos sólo querés ir al colegio para conseguir
novio”, o cuando le dicen “sólo a buscarte una
panza es que vas al colegio”.

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No se nace hombre o mujer:

SE APRENDE
SOCIALMENTE

La sociedad se
encarga de reproducir
estas ideas acerca de las mujeres
y los hombres o de legitimar los roles
y papeles que les son asignados a ambos
a través de diversos mecanismos:
sistemas legales donde no se reconocen los
derechos de las mujeres, prácticas de
funcionarios públicos, en la inexistencia de
s,
políticas públicas y de acciones a favor de las
mujeres, en la exclusión de los procesos de
desarrollo, etc.
Sin embargo, es en la vida cotidiana donde
estas ideas sobre la mujer tienen más fuerza y
donde es más difíciles de cambiar, porque
forman parte de la cultura y están
arraigados en las costumbres y
modos de vida y de pensar de
la gente.

Ser mujer no implica ni biológica
ni socialmente:

SER DÉBIL,
LLORONA,
INCAPAZ

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Las respuestas son personales, si hay alguna duda,
inquietud o sugerencias se le debe hacer saber a la
persona que esta facilitando el tema.

DIAGNÓSTICO INDIVIDUAL
Dinámica:
“Aprendiendo sobre las mujeres y los hombres”

1. ¿Qué es el sexo?
Objetivos:
Medir el grado de apropiación de las personas
participantes de la información brindada en clase, y evaluar
los resultados generales del primer taller.

2. ¿Qué es el género?
3. ¿Cuáles son las diferencias entre ambos conceptos?

Materiales: papel y lápices.
Tiempo: 1 hora.

4. ¿Cuál es la utilidad de este concepto para el análisis
de las relaciones entre las mujeres y los hombres?

Procedimiento:
En clase, cada una de las personas participantes, en una
hoja, sin escribir su nombre, contesten las siguientes
preguntas:

5. ¿Cómo se expresa la desigualdad y la discriminación
hacia las mujeres?
6. ¿De qué manera se manifiesta la discriminación
hacia la mujer en su comunidad?
7. ¿En el sector cafetalero se da la discriminación, de
que manera?
8. ¿En que actividades participa la mujer en le sector
cafetalero?
9. ¿En el sector cafetalero se discrimina la mujer?
10.¿Por quién y por qué?

La Paz

20



___ La mujer da a luz a los hijos.
___ Las niñas son delicadas, los niños son bruscos.
___ En Honduras, las mujeres reciben entre el 40% y el 60%
del salario que ganan los hombres.
___ En nuestro país las mujeres son más pobres que l o s
hombres.
___ Muchas mujeres no pueden tomar decisiones con
autonomía y libertad, sobre todo en el campo de la
sexualidad y las relaciones de pareja.
___ La voz del hombre cambia en la adolescencia, la de la
mujer no.
___ El riesgo de la infección por VIH en las mujeres está
determinado por el comportamiento sexual de su
pareja.
___ Las mujeres pueden amamantar a los bebés, los
varones pueden alimentarlos con biberones.
___ Los hombres son los dueños de la tierra.
___ A las mujeres les cuesta más tomar decisiones.
___ Las mujeres son conflictivas y peleonas.
___ Los hombres tienen más fuerza física que las
mujeres.
___ Las personas que trabajan en la construcción son
varones.
___ El hombre debe tener hijos varones para dar
continuidad a su familia.
___ Una de las principales causas de muerte en los
hombres son los homicidios, provocados por otros
hombres.
___ Los hombres necesitan tener relaciones sexuales
porque si no se enferman, las mujeres en cambio no
necesitan tener relaciones.

TRABAJO EN CASA
1. Leer las afirmaciones que se exponen a continuación.
2. Escribir la letra “G” al lado de las afirmaciones que
consideran hacen referencia al género; “S”, al lado de
aquellas que piensa se refieren al sexo; y “G y S”, al
lado de las que considera hacen referencia tanto al
sexo como al género. Justifique su respuesta.
3. Escoger 5 de estas afirmaciones, y analizar, desde el
correcto significado de sexo-género.

G la mujer ...
S el hombre...
G-S las mujeres

21



22

Contenido II
LA SOCIALIZACION, PREJUICIOS
Y ESTEREOTIPOS DE GENERO

Manual Género y


La Socialización, prejuicios y estereotipos de género

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La socialización, prejuicios y estereotipos de género

La socialización, prejuicios y estereotipos
de género
Objetivos
1. Entender cómo a partir de la socialización, las
mujeres y los hombres aprenden los roles y
estereotipos de género, y cuáles son las instancias o
agentes de socialización que intervienen en este
proceso.
2. Reflexionar sobre la forma como los prejuicios y
estereotipos de género reproducen patrones de
desigualdad entre las mujeres y los hombres.
Plan para el desarrollo del tema

ACTIVIDAD

Retroalimentación del tema anterior
Dinámica: “¿Quién decide quién soy yo?
Los procesos de socialización
Dinámica: “Identificando prejuicios y
estereotipos de género”
Los prejuicios y estereotipos de género

TIEMPO

1HORA
1:30
MINUTOS
1HORA
1:30
MINUTOS
1HORA

25



“Los procesos de socialización”

Escriba más de una ideas por cada fuente de socialización

Dinámica:
“¿Quién decide quien soy yo?”

FUENTES DE
SOCIALIZACIÓN

Objetivos:
Reflexionar acerca de los agentes que intervienen en los
procesos de socialización y su papel en la formación de las
identidades de género.

FAMILIA

Tiempo para su realización: 1 hora.
AMIGAS(OS)
Materiales: papelógrafos y marcadores.
INSTITUCIONES
EDUCATIVAS

Procedimiento:
1. Dividir a las personas participantes en 5 grupos, (mejor
separados hombres y mujeres) se debe escribir en un
papelógrafo: ¿Qué es lo que cada fuente de socialización
enseña acerca de las mujeres y los hombres.

IGLESIAS
MEDIOS DE
COMUNICACIÓN

2. Solicitar a cada grupo que en plenaria presenten los
resultados de sus discusiones.
3. Explicar como todas las prescripciones, reglas o
mandatos sociales son resultado de los procesos de
socialización, que son internalizados por las personas
desde edades tempranas, y explicar que son la base que
permite la existencia de un orden social que discrimina e
interioriza a las mujeres.

SU PROPIA
EXPERIENCIA
EMPRESAS
PRIVADAS

26

CÓMO DEBEN SER LAS
MUJERES

COMO DEBEN SER
LOS HOMBRES




¿Qué se entiende por socialización?
No se nace hombre o mujer, se aprende. La forma como las
personas son hombres o mujeres, los comportamientos
socialmente aceptados, la personalidad, etc., son resultado
del aprendizaje de determinados roles y formas de
conducta, que comienzan desde el nacimiento. A estos
procesos de aprendizaje se les conoce como procesos de
socialización:
Es el proceso a través del cual las mujeres y los hombres
son enseñados a comportarse de una determinada
manera, de acuerdo con los patrones culturales de una
determinada sociedad.
Aunque el aprendizaje de los contenidos simbólicos y
materiales del ser hombre o mujer se da durante toda la
vida, es el momento del nacimiento cuando este
aprendizaje comienza y toma forma; desde cuando se
anuncia si el ser humano que acaba de nacer niña o niño. En
este momento se decide su presente y su futuro, se decide
hasta el color que deben tener sus sueños: los de las niñas
son rosados y los de los hombres azules.

27




En un experimento que se realizó en Estados Unidos en un
hospital cambiaron el color de la ropa con el que
tradicionalmente se viste a los recién nacidos: vistieron de
rosado a los niños y de azul celeste a las niñas. Después
llevaron a grupos de personas de todas condiciones, razas y
edades para que los observaran por un tiempo y luego los
describieran.
Como era de esperarse, las personas dijeron que los bebes
vestidos de rosa eran niñas, y por lo tanto les asignaban
características como la ternura, la amabilidad y la dulzura.
En cambio al suponer que los bebés vestidos de azul eran
varones, decían de ellos que eran enérgicos, decididos y
espontáneos.
Esto deja
personas,
momento
cariñosas,
familia.

ver que el nacimiento marca la vida de las
su futuro, lo que se espera de ellos. En este
a las niñas se les empieza a enseñar a ser
recatadas, humildes, a cuidar de su casa y de su

A los hombres se les enseña en cambio a no llorar, a ser
fuertes, a ocuparse de otras labores. Aunque desde el
nacimiento se empiezan a definir modelos de conductas
diferenciadas, dependiendo de si se es hombre o mujer, es a
partir de los seis años cuando estas diferencias son más
evidentes. Hasta esta edad hay una relativa permisividad
para las niñas. Ellas juegan con los varones y tienen casi la
misma libertad que ellos para moverse, jugar y disfrutar.

28



Después de esta etapa de la vida se establecen con mayor
claridad las diferencias entre las mujeres y los hombres. A
partir de este momento, los hombres empiezan a
desarrollar conductas y actitudes que les permitan
demostrar su virilidad, y empieza la búsqueda del ideal
masculino. Las mujeres también comienzan a comportarse
de acuerdo al ideal femenino que la sociedad ha dispuesto
para ellas. Tratan de ser "bien portadas, como toda señorita
debe serlo". Se empiezan a preocupar más por su aspecto
físico, por resultar atractivas, por ser agradables.

La presión
o el control
social

Sin embargo, estas diferencias por sí mismas no producen
desigualdad, es en el momento en que el grupo social les
asigna un valor a estas diferencias cuando esta situación
cambia. Estas desigualdades resultantes de la valoración
de los géneros impiden que las mujeres tengan el mismo
acceso que los hombres a oportunidades para su desarrollo
personal y colectivo. Entre los dos principales mecanismos
a través de los cuales la sociedad establece para legitimar y
reproducir estas diferencias están:
Los roles
de género

ROLES DE GENERO
SON LAS DIVERSAS TAREAS O ACTIVIDADES QUE LAS
PERSONAS REALIZAN EN UNA SOCIEDAD Y QUE SE
PUEDEN AGRUPAR EN:
- ROL REPRODUCTIVO
- ROL PRODUCTIVO
- ROL DE GESTION COMUNAL O GESTION PUBLICA.

29

Son mecanismos de presión
orientados a buscar
conformidad individual a estos
patrones y conducta.

Son formas de conducta
institucionalizadas socialmente establecidas. De alguna
manera, cada rol implica las
obligaciones y las expectativas
que la sociedad construye en
torno a las personas
dependiendo de si se es mujer u
hombre.



A través de la presión o el control social, se logra que las
personas se ajusten y se comporten de acuerdo a códigos
establecidos para cada una de ellas, dependiendo de su
adscripción genérica. Por ejemplo, cuando una mujer toma
decisiones por sí misma, o no obedece a su marido, se dice
que “esa mujer se cree macho y no sabe lo que es”; cuando
se dice que “una mujer que no tiene hijos no es una
verdadera mujer”; o cuando se dice que una mujer que no
sabe cocinar “no sirve para nada, menos para casarse con
ella”.

Todo esto establece roles o conductas
socialmente aceptadas para las
mujeres y los hombres. Se espera que
las mujeres sean sumisas, calladas,
obedientes, cariñosas, que nunca
tomen la iniciativa, que sean madres,
hermanas, que cuiden de su familia,
que realicen las labores de la casa, que
no se dediquen a actividades
consideradas como masculinas, que
estudien “cosas de mujeres”, como
magisterio, secretaria, costura,
cocina, enfermería, etc.

Igual sucede cuando un hombre es delicado o atento, o
cuando le es fiel a su pareja. Se dice que “el no es un
hombre, porque el hombre entre más mujeres tiene es más
hombre”. También pasa cuando un hombre se aparta de los
códigos masculinos dominantes: cuando un hombre es
sensible o delicado, se dice de inmediato que “es maricón”,
o que “parece una mujer”.

En cambio, se espera que los hombres
sean decididos, exigentes,
participativos, enérgicos, que se
ocupen de “cosas de hombres”, como
el trabajo en el campo o las labores
fuera de la casa, que realicen “oficios y
ocupaciones de hombres”, como ser
médicos, ingenieros, abogados,
empresarios, que no se involucren en
las tareas domésticas.

El control social utiliza mecanismos que pueden ser muy
sutiles. Por ejemplo, cuando una mujer se aparta de las
definiciones de lo que la sociedad considera como el ser
mujer, se habla de ella, se le excluye de los grupos, se le
señala. Igual sucede con los hombres.
Cuando un hombre no se comporta como la sociedad
espera, las demás mujeres y hombres empiezan a hablar de
ellos, a discriminarlos, a excluirlos de sus espacios.

Los oficios a los cuales se dedican las mujeres por menos ingresos que los de los hombres; son lavanderas, recepcionistas,
empleadas domésticas y los oficios de los hombres como albañilería, carpintería, vigilancia, normalmente se pagan mejor.
Es importante promover los oficios no tradicionales para las mujeres tomando en cuenta que un alto porcentaje de ellas son
jefas de familia sin más ingresos que los generados por su trabajo.

30



Cuando una persona se aparta de estas prescripciones
sufre las consecuencias de una sociedad que la excluye,
que se ríe de ella, que la discrimina. Pero poco a poco todo
esto está cambiando. Por ejemplo, en nuestro país se han
reformado casi todas las leyes que contenían
disposiciones discriminatorias hacia las mujeres, se han
promulgado leyes contentivas de los derechos de las
mujeres, y se han aprobado políticas públicas con equidad
de género.

Por ejemplo, en la casa, los hombres tienen más libertad en
cuanto a su tiempo y a las actividades que pueden realizar
dentro o fuera del hogar, ya que no tienen la obligación de
ayudar a la madre en los oficios domésticos. En cambio las
mujeres se les enseña a ocuparse de todas las labores
domésticas, a cuidar de su papá y sus hermanos, y muchas
veces se les prohíbe hasta salir de su casa.

RELACIONES DE GENERO

Sin embargo, aún queda mucho camino por recorrer. Los
cambios en las percepciones y conductas sobre lo
femenino y lo masculino, y las transformaciones de los
roles de género exigen cambios fundamentales en los
esquemas mentales y culturales de las personas.

Es la valoración que la sociedad hace del
hombre y de la mujer, los roles
y
responsabilidades que se les asignan,
los ámbitos en los que se les permite
desarrollarse y vivir, inciden de manera
determinante en las relaciones que se
establecen entre hombres y mujeres.

Se necesita una revalorización de las capacidades de las
mujeres, de su derecho a decidir con libertad, de participar
en igualdad de condiciones en todos los espacios de la vida
social.

Las instancias o agentes de socialización

Las relaciones de género Son históricas,
sociales, culturales, por lo tanto pueden
ser modificadas, pues no existe ninguna
razón biológica o natural que las
perpetué en el tiempo.

Ahora bien, los procesos de socialización a través de los
cuales se legitiman y se aprenden estas formas de
conducta diferenciadas son llevadas a cabo desde diversas
instancias o agentes de socialización como ser: la familia,
las instituciones educativas, los medios de comunicación,
las iglesias, las instituciones públicas, las leyes, la
industria de la moda, etc.

31



En el caso de los centros educativos, a parte de la educación
formal que brindan, aquí se enseña y se aprende todo un
conjunto de reglas, prescripciones y mandatos sobre el ser
mujer u hombre, o lo que se conoce como “currículo oculto”.
Los centros educativos son instituciones que promueven y
fortalecen prácticas diferentes y desiguales para varones y
mujeres. Todos los permisos o prohibiciones que se
aprenden en la familia son fortalecidas, como por ejemplo,
cuando las actividades prácticas como los trabajos
manuales y deportes son asignados y realizados de acuerdo
al sexo: los talleres de costura, cocina o manualidades son
para las mujeres; los de madera, electricidad o mecánica
son para los hombres.


Los medios de comunicación juegan un papel muy
importante en la socialización de los roles e identidades de
género, sobre todo, en el campo de la sexualidad. Los
medios escritos, radiales y televisivos promueven imágenes
tradicionales de las mujeres y los hombres, como por
ejemplo, cuando casi siempre las mujeres aparecen como
madres o amas de casa, y los hombres como empresarios o
intelectuales.
Desde los procesos de socialización, los roles de género son
internalizados por las personas desde temprana edad, y
marcan y definen sus conductas, sus sentimientos y lo que
se espera de ellas. Estos roles de género también definen lo
que es permitido o prohibido para las mujeres y los
hombres. Desde los procesos de socialización y desde muy
temprana edad, a los varones se les enseña a ser fuertes,
insensibles, hechos para recibir placer. Se les dice que
tienen libertad para exigir, decidir y actuar. En cambio a las
mujeres se les enseña a ser frágiles, a no llorar, a dar placer.

32



Preguntas para el Trabajo Grupal y presentación
plenaria:

Los prejuicios y estereotipos de género.

1. ¿Qué prejuicios y estereotipos hacia las mujeres
pueden identificar en las imágenes de los periódicos
o revistas recortados?

Dinámica: “Identificando prejuicios y estereotipos de
género”
Objetivos: Identificar prejuicios y estereotipos de género
existentes en nuestra sociedad; reflexionar acerca de cómo
se justifica y reproduce la desigualdad y la discriminación
hacia las mujeres.

2. ¿Se Encontró algunas imágenes que le pareció más
ofensivas, por qué?

Tiempo: 1:30 hora.
Materiales: marcadores, papelógrafos, pizarra y periódicos
o revistas con imágenes que discriminan a la mujer.

3. ¿Qué ideas negativas sobre las mujeres son
reforzadas con ellos?

Procedimiento:
4 grupos con las siguientes tareas:

4. ¿De qué manera creen que estas ideas negativas
contribuyen a legitimar y justificar la desigualdad y
discriminación hacia las mujeres?

1. Identificar refranes o dichos sobre mujeres, positivos
o negativos.

5. ¿Por qué los medios de comunicación utilizan estas
imágenes discriminativas o negativas sobre la
mujer?

2. Pensar en canciones con expresiones negativas o
discriminatorias hacia las mujeres.
3. Planear un sociodrama que represente
discriminación a la mujer.

6. ¿Por cuáles otros medios se refuerzan los prejuicios
o discriminación hacia la mujer?

4. Con las imágenes de los periódicos y revistas,
elaborar dos murales, uno con recortes de mujeres y
otro con imágenes de hombres. reflexionar acerca de
cómo las imágenes contribuyen a reforzar las ideas
de discriminación de género.

33



Los prejuicios y estereotipos de género
Uno de los mecanismos que se emplean desde la
socializacióne internacionalización de los roles y papeles a
las mujeres y los hombres son los prejuicios y estereotipos
de género:

Son las suposiciones y creencias
que se expresan sin tener una razón
o ser justas, y que por lo general
provocan daño físico o psicológico a
varones y mujeres. Pueden verse
reflejados en dichos o refranes,
expresiones comunes que las
personas usan para referirse a los
hombres o las mujeres, en la música,
en imágenes, en la publicidad, en la
televisión, etc.

Los
estereotipos
de género

Los prejuicios
de género

Se refieren a las creencias que están
muy arraigadas en la mente de las
personas, que rara vez son cuestionadas. Los estereotipos son
asignados a las diferentes actividades
que usualmente realizan los varones y
las mujeres como resultado de las
normas sociales con las que han sido
criados.

34




Los prejuicios de género se expresan a través de palabras,
letras de canciones, dichos y refranes, actitudes, imágenes,
etc. Se puede usar la canción “Mujeres Divinas” como
ejemplo. En algunas partes, esta canción dice:
“Hablando de mujeres y traiciones, se fueron
consumiendo las botellas, pidieron que cantara
unas canciones, y yo canté unas dos en contra de
ellas.
Entonces se me acerca un caballero, su pelo ya
pintaba algunas canas. Me dijo, le suplico
compañero, que no hable en mi presencia de las
damas.
Le dije que nosotros simplemente, hablamos de
lo mal que nos pagaron. Que si alguien opinaba
diferente, sería porque jamás lo traicionaron...
Pudiéramos morir en las cantinas, y nunca
lograríamos olvidarlas...
Oh mujeres, oh mujeres tan divinas, no queda
otro camino que adorarlas...
Esta canción deja ver la visión que se tiene sobre las
mujeres: las mujeres son traicioneras, hacen sufrir, causan
dolor. No es posible vivir con ellas, pero tampoco sin ellas.
Estos prejuicios hacia las mujeres reproducen la visión de
que las mujeres son “malas por naturaleza”, o que son un
mal necesario. Igual visión se presenta en los medios de
comunicación, especialmente en las telenovelas.

35



Nada más que aquí siempre se presentan dos tipos de
mujeres: las malas, peleonas, envidiosas, tramposas,
peligrosas; y por otro lado, están las que son buenas, las
que siempre sufren, las que lloran, las que se sacrifican, las
puras. Aquí se reproduce el prejuicio que sólo hay dos tipos
de mujeres: la buena y la mala. En las imágenes que la
sociedad reproduce sobre las mujeres en los dichos, las
canciones, las telenovelas, etc., no se puede reconocer que
las mujeres son como todas las personas: una mezcla de
ambas cosas.

Estas ideas han llevado a extremos como un caso que
sucedió hace varios años en nuestro país: la historia de R.
M. Ella era una muchacha que estudiaba en un colegio de
Tegucigalpa, y tenía un novio en una academia militar.
Un día ella fue a ver a su novio a la academia, pero nunca
regresó a su casa. Cuando venia de regreso, unos militares
la violaron, la torturaron y la mataron.

¿Qué fue lo que se dijo de ella en los medios de
comunicación?

Otro ejemplo que se puede usar es cuando a las mujeres se
les juzga por su apariencia, o por la forma como se visten
o actúan. Es común que la gente (y sobre todo los hombres),
piensen que una mujer que se viste sexy, que es atractiva
o que es atrevida es una mujer fácil, accesible, a la que
pueden acercarse sin miedo a ser rechazados o a faltarle al
respeto.

Que todo eso le había pasado porque andaba buscando al
novio, cosa que una mujer no debe hacer, Se dijo que qué
tenía que andar haciendo vestida de esa manera (con una
minifalda) en esos lugares tan peligrosos.
En otras palabras, se dijo que ella se había buscado lo que le
había pasado. Este ejemplo nos deja ver como desde los
prejuicios de género se justifican todo tipo de acciones
hacia las mujeres, se les asigna un lugar en el mundo (el de
la casa), se les impide que tomen decisiones y que actúen
con libertad.
Ahora bien: los prejuicios de género justifican los
estereotipos, y hacen creer a las personas que las
actividades, papeles y roles asignados a las mujeres y los
hombres son “naturales”, y por lo tanto, no deben ser
modificados o deben permanecer siempre de esta manera.
Los estereotipos de género hacen que algunas actividades
se denominen “trabajo de mujer” y otras “trabajo de varón”.

36



Por ejemplo:
Las mujeres son vistas generalmente (y representadas así
en los medios de comunicación) como enfermeras, amas de
casa, secretarias, niñeras, estilistas, lavanderas de ropa.

Que un hombre es...
Zorro
Perro
Aventurero

Hombre inteligente,
astuto, espadachín,
justiciero
Un hombre de mal
carácter, enojado
Hombre osado;
valiente, arriesgado,
hombre del mundo

Que una mujer es...
Zorra
Perra
Aventurera

Ambicioso

Ambiciosa

Cualquier

Fulanito, mengano,
sutano

Cualquiera

Regalado

Apellido, participio del
verbo regalar

Regalada

Callejero

Los varones son mostrados como médicos, dueños de casa,
directores, ganando un sueldo, usando los medios de
comunicación, como jefes de oficina, como dueños de la
tierra, etc.

Hombre visionario,
enérgico, con metas

Hombre de la calle,
urbano

Callejera

Hombrecillo, pequeñito

Mujerzuela

Hombrezuelo
Hombre
público

Personaje importante,
político

Mujer
pública

Mujer fácil,
regalada,
prostituta
Mujer fácil,
prostituta
Mujer del mundo,
busca vida,
prostituta
Mujer interesada,
busca fortunas,
prostituta
Una mujer facíl,
accesible,
prostituta

Una mujer fácil,
“que no se da su
lugar”, prostituta
Mujer de la vida,
alegre, prostituta
Una mujer fácil,
“que no se da su
lugar”, prostituta
Prostituta

Aunque los estereotipos y los prejuicios de género están
muy arraigados en la mente de las personas y en la cultura,
poco a poco se están dando cambios en la forma de ver a las
mujeres y los hombres. Lentamente se construyen nuevas
identidades genéricas, que están permitiendo que el sexo,
o las diferencias biológicas entre los hombres y las
mujeres, no se traduzcan en el mantenimiento de
relaciones desiguales y de opresión hacia las mujeres.

Pero como se mencionó antes, los prejuicios y estereotipos
de género van más allá de expresarse en el campo laboral.
Se manifiestan en todos los espacios de la vida de las
mujeres: en la sexualidad, en las relaciones interpersonales, en los espacios políticos, en la calle, en el
trabajo, en la escuela, etc. Uno de los campos donde más se
ven los roles y los estereotipos de género es en el lenguaje,
como se observa en el siguiente ejemplo cuando se dice:

37



TRABAJO EN CASA
Escribir
? la historia de vida personal en al menos 1
página.
?
Contestar las siguientes preguntas:

1. ¿Qué ha podido hacer en su vida por el sólo hecho
ser hombre o mujer?
2. ¿Quiénes le enseñaron estas formas de actuar?
3. ¿Cómo habría sido su vida hasta ahora si hubiera
nacido como una persona del otro sexo? ¿Qué le
habrían enseñado?
4. ¿Qué juegos hubieran jugado?
5. ¿Qué hubiera hecho con su tiempo libre?
6. ¿Habría podido estudiar?
7. ¿Qué cosas o actividades no habría podido hacer?
8. ¿Qué de lo que ha hecho no habría podido hacerlo
porque hubiera sido considerado como prohibido o
incorrecto?

38

Contenido III
DISCRIMINACION, DESIGUALDAD,
PATRIARCADO Y MASCULINIDAD

Manual Género y


Discriminación, Desigualdad, Patriarcado y Masculinidad

40


Descriminación, desigualdad, patriarcado y masculinidad

Discriminación, desigualdad, patriarcado y
masculinidad

Trabajo Reproductivo:
MUJERES (Cuidado
de la familia y labores
domésticas).

Objetivos
1. Reflexionar sobre los conceptos de discriminación y
desigualdad, sobre sus manifestaciones, y sobre las
consecuencias que traen en la vida de las mujeres.
2. A partir de los conceptos de patriarcado y
masculinidad, analizar como la sociedad conforma
estructuras que permiten, refuerzan y legitiman la
opresión de las mujeres en todos los ámbitos de su
vida.
Plan para el desarrollo del tema
ACTIVIDAD

Trabajo Productivo:
HOMBRES (Producción
de bienes/servicios que
produce un ingreso
económico)

TIEMPO


1HORA

Dinámica: “Las discriminaciones”

1HORA

La discriminación y la desigualdad

1:30
MINUTOS

Dinámica: “La historia de Andrés”

1:30
MINUTOS

El patriarcado y la construcción de la masculinidad

1HORA

41




La discriminación y la desigualdad hacia las
mujeres
Dinámica: “Las discriminaciones”
Objetivos: Identificar las formas como la sociedad
discrimina a la mujer
Materiales: Papelógrafo y marcadores.
Tiempo: 1 hora.
Procedimiento:
1. En plenaria, hacer una lista de situaciones en las cuales
se discrimina a las personas. Explicar los tipos de
discriminaciones de género, clase, edad, étnico,
religión, educación, etc. Explicar que la discriminación
se da en cualquier parte: en la casa, el trabajo, la calle,
las oficinas públicas, los procesos productivos, etc.
2. A continuación, pedir que se formen círculo en silencio.
Leer la lista de discriminaciones y pedir a las personas
pasen al centro si se han sufrido alguna de las
discriminaciones mencionadas. Después, reflexionar
en torno al listado.
3. Al final pedir que se reflexione sobre los distintos tipos
de discriminación que pueden existir en la sociedad,
sobre las discriminaciones específicas que viven las
mujeres, y sobre el porqué de estas situaciones.

42



La desigualdad se expresa en situaciones en las cuales las
mujeres no tienen igual acceso al poder y los recursos, el
mismo acceso que los varones a la información, a la salud y
los servicios sociales, o en situaciones en las que se ejerce
violencia contra las mujeres. Por otra parte:

La discriminación y la desigualdad hacia las
mujeres
Nuestro mundo está estructurado sobre jerarquías y
desigualdades, como por ejemplo, las que tienen que ver
con el sexo y el género, la clase social, la profesión u oficio,
la raza, la edad, si se vive en el área urbana o rural, la
educación, la opción sexual, etc. Estas desigualdades hacen
que las personas no sean consideradas como iguales, que
tengan acceso diferenciado a las oportunidades para salir
adelante, y que tengan diferentes posibilidades de
concretar sus sueños y sus proyectos de vida.

La
discriminación

Sin embargo, de todas estas formas de desigualdad y
discriminación, la basada en el sexo y el género es talvez
una en la que se expresa en mayor grado, ya que el orden
sexual es uno de los pilares fundamentales de la sociedad.
La forma como está construido el orden sexual y la
masculinidad hace que las mujeres vivan más situaciones
de discriminación y desigualdad que los hombres. Pero:
¿qué es la discriminación y que es la desigualdad?

La desigualdad

Es toda distinción, restricción o
exclusión basada en el sexo que
tiene por objeto o por resultado
menoscabar o anular el
reconocimiento, goce o ejercicio
de las mujeres en las esferas
políticas, culturales, civiles o
cualquier otra esfera.

Ahora bien, la desigualdad y la discriminación pueden
adoptar diversas expresiones
El otorgamiento de más libertades a los hombres que a
las mujeres.
Las desigualdades en el acceso y la posesión de los
recursos.
Desigualdades en cuanto al acceso y el ejercicio del
poder.
El control de su vida, tiempo, cuerpo, sus actividades y
acciones.
La imposibilidad de que tomen decisiones por sí
mismas, sobre todo en el ámbito de lo privado y en el
campo de la sexualidad.
Las dificultades que enfrentan para participar en
espacios públicos.
La violencia que se ejerce contra las mujeres.

Por desigualdad se entienden
las situaciones en las cuales las
mujeres son vistas como
inferiores a causa de sexo, o
son consideradas como
personas con menos valor por
el hecho de ser mujeres.

43



La desigualdad y la discriminación provocan que las
mujeres:

Se ven obligadas a quedarse en la casa cuidando de su
familia, porque se considera que ese es el espacio que
les corresponde.
Se cree que por ser mujeres merecen sufrir todo tipo de
violencia, en especial, la violencia doméstica.

Se vean sometidas a la voluntad y decisiones de sus
compañeros de hogar o su familia.

No tienen derecho a información adecuada sobre la
sexualidad y sobre el uso de métodos anticonceptivos.

Por considerarse que la maternidad es una de sus
características naturales, les toca mantener a toda su
familia cuando el hombre las abandona.

No pueden decidir el número de hijos que quieren tener
y no pueden tomar decisiones sobre su sexualidad y su
cuerpo.

Aunque en la actualidad tienen igual o más alto grado de
educación que los hombres, tienen más dificultades
para conseguir trabajo.

Tienen que gastar largas horas en su cuidado personal,
ya que son valoradas por su belleza y no por sus
capacidades.

Se ha comprobado que los índices de pobreza son más
altos en las mujeres que en los hombres.

No se les permite ejercer cargos administrativos o de
dirección política o participar en todo tipo de
organizaciones.

Reciben menos salario, aunque realicen el mismo
trabajo o estén iguales de capacitadas.

Discriminación de género

Para conseguir el sustento de la familia las mujeres se
emplean en trabajos peligrosos, de alto riesgo o mal
remunerados.

Se efectúa cuando se valora
positivamente a un género y
negativamente al otro, esto
ocurre cuando se considera que
los hombres son superiores a
las mujeres

Aunque participan en la mayor parte de las actividades
que se realizan en el campo, rara vez son dueñas de la
tierra.
En las actividades agrícolas, realizan los trabajos que no
son remunerados o por los que se paga menos.
Como no son dueñas de los bienes, no puedan acceder a
créditos.

44



Los mecanismos o argumentos que se emplean para
justificar y materializar estas expresiones de desigualdad y
discriminación hacia las mujeres son muchos, y han
variado a lo largo de la historia.
Se han utilizado argumentos religiosos, biológicos,
culturales, morales, éticos, médicos, etc. para legitimarlas.
De hecho, todo el sistema social está construido para
mantener estas diferencias, que son la base de la
desigualdad y la discriminación que viven las mujeres a lo
largo y ancho del mundo.


Pero es necesario afirmar que muchas de estas ideas están
cambiando. Hoy en día, las mujeres tienen un nivel
educativo igual o superior al de los hombres, actividades
que han sido consideradas tradicionalmente como
masculinas son realizadas por mujeres, como por ejemplo,
cuando una mujer es doctora, ingeniera; o cuando se le
educa para ser líder en su comunidad. Sin embargo, aún
queda mucho trabajo por hacer. Hay mujeres trabajando en
albañilería, construcción, estructuras metálicas,
fontanería, por ejemplos, el Fondo Hondureño de Inversión
Social, FHIS, se asegura que algunas mujeres aprendan el
oficio de albañilería en los proyectos de sus comunidades.
Los cambios en las percepciones y actitudes de las
personas con respecto a los roles y papeles que deben o
pueden desempeñar las mujeres son lentos, ya que
requieren cambios en la cultura y en el mundo de lo
subjetivo, que son quizás los espacios más difíciles de
transformar.

La mujer no necesita compasión, ni consideración,
sino que se respeten sus derechos, humanos,
sociales, económicos y políticos

45



El patriarcado y la construcción de la
masculinidad

edad madura se les aparece una mujer les concede un
deseo cada diez años.

Dinámica: “La historia de Andrés”

Al cumplir los diecisiete años, Andrés encontró por primera
vez a esta mujer. La encontró lavando unas frutas en un
árbol hermosísimo en una montaña. La mujer le preguntó a
Andrés:

Objetivos: Reflexionar sobre la forma como nuestra
sociedad construye patrones e ideas acerca de la
masculinidad.

-

Materiales: Papelógrafo y marcadores.
Tiempo: 1:30 horas.

-

Procedimiento:

Hola Andrés. ¿cuál es tu deseo?
Andrés le respondió: quiero ser un hombre.
Ya lo eres
Quiero decir todo un hombre, un auténtico
hombre.
¿Y eso en qué consiste, Andrés?
Quiero ser un gran guerrero, un hombre al que
respeten.

1. 5 grupos.
La mujer lo convirtió en un gran guerrero. Durante diez
años, Andrés aprendió a manejar todas las armas posibles.
La gente le tenía miedo porque donde ponía el ojo ponía la
bala.

2. Leer detenidamente “La historia de Andrés”.
3. Contestar las preguntas al final del relato.
4. Escribir en un papelógrafo los resultados del grupo.

Nada lo igualaba en estas artes. Fue aclamado por todos
como el pistolero más hábil de todos los tiempos, como el
hombre más valiente que jamás había existido. Pero
cuando volvió a encontrarse diez años después con la
mujer, ella lo halló triste. Andrés le dijo:

5. En plenaria presentar los resultados.
6. Reflexionar junto con las demás personas en plenaria
acerca de los resultados de cada grupo.

La Historia de Andrés

-

Dicen que a los que nacen al lado del río, en el mes de
enero, cuando sopla mucho el viento, cuando llegan a la

46

No estoy seguro de que eso sea ser un hombre, un
auténtico hombre.
¿Cuál es entonces tu deseo?
Quiero tener poder, que todos me obedezcan.



-

La mujer lo convirtió en un hombre muy poderoso. Le dio
riquezas para sobornar y comprar, astucia para juntar y
dividir, y un corazón duro para no sentir nunca
remordimientos. Logró ser alcalde del pueblo, diputado
por Copán, y casi llegó a ser presidente.

Para eso vas a necesitar más de diez años. Bueno, vamos a
ver que puedo hacer.
A la mañana siguiente, Andrés se encontró casado con una
mujer muy dulce y muy buena, que le había dado muchos
hijos.

Diez años después se volvieron a encontrar. Andrés le dijo
a la mujer:
-

Durante todo este tiempo Andrés trabajaba duro para darle
a ella y a sus hijos todo lo que necesitaba, y la protegía con
su fuerza e inteligencia.

No estoy seguro de que el poder sea lo que hace a un
hombre verdadero.
¿Cuál es entonces tu deseo? Quiero ser un sabio, un
hombre con mucho prestigio.

Pero diez años después, en la nueva cita, la mujer encontró
a Andrés más triste que antes, y le preguntó:

Lo fue. Nadie sabía tanto como el de la ciencia, de los
misterios de la vida. Nadie tenía tanto prestigio como él.
Las personas lo escuchaban, lo llamaban a dar
conferencias, le pedían consejo, tanto los reyes como las
personas humildes.

-

-

Diez años después, la mujer se lo volvió a encontrar en la
montaña, pero esta vez con una barba larga como de tres
días. La mujer le dijo:

-

Andrés, viniste temprano. ¿Por qué te adelantaste a la
cita? Se nota por tu barba larga.

-

Estaba inquieto. No estoy seguro que ser sabio es o que
distingue al hombre.

-

Quiero cuidar a una mujer y tener muchos hijos.

¿Qué quieres que te conceda?

¿Tampoco era esto lo que querías?
No. La mujer se deja cuidar y proteger muy poco. Y
yo quería una mujer que se dejara cuidar y mandar.
Pero ella es muy fuerte, ¡vaya si lo es!
¿Qué te concedo ahora?
Quiero ser todo un hombre. Quiero conquistar
muchas mujeres.
Eso me lo hubieras dicho antes. Ahora que tenés ya casi
60 años, está como difícil.

Pero bueno, vamos a ver que se puede hacer. Además,
supongo que también querrás ser muy fogoso sexualmente
y todo eso, y antes de que me lo pidas te lo concedo desde
ahora.

47



Se fue Andrés muy agradecido, y estaba recién había
llegado cerca del pueblo cuando lo vio una de las mujeres
más bonitas de por esos lados. Al verlo, ella suspiró, se le
acercó y sin decirle una sola palabra lo besó. La mujer de los
deseos le había concedido a Andrés el don de enamorar a
cualquier mujer que el quisiera. Le había enseñado el arte
de las palabras, y por todos lados decían que no había
hombre capaz de complacer mejor a una mujer que él. En
los bailes era el más popular, y no había noche que no se
acostara acompañado de una mujer diferente.

Tenés que aprender a ser humilde, a querer con sinceridad,
a no maltratar a nadie. Tenés que aprender de nuevo a tener
paciencia, a buscar la tranquilidad en las cosas simples de
la vida. Pero sobre todo, tenés que aprender que no hay
nada más hermoso en el mundo que dar amor, y del bueno.
-

¡Cúmpleme ese deseo entonces!

-

No. Ese deseo ya no te lo puedo conceder yo. Esta v e z
no te puedo conceder ese deseo, ¡Porque se q u e v o s
podes!
FIN

Pero a los diez años, en la cita que tenía con la mujer de la
montaña, ella lo encontró todavía más triste que las veces
anteriores, y le preguntó:

Responder las siguientes preguntas:

-

¿Esperaba verte esta vez bien contento, sin más deseos
que pedirme?.

1. ¿Cuáles son los rasgos que se atribuyen a Andrés,
relacionados con su condición de hombre?

-

Es que esto de tener muchas mujeres tampoco es ser un
hombre. Mire que tengo un montón de hijos que ni
conozco, y varías veces tuve que ir al Doctor porque me
dieron unas enfermedades raras. Casi me muero.

2. ¿Creen que esta historia se parece a la realidad? ¿En qué?

-

Quiero ser un hombre, le respondió Andrés.

-

4. ¿Cuáles son los problemas que trae a los hombres estas
formas de masculinidad?

¿Qué es lo que querés entonces?

-

3. ¿En qué medida creen que lo que Andrés desea es
resultado de la forma como se socializa a los hombres?

Pero es que eso eras ya hace 50 años, lo que pasa e s
que no has sabido como aprovechar todos los
dones que te di.

-

6. En plenaria, pida a cada grupo que pase a exponer las
respuestas de una de las preguntas. Después,
reflexione sobre como los patrones de masculinidad
socialmente aceptados pueden afectar la vida de los
hombres.

Pero quiero ser un hombre, todo un hombre.

-

5. ¿Qué se puede hacer para lograr cambios en la forma
como los hombres asumen su masculinidad?

¿Sabes que tenés que hacer? Buscar en tu corazón l a s
respuestas. Dejar atrás muchas de las cosas
malas que has aprendido sobre ser hombre.

48



considerados como masculinos, determina el presente y el
futuro de las personas, en base a su adscripción genérica.
Desde esquemas patriarcales, se construyen patrones
definidos de masculinidad. Pero...

El patriarcado y la construcción de la masculinidad
Todo el sistema de prescripciones, reglas, mandatos, y las
características que son asignadas a las mujeres y los
hombres tiene su fundamento en un orden social que
asigna un lugar en el mundo a ambos, que determina que
es lo prohibido o lo permitido, que define las actividades,
roles y papeles que las mujeres y los hombres deben tener.
Este orden social tiene un nombre: patriarcado. Pero...

¿Qué es la masculinidad?
Por masculinidad se entiende el conjunto de atributos,
valores, funciones y conductas que se suponen
esenciales al varón en nuestra cultura. Es producto de
los procesos de socialización, que definen un modo de
ser hombre determinado por valores como la mayor
independencia, la agresividad, la competencia y la
incorporación de conductas temerarias en aspectos
tan diversos como los juegos, las relaciones
personales, familiares y la sexualidad.

¿Qué es el patriarcado?
El patriarcado es un orden social genérico de poder,
basado en un modo de dominación cuyo paradigma
es el hombre. Este orden asegura la supremacía de los
hombres y de lo masculino sobre la interiorización
previa de las mujeres y de lo femenino.

Los patrones de masculinidad aprendidos desde edades
tempranas permiten que los hombres también sean
víctimas de un sistema que los somete, pero en este caso, a
normas que los obligan a ser siempre fuertes, a llevar las
riendas de todo, a ser los proveedores. Lo enajenante de la
condición masculina está en que su realización implica
necesariamente la opresión sobre personas, grupos y otras
categorías sociales y culturales.

El patriarcado también puede ser definido como la
ideología y las estructuras tradicionales que mantienen la
opresión de las mujeres. El patriarcado es un sistema que
se origina en la familia dominada por el padre, que es
reproducido en todo el orden social y mantenido por un
conjunto de instituciones de la sociedad, entre las que se
encuentran las instituciones educativas, la religión, los
medios de comunicación, el derecho, etc.

Todo esto hace que las relaciones íntimas y públicas de los
hombres estén marcadas por la opresión, y desde luego,
por la relación ganancia-goce-éxito, trascendencia
masculina, complementadas con el daño, la expropiación y

El sistema patriarcal hace que las mujeres sean
consideradas como inferiores a los hombres, legitima su
exclusión de ciertas esferas, actividades, roles o papeles

49



el sufrimiento de las mujeres y los hombres implicados. En
nuestra cultura, los varones aprenden a hacer lo que se
espera de ellos, y por lo tanto, a definirse externamente.
Como varones, se supone que siempre son independientes
y autosuficientes, que no tienen necesidades emocionales
propias porque han aprendido a considerarlas como
señales de debilidad. Se espera que siempre estén listos
para demostrar su hombría cada vez que sea cuestionada.
Sin embargo...

desde el momento en que se nace, y que continúa a lo largo
de la vida. Desde pequeños, las mujeres y los hombres
aprenden los roles que la sociedad les impone. A las
mujeres se les enseña a ser suaves, emotiva, pasivas, a que
se acomoden a las exigencias de los demás. En cambio a los
hombres se les enseña a nunca demostrar cariño, a no ser
expresivos, a no ser responsables de la educación de la
familia, a no llorar, a no cuidar de su cuerpo y su salud, a ver
el sexo nada más como una actividad placentera que no
genera responsabilidades. Se les exige que sean fuertes,
vigorosos, rudos, audaces, enérgicos, valientes, intrépidos,
siempre listos para resolver cualquier problema.

Como hombres, la sociedad les asigna derechos sobre las
mujeres, pero al mismo tiempo les priva de la posibilidad de
comunicarse con ellas, en una cultura que aumenta las
diferencias, lo que impide la construcción de buenas
relaciones y nuevas formas de comunicación. Pero los
hombres se están empezando a verse así mismos desde
nuevas perspectivas. La idea del varón como valeroso,
autoritario y experimentado poco a poco va perdiendo
campo, y deja de entenderse como sinónimo de hombre.

Aunque estos roles son funcionales al sistema, porque
mantienen las diferencias y desigualdades entre los
hombres y las mujeres, puede verse la otra cara de la
moneda: en vez de abrirle a los hombres un potencial
amplio, creativo, los induce a la búsqueda de ideales
absurdos e inalcanzables. Por ello, muchos hombres se
sienten inferiores, ansiosos y frustrados, aunque se
esfuercen por conseguir estos ideales.

Hoy en día, los hombres están buscando como redefinirse y
como reconstruirse como hombres nuevos, superando los
límites y los modelos permitidos. ¿Qué
tiene de malo que un hombre cuide a un
bebé? ¿Qué hay de malo en que se ría de sí
mismo, que llore, o que trate a las demás
personas como iguales? ¿O es que acaso es
menos hombre el que demuestra ser
sensible o comprensivo que el que usa la
fuerza para solucionar todos sus
conflictos?

Obsesionados por sus carencias y pretendiendo ser como se
supone que deberían, no pueden apreciar sus éxitos y
siempre están aparentando. Esto les impide que logren
establecer relaciones con las demás personas sobre la base
de una auténtica comunicación, por el miedo a ser
descubiertos. Los hombres deben cuidar estas
representaciones falsas o mantener la distancia para que las
demás personas no se enteren de este fraude. Esto se
convierte en una prisión que les impide encontrar salidas a
sus preocupaciones, y que les genera una sensación
continua de inseguridad.

La construcción de los modelos de masculinidad está
directamente relacionada con la educación que se recibe

50



TRABAJO EN CASA
¿Qué pierden y que ganan los hombres al aprender nuevas
formas de masculinidad? Con todos estos cambios que se
proponen, es cierto que pierden poder, ya que con todos
estos cambios los hombres dejan de ser dominantes, dejan
de tener el monopolio de la palabra y la acción, además...

1. Leer las historias de la página siguiente, y estudiar todo
el contenido del material, poniendo especial atención en
la parte sobre el patriarcado y la masculinidad.
2. Una vez leídos estos materiales, responder las
siguientes preguntas:

¿Sabía que las tasas de mortalidad de los hombres son casi
10 veces mayores que las de las mujeres? ¿Que los hombres
padecen más de depresión que las mujeres? ¿Que las
cárceles están llenas de hombres? ¿Que los hombres se
suicidan mucho más que las mujeres? Pero estos riesgos
asociados a la masculinidad sólo son lo visible de los
problemas que traen las formas de ser hombre,
culturalmente aceptadas. Muchos hombres que han
participado en estudios que se han realizado sobre
masculinidad manifiestan que es una carga ser hombre: ser
siempre fuerte y valeroso es cansado.

3. ¿Qué actitudes en los hombres de estas historia
identifican como producto de los patrones socialmente
aceptados de masculinidad?
4. ¿La forma de ser, ideas y actitudes de los protagonistas
de estas historias se corresponden con los patrones de
masculinidad que prevalecen en nuestra sociedad? ¿Por
qué?

La formación de nuevos hombres requiere la aceptación de
las diferencias entre hombres y mujeres, pero no en base a
patrones desiguales sino sobre el entendimiento que el
enemigo no es el otro sexo, sino el sistema cultural que
define las relaciones entre los géneros como conflictivas o
basadas en el irrespeto, la violencia o la desigualdad.
Tenemos que entender que la ternura, el compromiso, el
amor y la sensibilidad no son cualidades ni femeninas ni
masculinas, sino virtudes propias del ser humano.

5. ¿Estas historias se parecen a la realidad? ¿Por qué cree
que sí? ¿Por qué cree que no?
6. ¿Qué se debe hacer para lograr que los hombres
aprendan nuevas formas de masculinidad, que permitan
mayores grados de igualdad y equidad entre los
géneros?
7. Elaborar las conclusiones del trabajo, de acuerdo con las
respuestas formuladas a las preguntas que se plantean.

51



Historia 1

Historia 3

Juan es un conductor de camiones que tiene 42 años, y que
pasa la mayor parte del tiempo detrás del volante. Un
sábado que estaba en la casa, su mujer, que está
embarazada de su sexto hijo, está a punto de parir, por lo
que mandan al hijo de 12 años a que vaya a buscar a la
partera de la aldea.

Pedro tiene 40 años y vive con Esperanza, de 38 años. Están
juntos hace 20 años, y tienen 3 hijos, el más pequeño tiene
2 años. Esperanza está embarazada de su cuarto hijo, y ha
estado sufriendo problemas de salud. Durante todo el
embarazo, Esperanza le ha estado diciendo que ya no
quiere tener más hijos, y que se quiere operar para no tener
más hijos.

Cuando la partera llega a la casa, le dice que acaba de
aprender en un curso que es bueno que el hombre esté
presente cuando la mujer da a luz. Juan, que nunca ha
estado en ninguno de los partos de su mujer, al principio se
niega, pero después dice que sí. Durante el parto, al ver el
montón de sangre y el sufrimiento de su mujer, le dice:
“mira vieja, te prometo que este es el último”

Al principio Pedro le dice que no, que hay que tener los hijos
que Dios les mande, pero finalmente accede a que la mujer
se opere. Un día, Pedro estaba con sus amigos tomándose
unas cervezas y les cuenta que su esposa se operó. Sus
amigos se empiezan a reír de él, y le dicen que como se deja
manejar de la mujer, que a saber en que anda ella que se
quiso operar. Pedro los trata de convencer que su decisión
estuvo bien, pero como no lo logra se va enojado para su
casa.

Historia 2
José tiene 24 años, se dedica a la agricultura y tiene una
novia, con la que ya lleva tres meses. Un día en una fiesta,
comienzan a bailar y a besarse, y en algún momento, le
propone que tengan relaciones sexuales. Ella no está
segura todavía de querer tener relaciones con él, pero Juan
sabe que si le insiste van a dormir juntos esa noche.

Historia 4
Marcos tiene 10 años de vivir con Marta. Todo este tiempo
se han llevado bien, pero un día, Marcos piensa que Marta
está enamorada de otro, porque eso le fueron a decir.
Entonces, Marcos le empieza a reclamar, y en un arrebato de
celos, le grita y la hace llorar.

Pero al final deciden que mejor no, que van a esperar.
Después de ir a dejarla a su casa, José regresa donde sus
amigos y les cuenta lo que pasó. Sus amigos se empiezan a
reír de él, y le dicen que es “poco hombre” porque no quiso
tener relaciones sexuales con su novia.

Después, se va donde un amigo y le cuenta lo que pasó. El
amigo le dice “le hubieras dado un buen sopapo, por si las
dudas, para que tu mujer aprenda a comportarse como se
debe”. Marco se enoja con su amigo y se va para la casa, y
le pide perdón a Marta por haberle gritado.
52

Contenido IV
LOS PROBLEMAS QUE ENFRENTAN
LAS PERSONAS EN EL EJERCICIO DE
LA SEXUALIDAD

Manual Género y


Los problemas que enfrentan las personas en el ejercicio
de la sexualidad

54


de la sexualidad


Los problemas que enfrentan las personas
en el ejercicio de la sexualidad
Objetivos:
1. Aprender conceptos básicos de la teoría de género
como la sexualidad y los procesos biológicos y sociales
en el desarrollo de la sexualidad.
2. Analizar algunos de los principales problemas que
viven las personas relacionados con el ejercicio de la
sexualidad, como las Infecciones de Transmisión
Sexual y los embarazos no deseados.
3. Analizar los problemas específicos que viven las
mujeres en el ejercicio de la sexualidad, relacionados
con las normas culturales imperantes.
4. Conocer aspectos básicos de los métodos preventivos y
anticonceptivos.
Plan para el desarrollo del módulo:

ACTIVIDAD

TIEMPO


1 Hora

Dinámica: “El árbol de problemas y
soluciones”.

2:30
Hora

La sexualidad y los métodos
anticonceptivos

1:30
Hora

Reflexión colectiva

1 Hora

55


de la sexualidad

¿Qué es la sexualidad?

La sexualidad está relacionada con:

Los seres humanos expresamos nuestra sexualidad a
través de todos nuestros actos, ideas, actividades,
forma de vestirnos, forma de expresar nuestros
sentimientos, forma de recibir afectos, etc.

· Normas morales (lo que se dice
que es bueno o es malo con
respecto a la sexualidad).
· La personalidad.
· La manera de
relacionarse con los
demás.
· Si se es hombre o mujer.

La sexualidad tiene que
ver con todos los
aspectos de nuestra vida.
Aunque la mayoría de las
personas identifican la
sexualidad con relaciones
sexuales, estas van más
allá de las mismas y constituyen
únicamente una parte de la sexualidad.

Como se observa en estas definiciones, la sexualidad
está relacionada con todos los actos de nuestra vida, y
no se limita a las relaciones sexuales, como
usualmente se cree.
La importancia de tener en cuenta este hecho es que
permite entender la sexualidad como un proceso
complejo, que incluye todos los aspectos de nuestra
vida privada y pública.

La sexualidad es también uno de los principales
sistemas que articulan las relaciones sociales, y puede
ser fuente de numerosos problemas, sobre todo, en lo
que respecta al desarrollo y participación plena de las
mujeres en todas las instancias sociales.

56


de la sexualidad

después las ramas (los brazos) y las frutas (los dedos).
Ahora imagínense que el árbol ha sido envenenado. El
veneno entra al árbol a través de sus raíces, propagándose
hasta las frutas (los dedos), avanza hasta las ramas (los
brazos y los dedos mueren) y al final todo el árbol también
muere (todas las personas se caen al suelo) luego, en el
suelo empieza a correr agua cargada de nutrientes, y el
árbol empieza a nacer de nuevo y a crecer, tan alto, que
parece que va a tocar el cielo”.

La sexualidad
Dinámica: “El árbol de problemas y soluciones”
Objetivos: Reflexionar acerca de los problemas que
enfrentan las mujeres y los hombres en el ejercicio de su
sexualidad, sus causas, y proponer soluciones ante estos
problemas.
Tiempo: 2:30 horas.
Materiales: Papelógrafos y marcadores.

Después, explicar que un árbol sano obtiene los nutrientes
que necesita de sus raíces, pero que cuando las frutas
comienzan a arruinarse es señal de problemas, porque
puede ser que los nutrientes estén envenenados o que sean
insuficientes.

Procedimiento:
Repartir papel en blanco para preguntas o dudas anónimas
que se irán depositando a lo largo del desarrollo del tema.

Explicar que todos los problemas que se dan en el ejercicio
de la sexualidad, que se van a estudiar a continuación,
tienen que ver con problemas a nivel de las raíces,
relacionados sobre todo con los patrones culturales
imperantes y con la falta de información y acceso a
servicios de salud de calidad.

Pedir a las personas participantes que se pongan de pie
para realizar el siguiente ejercicio:
“Imaginen que son una semilla y pónganse en cuclillas.
Imaginen que son un árbol comienza a crecer, sus brazos
son las ramas y sus dedos son las frutas. Sientan la brisa
suave que mece las ramas.

A continuación, pedir que dibujen en un papelógrafo un
árbol grande. En el tronco del árbol deberán escribir los
problemas que tienen las personas de sus comunidades en
el ejercicio de la sexualidad, que escriban las causas del
problema en las raíces del árbol, y sus consecuencias en las
ramas y frutas.

Después viene una tempestad, y luego que cesa el viento,
viene la calma. Muevan sus brazos suavemente como si
fueran ramas, luego de manera alborotada y por último,
nuevamente con suavidad. Después, dejen que el árbol se
sienta así mismo.

En plenaria, pedir que expongan las conclusiones y que se
den soluciones a estos problemas.

Dejen que las raíces se muevan un poco (muevan los pies),

57


de la sexualidad

Procesos biológicos y sociales en el desarrollo de la
sexualidad

?
Se aprende y se internaliza con más

fuerza lo que es ser hombre o mujer.
la identificación y la
valoración del papel del padre.

?
Empieza

Desde el momento en que nacemos se
asigna una
identidad basada en el sexo, y desde este momento
comienza la atribución de características y roles a cada una
de las personas, dependiendo de si se es mujer u hombres.

? diferenciando aún más los
Se van

hombres de las mujeres.
la exploración de los
órganos genitales y del sexo
contrario.
Comienzan las amistades con
?
personas del mismo sexo.
Comienza
?

Aunque es en la infancia y la adolescencia cuando se
afianzan todos estos papeles, el aprendizaje de la
sexualidad se da a lo largo de toda la vida, como se puede
observar en el siguiente esquema
De los 4
años a la
edad
escolar

Cuando una persona nace, lo primero
que se pregunta es que si está bien y
después si es niña o niño. De ahí, los
padres, familiares, amigos, etc., se
relacionan de manera diferente con la
persona dependiendo de si es hombre o
mujer.

?
La prohibición de tocar.
?
La dependencia afectiva hacia la madre.
? la sexualidad, alas niñas se le
Aparece

reprime más que a los niños.

La edad
escolar

Los cambios físicos.
?
La aprobación de los hombres de las
?

La
Adolescencia

Los
primeros
meses de
vida

conductas “rebeldes” y la
desaprobación en las mujeres.
Empiezan las relaciones afectivas y
?
sexuales con personas de otros sexos.
Se afianza en las mujeres el ideal
?
“romántico” del amor y la sexualidad,
la obligatoriedad de la maternidad, el
matrimonio y el amor monógamo.
En cambio el hombre empiezan a
pensar en el fin de esta etapa como el
comienzo de su libertad sexual.

? a esta edad las y los niños se
Todavía

El
Nacimiento

sienten libres, aunque se continúan
reforzando las conductas diferenciadas entre ellos.
Los padres empiezan a reprimir con
?
más fuerza las expresiones de la
sexualidad.

Se afianza todo lo aprendido en la
?
adolescencia.
Las personas empiezan a pensar y a
?
buscar a las personas con las que van a
construir vínculos de por vida.

58

La vida
adulta


de la sexualidad

Como se puede ver en este esquema, el aprendizaje de la
sexualidad se da en todos los momentos de nuestra vida.
Sin embargo, hay diferencias radicales en la forma como las
mujeres y los hombres viven la sexualidad, como se va a
observar en el siguiente apartado.

Las altas tasas
de natalidad
que prevalecen
en el país

Problemas que enfrentan las personas en el
ejercicio de su sexualidad
En los últimos años se han logrado avances notables en
materia de salud sexual y reproductiva: se han reducido los
índices de mortalidad materna e infantil; se ha aumentado
la esperanza de vida, se ha erradicado casi en su totalidad
enfermedades como la poliomielitis, la tifoidea, la
tuberculosis; se ha mejorado el acceso de las personas a los
sistemas de salud, sobre todo en las áreas urbanas; entre
otros avances.

El alto número
de embarazos
no deseados

Los problemas que se presentan en Honduras
relacionados con la salud sexual y reproductiva
Sin embargo, aún se siguen presentando graves problemas
en la salud de las personas, sobre todo, en lo relacionado
con la salud sexual y reproductiva, entendida no como la
ausencia de enfermedades o dolencias relacionadas con el
sistema reproductivo y sus funciones, sino como un estado
general de bienestar físico, mental y social, relacionado con
el ejercicio y disfrute de la sexualidad. Entre los problemas
más graves que se presentan en Honduras relacionados con
la salud sexual y reproductiva se pueden mencionar:

59

En Honduras, la tasa de natalidad a
nivel nacional es de 4.4 hijos por
mujeres. Estos índices varían
dependiendo de si se trata del área
urbana o rural: en las ciudades, la tasa
de natalidad para el año 2000 fue de
3.07 hijos, en cambio en el campo
esta tasa es de 5.62 hijos por mujer
Del total de mujeres consultadas para
la Encuesta de Epidemiología y Salud
Familiar del 2001 que reportaron
haber estado embarazas alguna vez
en su vida, un 51% manifiesta que el
embarazo fue deseado, un 24% que
fue deseado pero no planificado, y un
25% que no deseaba embarazarse. Es
decir, casi la mitad de los nacimientos
no son deseados o planificados, lo
que deja ver los problemas que se
presentan en cuanto a la información
y acceso a métodos anticonceptivos.


El
embarazo
adolescente

Las altas tasas
de prevalencia
de infecciones
de
Transmisión
Sexual o ITS

de la sexualidad

Según la Encuesta de Epidemiología y
Salud Familiar del 2001, el 49% de las
mujeres en edades entre 15 y 24 años
entrevistadas manifestaron que habían
estado embarazada por lo menos una
vez en su vida. Esto hace que el
embarazo adolescente se constituya
como un grave problema de salud
pública. Para el caso, según un estudio
realizado en 1997, las tasas de
mortalidad materna para mujeres
adolescentes es de 391 muertes por
cada cien mil nacidos vivos en mujeres
de entre 12 y 14 años; tasa que es muy
alta comparada con la media nacional,
que es de 108 muertes maternas por
cada cien mil nacidos vivos.

El acceso a
información
adecuada
sobre la
sexualidad

La falta de
acceso a
servicios
de salud
adecuados y
a métodos
preventivos y
anticonceptivos

En cuanto a las Infecciones de
Transmisión Sexual, mejor conocidas
como ITS, se estima que un 40% de la
población en edad reproductiva tiene o
ha tenido alguna de estas enfermedades
por lo menos una vez en su vida. Dentro
de estas enfermedades, una de las que
tiene las más altas tasas de prevalencia
es el VIH/SIDA, que se ha convertido en
la segunda causa de muerte de las
mujeres en edad reproductiva.

60

Aunque desde la aprobación de la Ley
Especial del VIH/SIDA es obligatorio que
en las escuelas y colegios se imparta
educación sexual desde el tercer grado,
aún se siguen presentando graves
problemas en cuanto al acceso a
información adecuada sobre la
sexualidad y la salud sexual y
reproductiva. Esto se debe a sobre todo a
que la sexualidad sigue siendo
considerada como un tema tabú, lo que
hace que la información que se brinde
sea superficial y no adecuada a las
necesidades y prácticas de las personas,
sobre todo de la población adolescente.
Aunque como se mencionó se han
logrado avances notables en materia de
salud, el acceso a servicios adecuados
sigue siendo un grave problema. Para el
caso, en los centros de salud (sobre todo
en el área rural) no se cuenta con
personal especializado para dar una
atención de calidad, los centros se
encuentran por lo general desabastecidos de medicamentos, muy pocos
cuentan con la posibilidad de realizar las
pruebas rápidas de detención del
VIH/SIDA, casi ninguno cuenta con
servicios de consejería en salud, y hay
graves problemas en el abastecimiento
de métodos preventivos y anticonceptivos.


de la sexualidad


Aunque estos problemas son generales al sistema de salud
de todo el país, en las áreas rurales las dificultades que
tienen las personas en cuanto al acceso a servicios de salud
de calidad son aún más graves. También, es necesario tener
en cuenta que aunque estos problemas afectan a la
población en general, como en todos los campos de su
vida, las mujeres tienen mucho más dificultades que los
hombres para el disfrute de una sexualidad sana y
placentera, como se va a poder observar en el siguiente
apartado.

Los problemas que enfrentan las mujeres en el
ejercicio de la sexualidad
Aunque estos problemas afectan a toda la población en
general, las mujeres enfrentan más problemas que los
hombres en cuanto a la salud sexual y reproductiva. Por
ejemplo, la mayor parte de los problemas que enfrentan las
mujeres en el área de la salud tiene que ver con las
enfermedades relacionadas con su función reproductiva,
pues en ellas recaen los riesgos que conlleva el embarazo,
el parto, el aborto y las Infecciones de Transmisión Sexual,
incluidas el VIH/SIDA.
Si bien es cierto todo esto tiene que ver con los graves
problemas que enfrenta el sistema de salud en nuestro país
y con la falta de acceso e información sobre la sexualidad,
es en la existencia de patrones culturales discriminatorios
hacia las mujeres donde se encuentra la raíz de las
dificultades que viven las mujeres en el ejercicio de su
sexualidad.

61


de la sexualidad

Estos patrones culturales se manifiestan en el
establecimiento de reglas de conducta y prescripciones
diferenciadas para las mujeres y los hombres, entre los que
se pueden mencionar.

La sexualidad en las
mujeres

Pero como se pudo ver en la dinámica “El árbol de
problemas”, a pesar de estas diferencias, hay algunos
elementos en común en la forma como las mujeres y los
hombres viven su sexualidad, como por ejemplo, que
ambos sufren por igual las consecuencias no deseadas de
las relaciones sexuales, como las Infecciones de
Transmisión Sexual o ITS. Sin embargo, por razones
culturales, las mujeres tienen más problemas que los
hombres en la vivencia de su sexualidad. Entre estos
problemas se pueden mencionar:

La sexualidad en los
hombres

Hay más prohibiciones.

Hay mucha más
permisividad

Se les niega el placer.

Se cree que son los dueños y
depositarios del placer.

La virginidad es un valor muy
importante .

La virginidad no tiene
ningún valor.

Se espera que sean tentadoras pero
sumisas, que se dejen llevar.

Se espera que sea conocedor,
experimentado, dominante y
seductor.

Se cree que su fin último es la
reproducción de la especie.

Se desvincula la reproducción
del placer.

Hay una prohibición casi absoluta de
tener relaciones extramatrimoniales.

Hay mucha permisividad en las
relaciones extramatrimoniales.

Se promueven conductas de cuidado
al cuerpo, asociadas a la prohibición
de tener relaciones sexuales.

Se promueven conductas de
riesgo.

Se considera que es la guardiana de su
sexualidad y la de los hombres.

“El hombre llega hasta donde la
mujer lo permite”.

Se deben hacer cargo de los hijos

No se sienten responsables de
los hijos que procrean

Se tolera la violencia en su contra.

Se le educa para ejercer
violencia.

Es juzgada con más dureza.

Nadie lo juzga por sus actos.

Se ejerce más control sobre el cuerpo y sexualidad de las
mujeres. La mujer tiene menos permiso que el hombre para
decidir sobre su cuerpo y su sexualidad, y para ser libre en
sus prácticas o decisiones. Un ejemplo muy claro de ello es
la importancia que la sociedad otorga a la virginidad en las
mujeres. Aunque este mandato se dice en forma expresa ni
se asume como obligatorio, en nuestra sociedad se sigue
pensando que las mujeres deben llegar vírgenes al
matrimonio, o por lo menos demostrar su pureza; lo que
hace que las mujeres no tengan derecho a tener relaciones
sexuales antes del matrimonio, si así lo desean.
Como la sexualidad sigue siendo considera como un tabú
en nuestra sociedad, tanto hombres como mujeres tienen
dificultades en el acceder a información adecuada y
científica sobre estos temas. Sin embargo, hay más
restricciones en cuanto al derecho a la información para las
mujeres, porque se sigue creyendo que entre más saben
más rápido va a iniciar su vida sexual.
Debido a la forma como se construyen socialmente la
maternidad y la paternidad, las mujeres son las que asumen
la responsabilidad de la crianza y cuidado de los hijos.

62


de la sexualidad

Por temor a ser juzgadas, muchas mujeres prefieren no ir al
ginecólogo o al centro de salud. Se conoce de testimonios
de mujeres que dicen que “ni muertas permitirían que otro
hombre les toque o les vea sus órganos genitales”, o el de
mujeres solteras que prefieren no ir a consulta médica por
miedo a que la gente piense que son sexualmente activas,
cuando se supone que no deberían serlo. Esto hace que
muchas mujeres se mueran de enfermedades
diagnosticables, como el cáncer, que en la actualidad es la
tercera causa de muerte de mujeres en edad reproductiva.

La violencia contra las mujeres es un fenómeno muy
extendido en nuestra sociedad, ya que se piensa que es
“natural” educar a una mujer de esta forma o ejercer control
sobre ella. Pero la violencia provoca múltiples problemas en
la vida y salud de las mujeres, que van desde trastornos
nerviosos, depresión, el contagio de una Infección de
Transmisión Sexual, hasta la muerte.


La dificultad que tienen las mujeres al acceso a la
información y uso de métodos anticonceptivos hace que en
nuestro país las tasas de natalidad sean altísimas, lo que
incide en un deterioro en la salud y en la calidad de vida de
las mujeres. Esta falta de información también incide en el
alto porcentaje de madres adolescentes que hay en nuestro
país, que puede evitarse brindando información adecuada
sobre la sexualidad en las escuelas y colegios.
También, como nuestra sociedad da más valor a los
hombres, cuando una pareja tiene solamente mujeres
deciden seguir teniendo hijos hasta que nazca el varón.
Esto hace que las mujeres se llenen de hijos, y que en
consecuencia, que sufran graves problemas en su salud.
Nuestra sociedad tolera y promueve que los hombres
tengan múltiples parejas, como queda claro en el dicho tan
extendido en nuestra sociedad que “el hombre, entre más
mujeres tenga, es más hombre”. Esto hace que las mujeres
se vean más expuestas que los hombres a adquirir una
infección de Transmisión Sexual, como el VIH/SIDA.

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