2. 創世紀與洪水神話
全世界的創世紀神話，幾乎都有洪水神話
中國的女媧補天、大禹治水
臺灣原住民的洪水神話
印度的洪水神話
西方的諾亞方舟

3. 女媧補天
女媧，摶黃土以造人。
煉五色石以補天。
在天地崩壞，洪水漫流
之時，讓天下歸於端整
與平靜。
女媧神話動畫—
女媧之造人、
水神（共工）火神（祝
融）爭戰、
女媧補天

4. 女媧補天、治水
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。
火爁焱不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老
弱。
於是女媧煉五色石以補蒼天，
斷鰲足以立四極，
殺黑龍以濟冀州，
積蘆灰以止淫水。
蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生
。

5. 水神．話的形成
1 、大自然的劇烈變化，將江河、海、雨等
水的自然力量神格化，產生的故事
2 、治水功臣、有德聖人的故事
3 、有關水傳說

6. 水神形成的類型
1 、將江、河、海神格化：
共工、河伯、玄天上帝、水德星君、大甲的大甲溪水神
廟…
2 、奉治水能人為神聖：
大禹（水仙尊王、水官大帝）、李冰、曹謹…
3 、與水有關的傳說或歷史人物：
海龍王、湘君、湘夫人、李白…鄭成功（清水鎮安宮）
4 、拯救海難、乾旱
媽祖、觀音、清水祖師…

7. 水神話形成背後的意義
1 、敬天重地，謝天謝地，感謝養護之德
2 、人與天地合一。
人有德，天地則有祥瑞，否則成災
3 、感恩有德有能之人
4 、生存、平安的需求

9. 上古水神
共工、河伯
大禹
湘君、湘夫人

10. 共工
共工形象兇惡，據說是
人面蛇身，性情狂暴，
長期挑戰著黃帝部族。
傳說共工姓姜，是炎帝
的後代。

11. 共工
關於他的神話傳說，幾乎全與水有關，最有名的故事
是共工怒觸不周山。
一說，共工部落活動區域在今河南輝縣。他發明了築
堤蓄水的辦法。
共工死後，人們奉他為水師（司水利之神）

12. 河伯
黃河的水神，又作冰夷、
馮夷。
《楚辭》〈九歌‧河伯〉
河伯娶妻
上古時代即有。
《史記 · 滑稽列傳》，司
門豹為鄴令，治河伯娶妻
之惡習。
《藝文類聚》卷九十四
引《風俗通》，李冰以女
妻河伯，而斬殺之。

13. 楚辭 - 河伯
《離騷圖》，清‧蕭雲從
繪（清順治二年刊本）

14. 大禹
治水能人。
三過家而不入。
父親鯀以阻塞方式治水未成
，他接繼以疏導方式治之而
成功。
對天下功勞甚大，舜將王位
禪讓之。
神話中的鯀與大禹。

15. 大禹
大禹手持耒耜治水圖
南宋 馬麟繪

16. 湘君、湘夫人
湘君和湘夫人是楚人心目
中主宰湘水的配偶神。
傳說虞舜巡視南方，他的
兩個妻子娥皇、女英事後
去追隨，當來到洞庭、湘
水地區時，得悉舜已死於
蒼梧之野，葬於九嶷之山
，便南望痛哭，投水以殉
蒼梧、九嶷是湘水的發源
地。

17. 湘君湘夫人圖
所以楚人便將虞舜夫婦
與湘水結合起來，產生
出湘君和湘夫人優美動
人的形象。
屈原〈九歌〉有〈湘君
〉〈湘夫人〉。
亦有一說，稱湘君 ( 娥
皇 ) 、湘妃 ( 女英 ) 或湘
夫人。
湘君湘夫人圖、宋、文

18. 二湘
湘君、湘夫人
宋張敦禮筆，波士頓美
術館藏。

19. 湘君
《陳章侯繡像楚辭》卷
二〈九歌〉。

20. 湘君
元張渥筆，
九歌圖卷，
上海博物館藏

21. 屈原 - 九歌 - 湘君、湘夫人
描寫湘君徘徊在洞庭湖的山岸，期盼湘夫人的來臨，
抒發對夫人的愛意，想像兩情相悅見面的快樂，但又
久候不到的哀傷、痛苦。
秋天，流水，江水邊的香草、動物，襯托著人物的熱
切情思與失落，形成一片既繁華又傷感的景象

22. 雲門 - 九歌 - 湘夫人
湘夫人、雲中
君的面具
觀賞雲門舞蹈
「九歌」之「
湘夫人」
雲門舞集象徵性在國家戲劇院為湘夫人、東皇太乙與雲中君面具開箱。
( 歸鴻亭攝影 )Read more: http://newnet.tw/Newsletter/Comment.aspx?
Iinfo=5&iNumber=4221#ixzz2N8t2XXwt

24. 興雲佈雨的龍王

25. 龍王
• 中國的龍
• 隨著佛教從印度傳來的龍：天龍八部
• 天：天神，以帝釋為領袖
• 龍：五龍王、七龍王…龍女成佛
• 夜叉：能吃鬼的神
• 乾達婆：以香氣為食的神，為帝釋的樂神
• 阿修羅：男醜陋，女美麗，喜戰鬥
• 迦樓羅：大鵬金翅鳥，食毒蛇、毒龍
• 緊那羅：善歌舞，是帝釋的樂神。頭生一角。
• 摩呼羅迦：大蟒神，人身而蛇頭，無足腹行

26. 四海龍王
掌管四方之海
南海廣利王、東海廣德王、北海廣澤王、西海廣順王
《封神榜》、《西遊記》、〈柳毅傳〉等文學作品都
有龍王的故事
《封神榜》的四海龍王 :
東海龍王名為敖光
南海龍王名為敖明
西海龍王名為敖順
北海龍王名為敖吉

27. 雲南的龍王廟

28. 北京頤和園
的龍王廟
Shizhao 颐和园龙王庙中的龙王
~~~2005 年 11 月 {{cc-by-sa}}
{{GFDL}} 創用 cc 分享
http://zh.wikipedia.org/wiki/File:
Longwang.JPG

29. 魏徵斬龍王
《西遊記》十二回 〈唐太宗入冥記〉
涇河龍王
相士預言：城內下三寸，城外一尺
魏徵擔任主斬官
唐太宗邀魏徵下棋
魏徵斬龍王圖
秦叔寶、尉遲敬德 守護

30. 唐太宗、
魏徵
故宮

31. 左：秦叔寶，右：尉遲敬德

32. 九龍、九五至尊 - 皇帝象徵

34. 希臘海神
海神波賽頓 (Poseidon )

35. 印度恆河女神 (ganga)

37. 水神祭祀與祈雨
河伯娶妻
地方官擺香案祭祀
入水神廟祭祀
祭祀的意義
祭祀方式的抉擇

39. 臺北 - 圓山水神社（一）
建成於日據時代昭和 13 年（ 1938 ），在台北自來水
事業處陽明分處之圓山貯水池旁（今劍潭捷運站附近
）
此處屬於草山水道，水道引大屯山、紗帽山的湧泉而
下，供應當時台北城市之用水。
神社為當時自來水公司員工捐建，作為祈敬水神、紀
念施工殉職的員工。

40. 圓山水神社

41. 臺北 - 圓山水神社（二）
整個水神社是日本形制，有上中下三層，參道、手水
缽、石燈籠、石獅子、主殿，還有飲水思源碑。主殿
原來供奉日本水神，民國 79 年（ 1990 ）重建，改奉
中國水神 - 水仙尊王（大禹），但今日已無神像。周
邊還有貯水池、曝氣塔、八角型配水井等，古蹟蒼桑
，環境清幽。
了解台北昔日水源地，體會水與人為、天地的關係，
除了以科技人力來開發水源，「飲水思源」、「敬天
敬水」亦是開發時的虔敬心靈。

42. 圓山水神社

43. 奉納 水

44. 神社亭
飲水思源碑

46. 晴天娃娃
晴天娃娃（日語：てるてる坊主，意指晴天和尚），
在中國古稱掃晴娘、掃天婆，主要流行於中國和日本
等地，是一種懸掛在屋檐上祈求晴天的布偶。
關於「掃晴娘」最早的記載出現於元代初期，李俊民
《掃晴婦》詩曰：「捲袖搴裳手持帚，掛向陰空便搖
手 [1] 。」顧嗣立 . 《元詩選 · 初集上》 . 中華書局 .
1985: 頁 102

47. 問題討論
1 、對於東西方水神的形象，你印象深刻的是那一位
？為什麼？
2 、你認為「神」的本質是什麼？祭拜神（或水神）
的精神、意義為何？
3 、古代有水神祭祀，甚至還由朝廷主導，現代由官
方主祭水神的情況幾乎很少了，你覺得現代人可以用
什麼方式（或儀式）來表達同樣的意涵？
 4 、有些神的形象永遠都是男性，但水（海）神的形
象有男性，也有女性的，為何如此？

48. 作業
蒐集並介紹 2 位水神，並書寫心得。
蒐集並介紹臺灣水（海）神與廟宇，可以某個區域或
某種類型為主題，並書寫心得。

49. 指定閱讀
1 、《楚辭》之〈九歌〉、〈天問〉等篇章
2 、《山海經》、《水經注》、《史記》等古籍相關
篇章
3 、《佛說海龍王經》、《龍王兄弟經》；《大正
藏》第 15 冊
4 、《法華經》之龍女成佛；《大正藏》第 9 冊

50. 延伸閱讀
1 、王孝廉《華夏諸神 - 水神卷》；臺北：雲
龍、 2000
2 、黃芝崗《中國的水神》；上海文藝、 1988
3 、鹿憶鹿《洪水神話 - 以中國南方民族與台灣原住
民為中心》；臺北：里仁、 2002
4 、蕭兵《太陽英雄神話的奇蹟 - 治水英雄篇》；臺
北：桂冠、 1992
5 、苑利《龍王信仰探祕》，臺北：東大、 2003