ÉTICA Y ÉTICA CRISTIANA

          Curso de ética cristiana.
     Seminario Evangélico de Puerto Rico
         Dr. Sergio ...
RELIGIÓN Y ÉTICA
                        HORIZONTE DE MOTIVACIONES
          JUSTIFICACIÓN ESPECIFICIDAD DE LA ÉTICA CRIST...
Ética cristiana y ética de los
cristianos
 la ética cristiana y la ética de los cristianos
 no es la misma cosa.
 la difer...
Ética viene de la forma verbal "éiotha"
y el correspondiente sustantivo "tó ethós".
Significa habitación o establo.

 Etim...
Ética
 El uso de la palabra ética señala a la idea
 germinal que ésta tiene que ver con
 aquello que mantiene unida a una
...
Ética cristiana
 La ética, como disciplina teológica, implica
 reflexión sobre la vida, sobre el cemento
 de la sociedad h...
LA ÉTICA SE DEFINE COMO LA CIENCIA DE LA
    MORALIDAD, ENTENDIÉNDOSE POR
 MORALIDAD EL CONJUNTO DE JUICIOS QUE
 LA GENTE ...
ÉTICA y MORAL


•El griego hace una distinción entre moral y ética. Sin
 embargo, aún cuando existe una tensión entre esto...
SOMOS SERES                            LA COMUNIDAD ES
 MORALES. ESTO                            LA MATRIZ EN LA
 NOS DIST...
COSMOVISIÓN
ES EL MARCO DE REFERENCIA AL
CUAL SE RESPONDE.
NO ES ESTÁTICA, VA CAMBIANDO A
TRAVÉS DEL TIEMPO PERO
DETERMINA...
LEALTAD
LA LEALTAD ES EL ELEMENTO QUE
ENFOCA LAS DETERMINACIONES
EMOCIONALES DE LAS PERSONAS
               TODOS TENEMOS ...
NORMAS Y VALORES
LAS NORMAS SON LAS GUÍAS, LAS
REGLAS POR LAS CUALES REGIMOS
NUESTRAS VIDAS
LOS VALORES SON AQUELLAS COSAS...
LA EXPERIENCIA Y LOS
ELEMENTOS EMPÍRICOS
LA EXPERIENCIA ENFOCA EL MUNDO EXTERNO
LAS RELACIONES Y CIRCUNSTANCIAS QUE PROVEE...
MODERNIZACIÓN EQUIVALE A:




    PROCESO DE CAMBIO POR EL QUE UNA
     SOCIEDAD ABANDONA SU FISONOMÍA
   TRADICIONAL Y LA...
INTENTO DEFINICIÓN SOCIOLÓGICA: TRES FACTORES DECISIVOS




EL PROCESO DE CAMBIO SOCIAL QUE SURGE DE LA APLICACIÓN DE:



...
MODERNIDAD -ANTIMODERNIDAD-DESMODERNIZACIÓN


     LA SOCIEDAD MODERNA :FENÓMENO
                RELATIVO

   •EN TODA SOC...
ESTO QUIERE DECIR LO SIGUIENTE


   1. LA RAZÓN OCUPA EL EJE CENTRAL
             DE LA DILUCIDACIÓN
   2. LA POSTMODERNID...
FASE NEGATIVA DE LA POSTMODERNIDAD




   INCREENCIA                               FE




                    ANTE LA RAZÓ...
SUPERACIÓN DE LA
                        MODERNIDAD




CREACIÓN DE NUEVOS         SENTIDO
                         POSITI...
• La Axiología es una rama de la Ética, la cual a su
  vez, depende de la Filosofía.
• Por otra parte, los principios son ...
MODERNIDAD
  POSTMODERNIDAD
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MODERNIDAD
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modernidad
postmodernidad

 pasado/futuro: se             presente:desea vivir su
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Inconformismo/conformis       Inconformismo/conformism
mo: fue fecunda en          o: el postmoderno no daría un
revolucio...
valores
Esfuerzo/placer: el esfuerzo y       Esfuerzo/placer: aquí el esfuerzo
la laboriosidad eran virtudes en     es sut...
Diferencias fe moderna y
postmodernidad
FE MODERNA                 FE POSTMODERNA



  intelectualizada     emocional
  co...
PTOLOMEO                            EINSTEIN
                                              KOPERNIKUS
                  MÍ...
LECTURA MATERILISTA DE LA BIBLIA




                 CONVENCIONALISMO

BUSQUEDA DE
      LA                              ...
FORMULACIONES CRISTIANAS DE LA ÉTICA
         DESDE EL RECURSO A LAS FUENTES


                                           ...
QIEBRA DEL RÉGIMEN DE CRISTIANDAD
       1.NO TIENE VIGENCIA COMO MODELO ESTABLECIDO
      2.NI ES ACEPTABLE EN LOS SUPUES...
HERENCIA DEL A.T. EN LA ÉTICA CRISTIANA

      ESTADIOS DE PLASMACIÓN DEL
       PENSAMIENTO BÍBLICO DEL AT
  1. PENSAMIEN...
MOVILIDAD
                                                         HISTORICIDAD

                                         ...
FE BÍBLICA EN DIOS
ARRANCA DE LA EXPERIENCIA
QUE DIOS ACTÚA EN FAVOR DEL
SER HUMANO QUE SE HALLA EN
EL MUNDO.
DIOS QUE SE ...
DESMAGIZACIÓN DEL MUNDO
LA ACCIÓN DE DIOS SE CONCRETIZA EN LA
CREACIÓN. SE PRODUCE UNA DESMITIFICACIÓN,
DESENCANTO QUE IMP...
DE-SACRALIZACIÓN DEL SER HUMANO Y SU ACTIVIDAD

EL SER HUMANO Y NO EL COSMOS CONSTITUYE EL
CENTRO DEL A.T.
  1- LA PERSONA...
REINTERPRETACIÓN DEL CULTO
Es uno de los principios más
secularizadores
que una relectura puede encontrar en el A.T.
Se se...
ANTROPOLOGIZACIÓN
    TEOCENTRIZACIÓN                                 DESMATERIALIZACIÓN DEL
       DEL CULTO             ...
REINTERPRETACIÓN
             DEL CULTO




REPERCUSIÓN ÉTICA
FRENTE A UNA ÉTICA RITUALIZADA
Y FORMALISTA, UNA ÉTICA DE
RE...
MOVILIDAD-HISTORICIDAD

EL NOMADISMO HAY QUE ENTENDERLO
NO SOLO
EN SU SENTIDO GEOGRÁFICO- DE UN
LUGAR A OTRO- SINO TAMBIÉN...
LA FORMA DE CONCEBIR A DIOS:

                     1.DES-LOCALIZACIÓN DE DIOS
                     (LA APARICIÓN A MOISÉS ...
CONCEPTO ÉTICA EN EL CONTEXTO DEL NT. PERSPECTIVA NEGATIVA



                              NO EXISTE ÉTICA
              ...
LOS
                           CRISTIANOS
                           SE SIENTEN
                          VINCULADOS     É...
EXPERIENCIA ÉTICA PROTOCRISTIANA
                          DESCRIPCIÓN
                           1. SIGNIFICADO:
        ...
ES MÁS UNA ÉTICA SOCIAL QUE DE LA
                      PERSONA. ANALIZA LOS :

                        1. ROLES: muestras...
CARISMÁTICOS ITINERANTES
TALANTE ÉTICO: SE CARACTERIZA POR LA
RADICALIDAD


                   RENUNCIA A LUGAR ESTABLE
  ...
SEGUNDO ROL DEL MOVIMIENTO
DE JESÚS
GRUPOS SEDENTARIOS DE SIMPATIZANTES DE LAS
COMUNIDADES LOCALES




       LAS COMUNIDA...
MODERACIÓN Y CONTEMPORIZACIÓN
PRIMER EJEMPLO: REGULACIÓN DE
CONDUCTA ACTITUDES FRENTE A:


FARISEOS Y LETRADOS           R...
SEGUNDO EJEMPLO: ESTRUCTURA DE AUTORIDAD




                  No hay una         Al crecer
                   autoridad  ...
TALANTE ÉTICO DE ESTE ROL


                        EXISTE UN ETHOS GRADUADO
                        RESPECTO A LA RADICAL...
TALANTE ÉTICO ....

                   CUMPLE MANDAMIENTOS
                   (REFLEJO COMUNIDAD LOCAL)
   EJEMPLO DE
   E...
HIJO DEL HOMBRE: TERCER ROL
   DEL MOVIMIENTO

                               ACENTÚA LA
                              TRS...
OBJETIVACIONES ÉTICAS DE
LOS GRUPOS
PROTOCRISTIANOS

       GENEROS LITERARIOS DIFERENTES DE
              OBJETIVACIÓN ÉT...
1. GÉNEROS LITERARIOS
DIFERENTES DE OBJETIVACIÓN
ÉTICA


       PARENESIS(EXHORTACIONES)


               CATEQUESIS


   ...
2. ESPECTRO DE MOTIVACIONES FUNDAMENTALES




                    CONFIANZA FILIAL


                 ESPERANZA ESCATOLÓGI...
3. PRIORIDADES AXIOLÓGICAS QUE SE PONEN EN
RELIEVE



             CARIDAD, (MANDAMIENTO NUEVO) COMO
              REGLA D...
4. PLURALIDAD MUY DIVERSIFICADA DE
FORMAS Y FORMULACIONES ÉTICAS




        Ni el N.T. ni la Biblia ofrecen una
         ...
PLURALIDAD MUY
DIVERSIFICADA....


        1. EN EL NT NO ENCONTRAMOS NORMAS
            ÉTICAS ESTRICTAS QUE TENGAN
     ...
PLURALIDAD MUY DIVERSIFICADA.....


         INTENTANDO ESQUEMATIZAR DESDE EL
        INTERIOR DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA...
PLURALIDAD MUY
DIVERSIFICADA




       DESDE EL EXTERIOR DE LA EXPERIENICA
                    RELIGIOSA
           1. ÉT...
EN ESTE SENTIDO SE PUEDE
CONCLUIR:

      LA IGLESIA PRIMITIVA NO ES TAN PERFECTA COMO SE SUPONE A TRAVÉS
      DE LA LECT...
Jesús no es moralista ni
     su mensaje puede
      reducirse a moral


      ética de Jesús
EL ETHOS DE JESÚS DE
 NAZARETH



SI LA ÉTICA PROTOCRISTIANA SE RESUELVE, EN
DEFINITIVA, EN LA PROPUESTA Y LA PRAXIS ÉTICA...
Jesús no es un moralista ni su
  mensaje
  puede reducirse a moral

              SU ESTILO DE VIDA, SU QUEHACER
         ...
EL ETHOS DE JESÚS: RASGOS DE
IDENTIFICACIÓN
                   ACTITUD LIBRE FRENTE AL
 I. EL MODO DE     FACTOR ECONÓMICO...
II. DESDE LA PERSPECTIVA SOCIO-
ECOLÓGICA


        EL FACTOR OPOSICIÓN CAMPO-CIUDAD ORIGINA EL TALANTE DE
               ...
III. COMPROMISO SOCIAL ACTIVO DE
PROFETISMO PACIFISTA
ÉTICAMENTE PUEDE CONCRETARSE EN:

DENUNCIA PROFÉTICA, CRÍTICA Y OPER...
COMPROMISO SOCIAL
  5. POSTURA DE RECONCILIACIÓN MÁS ALLÁ DE CUALQUIER
  FRONTERA FRENTE A LA EXIGENCIA CIEGA DE RECLAMACI...
IV. PERSPECTIVA SOCIO-CULTURAL RADICALIZACIÓN
DEL ESPÍRITU DE LA LEY.
AFIRMACIÓN FUNDAMENTAL DE LA PERSONA

 ÉTICAMENTE SE...
V. EL MODO DE VIDA DE JESÚS:


         EL MODO DE VIDA DE JESÚS
          DETERMINA UN PROYECTO
                UTÓPICO D...
ÉTICA QUE SE PUEDE
CONCRETAR EN:
         SUPERACIÓN DE LA AGRESIVIDAD
         IRENISMO TOTAL



         SUPERACIÓN DEL ...
VI. EL MODO DE VIDA DE JESÚS

            LAS POSIBILIDADES DE LA PAZ


AFIRMACIÓ        LA RECONCILIACIÓN
 N DE UN
 TALAN...
EL MODO DE VIDA DE JESÚS

                   EN LA CONCEPCIÓN
                   Y EL RESPETO DE
    REALISMO       LAS PE...
VI. JESÚS EL HOMBRE LIBRE QUE CONTAGIA LA
LIBERTAD

  JESÚS ANTES DEL EVENTO DE PASCUA
LOS RELATOS EVANGÉLICOS NOS PRESENT...
JESÚS EL HOMBRE LIBRE
 5. JESÚS ES LIBRE FRENTE A TODA ATADURA     PSICOLÓGICA
 EXISTENCIAL, PREOCUPACIONES EXCESIVAS,    ...
DESPUÉS DEL EVENTO DE PASCUA
 EL ESTILO DE VIDA DE JESÚS PARECE SER EXCLUSIVO E
 INSTRANSFERIBLE. ANTES DE PASCUA NI SUS P...
EL MODELO DE
IDENTIFICACIÓN:
ÉTICA CRISTIANA


LA IGLESIA Y EL
PROYECTO ÉTICO DE
JESÚS.
¿QUÉ PODEMOS ENTENDER HOY POR ÉTIC...
RESUMIENDO Y RECAPITULANDO
•LOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES SERÍAN:

1. EL ETHOS DE JESÚS COMO PUNTO DE REFERENCIA FINAL.

2. ...
CONTINUACIÓN...2

 4. EL HORIZONTE DE LECTURA TEOLÓGICO
     LA ÉTICA CRISTIANA NO ES UNA
 CORRIENTE DE                ARR...
CONTINUACIÓN...3

 5. ¿EN QUÉ SENTIDO SE PUEDE HABLAR DE LA UNIDAD ÉTICA
 NEOTESTAMENTARIA?

5.1. NO COMO SISTEMA CERRADO
...
CONTINUACIÓN...4

 6. LA EXISTENCIA CRISTIANA EN SU
 DIMENSIÓN ÉTICA.
     LA ÉTICA CRISTIANA NACE DE LA
 EXPERIENCIA     ...
CONTINUACIÓN...5
 6.3 DISCERNIMIENTO Y FORMACIÓN DE LA
              CONCIENCIA DESDE LA
 PERSPECTIVA DE LA FE
     CRISTI...
vivir juntos en la
comunidad de fe

hacia una conducta ética en
el entorno de iglesia
LLAMADOS A VIVIR ÉTICAMENTE
 EN OBEDIENCIA A JESUCRISTO ACEPTAMOS
 ENVOLVERNOS EN LA RESPONSABILIDAD DEL
 MINISTERIO DE LA...
CONDUCIR MI VIDA DE MANERA FIEL AL
      EVANGELIO

   PRÁCTICA DEL ESTUDIO, ORACIÓN,    MANTENER UN BALANCE SALUDABLE ENT...
CONDUCIR MI VIDA DENTRO DE LA IGLESIA SIN NADA
QUE ESCONDER A LA COMUNIDAD DE FE.
        LLEVAR UN TESTIMONIO DEL EVANGEL...
PARTICIPAR JUNTOS COMO
COMPAÑEROS(AS) EN LA MISIÓN DE LA
IGLESIA UNIVERSAL

                       PARTICIPAR EN
         ...
TEXTOS PARA LA REFLEXIÓN ÉTICA
MINISTERIAL
CRISTO COMO PARADIGMA DE LA VIDA Y MINISTERIO
Textos apropiados:

     Mt. 20,2...
TEXTOS PARA LA REFLEXIÓN ÉTICA
CONDUCIR LA VIDA DE MANERA QUE SEA FIEL AL
EVANGELIO Y CONSISTENTE CON EL MINISTERIO
PÚBLIC...
TEXTOS PARA LA REFLEXIÓN
SER HONESTOS Y VERACES EN NUESTRAS
RELACIONES CON OTROS(AS)
   Ex.20,16
   Ef. 4,15
   Ef. 4,25
 ...
TEXTOS PARA LA REFLEXIÓN
 TRATAR A TODAS LAS PERSONAS CON
 RESPETO E IGUALDAD, COMO HIJOS
 DE DIOS
   Ex. 23,9
   Lev. 19,...
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Etica y ética cristiana 2010 [compatibility mode]

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Este un curso preparado para estudiantes de Maestría en Artes en Religión. Es un acercamiento a la ética cristiana desde una perspectiva bíblica, sociológica y teológica.
Curso ofrecido en el Seminario Evangélico de Puerto Rico. 776 Ponce de León, San Juan, PR 00925.

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Etica y ética cristiana 2010 [compatibility mode]

  1. 1. ÉTICA Y ÉTICA CRISTIANA Curso de ética cristiana. Seminario Evangélico de Puerto Rico Dr. Sergio Ojeda Cárcamo 776 Ponce de León, Ave. San Juan, Puerto Rico 00925 Enero de 2010
  2. 2. RELIGIÓN Y ÉTICA HORIZONTE DE MOTIVACIONES JUSTIFICACIÓN ESPECIFICIDAD DE LA ÉTICA CRISTIANA PLAUSIBILIDAD DE LA ÉTICA CRISTIANA HOY RACIONALIDAD NARRATIVIDAD CONCIENCIA GENERAL LIBERTAD-RESPONSABILIDAD ORDEN SUBJETIVO OPCIÓN FUNDAMENTAL ACTITUDES É ÉTICA FUNDAMENTAL ORDEN OBJETIVO LEY - NORMAS VALORES CUMPLIMIENTO ___LEY T AFIRMATIV REALIZACIÓN ___PERSONA ÁMBITO DE RESPUESTA A I NEGATIVA CONDENACIÓN __LEY ALIENACIÓN __PERSONA_CULPA C METANOIA MODELOS ANTROPOLÓGICOS PECADO FUNDAMENTOS A PERSONA DIMENSIÓN ÉTICA DE LA PERSONA ÁMBITOS PERSONA-CONCIENCIA-MANIPULACIÓN CONCRETOS BIOÉTICA-PERSONA-VALOR DE LA VIDA HUMANA PARTICULAR AMOR HUMANO: SEXUALIDAD-ENCUENTRO FUNDAMENTOS: DIMENSIÓN SOCIAL DEL SER HUMANO DOCTRINAS DE LA IGLESIA SOCIEDAD TENDENDENCIAS TEOLÓGICAS ÁMBITOS DERECHOS HUMANOS FIN Y MEDIOS CONCRETOS ECONOMÍA RESPONSABILIDAD -CORRESPONSABILIDAD POLÍTICA COMUNIDAD-PODER AUTORIDAD
  3. 3. Ética cristiana y ética de los cristianos la ética cristiana y la ética de los cristianos no es la misma cosa. la diferencia radica en el hecho que los cristianos nunca responden a las exigencias éticas sobre la vida y al hecho que, a diferencia de la ética de los cristianos, la ética cristiana es una disciplina intelectual. la ética cristiana tiene que ver con la reflexión sistemática sobre lo que va envuelto en la naturaleza ética de la religión cristiana
  4. 4. Ética viene de la forma verbal "éiotha" y el correspondiente sustantivo "tó ethós". Significa habitación o establo. Etimológicamente ética, éthos, tiene que ver con estabilidad o establo, es decir, con la seguridad y seguridad que son necesarias para que uno pueda actuar. El término se aplicó originalmente a los animales y no a los seres humanos. Para las personas era obvio que había que poner a los animales en algún lugar, protegidos y al abrigo. Así, la idea de éthos es la estabilidad y seguridad que proporciona un establo o habitación, es decir, la estabilidad y
  5. 5. Ética El uso de la palabra ética señala a la idea germinal que ésta tiene que ver con aquello que mantiene unida a una sociedad humana. Es el cemento de la sociedad humana, que proporciona la seguridad indispensable para vivir la vida humana. Hay diferencia entre comportarse según la costumbre y comportarse de acuerdo con la reflexión.
  6. 6. Ética cristiana La ética, como disciplina teológica, implica reflexión sobre la vida, sobre el cemento de la sociedad humana, y sobre la moralidad desde el punto de vista de determinadas presuposiciones teológicas. En síntesis: la ética cristiana, como disciplina teológica, es la reflexión sobre la pregunta ¿Qué he de hacer yo, como creyente en Jesucristo y miembro de su Iglesia? y la respuesta a la misma. Emprender la reflexión sobre esta pregunta y su análisis y respuesta--esto es respuesta--esto
  7. 7. LA ÉTICA SE DEFINE COMO LA CIENCIA DE LA MORALIDAD, ENTENDIÉNDOSE POR MORALIDAD EL CONJUNTO DE JUICIOS QUE LA GENTE HACE REFERENTE A LO QUE ES CORRECTO O INCORRECTO, BUENO O MALO, EN LAS RELACIONES INTERIORES O ENTRE LOS INDIVIDUOS O EN LOS CENTRO COLECTIVOS DE INTELIGENCIA Y VOLUNTAD. Enrique Stob.Reflexiones éticas. Gran Rapids:TELL, 1982, pp.3.
  8. 8. ÉTICA y MORAL •El griego hace una distinción entre moral y ética. Sin embargo, aún cuando existe una tensión entre estos dos términos, se puede definir la moral como el comportamiento habitual y ética como el comportamiento de acuerdo a la razón o la reflexión. •La ética es el arte científico que busca la mejor manera de vivir y la excelencia del carácter que lo expresa y lo nutre. •La ética se puede definir como la reflexión sistemática sobre las acciones humanas, instituciones y el carácter. •La ética es una reflexión sistemática sobre tres preguntas que nos hacermos: •¿Qué hago en circunstancias particulares? •¿Cómo formamos nuestras comunidades? •¿Qué somos como personas? Bible and Ethics in the Christian Life, pp.30-78.
  9. 9. SOMOS SERES LA COMUNIDAD ES MORALES. ESTO LA MATRIZ EN LA NOS DISTINGUE QUE NOS DE LOS FORMAMOS ANIMALES TODOS ES IMPOSIBLE ESCOGEMOS LO ÉTICA COMO SER AMORAL. QUE SOMOS Y LO EMPRESA HUMANA QUE VAMOS A SER INMORAL, SÍ. LO QUE SOMOS Y LA ÉTICA NO HACEMOS , SON PROVEE GUÍAS PRODUCTO DEL ABSOLUTAS PARA ENTRENAMIENTO SOCIAL NUESTRA CONDUCTA
  10. 10. COSMOVISIÓN ES EL MARCO DE REFERENCIA AL CUAL SE RESPONDE. NO ES ESTÁTICA, VA CAMBIANDO A TRAVÉS DEL TIEMPO PERO DETERMINAN LA MANERA DE VER LAS COSAS. LA ÉTICA REFLEXIVA REQUIERE QUE CADA UNO HAGA SU AUTOEXAMEN DE SUS COSMOVISIONES PARA AUTODETERMINAR CUÁLES SON AQUELLAS COSAS CON LAS QUE SE VA A COMPROMETER.
  11. 11. LEALTAD LA LEALTAD ES EL ELEMENTO QUE ENFOCA LAS DETERMINACIONES EMOCIONALES DE LAS PERSONAS TODOS TENEMOS MUCHAS LEALTADES QUE COHABITAN SIN PROBLEMAS DETERMINACIONES EMOCIONALES DE LA PERSONA CONFLICTOS QUE HACEN QUE NUESTRAS LEALTADES CHOQUEN UNAS CON OTRAS
  12. 12. NORMAS Y VALORES LAS NORMAS SON LAS GUÍAS, LAS REGLAS POR LAS CUALES REGIMOS NUESTRAS VIDAS LOS VALORES SON AQUELLAS COSAS QUE PARA CADA PERSONA SON VALIOSAS Y DESEABLES LA REFLEXIÓN INTENTA ORDENAR LAS NORMAS Y VALORES PAR CONSEGUIR QUE LAS MISMAS SEAN CONSISTENTES CON NUESTRAS LEALTADES Y COSMOVISIONES
  13. 13. LA EXPERIENCIA Y LOS ELEMENTOS EMPÍRICOS LA EXPERIENCIA ENFOCA EL MUNDO EXTERNO LAS RELACIONES Y CIRCUNSTANCIAS QUE PROVEEN EL CONTEXTO EN EL QUE SE DESARROLLA NUESTRA PERSONALIDAD Y LA SOCIEDAD EN LA CUAL NOS MOVEMOS Y SOMOS. ESTE MUNDO EXTERNO SE IMPONE MODELANDO EL MEDIO MORAL Y EL PROCESO DE TOMA DE DECISIONES. LAS EXPERIENCIAS TAMBIÉN FORMAN LOS SENTIMIENTOS MORALES Y LAS INSTITUCIONES LA ÉTICA NOS CONCIENCIA DE LOS LÍMITES DE NUESTRAS IMPRESIONES MORALES Y SENTIMIENTOS
  14. 14. MODERNIZACIÓN EQUIVALE A: PROCESO DE CAMBIO POR EL QUE UNA SOCIEDAD ABANDONA SU FISONOMÍA TRADICIONAL Y LA TRUECA EN MODERNA. FACTORES DE INTERACCIÓN: CULTURA- DIPLOMACIA-CIENCIA -TÉCNICA-COMERCIO - GUERRA-COLONIZACIÓN-RELIGIÓN,ETC.
  15. 15. INTENTO DEFINICIÓN SOCIOLÓGICA: TRES FACTORES DECISIVOS EL PROCESO DE CAMBIO SOCIAL QUE SURGE DE LA APLICACIÓN DE: CIENCIA INTELLIGENTSIA TECNOLÓGICA INDÍGENA EDUCACIÓN
  16. 16. MODERNIDAD -ANTIMODERNIDAD-DESMODERNIZACIÓN LA SOCIEDAD MODERNA :FENÓMENO RELATIVO •EN TODA SOCIEDAD COEXISTEN LO TRADICIONAL Y LO MODERNO. NO EXISTE NI LA SOCIEDAD ABSOLUTAMENTE TRADICIONAL NI LA ABSOLUTAMENTE MODERNA •LOS FACTORES NO MODERNOS ACTÚAN FRENTE A LA MODERNIDAD EN UN DOBLE SENTIDO: •COMO ANTIMODERNIDAD. LOS FACTORES NO MODERNOS SE OPONEN A LOS MODERNOS, LOS CONTRADICEN. COEXISTEN CON LO MODERNO •COMO DESMODERNIZACIÓN. LOS FACTORES NO MODERNOS OPERAN EN SENTIDO CONTRAPUESTO, TRATA DE CARCOMER LA MODERNIDAD. SON COMO UN CÁNCER DE LA MODERNIDAD
  17. 17. ESTO QUIERE DECIR LO SIGUIENTE 1. LA RAZÓN OCUPA EL EJE CENTRAL DE LA DILUCIDACIÓN 2. LA POSTMODERNIDAD IMPLICA UNA FORMA DE VALORACIÓN FRENTE A ELLA 3. LA VALORACIÓN SE PUEDE ESTABLECER DE UNA FORMA DIALÉCTICA
  18. 18. FASE NEGATIVA DE LA POSTMODERNIDAD INCREENCIA FE ANTE LA RAZÓN, COMO REACCIÓN POSTMODERNA, DESESPERANZA OPTIMISMO FRENTE A LA MODERNIDAD CARACTERIZADA POR: NIHILIDAD ILUSTRACIÓN
  19. 19. SUPERACIÓN DE LA MODERNIDAD CREACIÓN DE NUEVOS SENTIDO POSITIVO DE LA REAFIRMACIÓN DE LA ÁMBITOS PARA LA POSTMODERNIDA RAZÓN RAZÓN D ELECCIÓN DE LA AUTONOMÍA DEL SER HUMANO CON TODAS SUS CONSECUENCIAS
  20. 20. • La Axiología es una rama de la Ética, la cual a su vez, depende de la Filosofía. • Por otra parte, los principios son aquellos valores que recibimos en la primera infancia. Inculcados por nuestros padres, maestros, religiosos y por la sociedad. Estos valores no los cuestionamos, pues forman parte de la esencia misma del criterio y de la conciencia individual.
  21. 21. MODERNIDAD POSTMODERNIDAD OBJETIVIDAD FE Incredulidad VALORES QUE IMPERAN EN LA SACRALIZACIÓN SECULARIZACIÓN MODERNIDAD Y POSTMODERNIDAD ABSOLUTO RELATIVO SUBJETIVIDAD
  22. 22. MODERNIDAD POSTMODERNIDAD FE INCREDULIDAD se caracterizó por la fe en casi todas las empresas humanas se ha perdido cualquier tipo SACRALIZACIÓN de fe, es época de nihilismo , Heredó de la Edad Media cierto de la certeza se ha pasado a dogmatismo de las ideas y la incredulidad. creencias. SECULARIZACIÓN Conceptos como libertad, Contribuyó a secularizar tecnología, ciencia llegaron a todos estos mitos, a sacralizarse. despojarlos de aureola ABSOLUTO sagrada. se cuestionan las verdades RELATIVO absolutas, La postmodenidad descarta los grandes relatos o estos relatos por metarrelatos considerarlos Verdad propios de la modernidad como Absoluta. Hoy se creería en la razón, emancipación pequeñas verdades relativas progresiva de los trabajadores, pero ningua absoluta. progreso científico, etc.
  23. 23. MODERNIDAD POSTMODERNIDAD OBJETIVIDAD SUBJETIVIDAD la modernidad es más objetiva no le interesa conocer la está interesada en conocer la realidad total del mundo y las realidad total del mundo y las cosas. Se conforma con la cosas. realidad parcial y momentánea que perciben sus sentidos. RAZÓN SENTIMIENTO la razón ha demostrado su Al perderse el fundamento de la insuficiencia para explicar las razón, el centro de la moral de la calamidades que han azotado a persona es el yo, los la humanidad durante el sentimientos o los gustos presente siglo. individuales. ÉTICA ESTÉTICA La ética de la modernidad ha Propone como alternativa la llegado a su fin, en la actualidad estetización de la vida, la asistimos a una multiplicación de eliminación de toda norma, microéticas escépticas y relativismo de las conductas y desorientadas politeísmos de los valores
  24. 24. modernidad postmodernidad pasado/futuro: se presente:desea vivir su propia realización en el sentía honrado por ser presente sin preocuparse heredero de su pasado y del pasado, ya que le trae esforzado forjador de su malos recuerdos, ni del futuro. obscuro porvenir. Historia/historias. Su historias/historias: sentido de la historia asiste a la disolución del no ha cambiado. sentido de la historia y a la proliferación de pequeñas historias individuales. Unidad/diversidad: procuró Unidad/ diversidad: unificar y centralizar todas reconoce la diversidad las culturas. Esto produjo cultural, ofrece cartas de una exaltación de la ciudadanía a todas las
  25. 25. Inconformismo/conformis Inconformismo/conformism mo: fue fecunda en o: el postmoderno no daría un revoluciones sociales paso por cambiar las que intentaron mejorar la injusticias de este mundo. El condición humana. El conformismo es la actitud que inconformismo ante las predomina cuando se acepta injusticias movilizó a la imposibilidad de cambiar la todas sus generaciones realidad.
  26. 26. valores Esfuerzo/placer: el esfuerzo y Esfuerzo/placer: aquí el esfuerzo la laboriosidad eran virtudes en es sutituido por el placer. Esta es la modernidad, era una cultura una cultura placentera que se del esfuerzo. preocupa sólo de lo que le Prometeismo/narcisismo: el satisface. El saber se busca a moderno se identificó con través del placer. Prometeo quien, arriesgando Prometeísmo/narcisismo:el su vida trajo a la tierra el fuego postmoderno prefiere el mito de de los dioses para que los Narcismo a quien no le interesa mortales pudieran progresar. el progreso de la humanidad sino Fundamental/superficial: los tan sólo la realización de su pilares ideológicos de la propia persona. modernidad se han venido Fundamental/superficial: la abajo por causa del sismo del postmodernidad percibe siglo XX, quedan techumbres únicamente las tejas que no se superficiales ocultando rompieron en el terremoto. escombros doctrinales .
  27. 27. Diferencias fe moderna y postmodernidad FE MODERNA FE POSTMODERNA intelectualizada emocional coherente sincretista triste festiva dogmática narrativa sacrificial cómoda perseguida tolerada oficializada desconfiada compromtetida sin compromiso segura prudente poco orante orante
  28. 28. PTOLOMEO EINSTEIN KOPERNIKUS MÍTICA COSMOCÉNTRICA HELIOCÉNTRICA RELATIVISTA I. CLAVES PERÍODOS DE LA DEFINCIÓN DE LA REALIDAD dios DIOS dios DIOS MUNDO HOMBRE HOMBRE HOMBRE MUNDO MUNDO mundo HOMBRE 2. ANTROPOLOGÍA EL HOMBRE A LA IMAGEN DE: DIOS COSMOS HOMBRE MÁQUINA
  29. 29. LECTURA MATERILISTA DE LA BIBLIA CONVENCIONALISMO BUSQUEDA DE LA LECTURA PLAUSIBILIDAD REVOLUCIONARIO IDEOLOGIZADA DE LA DE LA ÉTICA BIBLIA CRISTIANA CRÍTICA LECTURA DIFERENCIADA DE LA BIBLIA
  30. 30. FORMULACIONES CRISTIANAS DE LA ÉTICA DESDE EL RECURSO A LAS FUENTES DESDE EL DESDE EL DESDE INSTANCIA CONVENCIONALISMO REVOLUCIONARIA RECURSO CRÍTICO MÉTODO DE MÉTODO ANÁLISIS MÉTODO ESTRUCTURA SOCIO- LA CRÍTICA SECULAR LINGUÍSTICA HISTÓRICO HISTÓRICA
  31. 31. QIEBRA DEL RÉGIMEN DE CRISTIANDAD 1.NO TIENE VIGENCIA COMO MODELO ESTABLECIDO 2.NI ES ACEPTABLE EN LOS SUPUESTOS QUE SE APOYA ESTABLECIMIENTO SUPUESTOS DE LA HISTÓRICO DEL CONSECUENCIAS RE- ERA RÉGIMEN DE SACRALIZADORAS CRISTIANDAD CONSTANTINEANA ENCUENTRO OBJETIVACIÓN LA POLITIZACIÓN DE LA SACRAL DE LA FE COMO MODELO IGLESIA ESTADO FE INTENTO DE SACRALIZACIÓN SOCIO-POLITICO, LA IDEOLOGIZACIÓN DE CRISTIANIZACIÓN LA FE DEL ESPACIO CULTURAL, DEL IMPERIO RESACRALIZAR DEL TIEMPO IDEOLÓGICO, ASUNCIÓN DE CONTENIDOS Y FORMAS RELIGIOSO ESTRUCTURAS DEL CRISTIANO REPRESENTANTES PROFANAS DE LA IGLESIA LA CRISIS DE ESTE RÉGIMEN DE CRISTIANDAD SE HA PROLONGADO DURANTE SIGLOS
  32. 32. HERENCIA DEL A.T. EN LA ÉTICA CRISTIANA ESTADIOS DE PLASMACIÓN DEL PENSAMIENTO BÍBLICO DEL AT 1. PENSAMIENTO PANSACRAL SOBRE EL SER HUMANO Y EL MUNDO 2. PROCESO DE REINTERPRETACIÓN EN CONTACTO CON LAS CULTURAS CIRCUNDANTES 3. PROCESO DE DES-PANSACRALIZACIÓN OPERADO A PARTIR DE FACTORES ESPECÍFICOS DE LA FE BÍBLICA
  33. 33. MOVILIDAD HISTORICIDAD REINTERPRETACIÓN DEL CULTO DES-SACRALIZACIÓN SER HUMANO DESMAGIZACIÓN DEL MUNDO FE BÍBLICA EN DIOS
  34. 34. FE BÍBLICA EN DIOS ARRANCA DE LA EXPERIENCIA QUE DIOS ACTÚA EN FAVOR DEL SER HUMANO QUE SE HALLA EN EL MUNDO. DIOS QUE SE HACE PRESENTE EN LA HISTORIA. REPERCUSIÓN ÉTICA: FRENTE A UNA ÉTICA ESCAPISTA, UNA ÉTICA DE ENCARNACIÓN EN LA HISTORIA
  35. 35. DESMAGIZACIÓN DEL MUNDO LA ACCIÓN DE DIOS SE CONCRETIZA EN LA CREACIÓN. SE PRODUCE UNA DESMITIFICACIÓN, DESENCANTO QUE IMPLICA: 1. DEPOTENCIACIÓN DE LOS PODERES MÁGICOS (CULTO A LA FERTILIDAD, PROSTITUCIÓN SAGRADA) 2. DESDIVINACIÓN DEL IMPULSO SEXUAL COMO CONTINUIDAD ENTRE EL HOMBRE Y LA TIERRA A TRAVÉS DE LA SEXUALIDAD SAGRADA 3. PROFANIDAD DEL MUNDO QUE, AL NO SER SAGRADO, ES MANIPULABLE Y TRANSFORMABLE. 4. DESDEMONIZACIÓN DE LA REALIDAD REPERCUSIÓN ÉTICA: FRENTE A UNA ÉTICA DEMIÚRGICA DE PODERES INTERVENTORES, UNA ETICA MUNDANA Y REAL
  36. 36. DE-SACRALIZACIÓN DEL SER HUMANO Y SU ACTIVIDAD EL SER HUMANO Y NO EL COSMOS CONSTITUYE EL CENTRO DEL A.T. 1- LA PERSONA DETERMINA AL MUNDO Y NO A LA INVERSA :DA NOMBRES A LAS COSAS, ESTABLECE SIGNIFICADOS.CREA VALORES. 2. LA PERSONA ES TAMBIÉN "CREADA".( CON ELLO SE DESACRALIZA SU DESTINO, ORIGEN -NACIMIENTO- Y SU FIN - MUERTE- NO ACONTECEN DENTRO DE UN ORDEN SACRAL, SINO PROFANO, MUNDANO). PERO ES CREADA A LA IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS. SE TRANSFORMA EN COLABORADORA DE DIOS. CO-CREADORA. REPERCUSIÓN ÉTICA: FRENTE A UNA ÉTICA SACRAL, INTOCABLE,TABUÍSTICA, UNA ÉTICA DEL COMPROMISO CON LA REALIDAD
  37. 37. REINTERPRETACIÓN DEL CULTO Es uno de los principios más secularizadores que una relectura puede encontrar en el A.T. Se seculariza la actividad religiosa. En dos grandes principios: 1. El mundo no está abandonado a ningún "principio del mal". El culto debido a Dios no se establece como orden de competencia con el mal ni en orden a reservarle nada que ya no le pertenezca. 2. El hombre honra a Dios desde su inseguridad existencial, desde su responsabilidad por la creación y por los demás; no se resguarda en lo sacral, sino en la aceptación de su autolimitación
  38. 38. ANTROPOLOGIZACIÓN TEOCENTRIZACIÓN DESMATERIALIZACIÓN DEL DEL CULTO DEL CULTO CULTO XXXXXXXXXXX XXXXXXXXXXX EL HOMBRE HONRA A EL MUNDO NO ESTÁ DIOS DESDE SU ABANDONADO AL INSEGURIDAD PRINCIPIO DEL MAL EXISTENCIAL
  39. 39. REINTERPRETACIÓN DEL CULTO REPERCUSIÓN ÉTICA FRENTE A UNA ÉTICA RITUALIZADA Y FORMALISTA, UNA ÉTICA DE RESPONSABILIDADES HUMANAS
  40. 40. MOVILIDAD-HISTORICIDAD EL NOMADISMO HAY QUE ENTENDERLO NO SOLO EN SU SENTIDO GEOGRÁFICO- DE UN LUGAR A OTRO- SINO TAMBIÉN ANTROPOLÓGICO, CULTURAL Y RELIGIOSO. ESTÁ EN CAMINO INTERIORMENTE, SIEMPRE EN REVISIÓN, ABIERTO, DISPUESTO, DESPEGADO Y PREPARADO PARA EL CAMBIO DE POSTURA EN CUALQUIER MOMENTO(HUIDA DE EGIPTO, 40 AÑOS EN EL DESIERTO, ETC).
  41. 41. LA FORMA DE CONCEBIR A DIOS: 1.DES-LOCALIZACIÓN DE DIOS (LA APARICIÓN A MOISÉS EN LA ZARZA ARDIENDO, LA MISIÓN ABRAHAM) 2. DES-COSMIZACIÓN DE DIOS (EL ARCA HACE PRESENTE A DIOS EN MEDIO DE SU PUEBLO, SIEMPRE ESTÁ EN LUGARES DIFERENTES) SE TRATA DE UN DIOS HISTÓRICO, EN CAMINO, ÁGIL Y MOVIL REPERCUSIÓN ÉTICA: FRENTE A UNA ÉTICA INMOVILISTA Y SUPRA- HISTÓRICA, UNA ÉTICA DEL CAMINO, PROGRESIVA, PARA EL HOMBRE INTRAHISTÓRICO
  42. 42. CONCEPTO ÉTICA EN EL CONTEXTO DEL NT. PERSPECTIVA NEGATIVA NO EXISTE ÉTICA FILOSÓFICA NO HAY FILOSOFÍA CRISTIANA NO HAY UNA LEGITIMACIÓN ÉTICA DEL ESTADO O DE LA ÉTICA PROTOCRISTIANA SOCIEDAD LOS CONCEPTOS TIENEN UN SENTIDO PARENÉTICO-EXHORTACIÓN
  43. 43. LOS CRISTIANOS SE SIENTEN VINCULADOS ÉTICA TEÓNOMA POR LA FE A LA VOLUNTAD DE DIOS ÉTICA CRISTONÓMICA LA MISIÓN DE HACE JESÚS COMO REFERENCIA RECONCILIADOR, A LA SALVADOR QUE ÉTICA PROTOCRISTIANA IGLESIA. CONDUCE A ÉTICA DE LOS NUEVA VIDA CREYENTES CRISTO SU FUNDAMENTO Y LÍMITE
  44. 44. EXPERIENCIA ÉTICA PROTOCRISTIANA DESCRIPCIÓN 1. SIGNIFICADO: -MOVIMIENTO INTRAJUDÍO DE RENOVACIÓN INTEGRADO POR LOS SEGUIDORES DE JESÚS 2. LOCALIZACIÓN GEOGRÁFICA: EL MOVIMIENTO DE JESÚS -Territorio Sirio-Palestino (Teoría de G. Theissen) 3. CRONOLOGÍA: Entre los 30-70 después de Cristo A partir del 70: 1. El Mov. de Jesús , lugar Siria y Palestina=Judeocristianismo 2. Los que no están en esta zona geográfica=Cristianismo helenista
  45. 45. ES MÁS UNA ÉTICA SOCIAL QUE DE LA PERSONA. ANALIZA LOS : 1. ROLES: muestras típicas de comportamiento SOCIOLOGÍA DEL 1. Forma social de los carismáticos MOVIMIENTO DE JESÚS ambulantes o itinerantes 2. Forma social de las comunidades locales 2. FACTORES: 1. socio-económicos 2. socio-ecológicos 3. socio-políticos 4. socio-culturales 3. FUNCIONES: repercusión en la sociedad y en el movimiento de Jesús.
  46. 46. CARISMÁTICOS ITINERANTES TALANTE ÉTICO: SE CARACTERIZA POR LA RADICALIDAD RENUNCIA A LUGAR ESTABLE Parte constitutiva del seguimiento Mc.1,16;10,28; Mt.8,20;10,5 RENUNCIA A LA FAMILIA Parte constitutiva del ethos primitivo del movimiento de Jesús carismático. Mt.8,22; Lc.14,26 RENUNCIA A LA PROPIEDAD Crítica de frente a la riqueza-propiedad. Mt.10,10,17; Lc.16,8 La pobreza no aparece como destino fatal sino como renuncia e ideal RENUNCIA A LA PROPIA DEFENSA Ética del ireneismo. Mt.5,38
  47. 47. SEGUNDO ROL DEL MOVIMIENTO DE JESÚS GRUPOS SEDENTARIOS DE SIMPATIZANTES DE LAS COMUNIDADES LOCALES LAS COMUNIDADES LOCALES: SON MENOS RADICALES QUE LOS CARISMÁTICOS CARACTERIZACIÓN ÉTICA: MODERACIÓN, CONTEMPORIZACIÓN
  48. 48. MODERACIÓN Y CONTEMPORIZACIÓN PRIMER EJEMPLO: REGULACIÓN DE CONDUCTA ACTITUDES FRENTE A: FARISEOS Y LETRADOS RESPETO TEMPLO SACERDOCIO RECONOCIMIENTO MATRIMONIO Y FAMILIA OPCIÓN A SU FAVOR REGLAS DE PIEDAD PRÁCTICA DE LAS MISMAS
  49. 49. SEGUNDO EJEMPLO: ESTRUCTURA DE AUTORIDAD No hay una Al crecer autoridad surgen los Las jerárquica problemas: autoridades (Mt.18,20). Carismáticos- locales son Los No carismáticas problemas los carismáticos. resuelven ellos mismos Pedro-Santiago
  50. 50. TALANTE ÉTICO DE ESTE ROL EXISTE UN ETHOS GRADUADO RESPECTO A LA RADICALIDAD QUE UNE Y SEPARA DOS FORMAS SOCIALES DEL MOVIMIENTO DE JESÚS COEXISTENCIA DE UN HAY QUE ENTENDER- ETHOS MÁS RADICAL LOS EN REFERENCIA (CARISMÁTICOS) Y UNO A LOS CARISMÁTICOS MÁS MODERADO( COMUNI- ITINERANTES DADES LOCALES)
  51. 51. TALANTE ÉTICO .... CUMPLE MANDAMIENTOS (REFLEJO COMUNIDAD LOCAL) EJEMPLO DE EL "ETHOS GRADUADO" RESPECTO A LA RADICALIDAD EL JOVEN RICO Mt.19,21 RADICALIZACIÓN EN EL SEGUIMIENTO (REFLEJO DE EXISTENCIA CARISMÁTICA)
  52. 52. HIJO DEL HOMBRE: TERCER ROL DEL MOVIMIENTO ACENTÚA LA TRSCENDENCIA TERCER ROL HIJO DE DIOS DEL ACENTÚA VINCULACIÓN A MOVIMIENTO MESÍAS ESTE MUNDO DE HIJO DEL JESÚS HOMBRE ENSAMBLA AMBAS DIMENSIONES
  53. 53. OBJETIVACIONES ÉTICAS DE LOS GRUPOS PROTOCRISTIANOS GENEROS LITERARIOS DIFERENTES DE OBJETIVACIÓN ÉTICA ESPECTRO DE MOTIVACIONES FUNDAMENTALES PRIORIDADES AXIOLÓGICAS QUE SE PONEN DE RELIEVE PLURALIDAD MUY DIVERSIFICADA DE FORMAS Y FORMULACIONES ÉTICAS
  54. 54. 1. GÉNEROS LITERARIOS DIFERENTES DE OBJETIVACIÓN ÉTICA PARENESIS(EXHORTACIONES) CATEQUESIS TABLAS DE DEBERES DOMÉSTICOS, CIVILES, ETC. LISTAS DE VICIOS Y VIRTUDES
  55. 55. 2. ESPECTRO DE MOTIVACIONES FUNDAMENTALES CONFIANZA FILIAL ESPERANZA ESCATOLÓGICA, CON LA CORRESPONDIENTE ACTITUD ÉTICA: PROVISIONALIDAD MÁS COMPROMISO FIDELIDAD Y RECONOCIMIENTO
  56. 56. 3. PRIORIDADES AXIOLÓGICAS QUE SE PONEN EN RELIEVE CARIDAD, (MANDAMIENTO NUEVO) COMO REGLA DE ORO, REDUCCIÓN JOÁNICA PREFERENCIA POR EL POBRE-DÉBIL- MARGINADO RADICALIDAD (SERMÓN DEL MONTE) INTERIORIDAD(IMPORTA MÁS EL CORAZÓN QUE LA EXTERIORIDAD RITUAL, LEGAL)
  57. 57. 4. PLURALIDAD MUY DIVERSIFICADA DE FORMAS Y FORMULACIONES ÉTICAS Ni el N.T. ni la Biblia ofrecen una representación sistemática del comportamiento ético, pero contienen reflexiones sobre ordenamientos éticos y muchas parenésis concretas de tipo fundamental. (H.K. Schelkle. Theologie des N.T., III).
  58. 58. PLURALIDAD MUY DIVERSIFICADA.... 1. EN EL NT NO ENCONTRAMOS NORMAS ÉTICAS ESTRICTAS QUE TENGAN CARÁCTER IMPERATIVO CONSTANTE, SINO CARÁCTER CONDICIONAL E INVITATIVO. 2. ENCONTRAMOS DESCRIPCIONES DE UN CAMPO MORAL DE ACTITUDES, COMPORTAMIENTOS 3. NO EXPRESAN UNA NORMATIVA SINO UNA ORIENTACIÓN, UN ESTILO DE VIDA QUE SE TORNA REFERENCIAL
  59. 59. PLURALIDAD MUY DIVERSIFICADA..... INTENTANDO ESQUEMATIZAR DESDE EL INTERIOR DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA ENCONTRAMOS: •ÉTICA DEL INTERIM DE PROVISIONALIDAD A PARTIR DE LA ESPECTATIVA INMEDIATA DE UNA ESCATOLOGÍA PRÓXIMA •ÉTICA DE CONTESTACIÓN COMO RESPUESTA AL MUNDO HOSTIL EXTERNO QUE LE FUERZA A LA REAFIRMACIÓN •ÉTICA DE ADAPTACIÓN-INSTALACIÓN , COMO FRUTO DE UNA UBICACIÓN REALISTA Y CONTEMPORIZADORA CON EL AMBIENTE
  60. 60. PLURALIDAD MUY DIVERSIFICADA DESDE EL EXTERIOR DE LA EXPERIENICA RELIGIOSA 1. ÉTICA QUE ASUME LAS INSPIRACIONES CIRCUNDANTES, ESTOICISMO, GNOSTICISMO,ETC. 2. ÉTICA DE INCULTURACIÓN NORMAL Y ESPONTÁNEA, PARTICULARMENTE AL MUNDO HELENISTA, TRADUCCIÓN DEL ACERVO SIMBÓLICO CULTURAL Y RELIGIOSO ORIENTAL , EN QUE VIENEN EXPRESADOS LOS CONTENIDOS DE LA FE CRISTIANA , AL HORIZONTE OCCIDENTAL
  61. 61. EN ESTE SENTIDO SE PUEDE CONCLUIR: LA IGLESIA PRIMITIVA NO ES TAN PERFECTA COMO SE SUPONE A TRAVÉS DE LA LECTURA IDEALIZADORA Y ROMÁNTICA(HECH.4,32) ES UNA IGLESIA DE JUSTOS Y PECADORES COMPUESTA DE PERSONAS CORRIENTES NO ELITISTA SINO POPULAR, DE ORDEN MEDIO NORMAL LOS TEXTOS PRESENTAN UNA SERIE DE FORMULACONES MORALES AMBIGUAS,DE UN TIRA Y AFLOJA REITERADO, DE TENDENCIA DE FIDELIDAD Y DESCAFEINAMIENTO RESPECTO DE LAS EXIGENCIAS DE JESÚS. SE TRATA DE UNA ÉTICA ABIERTA: NO TIENE PLANTEAMIENTOS PARA SITUACIONES INEXISTENTES EN EL MOMENTO. LA PERSPECTIVA ÉTICA DE JESÚS SE CONSTITUYE EN EL CENTRO REFERENCIAL DE TODOS LOS COMPORTAMIENTOS DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS EN EL CRITERIO ÚLTIMO DE ACTUACIÓN
  62. 62. Jesús no es moralista ni su mensaje puede reducirse a moral ética de Jesús
  63. 63. EL ETHOS DE JESÚS DE NAZARETH SI LA ÉTICA PROTOCRISTIANA SE RESUELVE, EN DEFINITIVA, EN LA PROPUESTA Y LA PRAXIS ÉTICA DE JESÚS DE NAZARETH, LO QUE PROCEDE ES INTENTAR PRECISAR EN LO POSIBLE SU EXPERIENCIA ÉTICA, DETECTAR EL ETHOS QUE ALIENTA EN ELLA. JESÚS DE NAZARETH: PUNTO DE REFERENCIA ÚLTIMO DE LA ETICIDAD CRISTIANA.
  64. 64. Jesús no es un moralista ni su mensaje puede reducirse a moral SU ESTILO DE VIDA, SU QUEHACER Y SU PALABRA DEJAN VER UNA PERSONALIDAD COHERENTE Y SIN FISURAS A LA QUE NO LE ES JESÚS AJENO EL TALANTE ÉTICO EL ETHOS RESULTANTE DE SU PERSONALIDAD NO PUEDE CONSIDERARSE PRODUCTO CASUAL U OCASIONAL
  65. 65. EL ETHOS DE JESÚS: RASGOS DE IDENTIFICACIÓN ACTITUD LIBRE FRENTE AL I. EL MODO DE FACTOR ECONÓMICO VIDA DE JESÚS CRÍTICA AL ORDENAMIENTO SOCIAL VIENE DESCONEXIÓN DEL DETERMINADO ETNOCENTRISMO Y LA XENOFOBIA PROPIA DE DESDE LA OTROS MOVIMIENTOS ADMITE COBRADORES DE PERSPECTIVA IMPUESTOS SOCIO- PROPONE EL AMOR A LOS ENEMIGOS ECONÓMICA POR EXIGE LA RECONCILIACIÓN Y EL DESARRAIGO EL PACIFISMO RECHAZO DE TODA SOCIAL PROPIO PRETENSIÓN POLÍTICA RENUNCIA A LA PROPIEDAD DE LOS CRÍTICA FRENTE A LA CARISMÁTICOS RIQUEZA Y A LA PROPIEDAD
  66. 66. II. DESDE LA PERSPECTIVA SOCIO- ECOLÓGICA EL FACTOR OPOSICIÓN CAMPO-CIUDAD ORIGINA EL TALANTE DE ARRAIGO RURAL. ACTITUD INDEPENDIENTE Y ANTIPROTOCOLARIO. JESÚS MUERE EN LA CIUDAD A MANOS DE LA AUTORIDAD. APERTURA A LOS EXTRANJEROS: CENTURIÓN ROMANO, MT.8,5ss; SIROFENICIA, MR.7,24 ss; GRIEGOS, JN.12,20 ss; SE ENFRENTA CONSTANTEMENTE A LAS AUTORIDADES POLÍTICAS Y RELIGIOSAS, LA ARISTOCRACIA LOCAL Y ROMANA. SENCILLEZ DE VIDA CORDIALIDAD ESPONTANEIDAD DE TRATO APRECIO VINCULACIÓN CON LA NATURALEZA REAL, CON LA DUREZA Y BELLEZA DEL CAMPO, DE LAS FLORES, LAS PLANTAS, AVES, TAREAS DEL CAMPO, ETC.
  67. 67. III. COMPROMISO SOCIAL ACTIVO DE PROFETISMO PACIFISTA ÉTICAMENTE PUEDE CONCRETARSE EN: DENUNCIA PROFÉTICA, CRÍTICA Y OPERATIVA. OPCIÓN POR EL IRENISMO 1. AUSENCIA DE AGRESIVIDAD FRENTE AL ODIO A LOS EXTRANJEROS DE OTROS MOVIMIENTOS, CELOTES, ESENIOS 2. PROGRAMA DE RENOVACIÓN INTERIOR FRENTE A LOS CONATOS NACIONALISTAS DE SUBLEVACIÓN CONTRA LOS ROMANOS 3. DISPOSICIÓN A LA CONVERSIÓN, LUCAS 13, 1 FRENTE A LA VIOLENCIA 4. APERTURA A OTRAS FORMACIONES IDEOLÓGICAS, MT.10,3; LC.6,15; MT.6,5; HECH.10,1 SIEMPRE QUE ACEPTEN EL REQUISITO DE LA CONVERSIÓN.
  68. 68. COMPROMISO SOCIAL 5. POSTURA DE RECONCILIACIÓN MÁS ALLÁ DE CUALQUIER FRONTERA FRENTE A LA EXIGENCIA CIEGA DE RECLAMACIÓN DE DERECHOS. 6. EXIGENCIA DE AMOR AL ENEMIGO, MT.5,43 (INCLUYENDO LOS CASOS DE CONFLICTO) 7. IRENISMO ES LA TÓNICA GLOBAL QUE DESCRIBE ESTA POSTURA DE COMPROMISO SOCIAL, ACTIVO Y PROFÉTICO 8. COMPROMISO REAL CON LA JUSTICIA MÁS ALLÁ DE LAS EXPRESIONES DE VIOLENCIA. MT.23,35 9. DISTANCIAMIENTO DE LA POLÍTICA DIRECTAMENTE PARTIDISTA. HACER DEL MOVIMIENTO DE JESÚS ALGO EQUIPARABLE AL MOVIMIENTO DE LA RESISTENCIA JUDÍA DE SU TIEMPO RESULTA FORZADO Y MANIPULADOR.
  69. 69. IV. PERSPECTIVA SOCIO-CULTURAL RADICALIZACIÓN DEL ESPÍRITU DE LA LEY. AFIRMACIÓN FUNDAMENTAL DE LA PERSONA ÉTICAMENTE SE PUEDE CONCRETAR EN: 1. CONFIANZA EN LA ACCIÓN SALVÍFICA DE DIOS 2. LIBERACIÓN DE LAS PRESCRIPCIONES DE LA TORÁ (SIMPLIFICACIONES Y RELATIVIZACIONES DE LA MISMA ESPECIALMENTE EN CAMPO RELIGIOSO) 3. LA IDEA ES SALVAGUARDAR A LA PERSONA EN ESTA DIALÉCTICA RADICALIZACIÓN-RELAJAMIENTO DE LA LEY 4. EN JESÚS SE INICIA LA RUPTURA DE ETNOCENTRISMO, HAY UNA ECLOSIÓN UNIVERSALISTA
  70. 70. V. EL MODO DE VIDA DE JESÚS: EL MODO DE VIDA DE JESÚS DETERMINA UN PROYECTO UTÓPICO DE TRANSFORMACIÓN DE LA SOCIEDAD DESDE LA PRAXIS DE LA RECONCILIACIÓN Y EL AMOR
  71. 71. ÉTICA QUE SE PUEDE CONCRETAR EN: SUPERACIÓN DE LA AGRESIVIDAD IRENISMO TOTAL SUPERACIÓN DEL FRACASO PERSONAL EN FORMA DE ENTREGA QUE SE EVIDENCIA COMO LIBERACIÓN DE LOS DEMÁS PRINCIPIO DE LA RECONCILIACIÓN FRENTE AL ODIO Y LA REVANCHA PRINCIPIO DEL AMOR FRENTE A LA REIVINDICACIÓN DE CUALQUIER FORMA DE EGOCENTRISMO
  72. 72. VI. EL MODO DE VIDA DE JESÚS LAS POSIBILIDADES DE LA PAZ AFIRMACIÓ LA RECONCILIACIÓN N DE UN TALANTE ÉTICO POSITIVO EL RESPETO QUE CREE EN: LA RENUNCIA AL USO DE LA VIOLENCIA, LA ACCIÓN JUSTA DE DIOS PRESENTE EN LA HISTORIA
  73. 73. EL MODO DE VIDA DE JESÚS EN LA CONCEPCIÓN Y EL RESPETO DE REALISMO LAS PERSONAS, SUS OPCIONES Y DECISIONES EN VEZ DE INTRANSIGENCIA, AUN TOLERANCIA A COSTA DE LA PÉRDIDA PERSONAL
  74. 74. VI. JESÚS EL HOMBRE LIBRE QUE CONTAGIA LA LIBERTAD JESÚS ANTES DEL EVENTO DE PASCUA LOS RELATOS EVANGÉLICOS NOS PRESENTAN LA IMAGEN DE JESÚS COMO LA DE UNA PERSONA QUE IMPRESIONÓ PROFUNDAMENTE A SU COETÁNEOS POR LA SOBERANÍA DE SU LIBERTAD: 1. JESÚS ES LIBRE EN LA AUTORIDAD Y EN EL EJERCICIO DE LA MISMA. 2. JESÚS ES LIBRE FRENTE A SUS PADRES Y FAMILIARES , AMIGOS Y ENEMIGOS. 3. JESÚS ES LIBRE FRENTE A LAS COSTUMBRES, RITOS RELIGIOSOS Y FORMAS PRESCRIPTIVAS MORALES DE LA TRADICIÓN DE SU PUEBLO. 4. JESÚS ES LIBRE FRENTE A LAS IDEOLOGÍAS Y MITOLOGÍAS DE LA SOCIEDAD
  75. 75. JESÚS EL HOMBRE LIBRE 5. JESÚS ES LIBRE FRENTE A TODA ATADURA PSICOLÓGICA EXISTENCIAL, PREOCUPACIONES EXCESIVAS, ANGUSTIA VITAL, ETC. 6. JESÚS ES LIBRE FRENTE AL MIEDO A LA PÉRDIDA DE IMAGEN 7. JESÚS ES LIBRE FRENTE A LOS PODERES DE LA NATURALEZA, FRENTE AL PODER DE LA MUERTE 8. JESÚS ES LIBRE SOBRE TODO PARA LOS DEMÁS. ENSEÑA Y PONE POR OBRA QUE EL OTRO PERTENECE A LO ESENCIAL DE LA PROPIA LIBERTAD, EN SENTIDO QUE LA GRANDEZA DE LA LIBERTAD CONSISTE SOBRE TODO EN SERVIR AL OTRO.
  76. 76. DESPUÉS DEL EVENTO DE PASCUA EL ESTILO DE VIDA DE JESÚS PARECE SER EXCLUSIVO E INSTRANSFERIBLE. ANTES DE PASCUA NI SUS PROPIOS DISCÍPULOS SON CAPACES DE COMPRENDER SU SENTIDO Y ESTILO DE LIBERTAD. DESPUÉS DE PASCUA HAY CAMBIO ESPECTACULAR LA LIBERTAD DE JESÚS COMIENZA A HACERSE CONTAGIOSA. 1. LOS DISCÍPULOS SALEN DE SU MIEDO, ENCADENAMIENTO E INCOMPRENSIÓN. 2. COMIENZAN A PREDICAR Y ACTUAR CON LA FORMA DE SER LIBRE DE JESÚS. 3. SE REPITEN LOS MISMOS GESTOS DE LIBERTAD FRENTE A LA AUTORIDAD, LA ENFERMEDAD, LOS PODERES DE LA NATURALEZA, LAS INSTITUCIONES, ETC. 4. PARECE QUE ESTAMOS ANTE UN JESÚS MULTIPLICADO
  77. 77. EL MODELO DE IDENTIFICACIÓN: ÉTICA CRISTIANA LA IGLESIA Y EL PROYECTO ÉTICO DE JESÚS. ¿QUÉ PODEMOS ENTENDER HOY POR ÉTICA CRISTIANA?
  78. 78. RESUMIENDO Y RECAPITULANDO •LOS ELEMENTOS FUNDAMENTALES SERÍAN: 1. EL ETHOS DE JESÚS COMO PUNTO DE REFERENCIA FINAL. 2. EL PROYECTO ÉTICO QUE EMERGE DE ÉL (ANALIZADO A PARTIR DE LOS SINÓPTICOS. HAY QUE CONSIDERAR Y DAR VALOR A TODO EL N.T. PERO EL QUE LOS EVANGELIOS SE HAYAN PUESTO COMO LOS PRIMEROS ESCRITOS NO FUE UNA DECISIÓN FORTUITA. EXPRESA QUE JESÚS ES EL PRINCIPIO HERMENÉUTICO DE TODO LO DEMÁS). 3. LA RESTANTE REFLEXIÓN NEOTESTAMENTARIA CON ESPECIAL ATENCIÓN A LA APORTACIÓN DE PABLO EN SU DOBLE VERTIENTE: 3.1. PROFUNDIZACIÓN DE LA EXIGENCIA DE LIBERTAD INHERENTE A LO CRISTIANO; 3.2. ESTRUCTURACIÓN Y SISTEMATIZACIÓN TEOLÓGICA DE PRINCIPIOS CRISTIANOS DESDE SU TRASLACIÓN AL MUNDO HELENISTA. DESDE ESTA PERSPECTIVA PABLO ES EL CONFIGURADOR MÁS CONTUNDENTE DE LA ÉTICA CRISTIANA.
  79. 79. CONTINUACIÓN...2 4. EL HORIZONTE DE LECTURA TEOLÓGICO LA ÉTICA CRISTIANA NO ES UNA CORRIENTE DE ARRANQUE NI DE LA FILOSOFÍA, NI DE ESQUEMAS PREFIJADOS DE CUALQUIER ORDEN. 4.1 SURGE DEL ENTENDIMIENTO DE LA FE, ES TEOLÓGICA. 4.2 ELLO EXPLICA QUE DE DISTINTAS PERSPECTIVAS TEOLÓGICAS- DISTINTAS EXPERIENCIAS DE FE Y DE FORMAS DE EXPLICACIÓN DE LAS MISMAS- NOS APORTEN A SU VEZ UNA
  80. 80. CONTINUACIÓN...3 5. ¿EN QUÉ SENTIDO SE PUEDE HABLAR DE LA UNIDAD ÉTICA NEOTESTAMENTARIA? 5.1. NO COMO SISTEMA CERRADO 5.2. SÍ COMO MARCO REFERENCIAL DONDE CONVERGEN LÍNEAS TALES COMO: 5.2.1 PRIORIDAD DEL PRINCIPIO DEL AMOR: ÉTICA DEL MANDAMIENTO NUEVO 5.2.2 INSTANCIA CRÍTICA: ÉTICA DEL TALANTE CONTESTATARIO FRENTE A LAS ESTRUCTURAS E INSTITUCIONES SOCIALES DE PODER, CULTURA, ETC. 5.2.3 COMUNITARIEDAD: ÉTICA "DE" LA COMUNIDAD Y "PARA ELLA".
  81. 81. CONTINUACIÓN...4 6. LA EXISTENCIA CRISTIANA EN SU DIMENSIÓN ÉTICA. LA ÉTICA CRISTIANA NACE DE LA EXPERIENCIA CRISTIANA Y SE ORIENTA HACIA ELLA. LO CUAL SIGNIFICA, SEGÚN EL CONJUNTO DEL N.T. SOBRE LA EXISTENCIA CRISTIANA: 6.1 PASO DEL INDICATIVO AL IMPERATIVO(ASÍ SE CONSTITUYE EN ÉTICA EN SENTIDO PAULINO). 6.2 VIDA SEGÚN EL ESPÍRITU( QUE ES VIDA EN
  82. 82. CONTINUACIÓN...5 6.3 DISCERNIMIENTO Y FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA FE CRISTIANA. 6.4 REDUCCIÓN ÉTICA A LA CARIDAD 6.5 MOTIVACIÓN RELIGIOSA Y EXPRESIÓN SIMBÓLIO-CELEBRATIVA DE LA MISMA 6.6 ESPERANZA ESCATOLÓGICA CON LAS ACTITUDES CONSIGUIENTES(COMPROMISO,
  83. 83. vivir juntos en la comunidad de fe hacia una conducta ética en el entorno de iglesia
  84. 84. LLAMADOS A VIVIR ÉTICAMENTE EN OBEDIENCIA A JESUCRISTO ACEPTAMOS ENVOLVERNOS EN LA RESPONSABILIDAD DEL MINISTERIO DE LA IGLESIA, CONFIRMANDO QUE JESUCRISTO ES EL PARADIGMA DE NUESTRA VIDA Y MINISTERIO, CONFIANDO EN LA GRACIA DE DIOS Y COMPROMETIÉNDOME A SEGUIR LA SIGUIENTE CONDUCTA ÉTICA: CONDUCIR MI VIDA DE MANERA FIEL AL EVANGELIO Y EN FORMA COHERENTE AL HECHO DE SER MINISTRO O MINISTRA DE LA IGLESIA. CONDUCIR MI VIDA DENTRO DE LA IGLESIA SIN NADA QUE ESCONDER A LA COMUNIDAD DE FE. PARTICIPAR JUNTOS COMO COMPAÑEROS EN LA MISIÓN DE LA IGLESIA UNIVERSAL
  85. 85. CONDUCIR MI VIDA DE MANERA FIEL AL EVANGELIO PRÁCTICA DEL ESTUDIO, ORACIÓN, MANTENER UN BALANCE SALUDABLE ENTRE ADORACIÓN, MAYORDOMÍA Y SERVICIO LA VIDA DE TRABAJO DE LA IGLESIA Y EL COMPROMISO CON LA FAMILIA ABSTENERSE DE LAS CONDUCTAS SER HONESTO Y VERAZ EN LAS ADICCTIVAS, BUSCAR AYUDA PARA RELACIONES CON LOS DEMÁS SUPERARLAS SER FIEL, MANTENIENDO LOS ACUERDOS ABSTENERSE DE PARTICIPAR EN LA Y HONRANDO LOS VOTOS DIVULGACIÓN DE RUMORES MATRIMONIALES MANTENER ACTITUD DE ARREPENTIMIENTO, TRATAR CON RESPETO A TODOS(AS) HUMILDAD, PERDÓN Y ESTAR DISPUESTOS A LA VOLUNTAD RECONCILIADORA DE DIOS
  86. 86. CONDUCIR MI VIDA DENTRO DE LA IGLESIA SIN NADA QUE ESCONDER A LA COMUNIDAD DE FE. LLEVAR UN TESTIMONIO DEL EVANGELIO DE JESUCRISTO CON VALENTÍA, HABLANDO LA VERDAD EN AMOR HONRAR LA CONFIANZA EN LAS RELACIONES DENTRO DE LA COMUNIDAD DE FE Y RESPETAR LOS LÍMITES SER JUICIOSO EN EL EJERCICIO DEL PODER Y LOS PRIVILEGIOS DE LA POSICIÓN DE RESPONSABILIDAD QUE OSTENTO EVITAR CONFLICTOS DE INTERESES QUE PODRÍAN COMPROMETER NUESTRO TESTIMONIO EN LAS RELACIONES DE LA COMUNIDAD DE FE ABSTERNERSE DE APROVECHARSE DE LAS RELACIONES DENTRO DE LA COMUNIDAD DE FE PARA OBTENER BENEFICIOS PERSONALES RESPETAR LA PRIVACIDAD INDIVIDUAL Y NO DIVULGAR INFORMACIÓN OBTENIDA EN CONFIDENCIA , A MENOS QUE PONGA EN PELIGRO SU VIDA O LA DE LOS DEMÁS DAR EL CRÉDITO CORRESPONDIENTE A OTROS Y NO SÓLO RECLAMAR LA AUTORÍA TOTAL DE UNA OBRA O PROYECTO.
  87. 87. PARTICIPAR JUNTOS COMO COMPAÑEROS(AS) EN LA MISIÓN DE LA IGLESIA UNIVERSAL PARTICIPAR EN LA MISIÓN Y GOBIERNO DE LA IGLESIA Y TRABAJAR EN UNIDAD COOPERAR CON AQUELLOS QUE MOSTRAR TRABAJAN POR RESPETO Y DAR LA JUSTICIA, ÁNIMO A NUESTROS COMPAÑEROS(AS) EN MISIÓN COMPASIÓN Y LA PAZ HERMANOS(AS) PERTENECIENTE EN CRISTO S A OTRAS TRADICIONES RECLUTAR MIEMBROS RESPONSABLE S, RESPETANDO LAS RELACIONES EN LA IGLESIA
  88. 88. TEXTOS PARA LA REFLEXIÓN ÉTICA MINISTERIAL CRISTO COMO PARADIGMA DE LA VIDA Y MINISTERIO Textos apropiados: Mt. 20,26-28 20,26- Fil. 2,1-5 2,1- COMPROMISO PERSONAL DE MANTENER UNA CONDUCTA ÉTICA EN LA VIDA Y MINISTERIO: I Cor. 10, 31-11,1 31- Fil. 1,27 Santiago 3,1
  89. 89. TEXTOS PARA LA REFLEXIÓN ÉTICA CONDUCIR LA VIDA DE MANERA QUE SEA FIEL AL EVANGELIO Y CONSISTENTE CON EL MINISTERIO PÚBLICO Tito 2,7-8 2,7- Heb. 13, 7 PRACTICAR LAS DISCIPLINAS DE ESTUDIO, ORACIÓN, REFLEXIÓN, ADORACIÓN, MAYORDOMÍA Y SERVICIO Ex. 20, 8 Hech. 2,42 Rom. 12,11-13 12,11- Ef. 6,18 I Tes. 5,16-18 5,16-
  90. 90. TEXTOS PARA LA REFLEXIÓN SER HONESTOS Y VERACES EN NUESTRAS RELACIONES CON OTROS(AS) Ex.20,16 Ef. 4,15 Ef. 4,25 Col. 3,9-10 3,9- SER FIELES MANTENIENDO LOS PACTOS Y HACIENDO HONOR A LOS VOTOS MATRIMONIALES Gen.21,22- Gen.21,22-34 Ex. 20,14 Ex. 20,17 Mt. 19,4-6 19,4- Heb. 13,4
  91. 91. TEXTOS PARA LA REFLEXIÓN TRATAR A TODAS LAS PERSONAS CON RESPETO E IGUALDAD, COMO HIJOS DE DIOS Ex. 23,9 Lev. 19, 15 Mt. 25, 37.40 Mr. 12,28-31 12,28-

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