UNA APROXIMACIÓN A LA ECOLOGÍA, DESDE LA TEOLOGÍA Y LA FE CRISTIANA REFLEXIONES EN TORNO A LA ECOLOGÍA EN LA SEMANA DE LA ...
Tierras: uso y degradación en América Latina y el Caribe Tomado de la Consulta regional mesoamericana sobre medio ambiente...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
<ul><li>América Latina cuenta con la reserva de tierras cultivables más grande del mundo: 576 millones de hectáreas </li><...
<ul><li>Las causas más importantes de la degradación de tierras, son la erosión, la pérdida de fertilidad, el sobre-pastor...
El costo de la degradación <ul><li>Las pérdidas causadas por sequías y desertización en América Latina y el Caribe se esti...
Bosques y deforestación <ul><li>Los bosques naturales cubren 47% de la región. </li></ul><ul><li>El 95% de esos bosques so...
Principales causas de la deforestación <ul><li>Expansión de la frontera agrícola: </li></ul><ul><ul><li>Prácticas tradicio...
Diversidad biológica en América Latina y el Caribe <ul><li>La región alberga el 40% de las especies de plantas y animales ...
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Agua dulce en América Latina y el Caribe <ul><li>Los ríos de la región poseen más del 30% del agua continental superficial...
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La crisis ecológica <ul><li>La crisis ecológica ha sido considerada como una crisis moral.  </li></ul><ul><li>Más aún, la ...
SOCIEDAD DE CONSUMO <ul><li>EL PERFIL DE NUESTRA SOCIEDAD HOY PASA POR SER UNA SOCIEDAD DE CONSUMO CON RASGOS DE POSTMODER...
HACIA UNA INTERPRETACIÓN DE LA SITUACIÓN ACTUAL <ul><li>LA CRISIS DE LA RELIGIÓN ES UN HECHO RECONOCIDO EN LOS PAÍSES OCCI...
ASPECTOS OBSERVABLES DE LA SITUACIÓN RELIGIOSA SECULARIZACIÓN DE LA SOCIEDAD,  Y LA VIDA DE LAS PERSONAS LA SECULARIZACIÓN...
P ÉRDIDA DE VIGENCIA CULTURAL PÉRDIDA DE VIGENCIA  CULTURAL  DEL FACTOR RELIGIOSO HEMOS PASADO DE SITUACIONES EN LAS QUE L...
ESTRECHAMIENTO SOCIAL DEL ESPACIO RELIGIOSO EL ESTRECHAMIENTO  SOCIAL DEL ESPACIO  RELIGIOSO LA RELIGIÓN QUEDA REDUCIDA A ...
CAMBIO DE SITUACIÓN EL PASO DE UNA SITUACIÓN EN LA QUE EL FACTOR RELIGIOSO EJERCÍA EL MONOPOLIO  DEL SENTIDO Y EL VALOR PA...
PÉRDIDA DEL INFLUJO DE LA RELIGIÓN RESULTADO: LA PÉRDIDA DE INFLUJO DE LA RELIGIÓN EN LOS TERRENOS POLÍTICO, SOCIAL Y , ÚL...
Ecología: planteamiento de la cuestión. <ul><li>Uno de los más importantes teólogos latinoamericanos, Clodovis Boff, se pl...
La ecología supone una visión del mundo <ul><li>Es más que una cuestión técnica y más que un asunto social (modelo económi...
<ul><li>Supone una filosofía de la vida, sensible y afirmativa ante la vida en todas sus dimensiones. Superación del racio...
La ecología tiene un principio antrópico <ul><li>El «descentramiento antropológico» desbanca sin duda el  antropocentrismo...
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La ecología está implicada en el sistema social   <ul><li>Plantear la cuestión ecológica sin ver su contexto social es que...
<ul><li>Es necesario una ecología social y económica (infraestructura) de la ecología. Los dueños los grandes medios de pr...
La ecología a partir de las mayorías pobres <ul><li>El planteamiento social de la ecología debe partir de las mayorías pob...
<ul><li>Este criterio es importante dentro de la «jerarquía de la vida», pues permite hacer la crítica al ecologismo román...
<ul><li>Finalmente, todo lo anterior no dispensa a los pobres de la necesaria educación para la ecología, tanto desde el p...
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Una aproximación a la ecología,

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Una aproximación a la ecología desde una perspectiva cristiana. Es una síntesis del pensamiento ético cristiano sobre el tema ecológico.

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Una aproximación a la ecología,

  1. 1. UNA APROXIMACIÓN A LA ECOLOGÍA, DESDE LA TEOLOGÍA Y LA FE CRISTIANA REFLEXIONES EN TORNO A LA ECOLOGÍA EN LA SEMANA DE LA TIERRA DR. SERGIO OJEDA CARCAMO 22 DE ABRIL DE 2003
  2. 2. Tierras: uso y degradación en América Latina y el Caribe Tomado de la Consulta regional mesoamericana sobre medio ambiente y procesos educativos. San José, Costa Rica. 21-23 de noviembre de 2003
  3. 12. <ul><li>América Latina cuenta con la reserva de tierras cultivables más grande del mundo: 576 millones de hectáreas </li></ul><ul><li>Casi 250 millones de hectáreas en América del sur y 63 de millones en América Central, están degradadas. </li></ul><ul><li>En América del sur la degradación afecta: </li></ul><ul><ul><li>45 % de las tierras agrícolas </li></ul></ul><ul><ul><li>14 % de pasturas permanentes </li></ul></ul><ul><ul><li>13% de bosques </li></ul></ul>
  4. 13. <ul><li>Las causas más importantes de la degradación de tierras, son la erosión, la pérdida de fertilidad, el sobre-pastoreo y las técnicas de cultivo inadecuadas </li></ul><ul><li>En el Caribe, el avance de la urbanización ha llevado a una pérdida de tierras de uso agrícola, o para la conservación de la biodiversidad. </li></ul><ul><li>En América Central, la tenencia y la desigual distribución de las tierras son causa de la sobre-explotación del recurso en busca de beneficios económicos a corto plazo </li></ul>
  5. 14. El costo de la degradación <ul><li>Las pérdidas causadas por sequías y desertización en América Latina y el Caribe se estiman en $ 4,800 millones cada año. </li></ul><ul><li>Se necesitarán $13 mil millones para recuperar las tierras degradadas y prevenir futuras pérdidas. </li></ul>
  6. 15. Bosques y deforestación <ul><li>Los bosques naturales cubren 47% de la región. </li></ul><ul><li>El 95% de esos bosques son tropicales (América Central, El Caribe y América del Sur) </li></ul><ul><li>La extensión de bosques naturales continúa decreciendo: entre 1990 y 1995 se perdieron 5,8 millones de hectáreas al año. </li></ul><ul><li>Seis de los 8 países en el mundo, con más de 70% de cobertura original de bosques están en América del Sur. </li></ul>
  7. 16. Principales causas de la deforestación <ul><li>Expansión de la frontera agrícola: </li></ul><ul><ul><li>Prácticas tradicionales de “corte y quema” </li></ul></ul><ul><li>Fuegos causados por sequías y descuidos </li></ul><ul><li>Explotación de los bosques con fines maderables </li></ul><ul><ul><li>La tala selectiva está cambiando la estructura y composición de muchos de los bosques, causando pérdidas irreversibles en la biodiversidad. </li></ul></ul>
  8. 17. Diversidad biológica en América Latina y el Caribe <ul><li>La región alberga el 40% de las especies de plantas y animales del planeta, y se considera que posee la diversidad florística más alta del mundo. </li></ul><ul><li>El desafío es evitar la destrucción de hábitats y la extinción de especies. </li></ul><ul><li>Muchas especies están bajo amenaza, y 1,244 especies de vertebrados están en peligro de extinción. </li></ul>
  9. 18. <ul><li>La expansión de la agricultura en zonas semi-áridas, la tala de bosques y la disminución de humedales ha reducido la población de muchas especies. </li></ul><ul><li>La cantidad de tierras bajo protección y conservación continúa aumentando. </li></ul><ul><li>Sin embargo, muchos ecosistemas aún no están representados, y muchas áreas protegidas sólo lo están en papel. </li></ul>
  10. 19. Agua dulce en América Latina y el Caribe <ul><li>Los ríos de la región poseen más del 30% del agua continental superficial de todo el planeta. </li></ul><ul><li>La demanda por agua crece rápidamente con la población y la expansión de las actividades industriales y agrícolas. </li></ul><ul><li>Sólo el 2% de las aguas servidas de A.L. reciben tratamiento. </li></ul>
  11. 20. <ul><li>Ríos y acuíferos están siendo contaminados con metales pesados y químicos, resultado de distintas actividades. </li></ul><ul><li>Los sedimentos producidos por la erosión de los suelos y la descarga de residuos domésticos, industriales y agroquímicos, constituyen las principales causas de deterioro de la calidad del agua. </li></ul>
  12. 21. Áreas urbanas e industriales en América Latina y el Caribe <ul><li>El crecimiento urbano sin planeación conlleva un aumento de la contaminación ambiental en la mayoría de las ciudades. </li></ul><ul><li>Las principales fuentes de contaminación del aire en las áreas urbanas son el transporte y las pequeñas y medianas industrias. </li></ul><ul><li>La contaminación por plomo continúa siendo un gran problema. Las principales fuentes de contaminación por plomo son la gasolina y la industria (pinturas, baterías, etc.). </li></ul>
  13. 22. La crisis ecológica <ul><li>La crisis ecológica ha sido considerada como una crisis moral. </li></ul><ul><li>Más aún, la crisis ecológica, es también una crisis religiosa, según teólogos como; J.B.Metz, Jurgen Moltmann y Clodovis Boff, entre otros . </li></ul>
  14. 23. SOCIEDAD DE CONSUMO <ul><li>EL PERFIL DE NUESTRA SOCIEDAD HOY PASA POR SER UNA SOCIEDAD DE CONSUMO CON RASGOS DE POSTMODERNIDAD DONDE LA ANSIEDAD, CONFORMISMO E IDOLATRÍA CONVIVEN. </li></ul><ul><li>VIVIMOS EN UN ENTORNO SOCIAL QUE, COMO RESPUESTA A LA MENTALIDAD CIENTÍFICO TÉCNICA, INTENTA REIVINDICAR LOS DERECHOS DE LA SENSIBILIDAD Y SUBJETIVIDAD. </li></ul>
  15. 24. HACIA UNA INTERPRETACIÓN DE LA SITUACIÓN ACTUAL <ul><li>LA CRISIS DE LA RELIGIÓN ES UN HECHO RECONOCIDO EN LOS PAÍSES OCCIDENTALES . </li></ul><ul><li>LA CRISIS DE LA RELIGIÓN ES REFLEJO DE LA CRISIS PROLONGADA Y PROFUNDA DE LAS SOCIEDADES AVANZADAS DE NUESTRO TIEMPO. </li></ul><ul><li>LAS IGLESIAS FORMAN PARTE DE LAS SOCIEDADES EN TRANSFORMACIÓNEN LAS QUE VIVEN Y SE VEN AFECTADAS POR SUS PROBLEMAS . </li></ul>
  16. 25. ASPECTOS OBSERVABLES DE LA SITUACIÓN RELIGIOSA SECULARIZACIÓN DE LA SOCIEDAD, Y LA VIDA DE LAS PERSONAS LA SECULARIZACIÓN ES UNA BUENA CATEGORÍA PARA REFERIRSE AL CAMBIO RELIGIOSO: ATAÑE A LA VIGENCIA Y RELEVANCIA DEL FACTOR RELIGIOSO EN LA SOCIEDAD Y LA CULTURA Y QUE PUEDE RESUMIRSE A CONTINUACIÓN EN: (Juan de Dios Martín Velasco. Metamorfosis de lo sagrado y futuro del cristianismo. en Cuadernos aquí y ahora, #36, Sal Terrae, Santander 1999.)
  17. 26. P ÉRDIDA DE VIGENCIA CULTURAL PÉRDIDA DE VIGENCIA CULTURAL DEL FACTOR RELIGIOSO HEMOS PASADO DE SITUACIONES EN LAS QUE LAS CREENCIAS RELIGIOSAS FORMABAN PARTE DE SUPUESTOS CULTURALES DE LA SOCIEDAD Y LOS VALORES RELIGIOSOS OCUPABAN LA CIMA DE LA ESCALA DE VALORES ACEPTADOS, A UNA SITUACIÓN EN QUE LA CIENCIA HA SUSTITUIDO, COMO CREENCIA DE BASE, A LA RELIGIÓN Y LA PALABRA DIOS ES PARA MUCHOS COMO UN RESTO FÓSIL QUE PERDURA POR INERCIA EN EL LENGUAJE COMO LAS IMÁGENES PRECOPERNICANAS EN RELACIÓN CON EL SOL. Juan de Dios Martín Velasco. Metamorfosis de lo sagrado y futuro del cristianismo.
  18. 27. ESTRECHAMIENTO SOCIAL DEL ESPACIO RELIGIOSO EL ESTRECHAMIENTO SOCIAL DEL ESPACIO RELIGIOSO LA RELIGIÓN QUEDA REDUCIDA A LA ESFERA DEL CULTO Y A LAS AGRUPACIONES RELIGIOSAS ESPECÍFICAS
  19. 28. CAMBIO DE SITUACIÓN EL PASO DE UNA SITUACIÓN EN LA QUE EL FACTOR RELIGIOSO EJERCÍA EL MONOPOLIO DEL SENTIDO Y EL VALOR PARA LA VIDA, A OTRA EN LA QUE COEXISTE JUNTO A OTROS VALORES Y SE REDUCE A OPCIÓN PERSONAL Y AL ÁMBITO DE LA CONCIENCIA
  20. 29. PÉRDIDA DEL INFLUJO DE LA RELIGIÓN RESULTADO: LA PÉRDIDA DE INFLUJO DE LA RELIGIÓN EN LOS TERRENOS POLÍTICO, SOCIAL Y , ÚLTIMAMENTE, EN EL DE LA VIDA COTIDIANA
  21. 30. Ecología: planteamiento de la cuestión. <ul><li>Uno de los más importantes teólogos latinoamericanos, Clodovis Boff, se plantea la ecología de una manera amplia e integral. </li></ul><ul><li>Boff señala al respecto que la ecología supone: </li></ul><ul><ul><li>1. una visión del mundo </li></ul></ul><ul><ul><li>2. tiene un principio antrópico </li></ul></ul><ul><ul><li>3. está implicada en el sistema social </li></ul></ul><ul><ul><li>4. debe partir de las mayorías pobres </li></ul></ul><ul><ul><li>Tomado de Clodivis Boff en Ave Maria», São Paulo, 94/6(junho 1992) 9-10 </li></ul></ul>
  22. 31. La ecología supone una visión del mundo <ul><li>Es más que una cuestión técnica y más que un asunto social (modelo económico y político) </li></ul><ul><li>Es una cuestión cultural, es decir, concepción del mundo y de manera de comportarse frente a las cosas. Se trata de una cultura de la vida. </li></ul>
  23. 32. <ul><li>Supone una filosofía de la vida, sensible y afirmativa ante la vida en todas sus dimensiones. Superación del racionalismo occidental cuyo término final es el nihilismo, como desamor a la vida y el sentido de vivir. </li></ul><ul><li>La ecología se abre así a la ética, justicia ecológica, y a la espiritualidad con dimensión ecológica, culto a la vida. </li></ul>
  24. 33. La ecología tiene un principio antrópico <ul><li>El «descentramiento antropológico» desbanca sin duda el antropocentrismo de dominación , por el que el ser humano aparece en el mundo como déspota, «señor y dueño de la naturaleza» (Descartes). Pero es posible concebir un nuevo antropocentrismo, de comunión, según Gn 2, en el que el hombre emerge como administrador responsable del mundo y, por eso, servidor de la vida. </li></ul>
  25. 34. <ul><li>No todos los seres vivientes son equivalentes. Existe una jerarquía de vida . La «vida del espíritu» representa la «flecha de la evolución» (Teilhard). Pero, ¿no valdría aquí también la máxima evangélica «mayor es aquel que sirve»? ¿El ser humano sirve a la vida o se sirve de la vida? Tal vez valgan las dos cosas. </li></ul>
  26. 35. La ecología está implicada en el sistema social <ul><li>Plantear la cuestión ecológica sin ver su contexto social es quedarse en el conservacionismo </li></ul><ul><li>Hay que plantearse la cuestión del sistema social y de manera especial el control de los medios de producción, que pueden ser también grandes medios de destrucción </li></ul>
  27. 36. <ul><li>Es necesario una ecología social y económica (infraestructura) de la ecología. Los dueños los grandes medios de producción son potencialmente los mayores agentes de contaminación </li></ul><ul><li>El capitalismo es un modo de producción depredador. La ecología cuestiona ese sistema socioeconómico. </li></ul><ul><li>El ecocapitalismo no es capaz de resolver la cuestión ecológica. </li></ul>
  28. 37. La ecología a partir de las mayorías pobres <ul><li>El planteamiento social de la ecología debe partir de las mayorías pobres porque es el sector que se encuentra más amenazado. </li></ul><ul><li>Más que seres contaminantes son las víctimas de los desastres ecológicos porque no tienen medios para defenderse. </li></ul>
  29. 38. <ul><li>Este criterio es importante dentro de la «jerarquía de la vida», pues permite hacer la crítica al ecologismo romántico, que lucha por defender mariposas y árboles, dejando de lado la inmensa mayoría de los pobres (cosa que ocurre frecuentemente en los círculos liberales y capitalistas). </li></ul>
  30. 39. <ul><li>Finalmente, todo lo anterior no dispensa a los pobres de la necesaria educación para la ecología, tanto desde el punto de vista de la sensibilidad cultural como de las técnicas ambientalmente sanas. Por el hecho de que son las mayores víctimas de la destrucción ecológica, tal vez los pobres puedan llegar a ser incluso los protagonistas en este campo. </li></ul>

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