Introducción a la Antropología Filosófica (Etapas- Autores)

1. La pregunta por el hombre
Prof. Elida Fariña

2. Dentro de la problemática del hombre estamos
metidos nosotros como hombres, y comprender
el problema antropológico significa también ,
comprendernos poco a poco a nosotros mismos.

3. La Antropología filosófica es una disciplina de la
filosofía cuyo objeto es el ser humano. La
palabra antropología proviene de los términos
griegos anthropos, que significa hombre o ser
humano, y logos, que quiere decir estudio,
conocimiento o saber.
El conocimiento de la naturaleza del ser
humano se inició primero como parte de la
filosofía y, recién hacia fines del siglo XIX, se
creó la Antropología como disciplina científica.

4.  Q U E E S LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA?
 Es el estudio sistemático de la naturaleza humana
y el modo de acceder al YO de la INTIMIDAD
PERSONAL, de tal forma que la Persona pueda
construir su propia identidad, como única e
irrepetible en el camino del conocimiento de ella
misma.
 CIENCIA O DISCIPLINA ACERCA DEL HOMBRE
 La etimologia de la palabra proviene del Griego:
 Anthropos = Hombre
 Logos = Ciencia

5. EDAD ANTIGUA
VISION RACIONALISTA

6. VISION GRIEGA
El hombre como parte de la naturaleza

7. Fue Sócrates quien introdujo el tema
del hombre en la filosofía. A él solo le
preocupaba la cuestión fundamental de
“que es el hombre”.
Consideraba que esta investigación era
mucho más importante y urgente que la
investigación física. Para él, las
propiedades y las cualidades
de la naturaleza no quieren decir nada
acerca del hombre.
Para encontrar esta verdad no era
propiamente mediante el conocimiento
empírico
sino teniendo contacto con los hombres
a través del dialogo.

8. CONCEPCIÓN GRIEGA
El hombre como parte de la naturaleza
La búsqueda continua del cosmos,
por parte de los pensadores
griegos, los condujo a descubrirse
como parte de este cosmos y, en
consecuencia, a preguntarse por sí
mismos.

9. El hombre es el alma
PLATÓN
• Distingue claramente un cuerpo y un
alma, con la primacía del alma sobre el
cuerpo: el alma es el principio del
movimiento del cuerpo.
• El cuerpo es una realidad sensible y
natural, sujeta a cambio, mortal; el
alma racional es una entidad espiritual,
que existía antes en el mundo de las
ideas, afín a lo divino. La finalidad del
hombre es volver a este estado.

10. El hombre es un ser viviente
racional
• La unión entre el alma y el cuerpo es fundamental. Sin
embargo, es en el alma donde se ubican las funciones
propiamente vivientes y racionales
• A nivel social, el ser humano es un ser
cívico y naturalmente hecho para vivir
en comunidad.
• La tarea propia del hombre en
ARISTÓTELES
cuanto hombre es la vida humana:
la razón, el intelecto, el apetito…
participar de lo divino, conociendo
su obra en la naturaleza, en el
cosmos.

11. EL HOMBRE SEGUN ARISTOTELES
 Para Aristóteles lo real solo se puede
explicar en la unión indisoluble de la idea
y de la materia para Aristóteles el
hombre es un compuesto inseparable de
la materia que llamamos cuerpo y una
forma que llamamos alma a diferencia de
Platón esta unión es necesaria el alma
requiere del cuerpo para cumplirlas
exigencias de la vida

13. EDAD MEDIA
VISION TEOCÉNTRICA

14. Dios y el hombre
El pensamiento cristiano esclarece
la esencia del ser humano,
desentrañando la singular dignidad
del hombre como imagen de Dios y
como persona humana.

15. El hombre es alma racional
• Siguiendo a Platón, considera al
SAN
AGUSTÍN
hombre formado por dos realidades
separadas: alma y cuerpo. Así, el
hombre es un “alma racional que tiene
un cuerpo mortal para su uso”.
• El alma es inmortal, dada la
naturaleza espiritual del hombre.
Así se explica al hombre en la
búsqueda de la felicidad plena, a la
que sólo llega en la eternidad.
• Más importante que el conocimiento es el libre albedrío, que
se perfecciona en el amor, y puede conducir a Dios.

16. El hombre como sustancia
• El hombre no es solamente cuerpo ni solamente alma, sino
compuesto de alma y cuerpo. El hombre tiene una doble
naturaleza: espiritual y corporal.
• El hombre es un ser racional, porque
tiene la capacidad de pensar, y esta
capacidad es el principio de su obrar, el
fundamento de su dignidad humana y
el título de superioridad sobre el
animal.
Sto. TOMÁS
• El hombre es un ser creado a imagen
y semejanza de Dios, con la
responsabilidad de dominar el
mundo por su entendimiento.

17. VISIÓN ANTROPOCÉNTRICA
EDAD MODERNA
El hombre a la luz de la razón

18. CONCEPCION
MODERNA
El hombre a la luz de la razón
El hombre moderno, dominador de
la naturaleza, conocedor de las
leyes que explican el universo,
lógico, racional, productivo,
científico, es fruto del desarrollo de
la filosofía moderna.

19. CONCEPCION
CONTEMPORÁNEA
el hombre: su existencia y dignidad

20. CONCEPCION
CONTEMPORÁNEA
El hombre: su existencia y dignidad
Todo concurre a hacer del hombre
del siglo XX un ser inquieto,
preocupado de su futuro, asustado
ante su propia imagen.

21. CONCEPCION
CONTEMPORANEA
La vida: única realidad del hombre
La sociedad moderna, sustentada
en la sola razón, deja de ser
suficiente para dar cuenta de las
realidades vitales del ser humano,
ahogado por el surgimiento de la
era industrial.

22. el conjunto de relaciones
MARX
sociales
• No existe el hombre abstracto sino
concreto. El hombre es producto de su
medio social y éste es producto del
hombre.
• El hombre es un ser social por
naturaleza y desarrolla su verdadera
esencia únicamente en la sociedad.
• Lo que lo define es el trabajo.

23. El superhombre
• El hombre está llamado a ser
NIETZSCHE
superhombre: ser libre que reconoce
que es cuerpo, impulso, instinto,
pasión, voluntad de poder.

24. el hombre es su libertad
SARTRE
• La crisis de las guerras mundiales dejan
al hombre inseguro y con un gran
interrogante sobre el sentido de su
vida.
• La esencia del hombre es su misma
existencia, es decir, lo que hace y siente
el hombre.
• El hombre no solo es libre, sino que
está condenado a su libertad: no la
eligió y siente la angustia y el absurdo
de no saber a dónde conducirla.

25. Fin