La Eutanasia (Monografia)

UNIVERSIDAD LEONARDO DA VINCI

Escuela de Derecho y Ciencias Empresariales

LA EUTANASIA

Autor: Edgar Jonathan García Orué

Trabajo del curso de Lenguaje y Comunicación II

Trujillo - Perú

2012

La Eutanasia Autor: Edgar Jonathan García Orué

Dedicatoria

Le dedico el presente trabajo monográfico

A todos los estudiantes quienes tengan interés

Por este tema y a las personas a quienes yo

Estimo mucho.

Agradecimiento

A mis padres por el apoyo que me

Dan el día a día y al profesor que me

Brindo los pasos para realizar este trabajo.


ÍNDICE

DEDICATORIA ……………………………………………………………………………..

AGRADECIMIENTO ……………………………………………………………………….

INTRODUCCION…………………………………………………………………………..

CAPITULO I: CONCEPTOS Y DEFINICIONES FUNDAMENTALES

1. Definición ……………………………………………………………………………7

2. Historia ………………………………………………………………………………7

3. Clasificación ………………………………………………………………………...8

3.1. Eutanasia Directa ………………………………………………………………...8

3.1.1. Forma Activa ……………………………………………………………………8

3.1.2. Forma Pasiva ………………………………………….………………………..9

3.2. Eutanasia Indirecta …………………………………………………………..….10

4. Tipos de Eutanasia Activa ………………………………………………………...11

5. Tipos de Eutanasia Pasiva ………………………………………………………..12

CAPITULO II: LA EUTANASIA VISTA DESDE DIVERSOS ASPECTOS

6. La Medicina anta la Eutanasia ……………………………………………………16

7. Visión Católica de la Eutanasia …………………………………………………...17

7.1. Puntos Fundamentales ……………………………………………..……………19

8. Argumentos de la Eutanasia ………………………………………….……………20

8.1. Argumentos a favor ………………………………………………….……………20

8.1.1. Médicos …………………………………………………………….…………....20

8.1.2. Jurídicos ………………………………………………………………………....20


8.2. Argumentos en Contra …………………………………………………………...21

9. La Actual Discusión Sobre la Eutanasia …………………………………………22

10. Conclusiones …………………………………………………………………………

11. Referencias bibliográficas ………………………………………………………….

12. Glosarios ……………………………………………………………………………..

13. Anexos ………………………………………………………………………………..


INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo me referiré hacia un tema tan complicado e interesante
como es "la eutanasia”, que si bien en nuestra sociedad tiene una carga emotiva
de tipo negativo, paradójicamente. Esta hace alusión a un bien morir, lo cual,
desde mi punto de vista, se entiende como una muerte digna sin sufrimientos
innecesarios y en lacondición que cada caso permita.

Es posible que se practique en nuestro país de forma encubierta como en muchos
países del mundo siendo este un problema persistente en la historia de la
humanidad en el que se enfrentan ideologías diversas.

Agenciándome del internet y libros para realizar este trabajo, he podido recopilar
importante información abarcando estos subtemas que mostrare a continuación:

-Eutanasia activa y pasiva

-Tipos de eutanasia.

-Visiones sociales.

Teniendo como objetivo desarrollar el concepto e historia como base de inicio
hacia el tema a tratar.

Como segundo, tratar sobre la clasificación de esta incluido sus tipos
correspondientes, señalando las múltiples formas en que esta se da.


Finalmente apreciar el punto de vista que tiene ciertos puntos en la sociedad
acerca de este tema que de por si no es nada nuevo.

La importancia de este trabajo primeramente radica en el ampliocampo psicológico
que abarca muchos aspectos de la vida del ser humano haciendo referencia a una
situación cada vez mas común, y segundo, el interés de un proceso cognitivo
como aceptar y decidir su propia muerte, o que otros la decidan por ti, siendo
relevante en cuanto al impacto psicológico que genera.

Hay que saber que para los médicos les ha sido difícil llevar a cabo o aceptar que
han aplicado este tipo de prácticas debido a la gran polémica moral que conlleva.

El método empleado para desarrollar el presente trabajo monográfico es el de la
investigación bibliográfica atraves de la técnica del fichaje (fichaje textual,
paráfrasis, resumen).

Dejo a consideración a los lectores este mi primer trabajo monográfico.

El autor.


CAPITULO I

“CONCEPTOS Y DEFINICIONES FUNDAMENTALES”


1. DEFINICION

El término eutanasia deriva del griego: "eu" (bien) y "thánatos" (muerte).

La eutanasia es la acción o inacción hecha para evitar sufrimientos a personas
próximas a su muerte, acelerándola ya sea a sabiendas de la persona o sin su
aprobación. Se puede considerar también como el hecho de morir sin
experimentar dolor.1

También se le llama, “muerte piadosa”, pero esta debe producirse ante un pedido
consciente y expreso, no bajo el sopor producto del dolor.2

Estaresponsabilidad la tiene el personal médico o las personas cercanas al
enfermo, ocasionándole a este la muerte inmediata con la finalidad de evitarle
sufrimientos insoportables o la prolongación artificial de su vida. Cabe inicialmente
destacar dos datos relevantes: para que la eutanasia sea considerada como tal, el
enfermo ha de padecer, necesariamente, una enfermedad terminal o incurable, y
en segundo lugar, el personal sanitario ha de contar expresamente con el
consentimiento del enfermo.

2. HISTORIA DE LA EUTANASIA

La eutanasia no es algo nuevo. La eutanasia es un problema persistente en la
historia de la humanidad en el que se enfrentan ideologías diversas.

La eutanasia no planteaba problemas morales en la antigua Grecia: la concepción
de la vida era diferente. Una mala vida no era digna de ser vivida y por tanto ni el
eugenismo, ni la eutanasia suscitaban grandes discusiones.

Hipócrates represento una notable excepción ya que prohíbe a los médicos la
eutanasia activa y la ayuda para cometer suicidio.

Durante la Edad Media se produjeron cambios frente a la muerte y al acto de
morir. La eutanasia, el suicidio y el aborto bajo la óptica de creencias religiosas
cristianas son considerados como “pecado”, puesto que la persona no puede
disponer libremente sobre la vida, que le fue dada por Dios.3

1
http://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia.
2
Dr. Alberto Vásquez Ríos –Derecho a las Personas tomo 1 pág. 112
3
http://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia

7


La llegada de la modernidad rompe con el pensamiento medieval, y escuando la
perspectiva cristiana deja de ser la única. La salud puede ser alcanzada con el
apoyo de la técnica, de las ciencias naturales y de la medicina.

Hoy en día, se considera eutanasia a la acción por la cual una persona que sufre
de enfermedad incurable (irreversible), incapacidad cerebral o dolor insoportable,
se le retira el sustento que aun le procura la vida, ocasionando su deceso.

3. CLASIFICACIÓN:

3.1. Eutanasia Directa: la que principalmente se basa en adelantar la hora de la
muerte en caso de una enfermedad incurable, esta a su vez posee dos formas:

3.1.1 Forma Activa:

Consiste en provocar una muerte indolora a petición del afectado cuando se es
víctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y gravemente
invalidantes; el caso más frecuentemente mostrado es el cáncer, pero pueden ser
también enfermedades incurables como el sida4. En estos casos se recurre, como
se comprende, a substancias especiales mortíferas o a sobredosis de morfina.

El medico puede, mediante procedimientos médicos, abreviar la vida de un
paciente moribundo.

Si con esta finalidad, aplica una inyección mortal al agonizante, su
comportamiento constituye un homicidio. Es un caso de la llamada eutanasia
activa directa.5

Se entiende como el matar por piedad, por compasión6

Lo relevante es que la persona consienta libremente, y para ello debe tener plena
capacidad de obrar, es decir, un incapaz o un menor no pueden consentir,
entonces se daría un problema jurídico que versaría sobre la validez del
consentimiento en las personas de sus representantes legales pueden consentir
en esta cuestión. Lo lógico es que no porque este tipo de eutanasia supone
siempre un delito.

4
http://problemasybioetica.blogspot.es/
5
José Hurtado Pozo “Manual de Derecho” pág. 19
6
Dr. Alberto Vásquez Ríos “Derecho a las Personas” tomo 1 pág. 112

8


b) Forma Pasiva:

Ocurre cuando se deja de tratar una complicación, como por ejemplo una
bronconeumonía, o de alimentar por vía parenteral u otra al enfermo, con lo cual
se precipita el término de la vida; es una muerte por omisión.7

De acuerdo con Pérez Varela: “la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la
abstención terapéutica y la suspensión terapéutica. En el primer caso no se inicia
el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que
más que prolongar el vivir, prolonga el morir” Debe resaltarse que en este tipo de
eutanasia no se abandona en ningún momento al enfermo.

Según Alberto Vásquez8 consiste en una omisión, un dejar morir por idéntica
razón, puede darse el caso que la suspensión de un tratamiento medico, ante un
enfermo supuestamente incurable, acelere su deceso.

A la eutanasia activa se opone a la eutanasia pasiva. En la actualidad, esta
distinción es muy discutida. La complejidad del problema se debe, en primer lugar,
a que la muerte es un hecho mucho menos controlable de lo que se cree y, en
segundo lugar, a que la noción de eutanasia está limitada sólo a los casos de
enfermos o accidentados condenados a una muerte inminente.

En principio, según dos actitudes del médico, deben ser consideradas:9

La primera: consiste en no hacer nada para evitar la muerte después de haber
constatado el estado del moribundo. El médico renuncia a internar al paciente en
un hospital o se abstiene de someterle al procedimiento técnico destinado a
mantenerle en vida.

La segunda actitud consiste, muy frecuentemente, en interrumpir el tratamiento
aplicado al paciente; por ejemplo, interrumpiendo el funcionamiento del aparato
que asegura la respiración o la alimentación artificiales.

La eutanasia pasiva presenta muchas dificultades y para intentar aclararlos lo
primero que hay que hacer es delimitar los diferentes hechos que se pueden
englobar dentro del concepto de este tipo de eutanasia; así se diferencian
prácticas punibles de otras prácticas médicas que son irrelevantes.

7
8
Dr. Alberto Vásquez Ríos “Derecho a las personas” tomo 1 pág. 112
9
José Hurtado Pozo “manual de derecho” pág. 21

9


Si la eutanasia pasiva consiste en la interrupción del tratamiento, en no iniciar
otros, en no prestar auxilio o asistencia, no se evitaría así el desenlace de la
muerte la cual se hubiera producido mas adelante, se debe comprobar si esas
actuaciones las ha solicitado el interesado. Esta perspectiva nos sitúa en el
consentimiento del paciente y si este es válido para poder rechazar los posibles
tratamientos, a los cuales se les denominan tratamientos vitales.

2. Eutanasia Indirecta : Consiste en efectuar procedimientos terapéuticos que
tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de
analgésicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto
agregado, como se sabe, es la disminución de la conciencia y casi siempre una
abreviación de la vida.

Aquí la intención, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro
es una consecuencia no deseada.

Entra así en lo que desde Tomás de Aquino se llama un problema de doble
efecto, en este caso aceptando voluntariamente pero no buscando que se vea
adelantada la muerte del paciente.10

La eutanasia indirecta se considera por lo general penalmente lícita pues no
queda dentro de la intencionalidad del autor el acortamiento de la vida, sino
únicamente aliviar el sufrimiento.

No cabe duda que el tratamiento del dolor es una de las funciones propias de la
medicina, no en vano existen en algunos centros hospitalarios unidades de dolor.

En consecuencia la administración de fármacos o la aplicación de aparatos para
combatir el dolor o mitigarlo en enfermos terminales dentro de los cauces de
prudencia señalados no supone una infracción del cuidado objetivamente debido,
ni el eventual adelanto de la muerte constituiría un hecho típico culposo punible.

En estos casos la voluntad del interesado es determinante, tanto en la asunción
del riesgo que supone el tratamiento, como en la de cualquier otra medida
paliativa que mitigara el dolor.11

10
11
http://html.rincondelvago.com/eutanasia_12.html

10


4. TIPOS DE EUTANASIA ACTIVA:12

La eutanasia activa, la conocida como “hacer morir”, puede aplicarse de muy
diversas formas.

Hay quien opina que tiene cierto paralelismo con la pena de muerte y sus
aplicaciones; pero evidentemente, todos sabemos que las razones por las que
ambos tipos de ejecución se pueden dar son bien distintas como los que se
mostraran a continuación:

- Inyección letal:

Con este procedimiento, se consigue de forma rápida, que el paciente fallezca.

Se suministran dosis exactas de sustancias letales, como el cloruro de potasio,
que produce un paro cardiaco en el enfermo; este método se suele practicar en
individuos semi- inconscientes o inconscientes, debido a la exaltación nerviosa
que en el organismo se genera.

Se conocen algunos casos en los que, se suministraron inyecciones de “aire” en
vena, produciendo un traumatismo cerebral por la presencia directa de gases (los
que componen el aire); es una muerte aun más agonizante y lenta.

- Inhalaciones gaseosas:

Este tipo de eutanasia activa es, tal vez de las más “dulces” o “agradables” que se
suministran a pacientes conscientes y semi-inconscientes.

Aquí, el enfermo mediante una mascarilla buco- nasal, inhala en primer lugar (en
algunos casos) un gas, anestesian te, y posteriormente, un segundo gas, de
carácter tóxico, por ejemplo, monóxido de carbono, cianógeno (carbono y
nitrógeno) o dosis muy densas de anhídrido carbónico (rara vez se suministra este
gas), que producen una muerte serena al paciente.

- Dosis letales:

En este caso, el paciente recibe de un segundo, o bien toma de su propia mano,
una determinada cantidad de una sustancia tóxica.

Se puede suministrar en enfermos semi - inconscientes o totalmente
inconscientes, bien por sonda naso- gástrica, perforaciones abdominales
(conductos gástricos directos) u oralmente; las más usadas son la sal del ácido
cianhídrico (cianuro).

12

11


5. TIPOS DE EUTANASIA PASIVA:13

Como ya hemos mencionado anteriormente, las formas de aplicación en
la eutanasia pasiva son más bien, formas de “no aplicación”; pues bien, lo que
realmente se hace es dejar de aplicar un cuidado, o de suministrar una necesidad
(no siempre básica). Es “dejar morir”.

- Inanición:

Consiste en dejar de suministrar alimento a un paciente.

Se retiran goteros tanto de sondas naso- gástricas, como intravenosos y dietas
orales; la mayoría de los casos son de carácter voluntario por parte del enfermo.
Aunque es bastante inhumano como método de aplicación involuntaria, se ha
dado en casos de estados de coma irreversible, tras haber sido valorados como
más adecuados por parte del equipo médico.

En repetidas ocasiones, los enfermos conscientes, se retiran habitualmente los
goteros, dejan de comer o incluso se extraen las sondas alimenticias; siendo ellos
mismos los que eligen este método de ejecución cuando la situación se legaliza.
Además, es de los más lentos y agonizantes, pero con la asistencia del dolor se
aplaca el sufrimiento.

- Deshidratación:

Este método viene, generalmente unido al de inanición.

Como en el anteriormente mencionado, se retira una necesidad básica, el agua, al
paciente. Las causas de la elección de dicho procedimiento son las mismas que
en el de inanición, aunque también se han dado excepciones, aplicándose como
eutanasia pasiva, en casos de coma irreversible.

Es un método degradante y angustioso, por ello, suele venir acompañado de
tratamientos sedantes, que mantienen al enfermo en un estado de semi-
inconsciencia.

- Retirada de elementos mecánicos:

Otro hecho de carácter pasivo, y no siempre voluntario, es la retirada de
elementos o maquinaria de ayuda al enfermo, como respiradores, sondas,
controladores cardiacos, etc.

13

12


Estos aparatos, inicialmente y en algunos casos no son necesarios, pero a medida
que el enfermo va empeorando, se incorporan como tratamiento paliativo, y se
hacen imprescindibles.

Por ello, algunos pacientes deciden desde el primer momento no hacer uso de
ellos, e ir degradándose de forma natural, tanto que, un enfermo podría respirar en
perfectas condiciones con una traqueotomía, pero decide que no se le aplique; es
por tanto su decisión un método eutanásico pasivo, que directamente no lo mata,
pero que “le deja morir”.

En la mayor parte de los casos por los que opta esta decisión, los enfermos que
conocen su diagnóstico irreversible, desean morir dignamente, puesto que perecer
estando enchufado a máquinas, y con tubos por todos los orificios naturales y
artificiales del cuerpo, resulta denigrante y poco digno, sabiendo que el triste
desenlace es el mismo.

- Retirada de tratamientos:

Otra opción, es dejar de suministrar las dosis transcritas como tratamiento a un
paciente. No tomar unas pastillas diarias, o no poner la inyección de cada día,
repercute paulatinamente sobre el enfermo, disminuyendo su calidad de vida, y
por tanto aproximándole a la muerte.

Esta decisión suele ser voluntaria, y además, es de las más practicadas, tanto
legal como ilegalmente, incluso a escondidas del médico; cuando las dosis son
tomadas de manos de los pacientes, de forma libre, son muchos los que tiran las
suyas, o las esconden, causándose un mal lento y degradante pero que no
produce dolor instantáneo.

- Aumento paulatino de una sustancia tóxica:

Este recurso es de carácter totalmente legal siempre y cuando, dicha sustancia
tenga como prioridad otra función sobre el paciente, por ejemplo, ciertos
analgésicos que, a la larga son venenosos para el organismo; en estos casos, los
pacientes pueden ser conocedores o no de lo sucedido, pueden pedirlo o se le
puede ser suministrado de forma involuntaria, en estados de coma o a
imposibilitados mentales.

13


Como ya hemos mencionado, este hecho queda muy habitualmente fuera del
ámbito de la legalidad, pero pocas veces se ha penalizado, señalándolo como una
actividad compasiva. Es sin duda el mayor representante de la eutanasia como tal,
una “muerte dulce”.

- Evadir un cuidado extraordinario:

Este método pasa absolutamente desapercibido, puesto que en realidad, no es
delito, tan solo es una circunstancia: por ejemplo, si un enfermo necesita una
operación, que le prolongaría la vida algún tiempo más, el médico o el equipo
médico, bien por carecer de los medios necesarios o porque no lo consideren
oportuno (que no quiere decir no necesario), no la realicen y en consecuencia, el
enfermo viva menos y tenga una peor calidad de vida.

Este efecto es casi siempre involuntario, aunque suele decidirse junto con la
opinión de los familiares.

Este método está considerado al límite de la eutanasia, pudiéndose clasificar
como un cuidado paliativo que persigue la tranquilidad del enfermo, aunque se
reduzcan sus posibilidades, ante un posible riesgo innecesario.14

14

14


CAPITULO II

LA EUTANASIA VISTA DESDE DIVERSOS ASPECTOS

15


6. LA MEDICINA ANTE LA EUTANASIA

En la web15 podemos encontrar que su discurso siempre ha estado presente en el
ámbito de la Medicina: “los médicos tienen una larga tradición de dejar morir a
ciertos pacientes graves de edad avanzada que se encuentran en estado terminal
y sin esperanzas de cura”. No debe interpretarse como que los médicos han
practicado a lo largo de la historia la eutanasia activa; más bien a lo que
históricamente se ha entendido como el desahucio.

La eutanasia, tal y como la plantean los defensores de su legalización, afecta de
lleno al mundo de la Medicina, puesto que las propuestas de sus patrocinadores
siempre hacen intervenir al médico o al personal sanitario. Pero la cuestión de la
eutanasia no es, propiamente hablando, un problema médico, o no tendría que
serlo.

La eutanasia merece la misma calificación ética si la practica un médico o una
enfermera en el técnico ambiente de un hospital que si la practica, por otro medio
cualquiera, un familiar o un amigo de la víctima. En ambos casos se trata de un
hombre que da muerte a otro.

La eutanasia no es una forma de Medicina, sino una forma de homicidio; y si la
practica un médico, éste estará negando la Medicina.16

Porque la razón de ser de la Medicina es la curación del enfermo en cualquier fase
de su dolencia, la mitigación de sus dolores, y la ayuda a sobrellevar el trance
supremo de la muerte cuando la curación no es posible.

La eutanasia, por el contrario, no sólo es la renuncia a esa razón de ser, sino que
consiste en la deliberada decisión de practicar justamente lo opuesto a la
Medicina, ya que es dar muerte a otro, aunque sea en virtud de una presunta
compasión.

Cualquiera es perfectamente capaz de advertir la diferencia sustancial que existe
entre ayudar a un enfermo a morir dignamente y provocarle la muerte.

La eutanasia no es una técnica, es un recurso de la Medicina: la eutanasia
expulsa a la Medicina, la sustituye. La eutanasia, además, precisamente por ser la
negación de la Medicina, se vuelve contra el médico que la practique.

15
16
http://www.conferenciaepiscopal.nom.es/ceas/documentos/eutanasia.htm

16


El deber del medico es uniforme: curar a los enfermos, aliviar sus sufrimientos y,
asimismo, asistirlos hasta la muerte.

La noción de muerte clínica o cerebral permite, en especial, precisar mejor el
momento a partir del cual – en razón del fallecimiento de la persona – el deber
medico de preservar la vida desaparece.

Este criterio es propuesto no como valoración de la vida en cuestión, sino como un
medio para superar esta problemática.

La asistencia al moribundo no obliga al medico a realizar, contra la voluntad del
paciente, todo tratamiento para conservarle la vida.17

7. VISIÓN CATÓLICA DE LA EUTANASIA

La vivencia religiosa del cristianismo concibe la vida como un don y una bendición
que ha recibido de Dios y de la que no puede disponer.

Esta vivencia se plasmará en la afirmación de que Dios es el único dueño de la
vida humana y el hombre es su mero administrador. La teología católica medieval
defenderá la inviolabilidad de la vida humana basándose en tres argumentos: es
apropiación de un derecho que corresponde a Dios, es falta de amor a uno mismo
y es una indebida dejación de las responsabilidades sociales.

La doctrina de la Iglesia sostiene que la eutanasia aunque se quisiera llevar a
cabo por motivos de piedad ante los sufrientes es siempre un atentado al valor y
respeto a la vida, aunque se hiciera con buena intención.

Respecto a lo que a la eutanasia voluntaria se refiere, la Iglesia indica que cuando
un enfermo manifiesta el deseo y voluntad de que lo maten, no es morir lo que
primariamente busca sino acabar con una serie de condicionantes como el dolor,
la soledad, incapacidad propia, ser molestia y estorbo para los demás, miedos
interiores, debilidad, depresiones normales y muchas mas cosas, que le hacen la
vida demasiado dura e imposible y por consiguiente la suplicas de los enfermos
muy graves que alguna vez invocan la muerte no deben ser entendidas como
expresión de una verdadera eutanasia.

17
José Hurtado Pozo “Manual de derecho” pág.18.

17


La Iglesia expresa la petición de muerte por parte de una enfermo grave
manifiesta fundamentalmente una demanda implícita para otro tipo de ayuda que
esta necesitando, casi siempre son peticiones angustiadas de asistencia y de
afecto, es decir que está clamando además de los cuidados médicos, el amor, el
calor humano y sobrenatural, con el que pueden y deben rodearlo todos aquellos
que están cercanos, padres, hijos, médicos y enfermeros.

Por lo anterior, la respuesta mejor a un enfermo que pide la muerte no consiste en
darle gusto, sino en ofrecerle esos medios sanitarios, psicológicos y afectivos que
le hagan llevadera y soportable la vida a pesar de las condiciones degradadas en
que se encuentre, tampoco hay que olvidar la presión inconsciente, a la que
podría verse sometido el enfermo, que reconoce las molestias y el malestar que
causa a su alrededor, pero que no quiere abandonar su lucha.

En el documento “Declaración sobre la eutanasia, Ecclesia” la Iglesia dice:

“Nada ni nadie puede autorizar la muerte de un ser humano inocente, sea feto,
embrión, niño o adulto, anciano, enfermo incurable o agonizante. Nadie, además
puede pedir este gesto homicida para sí mismo o para otros confiados a su
responsabilidad, ni lo puede consentir explícita o implícitamente.

Ninguna autoridad puede legítimamente imponerlo ni permitirlo.

Se trata, en efecto de una violación a la ley divina, de una ofensa a la dignidad de
la persona humana, de un crimen contra la vida, de un atentado contra la
humanidad. Podría también verificarse que el dolor prolongado e insoportable,
razones de tipo afectivo u otros motivos diversos, induzcan a alguien a pensar que
puede legítimamente pedir la muerte o procurarla a otros.

“La eutanasia voluntaria, cualesquiera que sean sus formas y sus motivos,
constituye un homicidio. Es gravemente contraria a la dignidad de la persona
humana y al respeto del dios vivo, su creador”.18

Para Jesús la vida biológica y temporal del hombre, aún siendo un valor
fundamental, no es el valor absoluto y supremo, ya que El mismo dijo “el que
pierde su vida, la gana” y “nadie tiene más amor que quien da la vida por sus
amigos”.

Para el creyente en Jesús, su forma de asumir la muerte es un modelo para el
cristiano puesto que “en la vida y en la muerte somos del Señor”.

18
Catecismo de la iglesia católica 1992 pág. 510.

18


Para la ética de Jesús, la vida es un valor fundamental pero no absoluto; lo único
absoluto es la causa del Reino de Dios.19

Como plantea Jack w. Provonsha:20 “En las escrituras no podemos encontrar un
modela especifico para saber cuando prolongar artificialmente la vida de un
enfermo terminal, cuando suspender el proceso y en que circunstancias”

7.1. PUNTOS FUNDAMENTALES

Podemos encontrar en la web21un documento reciente de la Congregación para la
Doctrina de la Fe en el que se expresa la postura de la Iglesia en el tema de la
eutanasia. Estos son:

-Clara afirmación de la inviolabilidad de la vida humana: "nadie puede atentar
contra la vida de un inocente... sin violar un derecho fundamental, irrenunciable e
inalienable".

-Por ello se condena la eutanasia "con el fin de eliminar radicalmente a los
enfermos mentales o a los incurables la prolongación de una vida desdichada,
quizá por muchos años, que podría imponer cargas demasiado pesadas a las
familias o a la sociedad".

Es inadmisible poner fin a la vida de un enfermo, incluso ante un dolor "prolongado
e insoportable".

La eutanasia debe situarse en un marco que habrá de tenerse en cuenta: la
dificultad de la sociedad actual para asumir e integrar el hecho de la muerte, y la
del hombre actual para aproximarse al enfermo terminal y acompañarle en sus
angustias y sufrimientos.

"Las súplicas de los enfermos muy graves, que alguna vez invocan la muerte, no
deben ser entendidas como expresión de una verdadera voluntad de eutanasia;
éstas, en efecto son casi siempre peticiones angustiadas de asistencia y afecto.

19
http://www.redessvida.org/publicaciones-red-latinoamericana-de-sacerdotes-y-seminaristas-por-la-
vida/245-la-eutanasia.
20
Provonsha, Jack w, bioética cristiana, dialogo universitario pág. 10.
21
http://html.rincondelvago.com/eutanasia_derecho-a-la-vida.html.

19


Además de los cuidados médicos, lo que necesita el enfermo es el amor, el calor
humano y sobrenatural con el que pueden y deben rodearlo todos aquellos que
están cercanos, padres e hijos, médicos y enfermeras".

8 ARGUMENTOS DE LA EUTANASIA22

8.1 Argumentos a favor

8.1.1. Médicos

Desde siempre, los médicos han participado en la toma de decisiones sobre
el fin de la vida y actualmente es común suspender o no instaurar
tratamientos en determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del
paciente.

Es lo que se conoce como limitación del esfuerzo terapéutico, limitación de
tratamientos o, simplemente, eutanasia pasiva.

Ésta se lleva a cabo con el conocimiento y anuencia de los familiares y/o
curadores del paciente.

En medicina, el respeto a la autonomía de la persona y los derechos de los
pacientes son cada vez más ponderados en la toma de decisiones médicas.

En sintonía con lo anterior, la introducción del consentimiento informado en
la relación médico-paciente, y para éstas situaciones, la elaboración de
un documento de voluntades anticipadas sería una buena manera de
regular las actuaciones médicas frente a situaciones hipotéticas donde la
persona pierda total -o parcialmente- su autonomía para decidir, en el
momento, sobre las actuaciones médicas pertinentes a su estado de salud.

8.1.2. Jurídicos

La despenalización de la eutanasia no significa obligatoriedad absoluta.

No se puede imponer el criterio de un conglomerado al ordenamiento jurídico de
todo un territorio, por lo que el derecho debiera asegurar los mecanismos para
regular el acceso a la eutanasia de los pacientes interesados que cumplan unos
requisitos especificados legalmente; así como de la legalidad y transparencia de
los procedimientos.

22

20


La sociedad moderna basa su ordenamiento jurídico en la protección de los
derechos humanos.

En este sentido, cada enfermo tiene derecho a decidir, informada mente,
sobre los asuntos que pertenecen a una esfera tan privada como su cuerpo;
y en virtud de esto, decidir cómo quiere seguir -o no seguir- viviendo.

En la eutanasia se puede escoger el tipo de muerte que se le da al paciente.

8.2. Argumentos en contra

Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la
defensa de su dignidad independientemente de las condiciones de vida o la
voluntad del individuo implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que
podría conllevar la eutanasia.

"La eutanasia, es decir, el acto deliberado de poner fin a la vida de un paciente,
aunque sea por voluntad propia o a petición de sus familiares, es contraria a la
ética.

La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente
contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia
Católica Romana y de las Iglesias evangélicas y pentecostales.

La postura del actual papa Benedicto XVI quedó explícitamente recogida en una
carta a varios eclesiásticos norteamericanos de 2004:

No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la
eutanasia. Por ejemplo, si un católico discrepara con el Santo Padre sobre la
aplicación de la pena de muerte o en la decisión de hacer la guerra, éste no sería
considerado por esta razón indigno de presentarse a recibir la Sagrada
Comunión. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no
la guerra, y a ejercer discreción y misericordia al castigar a criminales, aún sería
lícito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede
haber una legítima diversidad de opinión entre católicos respecto de ir a la guerra
y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la
eutanasia.

Tercer punto de la carta de J. Ratzinger, al cardenal Theodore McCarrick,
Arzobispo de Washington DC

21


Las Iglesias luteranas y metodistas en cambio, como asimismo la mayoría de las
afiliadas a la Comunión Anglicana se oponen en principio, pero dan espacio para
la decisión individual caso a caso.

Por otro lado, varias iglesias han optado por no pronunciarse a este respecto y
enfatizar el valor de la conciencia individual en cuestiones éticas, es el caso de las
iglesias católicas afiliadas a la Unión de Utrecht, y algunas Iglesias presbiterianas,
entre otras.

8. LA ACTUAL DISCUSIÓN SOBRE LA EUTANASIA

No hay acuerdo sobre el significado del término “eutanasia”. Etimológicamente es
“buena muerte”, pero esa acepción se ha dejado de lado.

Más bien se entiende como la conducta intencionadamente dirigida a producir la
muerte de una persona que tiene una enfermedad incurable y terminal, por
razones compasivas y en un contexto médico.

Podría realizarse a petición del paciente, mediante formas de expresión previa de
voluntad, sin conocer su voluntad o en contra de ella.

Se distingue así entre eutanasia voluntaria y eutanasia involuntaria. La eutanasia
involuntaria no es aceptada en ninguna parte.

En cambio, la voluntaria es aceptada por numerosos autores y por algunas
legislaciones europeas.

El fundamento para aceptarla es el reconocimiento del derecho de las personas a
gestionar su propia vida y la forma de su muerte.

Pero existe una contra de esta argumentación ya que se afirma que la vida
humana es un don, con un valor fundamental, y que nadie tiene derecho a atentar
en su contra, aunque sea con la intención de terminar con el sufrimiento de un
enfermo. Y para el caso de los médicos, se agrega que el fin de la medicina es
paliar el sufrimiento cuando no se puede curar la enfermedad, desarrollando
cuidados paliativos de excelencia, así que eliminar al enfermo sería traicionar esa
misión.

Asunto diferente es la limitación de tratamientos en enfermos terminales.

En esos casos se trata de decisiones complejas y difíciles que se toman cuando
algunos tratamientos se consideran desproporcionados o inútiles y cuando
algunas de las medidas de soporte vital sólo están prolongando el sufrimiento y la
agonía, sin posibilidad alguna de impedir la muerte.

22


Muchos evitan o postergan estas decisiones, pues temen que con ellas se esté
practicando alguna forma de eutanasia, la mal llamada eutanasia pasiva, que es
un término que muchos autores proponen dejar de usar. Con la limitación o
suspensión de tratamientos desproporcionados, incluidas algunas medidas de
soporte vital, se busca permitir la muerte.

No se trata de producirla, sino de aceptarla como un hecho inevitable,
manteniendo o reforzando las medidas de cuidado básico y de tratamiento del
dolor.

La muerte en paz que todos anhelamos es un proceso en el cual se nos trate el
dolor, recibamos acompañamiento, apoyo emocional y espiritual, sin someternos a
intervenciones que prolonguen artificial e indebidamente la agonía y el
sufrimiento.23

La brutal aplicación de la eutanasia en la época nazi convirtió esta palabra en un
término tabú en los años de la posguerra.

Sin embargo, no muchos años después vuelve a plantearse el tema en relación
con el famoso proceso de Lieja contra el matrimonio Vandeput.

Sobre todo a partir de los años setenta, la discusión en torno a la eutanasia
comienza a ser más intensa.

En esta nueva situación inciden varios hechos concretos, que han sido muy
difundidos por los medios de comunicación social.24

Hoy en día, se acepta generalmente un límite:

La intervención del médico no debe comportar una inútil prolongación de
sufrimientos mas allá de lo soportable, ya que este se inspira en el respeto de la
dignidad humana que tiene como fuente esencial la libertad de cada uno para
decidir sobre el tratamiento que se le propone o aplica.

El carácter inalienable del derecho a la vida no impone al titular la obligación de
seguir viviendo en contra de su voluntad y en consecuencia a esto el médico no
puede ignorar la decisión manifestada por el paciente aun en el caso que fuera
contraria a las prescripciones de la ciencia médica.

El médico no puede pretender ni ser visto como dueño de la salud y muerte del
paciente.

23
http://medicina.udd.cl/centro-bioetica/2010/08/05/el-debate-actual-sobre-la-eutanasia/
24
http://html.rincondelvago.com/eutanasia_derecho-a-la-vida.html

23


CONCLUSIONES

1) La eutanasia es entonces el acto cuyo fin es evitarle sufrimientos insoportables
o la prolongación artificial de la vida a aquella persona que padece de un mal
incurable.

2)Este tema está muy debatido, existen miles de personas padeciendo
enfermedades terminales y diariamente están alargando no solo su vida sino
también su sufrimiento mediante maquinas, tan solo pueden estar acostados y en
pocos casos hablar o mover alguna de sus extremidades hasta la hora de su final.

3) En la eutanasia paciente debe tener necesariamente una enfermedad
irreversible para que esta pueda ser aplicada.

4)Se puede concluir como “voluntaria” a la eutanasia activa ya que cuando el
paciente, siendo totalmente consciente de sus facultades, y pudiendo usarlas en
su totalidad, declara su deseo de dejar de seguir viviendo en unas condiciones
que carecen de dignidad, tranquilidad, felicidad, sosiego, paz espiritual que privan
de la felicidad que cualquier individuo debe tener.

5)La eutanasia pasiva llegaría ser “involuntaria” debido a los Casos que se
producen cuando, ante un cuadro médico irreversible, de inconsciencia o falta de
facultades mentales mínimas, el médico o grupo médico, junto con la opinión de
los familiares, deciden sobre un enfermo el practicar un método eutanásico, que
acabe con su vida, de forma indolora, tal que el enfermo no sea consciente del
tránsito entre la vida y la muerte.

6) La Limitación del esfuerzo terapéutico que es la limitación de tratamientos o,
simplemente, eutanasia pasiva se lleva a cabo con el conocimiento y anuencia de
los familiares del paciente.

7)La mayoría de las religiones y mucha gente está en desacuerdo con la
eutanasia pero yo pienso que si una persona quiere morir ha de tener derecho a
hacerlo, aun más si está viviendo gracias a medicamentos y con mucho
sufrimiento.

8) En la actualidad es común suspender o no instaurar tratamientos en
determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del paciente.

24


REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

-Alberto Vásquez Ríos “Derecho a las Personas” tomo 1Editorial San Marcos,
Perú, 1997.

-Catecismo De La Iglesia Católica, Madrid, Asociación De Editores del
Catecismo1992.

-José Hurtado Pozo, Manual de Derecho.
-
Provonsha, Jack w, Bioética Cristiana, Dialogo Universitario 1989

PAGINAS WEB (LINKOGRAFIA)

-http://es.wikipedia.org/wiki/Eutanasia

-http://problemasybioetica.blogspot.es/

-http://html.rincondelvago.com/eutanasia_12.html

-http://www.conferenciaepiscopal.nom.es/ceas/documentos/eutanasia.htm

-http://www.redessvida.org/publicaciones-red-latinoamericana-de-sacerdotes-y-
seminaristas-por-la-vida/245-la-eutanasia

-http://medicina.udd.cl/centro-bioetica/2010/08/05/el-debate-actual-sobre-la-
eutanasia/

25


GLOSARIO

-Anuencia: Consentimiento, permiso para realizar algo.

-Aplacar: Aliviar, disminuir.

-Desahucio: Abandonado o condenado a algo.

-Desdichada: Desgraciado, que tiene mala suerte.

-Dignidad: Cualidad de digno, que se comporta con decoro y se hace respetar.

-Enfatizar: Expresarse con énfasis.

-Expreso:Claro, explícito.

-Implícita: Se dice de lo que se entiende incluido en otra cosa sin expresarlo.

-Inadmisible: Intolerable, que no se puede aceptar.

-Inalienable: Que no se puede enajenar, es decir, ni transmitir, ni ceder ni vender
legalmente.

-Paliar: Disminuir la intensidad de un dolor o los efectos dañinos de algo.

-Paliativa: Lo que mitiga, suaviza o atenúa el dolor o efectos negativos de algo.

-Parenteral: forma de administración de un medicamento cuando no es digestiva.

-Perspectiva: Punto de vista, forma de considerar algo.

-Pertinente: Que pertenece o se refiere a una cosa.

-Ponderado: Se aplica a la persona que se comporta con tacto y prudencia.

-Procurar: Esforzarse en tratar de conseguir algo.

-Punible: Que debe ser castigado.

-Relevante: Sobresaliente, excelente.

-Terapéutico:Parte de la medicina que tiene por objeto el tratamiento de las
enfermedades.

26


ANEXOS

27

La Eutanasia (Monografia)

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (20)

Similar a La Eutanasia (Monografia)

Similar a La Eutanasia (Monografia) (20)

La Eutanasia (Monografia)