TRANSGENERIDAD  EL CUERPO SIN  ÓRGANOS DEL     GÉNERO   LUÍS MIGUEL BERMÚDEZ         GUTIÉRREZ
¿QUE ES LA TRANSGENERIDAD?              El concepto “transgeneridad”               hace     referencia   a   las         ...
TRANSGENERIDAD    TRANSEXUAL    TRAVESTI    TRANSFORMISTA    TRANSGENERISTA    DRAG QUEEN    INTERSEXUALel TRANSEXUA...
PREGUNTA PROBLEMA        ¿Cuál es la trayectoria        subjetiva      y     las        implicaciones políticas        qu...
OBJETIVOS   ¿Determinar cuándo y cómo el sujeto    transexual identifica y manifiesta la    inconformidad entre su cuerpo...
TRAYECTORIAMETODOLÓGICA
OTRA EPISTEMOLOGÍA DEL GÉNERO:  EL FIN DE UNA CERTIDUMBRE   La transgeneridad se convierte    en espacio de la ruptura, e...
LA FILOSOFÍA DE LA DIFERENCIA   La filosofía de la    diferencia   niega     y    desenmascara         los    esencialism...
   “Uno deviene dos: siempre que    encontramos esta fórmula ya sea    estratégicamente enunciada por    Mao, ya sea ente...
EL ENFOQUE CUALITATIVO DE            INVESTIGACIÓN   este    enfoque     metodológico    permite         soslayar       e...
EL ENFOQUE CUALITATIVO DE      INVESTIGACIÓN“ este enfoque permite la fusión del investigador con los   sujetos de estudio...
EL MÉTODO DOCUMENTAL   Centro Latinoamericano de Sexualidad y    Derechos Humanos CLAM   Grupo de Estudios de Género, Se...
RECOLECCION Y ANÁLISIS DE      VIDEOS Y DOCUMENTALES   Serie Tabú (National Geographic    Chanel)   Especial “Embarazado...
LA ENTREVISTA EN              PROFUNDIDAD   la entrevista en profundidad    permite      entender       la    transgeneri...
OBSERVACIÓN PARTICIPANTE   “la presencia (la percepción y experiencia    directas) ante los hechos de la vida    cotidian...
TRAYECTORIA  TEÓRICA
DIFERENCIA SEXUAL Y        DIFERENCIA DE GÉNERO   DIFERENCIA SEXUAL    La diferencia sexo-afectiva u orientación sexual  ...
EL CUERPO SIN ORGANOS DE LA       TRANSGENERIDAD la transgeneridad se vuelve  potencia al pensar lo que es  impensable   ...
LA TRANSGENERIDAD COMO        PLANO DE INMANENCIA   para      comprender       la    transgeneridad hay que    verla   co...
EL DESEO INMANENTE   …Esto no es una cosa que nazca de un momento a    otro, sino es algo que siempre viene contigo,    e...
TRAVESTI   La palabra travesti Se    usa para describir lo que    ahora sabemos es la    diferencia de género. Aún    en ...
TRANSFORMISMO   El transformismo es la    manera en como las    personas     expresan     su    deseo      de      coloni...
DRAG QUEEN   con su teatralización    exagerada de lo femenino    entra cuestionando, con    el uso de la parodia, la    ...
INTERSEXUALIDAD O              HERMAFRODITISMO   Aquí se encuentran las personas que    biológicamente desarrollan las ca...
TRANSEXUALIDAD   Es el deseo de expresarse    en el otro género porque la    persona tiene la convicción    de que está e...
GEORGE JORGENSEN   George Jorgensen, un ex soldado del ejército    estadounidense, fue la primera persona en    recibir u...
PATOLOGIZACIÓN DEL DESEO           TRANSEXUAL   “Si el transexualismo es    tratado        como        una    enfermedad ...
TRANSITANDO A    ALTAS VELOCIDADES
LOS PELIGROS DEL TRANSITO    la transexualidad en nuestro    contexto social se incorporó en la    ausencia de cualquier ...
   “Cuando un amigo le llevó la noticia de que estaban    operando con aceite vegetal para darle forma a los    glúteos, ...
LOS PELIGROS DE LA CALLE:           PUTAS O PELUQURAS   Un día cansada de los    maltratos que recibía de su    familia y...
   “Entre estas, Darlin, una    travesti menor de edad,    también        trabajadora    sexual, que perdió la vida    tr...
SALIR DE CASA PARA HUIR DE LA                DISCRIMINACIÓN   Es paradójico como estas    personas      reconocen   las  ...
   ¿Por qué esta cohorte lúgubre de cuerpos cocidos,    vidriosos, catatonizados, aspirados, cuando el    CsO también est...
PRUDENCIA Y    ESTRATEGIA EL DEVENIR DE UNCUERPO SIN ÓRGANOS       SANO
DEVENIR POÉTICO, EL PRIMER VESTIDO              “Yo tengo como tres recuerdos muy               importantes de mi vida. U...
   “Pobres       vestiditos,     pobres    mediecitas    veladas.    Por   más    enaguas, delantales y castigos, los    ...
LAS MAQUINAS BINARIAS ATACAN DE        NUEVO: FAMILIA Y ESCUELA   “más o menos a los ocho años, cuando yo le dije a    mi...
   “En      el     colegio      recibí    discriminación… era tenaz, me    tenían súper acosada, me    golpeaban me hacía...
   … algo que me marcó es cuando mi profesora de    educación física hizo un comentario muy fuerte    sobre mí… me trato ...
   Entre el acontecimiento que libera el deseo    transexual    y    el   acontecimiento      que    inmediatamente lo re...
TEATRALIZAR PARA EVITARDISCRIMINACION Y VIOLENCIA              “Siempre lo reprimí, hasta hace cinco               años l...
PRUDENCIA Y ESTRATEGIA,           DEVINIENDO CSO SANO   “No he sufrido la discriminación de que me    echen de mi casa, q...
“GRACIAS INTERNET”            La idónea información le             permite a esta generación             de trans darle n...
   “Ahí es cuando uno dice ¡Gracias Internet! Yo no me    imagino cómo se hubiera hecho esto antes… pero por    internet ...
FAMILIA Y REDES SOCIALES DE               APOYO   “Cuando tú tienes apoyo de una    familia, lo vez de una manera    posi...
GRUPO DE APOYO A          TRANSGENERISTAS - GAT   “…yo empecé como todas, automedicándome,    pero cuando llegue al GAT m...
EL CUERPO POLÍTICO DEL TRANS:          DEVINIENDO FUGA   …A diferencia de las otras letras de    la sigla [LGBTI], nosotr...
   …Algo que tengo muy claro es que las chicas que    ejercen la prostitución me parecen más “Berracas”    que nosotras m...
CONCLUSIONESDE LA POLÍTICA TRADICIONAL ALA POLÍTICA DEL PERFORMANCE
EL CUERPO COMO TERRITORIO    DE REIVINDICACIÓN POLÍTICA   El centro de la identidad LGBT se halla en el    cuerpo… el cue...
EL PERFORMANCE         el Performance emerge          como propuesta artística          con contenido político, en       ...
   Las y los transgeneristas    han sido históricamente    discriminados, no solo por    las               personas    he...
EL PERFORMANCE: LA CIUDADANÍA          ACTUANTE   sólo hay ciudadanías al hacerse actuantes,    y las nuevas figuras de e...
LA NEGOCIACIÓN DE   SIGNIFICADOS         los    transgeneristas     como          grupo subalterno usan el          Perfo...
Sustentación luis miguel
Próxima SlideShare
Cargando en…5
×

Sustentación luis miguel

1.391 visualizaciones

Publicado el

0 comentarios
0 recomendaciones
Estadísticas
Notas
  • Sé el primero en comentar

  • Sé el primero en recomendar esto

Sin descargas
Visualizaciones
Visualizaciones totales
1.391
En SlideShare
0
De insertados
0
Número de insertados
61
Acciones
Compartido
0
Descargas
6
Comentarios
0
Recomendaciones
0
Insertados 0
No insertados

No hay notas en la diapositiva.

Sustentación luis miguel

  1. 1. TRANSGENERIDAD EL CUERPO SIN ÓRGANOS DEL GÉNERO LUÍS MIGUEL BERMÚDEZ GUTIÉRREZ
  2. 2. ¿QUE ES LA TRANSGENERIDAD?  El concepto “transgeneridad” hace referencia a las múltiples formas de transitar hacia el otro género.  En la práctica se ha disminuido el término a su prefijo trans, que significa “al otro lado”, “a través de”, expresiones que nos ubican en la actividad cognitiva y social de cruzar los géneros.
  3. 3. TRANSGENERIDAD  TRANSEXUAL  TRAVESTI  TRANSFORMISTA  TRANSGENERISTA  DRAG QUEEN  INTERSEXUALel TRANSEXUAL por implicar unatransformación permanente del cuerpose constituye en el acto más visible de latransgeneridad .
  4. 4. PREGUNTA PROBLEMA  ¿Cuál es la trayectoria subjetiva y las implicaciones políticas que conlleva el proceso de transformación del cuerpo que emprende el sujeto transexual para transitar por otra expresión genérica?
  5. 5. OBJETIVOS ¿Determinar cuándo y cómo el sujeto transexual identifica y manifiesta la inconformidad entre su cuerpo y su sentir genérico. Determinar cuáles son los procesos de subjetivación que conllevan a la decisión de transformar el cuerpo para su adecuación hacia la identidad de género deseada. Conocer y analizar el proceso físico de la trasformación del cuerpo. Evidenciar las implicaciones sociales que conlleva la expresión pública de la trasgresión del género. Interpretar el contexto que permite que la trasformación del cuerpo se convierta en una reivindicación política.
  6. 6. TRAYECTORIAMETODOLÓGICA
  7. 7. OTRA EPISTEMOLOGÍA DEL GÉNERO: EL FIN DE UNA CERTIDUMBRE La transgeneridad se convierte en espacio de la ruptura, en la punta de lanza del género instituido. Se erige como amenaza a la certidumbre base de las relaciones sociales, hace explosión en la episteme racionalista, se niega a su objetivación como anomalía. El sujeto de la transgeneridad no es el sujeto de las certidumbres cartesianas, y por ende, su estudio implica otra epistemología, otra manera de pensar acorde con su carácter volátil y nómada.
  8. 8. LA FILOSOFÍA DE LA DIFERENCIA La filosofía de la diferencia niega y desenmascara los esencialismos y las categorías absolutas. Se vuelca contra las certidumbres modernas, el sistema racional, el juicio moral y la cultura que normaliza el deseo. Da la espalda a las oposiciones dualistas que históricamente han conjugado el discurso monológico y molar del género.
  9. 9.  “Uno deviene dos: siempre que encontramos esta fórmula ya sea estratégicamente enunciada por Mao, ya sea entendida lo más (dialécticamente) posible, estamos ante el pensamiento más clásico y más razonable, más caduco, más manoseado. La naturaleza no actúa de ese modo: en ella hasta las raíces son pivotantes con abundante ramificación lateral y circular no dicotómica, el espíritu está retrasado respecto a la naturaleza” DELEUZE Y GUARRI, Mil Mesetas
  10. 10. EL ENFOQUE CUALITATIVO DE INVESTIGACIÓN este enfoque metodológico permite soslayar el distanciamiento, que en aras de la objetividad, se ha establecido entre el investigador y los investigados, lo cual se acoge a la propuesta epistémica de acercarse a un método más paritario e incluyente, convirtiendo a quien investiga en alguien que se acerca a otra realidad no solo para analizarla y describirla, sino para aprender de ella.
  11. 11. EL ENFOQUE CUALITATIVO DE INVESTIGACIÓN“ este enfoque permite la fusión del investigador con los sujetos de estudio, transformándolo en uno más que aprehende la lógica de la vida social como lo hacen sus miembros” GUBER ROSANA Esto le exige al investigador “acercarse a la realidad suspendiendo sus propias creencias, no dando nada por sobreentendido y considerando que todo puede ser tema de investigación” GARCIA BALLESTEROS AURORA
  12. 12. EL MÉTODO DOCUMENTAL Centro Latinoamericano de Sexualidad y Derechos Humanos CLAM Grupo de Estudios de Género, Sexualidad y Salud en América Latina GESSAM, que cuenta con una línea investigación interdisciplinaria en la Escuela de Estudios de Género de la Universidad Nacional de Colombia. Archivos virtuales de la Casa Editorial el Tiempo
  13. 13. RECOLECCION Y ANÁLISIS DE VIDEOS Y DOCUMENTALES Serie Tabú (National Geographic Chanel) Especial “Embarazado” (Discovery Chanel) En cuanto al contexto de las industrias culturales nacionales, se analizó el impacto que tuvo en la representación social las diferentes telenovelas que de algún modo se refirieron a la diferencia de género. En éste sentido, fue relevante la telenovela Los Reyes del Canal RCN
  14. 14. LA ENTREVISTA EN PROFUNDIDAD la entrevista en profundidad permite entender la transgeneridad como voz excluida en los márgenes del sistema de lenguajes culturales dominantes. Por tanto, muestra la importancia de comprenderla no como hecho social, sino como experiencia en la subjetividad, la cual solo es cognoscible cuando emerge en el flujo reflexivo de la narración.
  15. 15. OBSERVACIÓN PARTICIPANTE “la presencia (la percepción y experiencia directas) ante los hechos de la vida cotidiana de la población garantiza la confiabilidad de los datos recogidos y el aprendizaje de los sentidos que subyacen a dichas actividades” GUBER ROSANA
  16. 16. TRAYECTORIA TEÓRICA
  17. 17. DIFERENCIA SEXUAL Y DIFERENCIA DE GÉNERO DIFERENCIA SEXUAL La diferencia sexo-afectiva u orientación sexual hace referencia al deseo de la líbido, a la intención erótica de cada quien, por lo cual no refleja un conflicto con el rol de género. DIFERENCIA DE GÉNERO la diferencia de género nos remite al tipo de correspondencia que se teje entre el sexo biológico y el rol de género. En este sentido, hablamos de personas que manifiestan un claro deseo por “ser” del otro sexo y esto no solo en cuanto a los roles de género sino también en lo que se refiere a la apariencia corporal.
  18. 18. EL CUERPO SIN ORGANOS DE LA TRANSGENERIDAD la transgeneridad se vuelve potencia al pensar lo que es impensable por la lógica binaria del género, pues la transgeneridad es el rizoma que transgrede la raíz que sustenta los roles genéricos establecidos. El transgenerista es el cuerpo Sin órganos, (CsO ) que se instala en la línea de fuga que hace ruptura con el cuerpo de órganos de lo femenino y lo masculino.
  19. 19. LA TRANSGENERIDAD COMO PLANO DE INMANENCIA para comprender la transgeneridad hay que verla como plano de inmanencia, algo así como el espacio vital en el que se permite tener una existencia inorgánica del género. No se trata solamente de transitar por transitar, detrás de ello se encuentra EL DESEO que busca crearse y recrearse en una noción más amplia del género.
  20. 20. EL DESEO INMANENTE …Esto no es una cosa que nazca de un momento a otro, sino es algo que siempre viene contigo, entonces desde muy corta edad todo el mundo sabe que hay algo diferente, algo distinto, pero no se sabe exactamente que es, ni siquiera yo lo entendía ni lo sabía... yo vine a entender lo de los géneros cuando tenía dieciséis años… pero en mi subconsciente y en mi conciencia estaba que yo era una persona femenina.  Laura Weins,
  21. 21. TRAVESTI La palabra travesti Se usa para describir lo que ahora sabemos es la diferencia de género. Aún en la actualidad se sigue utilizando, tanto por la población transgenerista como por los colombianos en general, pese a que su significado es limitado, ya que generalmente define a hombres homosexuales que se trasvisten en mujer.
  22. 22. TRANSFORMISMO El transformismo es la manera en como las personas expresan su deseo de colonizar cualidades atribuidas al género contrario al asignado socialmente. Por ello el tránsito se hace en ciertos contextos y en tiempos limitados, lo cual no lo hace definitivo, aunque si exige alguna transformación temporal de la apariencia corporal.
  23. 23. DRAG QUEEN con su teatralización exagerada de lo femenino entra cuestionando, con el uso de la parodia, la rígida base del género. De suerte que muchos hombres que transitan mediante el transformismo, se expresan como mujer para relajarse y lograr desviarse del exigente rol de hombre y/o expresar su yo femenino
  24. 24. INTERSEXUALIDAD O HERMAFRODITISMO Aquí se encuentran las personas que biológicamente desarrollan las características físicas y genitales de los dos sexos.
  25. 25. TRANSEXUALIDAD Es el deseo de expresarse en el otro género porque la persona tiene la convicción de que está en un cuerpo que no corresponde con su realidad y proyecto de vida. Por ello el transexual opta por una intervención médica de tipo hormonal y/o quirúrgica para adecuar su apariencia física-sexual a su sentir psíquico espiritual y social.
  26. 26. GEORGE JORGENSEN George Jorgensen, un ex soldado del ejército estadounidense, fue la primera persona en recibir un “tratamiento transexualizador” con todo conocimiento de causa. Fue operado por el doctor Christian Hamburguer en Copenhague en el año 1952.
  27. 27. PATOLOGIZACIÓN DEL DESEO TRANSEXUAL “Si el transexualismo es tratado como una enfermedad entonces ¿se califica cómo enfermedad el deseo? Como Thomas Szasz preguntaba en su reseña The Transexual Empire para el New York Times, ¿una persona vieja que quiere ser joven sufre de la “enfermedad” de ser “transcronológica”? ¿o una persona pobre que quiere ser rica sufre de la “enfermedad” “transeconómica”? ¿Sufre una persona negra que quiere ser blanca de la “enfermedad” de ser “transracial”
  28. 28. TRANSITANDO A ALTAS VELOCIDADES
  29. 29. LOS PELIGROS DEL TRANSITO la transexualidad en nuestro contexto social se incorporó en la ausencia de cualquier control médico. La poca información sobre el tema, el bajo nivel educativo de la mayoría de la población travesti, la discriminación y exclusión a la que son sometidos, los altos costos y escases de médicos especializados en el tratamiento transexualizador, junto con la ausencia de políticas públicas inclusivas para la población trans; son los principales factores que incidieron para que en nuestro contexto proliferaran las prácticas artesanales en la transformación corporal.
  30. 30.  “Cuando un amigo le llevó la noticia de que estaban operando con aceite vegetal para darle forma a los glúteos, “Mario” creyó que podía hacer realidad un sueño imposible. Solo necesitaba 200 mil pesos. Con su trabajo en una peluquería del barrio Alfonzo López de Cali, reunió el dinero y acudió a la cita. Allí estaba su amigo y el farmaceuta que le aplicó el líquido. El efecto fue inmediato y el joven de 28 años creía incluso que estaba listo para seguir el tratamiento. Pero al cuarto día el dolor en la columna y las piernas fue insoportable. Mario llegó de urgencia a una clínica particular en ese populoso sector del oriente de la ciudad. El diagnostico que revelaba una infección severa generada por el cuerpo extraño obligó a una cirugía para eliminar los tejidos afectados y a Mario le tuvieron que quitar los glúteos”  EL TIEMPO “Inyecciones de Aceite, Moda Mortal”
  31. 31. LOS PELIGROS DE LA CALLE: PUTAS O PELUQURAS Un día cansada de los maltratos que recibía de su familia y de los compañeros del colegio público donde cursaba el grado séptimo de bachillerato, decidió transformarse en mujer… hoy su único sueño se reduce a reunir la plata necesaria para empotrarse un par de senos de silicona. “Con buenas tetas me pagarían más” Revista Don Juan
  32. 32.  “Entre estas, Darlin, una travesti menor de edad, también trabajadora sexual, que perdió la vida tras recibir varias puñaladas. Les acuchillan los implantes, les disparan en la cabeza, les meten los tacones de los zapatos y crucetas de desmontar llantas por el ano y las dejan tiradas en los potreros como si fueran basura”  Revista don Juan
  33. 33. SALIR DE CASA PARA HUIR DE LA DISCRIMINACIÓN Es paradójico como estas personas reconocen las nefastas consecuencias de no contar con el apoyo de la familia y al mismo tiempo develar en este suceso una experiencia de liberación. La salida de casa marca la emancipación de sus cuerpos, que se sienten liberados de la presión de la familia, la discriminación de sus compañeros de colegio y, fundamentalmente, de la obligatoriedad social de comportarse como hombres.
  34. 34.  ¿Por qué esta cohorte lúgubre de cuerpos cocidos, vidriosos, catatonizados, aspirados, cuando el CsO también está lleno de alegría, de éxtasis, de danza? ¿Por qué todos estos ejemplos, por qué hay que pasar por ellos? Cuerpos vaciados en lugar de cuerpos llenos. ¿Qué ha pasado? ¿Habéis empleado la prudencia necesaria? No la sabiduría, sino la prudencia como dosis, como regla inmanente a la experimentación: inyecciones de Prudencia. Muchos son vencidos en ésta batalla.  Deleuze y Guatarri
  35. 35. PRUDENCIA Y ESTRATEGIA EL DEVENIR DE UNCUERPO SIN ÓRGANOS SANO
  36. 36. DEVENIR POÉTICO, EL PRIMER VESTIDO  “Yo tengo como tres recuerdos muy importantes de mi vida. Uno de esos es un jardín donde había un baúl lleno de juguetes de todo tipo: fichas, carritos y cosas como esas. Pero ahí dentro también había un vestido, recuerdo perfectamente como era… desde muy pequeñito me maquillaba a escondidas, me ponía los zapatos de mi mamá cuando ella se iba a trabajar y me dejaba sola. Me ponía su ropa, los aretes de presión, y cantaba… siempre lo supe, me sentía mujer”  Valeria Bonilla
  37. 37.  “Pobres vestiditos, pobres mediecitas veladas. Por más enaguas, delantales y castigos, los vestidos terminaron rasgados, rotos y, sobre todo sucios. Mis rodillas peladas, efecto de lanzarme de los arboles, de los balcones, del camarote, intentando fallidamente elevarme como Mary Popins, generó que las medias veladas no sobrevivieran ni una semana al efecto de estos juegos. Todo ello devino la renuncia de mi madre como vestuarista de “la niña” y terminó aceptando por ponerme sudaderas y bermudas”  Simonne, DUPUIS,
  38. 38. LAS MAQUINAS BINARIAS ATACAN DE NUEVO: FAMILIA Y ESCUELA “más o menos a los ocho años, cuando yo le dije a mi papá ¡yo no me siento niño!... el me castigó y comencé a darme cuenta, en esa corta edad, que hay cosas que no puedes decir, porque si lo haces te van a castigar”. Laura Weins
  39. 39.  “En el colegio recibí discriminación… era tenaz, me tenían súper acosada, me golpeaban me hacían bromas pesadísimas… fíjate que al lado del colegio había un caño en el que las ratas a veces aparecían muertas. Una vez iba a sacar algo de mi maleta y lo primero que sentí fue una especie de pelusa mojada. ¡Claro, me habían metido una rata a la maleta!. Me pegaban chicle en el cabello porque siempre lo tuve largo, me arrastraban de los pies en el pasto y yo llegaba a la casa con la sudadera completamente sucia de las revolcadas que me metían”  Valeria Bonilla
  40. 40.  … algo que me marcó es cuando mi profesora de educación física hizo un comentario muy fuerte sobre mí… me trato de marica y que era una persona afeminada, se atrevió a decirme que mi manera de comportarme era fea, horrible y espantosa, que debería darme vergüenza… casi le dijo a mis compañeros que no se juntaran conmigo porque se les podía prender. Pues yo sentí el señalamiento y la burla de todo el mundo. Laura Weins,
  41. 41.  Entre el acontecimiento que libera el deseo transexual y el acontecimiento que inmediatamente lo reprime esta la diferencia en devenir CsO enfermo a uno CsO Sano “A pesar que no tenía el cuerpo que quería, era consciente que tenía que prepararme. Entonces sufrí… yo sabía que quería ser mujer, pero también sabía que no podía, pero cuando logro adecuar las cosas para hacer mi transito, ¡es impresionante! Yo me libere completamente”.  Tatiana Piñeros
  42. 42. TEATRALIZAR PARA EVITARDISCRIMINACION Y VIOLENCIA  “Siempre lo reprimí, hasta hace cinco años lo seguía haciendo. Por ejemplo, no estaba en la obligación de jugar futbol, pero tampoco podía ir a jugar muñecas… veía a las chicas en el colegio cuando se arreglaban la faldita y eso me parecía súper delicioso, pero yo no lo podía hacer… el querer ser mujer siempre lo reprimí, incluso cuando entre a trabajar y en la universidad… no podía dejar salir lo que sentía, no podía hacerlo, además porque ni siquiera sabía que era. Ni siquiera sabía por qué me identificaba tanto con los roles femeninos”.  Tatiana Piñeros
  43. 43. PRUDENCIA Y ESTRATEGIA, DEVINIENDO CSO SANO “No he sufrido la discriminación de que me echen de mi casa, que me echen del colegio por mi identidad de género, entre otras cosas, porque tampoco la expresé. En el caso de ellas [las travestis] que han tenido la valentía de hacerlo desde pequeñas ¡es de admirar! Esa valentía no la tuve. Yo lo que decía era: tengo que prepararme, tengo que estudiar para cuando lo haga, lo haga muy bien… A mí me hubiera encantado hacerlo desde el colegio… pero hay personas que organizan las cosas, se aseguran de tener una experiencia acumulada, una formación, una independencia, es decir, algo que les soporte el tránsito… Así lo hice yo: tener una carrera, una especialización y una experiencia laboral que me permitiera mostrar otras cosas además del tránsito”  Tatiana Piñeros
  44. 44. “GRACIAS INTERNET”  La idónea información le permite a esta generación de trans darle nombre a su deseo, pero por fuera de prejuicios y de la violencia simbólica. Es así, que en esta población empieza a circular otros términos mucho más acertados y ricos acerca de la identidad de género. Por ejemplo, se ha empezado a reconocer la diferencia entre el travesti y el transexual, que por mucho tiempo fueron confundidos a causa de los limitantes en la información.
  45. 45.  “Ahí es cuando uno dice ¡Gracias Internet! Yo no me imagino cómo se hubiera hecho esto antes… pero por internet empiezo a mirar fotos de mujeres, pero que tenían pene. Entonces ahí comencé a ver el travestismo y me dije: “ahhhh lo que pasa es que yo soy travesti”. Aunque también mire como era el contexto social de una travesti y dije: “tampoco quiero ser esto”. Entonces me di cuenta que aparte del travestismo hay más. Transexualismo por ejemplo. Y dije: “yo como que me voy por acá”. Uno ve en internet que transexual es una persona que nace en el cuerpo equivocado, ósea que su sexo biológico no concuerda con lo psicológico, en cómo se siente, como se identifica, y dije: ¡esa soy yo! Entonces como a los dieciocho años, fue cuando le puse nombre a lo que yo era. Me di cuenta que yo era transexual”  Tatiana Piñeros
  46. 46. FAMILIA Y REDES SOCIALES DE APOYO “Cuando tú tienes apoyo de una familia, lo vez de una manera positiva. Es un aprendizaje tanto para ti como para las personas que te rodean. En cambio, cuando te quitan el apoyo empiezas a vivir una vida triste porque tienes que limitarte a ser una persona tú solo, y tienes que ser otra persona cuando estas con tu familia, con tus seres cercanos. Es una vida muy superficial, porque todo el tiempo tienes que estar mostrando una cara que no eres. Fui muy afortunado; el apoyo de mi familia ha sido siempre incondicional, desde que tome la decisión de comenzar esta masculinización, me han apoyado siempre. Creo que esto ha formado mucho mi proyecto de vida, y ha dado muchas esperanzas a mi vida” Camilo Andrés Rojas”
  47. 47. GRUPO DE APOYO A TRANSGENERISTAS - GAT “…yo empecé como todas, automedicándome, pero cuando llegue al GAT me orientaron y me dijeron que no lo hiciera de esa manera. Además cuando le conté al médico lo que estaba tomando se alarmó muchísimo porque tomaba estrógenos conjugados día de por medio en una inyección… eran muchas hormonas… tal vez hubiera sufrido un ataque cardiaco. [Así que] Valeria era una niña feliz pero desorientada por su cambio, con muchos temores, con muchas dudas, que estaba experimentado por sus propios medios muchas cosas… y cuando llego al GAT me encuentro en un camino muy oscuro pero a cada lado del camino se fueron prendiendo como farolitos que iban indicando mi objetivo, mi meta, a donde quiero llegar. En este momento voy iluminada, voy guiada y voy muy bien.  Valeria Bonilla”
  48. 48. EL CUERPO POLÍTICO DEL TRANS: DEVINIENDO FUGA …A diferencia de las otras letras de la sigla [LGBTI], nosotras somos activistas con nuestro cuerpo, nosotras llevamos lo que somos en nuestro cuerpo… hemos construido, hemos trabajado por esto y por ello le damos muchísimo valor, porque lo has decidido. Pero a la vez, es por esto mismo que se genera tanto rechazo, puesto que tú has decido trasgredir lo que la naturaleza te dio, tú has decidido cambiarlo y acomodarlo. Probablemente alguien que se hace mil tatuajes no es tan juzgado como alguien que se saca tetas y culo  Lorena Duarte
  49. 49.  …Algo que tengo muy claro es que las chicas que ejercen la prostitución me parecen más “Berracas” que nosotras mismas, que hemos tenido una profesión y logrado adquirir otro tipo de conocimiento. Yo soy una persona que las defiendo a capa y espada porque ellas son la máxima representación de nuestros derechos y son absolutamente políticas, porque el solo hecho de pararse en una esquina ya es algo muy político… no hay nada más político que las tetas de una trans  Laura Weins .
  50. 50. CONCLUSIONESDE LA POLÍTICA TRADICIONAL ALA POLÍTICA DEL PERFORMANCE
  51. 51. EL CUERPO COMO TERRITORIO DE REIVINDICACIÓN POLÍTICA El centro de la identidad LGBT se halla en el cuerpo… el cuerpo se equipara al territorio y se aproxima a lo que significa para sectores como los afros e indígenas: la base de su identidad, lo que defienden, sobre el que se busca ejercer soberanía, tener libre autodeterminación. El cuerpo primer territorio de paz, defiende el valor del respeto al cuerpo, al libre ejercicio de la sexualidad, a la libre opción genérica y a las expresiones afectivas como el primer camino hacia la paz
  52. 52. EL PERFORMANCE  el Performance emerge como propuesta artística con contenido político, en la cual la representación se sirve para visibilizar lo invisible y cuestionar mediante la teatralidad los ritos performativos del género.
  53. 53.  Las y los transgeneristas han sido históricamente discriminados, no solo por las personas heterosexuales, sino también por las y los homosexuales. Un aporte fundamental realizado por ellas y ellos ha sido la introducción de lo estético en las prácticas sociales y de visibilidad, que ha sido apropiado por el sector en su totalidad y se ha convertido en una de sus fortalezas.
  54. 54. EL PERFORMANCE: LA CIUDADANÍA ACTUANTE sólo hay ciudadanías al hacerse actuantes, y las nuevas figuras de esa actuación tienen que ver con estrategias de empoderamiento, ejercidas en y desde el ámbito de la cultura. Lo que los nuevos movimientos sociales étnicos, de género, lésbicos y gays, religiosos o ecológicos demandan no es tanto ser partidaria o ideológicamente representados sino socioculturalmente reconocidos, esto es, hacerse ciudadanamente visibles en su diferencia. Lo que da lugar a un modo nuevo de ejercer políticamente sus derechos, pues la nueva visibilidad cataliza el surgimiento de nuevos sujetos políticos.  Jesús Martin Barbero
  55. 55. LA NEGOCIACIÓN DE SIGNIFICADOS  los transgeneristas como grupo subalterno usan el Performance para cuestionar su exclusión y construcción como meros objetos indeseables, y es en este acto político donde transexuales, travestis y demás cuerpos abyectos del género, convergen para lograr el mismo objetivo: reconocimiento social y político de su condición.

×