Журнал "Спас" №5

Издается по благословению Высокопреосвященнейшаго Елисея, Архиепископа Изюмскаго и Купянского
СПАС Свято-Борисо-Глебский женский монастырь Сентябрь-Октябрь, 2014, №5

Издается по благословению
Архиепископа Изюмского и Купянского Елисея
Учредитель:
Изюмская епархия Украинской Православной Церкви Московского Патриархата
Главный редактор -
иерей Максим Безпалый
Редколлегия:
протоиерей Михаил Чумак
игуменья Ангелина (Нечаева)
Дизайн и верстка:
Анна Безпалая
Андрей Беляев
Фото:
Фотоархив Изюмского епархиального управления
Фотоархив Свято-Борисо- Глебского монастыря
фотограф-паломник Александр Ващенко
Борис Деич
Интернет-ресурсы
Адрес редакции:
Свято-Борисо-Глебский монастырь, с.Водяное, Змиевской район, Харьковская область, 63411
Тел.: 0997704824
0999646432
0989318722
Редакция благодарит всех, кто принимал участие в подготовке данного номера.
Обложка:
1я стр. – Храм в честь Песчанской иконы Богородицы в г.Изюме
2я стр. - Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий во время пребывания в Свято-Борисо- Глебском монастыре
4я стр. – внутренний вид храма в честь Песчанской иконы Богородицы в г.ИзюмеСодержание
Освящение храма в честь чудотворной Песчанской иконы Пресвятой Богородицы
в г.Изюме………...................4
Летопись обители
Ангелы земные в черных
одеждах…….........................6
Визит Владыки….................8
Освящение крестов на купола строящегося Спасо- Преображенского храма при Свято-Борисо-Глебском
монастыре…….....................9
Засияли купола…...............12
Отошли ко Господу сестры обители……........................13
Воцерковление
Таинство Елеосвящения (Соборование)……............14
Промолчать или показать свой “ум”?...........................21
Непридуманные истории
Исцеление……...................26
Чудо Соборования…..........27
Время для раздумий….......28
В ХОСПИСе……...............29
7+я: папам, мамам и малым ребятам
Золотая осень…..................30
Покров Пресвятой
Богородицы….....................32
Сентябрь-Октябрь 2014, №5 СПАС 3

Освящение храма в честь чудотворной Песчанской иконы Пресвятой Богородицы в г.Изюме
5 октября 2014 года, в 17-ю Неделю по Пятидесятнице, Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий совершил освящение храма в честь Песчанской иконы Божией Матери и Божественную Литургию в городе Изюме.
Помолиться вместе с Предстоятелем собрались представители региональных органов управления, паломники и сотни верующих со всех уголков Изюмской епархии. После чина освящения Блаженнейший Митрополит Онуфрий возглавил в храме первую Божественную литургию.
Его Блаженству сослужили: митрополит Луганский и Алчевский Митрофан, митрополит Николаевский и Очаковский Питирим, митрополит Харьковский и Богодуховский Онуфрий, архиепископ Краснолиманский Алипий, архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука, архиепископ Святогорский Арсений, архиепископ Макеевский Варнава, архиепископ Изюмский и Купянский Елисей, архиепископ Горловский и Славянский Митрофан, архиепископ Городницкий Александр, епископ Ровеньковский
4 СПАС Сентябрь-Октябрь 2014, № 5

и Свердловский Пантелеимон, епископ Днепродзержинский и Царичанский Владимир, епископ Севередонецкий и Старобельский Никодим, епископ Бердянский и Приморский Ефрем, епископ Ирпенский Климент, духовенство Изюмской и других епархий.
После прочтения Евангелия Блаженнейший Онуфрий произнес проповедь на евангельское чтение и о чудотворном заступничестве Божией Матери. Блаженнейший митрополит Онуфрий наградил управляющего Изюмской епархией Архиепископа Елисея орденом Иоанна Богослова ІІ степени, особые слова благодарности Предстоятель Церкви выразил ктитору храма Виктору Викторовичу Вишневецкому и вручил ему икону Божией Матери «Киево-Печерская» Также митрополит Онуфрий вручил церковне нагрды особо потрудившимся в созидании храма.
По окончании Божественной литургии, Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий совершил освящение часовни св. равноапостольного князя Владимира воздвигнутой в честь 1025-ти летия Крещение Руси. По окончании освящения Митрополит Онуфрий, обратися со словами поздравления и благодарности к меценату Маслову Вячеславу Анатолиевичу и всем присутствующим на освящении.
Приезд Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Онуфрия в г. Изюм стал импульсом для дальнейшего возрождения духовности нашего региона и запомнится как день всеобщей радости и соборной молитвы.

Ангелы земные в черных одеждах
«Великое дело — пострижение во святый ангельский образ. Велика и таинственна сила, заключающаяся в его священнодействии, направляемая к тому, чтобы человек стал ангелом по образу внутренней своей жизни, ибо ангелы бестелесны» — так говорила духовная дочь святого праведного Иоанна Кронштадтского, основательница восьми женских обителей игуменья Таисия (Солопова).
Постриг — это как бы второе крещение, в котором человек вновь перерождается и обновляется. В знак этого нового рождения он навсегда совлекается своих мирских одежд, и приемлет перед святым Евангелием, как от руки Самого Бога, одежду новую.
Монашеский постриг

— событие чрезвычайной важности и для самого монаха, и для Церкви и для общества. Ведь, является новый светильник, предназначение которого светить миру в темноте греха, указывая верующим дорогу ко Христу.
20 августа 2014 года, Архиепископ Изюмский и Купянский Елисей совершил монашеский постриг в Борисоглебской обители.
Высокопреосвященнейший Елисей пожелал новопостриженным достойно нести подвиг монашеского делания и стяжать благодать Духа Святого, которая будет спасительная не только для них, а также для тех людей, которые будут рядом с ними.
Иноческий постриг приняли послушница Наталья с именем ин.Лаврентия, посл.Лидия – ин.Пантелеимона, посл.Мария – ин.Никодима, посл.Любовь – ин.Иоанна.
Монашеский постриг приняли инокиня Наталья с именем монахиня Михаила, инокиня Арсения – монахиня Митрофана.

визит владыки
Владыка Елисей как пастырь, духовный отец и наставник, не только духовно окормляет Свято-борисо-Глебский монастырь, но занимается и хозяйственными вопросами обители.
Имея огромный практический опыт в ведении хозяйства, Владыка много трудится для обустройства монастыря. 3 октября наш Архипастырь вместе с настоятельницей монастыря игуменьей Ангелиной, сестрами, несущими послушание по хозчасти, а также заведующим хозчастью р.Б.Виктором, рассмотрели вопросы заготовки дров на зиму, сбора и хранения урожая, зимний рацион и кормление животных.

Освящение крестов на купола строящегося Спасо-Преображенского храма при Свято- Борисо-Глебском монастыре
4 октября 2014 года, совершая свой Первосвятительский визит в Изюмскую епархию, Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий в сопровождении правящего архиерея Высокопреосвященнейшего Елисея и сопутствующим им архиереев посетил Свято-Борисо-Глебский женский монастырь Змиевского благочиния с.Водяное.

У монастырских врат Блаженнейшего Онуфрия тепло встретили настоятельница святой обители игуменья Ангелина с сестрами, духовенство монастыря, благочиния и прихожане обители.
Его Блаженство приложился к чудотворному образу «Спас Нерукотворный», после чего совершил чин освящение крестов на купола строящегося храма обители.
Блаженнейший Митрополит Онуфрий

совершил заупокойную литию по почившей настоятельнице обители Марии Магдалине (Кашкиной) в схиме Агапии.
Предстоятель Церкви ознакомился с устройством обители и ведущимися строительными работами, после чего преподав свое Первосвятительское благословение и отбыв с делегацией в город Изюм на воскресное Всенощное бдение.

засияли купола
17 октября 2014 года в присутствии автора проекта Спасо- Преображенского комплекса, строительство которого ведется в данный момент при обители, Слепцова Олега Семеновича, было совершено торжественное поднятие и установление куполов с крестами, освященными Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием.
При Свято-Борисо-Глебском женском монастыре и в данный момент ведется строительство Свято-Преображенского комплекса. Ваша помощь важна сейчас может еще больше, чем ранее. Не оставьте обитель без поддержки, помогите в столь нелегкое для нашей страны и всех нас время!
Желающим помочь и ускорить темпы строительства прихожанам и паломникам предлагаются символические кирпичики. За людей, поминаемых в «кирпичиках» (о здравии /о упокоении) вынимается частичка на литургии, а сколько будет существовать обитель, столько и будут молится «о жертводателях, строителях и благоукрасителях святаго храма сего».

Если вы не можете в силу сложившихся обстоятельств помочь обители материально, матушка игуменья с сестрами будут всегда рады принять любую вашу помощь и труды во Славу Божию! В монастыре всегда рады паломникам и гостям.
Доехать до монастыря можно из Харькова от автовокзала №3 у ст. метро “Площадь Восстания” (район Конного рынка) и поблизости ст. метро “Спортивная” (район стадиона “Металлист”).
Отошли ко Господу сестры обители
14 сентября упокоилась монахиня
Василиса (Зозуленко).
21 сентября почила о Бозе отроковица Мелания (Золотарёва).
Матушки обители молятся о душах усопших сестер. Просим и ваших святых молитв об упокоении душ почивших и прощении их грехов.
Упокой, Господи, души усопших раб Твоих монахини Василисы, девицы Мелании, и прости им согрешения вольная и невольная, и даруй им Царствие Небесное.

Таинство
Елеосвящения
(Соборование)
В православном катехизисе дается следующее определение этого
Таинства: Елеосвящение есть Таинство, в котором при помазании тела
елеем призывается на больного благодать Божья, исцеляющая немощи
душевные и телесные.
Другое название Таинства Елеосвящения - Соборование, потому что по
древнему обычаю оно совершается собором семи священников, которых
апостол Иаков заповедал собирать для совершения Таинства. Но в
случае необходимости Таинство может быть
совершено и одним священником. Таинство
Елеосвящения называется еще “Святым елеем”,
“Елеопомазанием” и “Молитвомаслием”, а
также “Маслособорованием”, - по собранию,
“собору” пресвитеров, его совершающих.
Если в результате всех священнодействий
Таинства человек не получает видимого
исцеления, это не значит, что Соборование
не имело результатов. По слову преподобного
Ефрема Сирина: “Всеми возможными способами Бог показывает, что Он
милостивый Податель благ. Он одаривает нас Своей любовью и являет
нам милосердие Свое. Поэтому и не отвечает ни на одну неправильную
молитву, исполнение которой принесло бы нам смерть и гибель. Однако
и в этом случае, отказывая в просимом (например, в непременном
исцелении от телесных болезней через Таинство Елеосвящения), не
оставляет нас без весьма полезного дара (через болезнь и Таинство
сугубо очищая душу человека). И тем самым, что устраняет от нас
вредное, уже отверзает нам дверь щедрот Своих”.
Основными моментами видимой стороны Таинства Елеосвящения
являются:
1) семикратное помазание освященным елеем частей тела больного
Воцековление

(чела, ноздрей, щек, уст, груди и рук). Каждое из семи помазаний
предваряется чтением Апостола, Евангелия, краткой ектеньей и
молитвой об исцелении больного и прощении его грехов;
2) молитва веры, произносимая священником при помазании болящего;
3) возложение на главу больного Евангелия письменами вниз;
4) разрешительная молитва от грехов.
Невидимое действие благодати Божьей, подаваемой в Таинстве
Елеосвящения, состоит в том, что
1) больной получает исцеление и подкрепление к перенесению
болезней;
2) ему прощаются забытые и неосознаваемые
грехи.
Установление Таинства Елеосвящения
Как и все Таинства Православной Церкви,
Елеосвящение имеет богоустановленный
характер. Об этом свидетельствует святой
евангелист Матфей, говоря о том, как
Христос послал апостолов на благодатное
делание: И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над
нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и
всякую немощь (Мф. 10; 1). При этом апостолам было дано прямое
указание: больных исцеляйте, прокаженных очищайте (Мф.10; 8). Чуть
позже стало оформляться чинопоследование Таинства Елеосвящения,
более или менее развернутую первоначальную схему которого дает в
своем послании апостол Иаков: Болен ли кто
из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и
пусть помолятся над ним, помазав его елеем
во имя Господне. И молитва веры исцелит
болящего, и восставит его Господь; и если
он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5; 14,
15).
Болезни душевные и телесные
провоцируются человеческой греховной
природой. Источник болезней, согласно
учению Церкви, заключается в грехе. Зависимость телесных болезней
от греха четко прослеживается в евангельском повествовании о
расслабленном.
Конечно, не все болезни - непосредственное следствие греха. Но болезни
и скорби, посылаемые с целью усовершенствования души, - удел (и то

в редких случаях) людей высокой духовной
жизни. И все же абсолютное большинство
болезней, особенно в современном мире,
признается следствием греха, и это четко
прослеживается в чинопоследовании
Елеосвящения.
Совершаемое в этом Таинстве исцеление
человека не ограничивается восстановлением
его физического здоровья, но и способствует
изменению его мироощущения и отношения к болезням и страданиям.
Цель и содержание Соборования не только в обретении здоровья, но и в
приобщении к праведности и миру и радости во Святом Духе (См.: Рим.
14; 17).
Прибегая к Соборованию, необходимо помнить, что человек все-таки
смертен, и наступит момент, когда он должен будет покинуть этот мир.
И часто в Таинстве Елеосвящения выявляется
воля Божья о болящем: “В результате
человек либо исцеляется и возвращается
к участию в жизни Церкви, либо смиряется
с дозволением смерти разрушить тленное
тело, уже ненужное для земной Церкви и
сокровенных путей Божьих” (А. С. Хомяков).
Но и в этом случае человеку, над которым
совершено Таинство, дается великий дар:
его душа предстает перед своим Создателем,
очищенная от сокровенных даже для себя самой грехов.
Суеверия, связанные с Таинством Елеосвящения
К сожалению, с Таинством Елеосвящения связаны устойчивые
предрассудки, которые отталкивают малодушных от самой возможности
прибегать к спасительному воздействию Божьей благодати. Такие
суеверы боятся Соборования, считая, что
это “последнее Таинство” и оно ускорит
кончину их самих или родственников, его
принимающих. Но сроки жизни любого
человека зависят только от воли любящего его
Небесного Отца, Который нередко посылает
ему телесную болезнь для вразумления и
изменения жизни. Да и жизнь умирающего
Господь может продлевать с той целью, чтобы

дать ему достойно подготовиться к переходу в вечность.
Почти повсеместно утвердившаяся в XVIII-XIX веках практика
Соборования только умирающих в корне неверна и не соответствует
пониманию Таинства в древней Церкви. Поэтому прибегать к
Соборованию можно всем (начиная с семи лет) в любой болезни.
Православный писатель XIXв. Е. Поселянин писал кому еще можно
и нужно собороваться: “Вовсе не сказано, что болезнь должна быть
смертельной, или чтобы человек находился в беспомощном состоянии.
Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается
тоже болезнью... Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей,
от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы
собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, - я могу прибегать к
Соборованию”.
К суевериям, связанным с Елеосвящением, относятся и фантазии,
которые, по слову апостола Павла, нельзя принимать ни в коем
случае: Негодных бабьих басен отвращайся (1 Тим. 4; 7). Это “мнения”,
что выздоровевшему после Елеосвящения никогда больше нельзя
употреблять мясную пищу; что надо поститься, кроме среды и пятницы,
еще и в понедельник; что он не может иметь супружеских сношений,
не должен ходить в баню и т.п. Эти баснословия подрывают веру в
благодатную силу Таинства и разрушают духовную жизнь принявшего
эти выдумки человека. Кроме того, они вносят соблазн в умы “внешних”,
не принадлежащих к Церкви, но сочувствующих ей людей.
Надо отметить еще и то, что Елеосвящение, как духовное врачевство,
не устраняет сил и законов физической природы. Оно, оказывая
прибегающему к нему человеку благодатную помощь, вовсе не отменяет
употребления лекарственных средств, данных Господом для исцеления
болезней. Поэтому к “благочестивому” совету “не принимать лекарства”
после совершенного над больным Таинства, прислушиваться не стоит.
К ряду обычаев, не находящих подтверждения в практике древней
Церкви, нужно отнести и такой, когда освященный елей возливается на
тело скончавшегося вскоре после Соборования человека. Но помазывать
елеем нужно не мертвых, а живых, поэтому родственникам почившего
необходимо отказываться от подобных обрядов.
О принадлежностях для совершения Таинства Елеосвящения
И при совершении Таинства в храме, и при совершении его в домашних
условиях, используются следующие предметы и принадлежности.
1. Стол, покрытый чистой скатертью.
2. Блюдо с зернами пшеницы (при отсутствии можно воспользоваться

другими злаками: рожью, просом, рисом...)
3. Сосуд в форме лампады (или просто
чистый стаканчик) для освящения елея.
4. Семь стручцóв (палочек, обернутых
ватой).
5. Семь свечей.
6. Чистый елей (оливковое масло), а при
его отсутствии вазелиновое, подсолнечное
или другие растительные масла в отдельном
сосуде.
7. Небольшое количество красного вина, которое после освящения
вливают в елей.
На упомянутый стол священник из числа совершающих Таинство
кладет Святое Евангелие и требный крест с Распятием. Облачение
священнослужителей составляет епитрахиль, поручи и фелонь светлого
цвета. В ходе чинопоследования Таинства Елеосвящения используются
кадило, ладан и угли для каждения храма и предстоящих. Совершается
Таинство по чину, изложенному в Требнике.
После того как Таинство совершено, рекомендуется, обычно,
оставшийся елей употреблять для помазания больным частей тела,
непосредственно подверженных болезни. Делать это необходимо с
верою и благоговением. Кроме того, елей, оставшийся после совершения
Таинства, может быть просто сожжен в лампадке.
Если в течение какого-то времени елей загустеет, его надо поместить
в чистую бумагу или новую льняную или хлопковую тряпицу и сжечь;
полученный пепел должен быть закопан в “непопираемом месте”, то есть
там, где земля не затаптывается людьми или животными. Сейчас в очень
многих храмах есть специальные печи для сжигания “обветшавших”, то
есть тех, что уже не годны для естественного употребления, святынь.
Прихожанам таких храмов можно отдавать пришедший в негодность
елей “на сжигание” в церковной печи.
Стручцы также должны быть сжигаемы или в церковной печи, или в
том же доме, где совершалось Елеосвящение. С пеплом поступают так
же, то есть закапывают его в “непопираемом месте”.
О приступающих к Таинству Елеосвящения
К Таинству Елеопомазания могут приступать при определенных
условиях все христиане православного исповедания, достигшие семи
лет. При этом они не обязательно должны быть подвержены телесным
или душевным болезням. Ведь такое духовное состояние, как уныние,

скорбь или отчаяние, может стать следствием нераскаянных грехов,
не осознаваемых самим человеком. Поэтому Соборование может
совершаться и над физически здоровыми, но подверженными таким
состояниям людьми. Есть традиции совершения общего соборования
и над больными, и над здоровыми людьми на Крестопоклонной или
на Страстной седмице в нaвечерии Великого Четверга или Великой
Субботы.
Таким образом, при определенных обстоятельствах к Таинству
Елеосвящения рекомендуется приступать всем христианам.
1. Болящим. Упоминаемое выше послание апостола Иакова - первый
призыв прибегать к Таинству Елеосвящения - адресовано тому, кто
“болит в вас”. Это естественно, потому что цель совершения Таинства
- исцеление от физических и душевных недугов. Свидетельство этого
встречаем у Виктора, пресвитера Антиохийского (V в.), который пишет:
“Елей при помазании означает милость Божию и исцеление болезни и
просвещение сердца. И все это творит молитва, елей же - символ сего”.
2. Здоровым физически. Совершение Таинства Елеопомазания над
здоровыми людьми засвидетельствовано литургическими памятниками
начиная с X века. В них говорится, что наряду с больным, над которым
совершали Маслособорование, помазывались елеем и его домочадцы.
Помимо “попутного” помазания здоровых, в Греческой Церкви совершали
Таинство и нарочито над ними. Иерусалимский устав предписывал
прохождение чина Елеосвящения в равной мере “здоровому и болящему”.
Кроме того, что Соборование совершалось над отдельными лицами,
производилось общее Маслопомазание в определенные дни года. С XVII
века на Руси совершалось общее Елеосвящение над здоровыми во всех
кафедральных соборах и монастырях. Сейчас такое общее Соборование
совершают на Крестопоклонной или на Страстной седмице и в нaвечерия
Великого Четвертка или Великой Субботы. Таинство над здоровыми
людьми совершается в храме.
Таинство над больными людьми обычно
совершается в храме, но при невозможности
доставить тяжело болящего может быть
преподано и на дому. Когда Соборование
соединяется с исповедью и Причащением
больного, то сначала совершается
последование о исповéдании, затем
Елеосвящение и, наконец, Причащение Святых
Тайн. В случае смертельной опасности, сразу
после Исповеди совершают сокращенный

чин Причащения, и если больной еще не потерял сознания, над ним
совершается Таинство Елеосвящения. Оно считается совершенным,
если священник, по освящении елея, успеет хотя бы один раз прочитать
над больным тайносовершительную молитву и помазать указанные в
последовании части тела. При отсутствии смертельной опасности для
больного Таинство Елеосвящения с Причащением Святых Христовых Тайн
не соединяют, хотя предварительная Исповедь при этом желательна.
О веществе Елеосвящения и его
употреблении в чинопоследовании Таинства
Веществом Таинства является елей (масло),
который для древних был особой субстанцией,
имеющей в их жизни исключительное
значение. О елее уже говорилось прежде, в
главе “Освящение елея” в Таинстве Крещения.
Кроме елея, в Таинстве Елеосвящения
употребляется еще несколько компонентов, о
которых стоит упомянуть особо. Это вино, вода и пшеница. Впервые об
употреблении воды и вина в Таинстве Святого елея говорят рукописи
XII века. Согласно им, при совершении Молитвомаслия в Синайском
монастыре в лампаду вливали крещенскую воду и вино. В славянских
рукописных Требниках вместе с елеем отмечается употребление вина.
В источнике XV века, принадлежащем Софийской библиотеке, читаем
о совершении Таинства: “Поставляем бывает
посреде столец, покрыт чист, на нем же блюдо
с пшеницей, в нем же кандило с вином, аще
несть вина, то вода”.
Таким образом, и вино, и вода имели, по
представлению составителей чина Таинства,
одинаковые целительные свойства. Сейчас
вода в Таинстве Елеосвящения практически
не употребляется. Происходит это лишь в тех
местах Вселенской Православной Церкви,
где вино является редкостью или где традиция употребления воды
сохранилась с древних времен.
Пшеница, употребляемая в Таинстве, имеет свою символику:
обновление жизни физической и духовной и надежда на будущее
воскресение.
Из книги (в сокращении) “Справочник православного человека. Таинства Православной
Церкви” (Даниловский благовестник, Москва, 2007)

Промолчать
или
показать
свой “ум”?
«Речь -это показатель ума»
Сенека
Сегодня, живя в мире информации,
мы бесконечно слышим речь
посторонних людей в транспорте, по
радио, телевидению, читаем чужие
мысли в журналах, книгах, интернете.

Сквернословие- слова - оскорбляют пресвятую Богородицу, землю, родную А это значит, что мы не только созерцаем чужие мысли, но и пропускаем их через свое сердце, мышление.
Очень часто речь окружающих нас людей для нас не только не полезна, но и вредна. С ужасом приходится констатировать тот факт, что большая часть населения нашей страны разучилась просто культурно выражать свои мысли. Большинство людей не способны изъясниться без матерных слов, сквернословят даже дети!!!
Прежде всего, хотелось бы обсудить не причины такого бедственного положения, а негативное влияние этого страшного явления в нашем обществе.
Сквернословие - это речь, наполненная неприличными выражениями, непристойными словами, бранью. У этого явления много определений: нецензурная брань, непечатные выражения, матерщина, нецензурная лексика, лексика «телесного низа» и др. Но издревле матерщина в русском народе именуется сквернословием, от слова «скверна».
В словаре В. Даля сказано: «Скверна — мерзость, гадость, пакость, все гнусное, противное, отвратительное».
Чаше всего первые неприличные слова возникают в речи подростков (если не брать во внимание тот ужасный факт, что в некоторых семьях, где матерится стало нормой, сквернословие из уст младенца воспринимается родителями с улыбкой). Они либо остаются в речи человека навсегда, либо, исчезают при усиленной работе человека над собой.
Почему же именно в подростковом возрасте ребенок переступает черту дозволенного, порог культуры и приличия?
Потому, что именно в подростковом возрасте проблема

Сквернословие-
это грех
слова
оскорбляют
богородицу
Богородицу, мать
родную маму
нецензурной лексики становится особенно острой, ведь в глазах подростка сквернословие - это проявление независимости, способности не подчиниться запретам, то есть символ взрослости. Кроме того, она является знаком языковой принадлежности к группе сверстников, речевой моды. Иногда это подражание молодежным кумирам, например популярным телеведущим, актерам, певцам.
Грубость позволяет им скрыть собственную уязвимость и защищает их, ведь обнаружить слабость и неуверенность в этом возрасте равносильно полному поражению.
Кроме того, старшеклассники стараются бранными словами задеть родителей, шокировать, вывести их из себя, чтобы измерить свою власть над ними и подтвердить собственную эмоциональную независимость от них.
Поэтому родители в этом возрасте должны особое внимание обратить непосредственно на духовное состояние своего ребенка и пояснять, беседовать с ним, приводить аргументы в пользу того, что сквернословие — это хамство, оружие неуверенных в себе людей.
Матерная брань - это не только набор непристойностей.
Подобная лексика свидетельствует о духовной болезни человека? Ведь слово - не просто набор звуков, выражающих мысль. Оно способно очень многое рассказать о нашем душевном состоянии.
«Каков человек, такова его и речь» , - говорил Сократ.
Самым важным и научно подтверждённым является то, что мат опасен для здоровья: он не только способствует снижению интеллекта, провоцирует преступления, создавая иллюзию вседозволенности, обворовывает нас духовно, унижает и оскорбляет; но и, впитывая в себя

Сквернословие- слова - оскорбляют пресвятую Богородицу, землю, родную словесную грязь, калечит людские судьбы, приводит к раннему старению и преждевременной смерти.
Группа учёных под руководством кандидата биологических наук П.П. Гаряева пришла к ошеломляющему выводу, что с помощью словесных мыслеобразов человек созидает или разрушает свой генетический аппарат.
Исследователи доказали, что бранные слова как бы взрываются в генетическом аппарате человека, вследствие этого происходят мутации, которые с каждым поколением ведут к вырождению человека.
Исследователи изобрели аппарат, который переводит человеческие слова в электромагнитные колебания. Они, как известно, влияют на молекулы ДНК (наследственности).
Ругается человек матом, и его хромосомы корёжатся и гнутся, гены меняются местами. В результате ДНК начинает вырабатывать противоестественные программы.
Учёные зафиксировали, что бранные слова вызывают мутагенный эффект, подобный тому, что даёт радиоактивное облучение мощностью в тысячи рентген.
Эксперимент с общением проводился много лет на семенах растения арабидопсис, почти все они погибли. А те, что выжили, стали генетическими уродами. Интересно, то, что мутагенный эффект не зависит от силы слова, они могли произносится то громко, то шёпотом.
На этом основании учёные сделали вывод, что определённые слова обладают информационным воздействием на ДНК, т.е. ДНК воспринимает человеческую речь.

Сквернословие-
это грех
слова
оскорбляют
богородицу
Богородицу, мать
родную маму
И вот перепутавшиеся гены, разорванные хромосомы и спирали ДНК встали на свои места и срослись. Молитва пробуждает резервные возможности генетического аппарата, а проклятие разрушает даже волновые программы, которые обеспечивают нормальную работу организма.
Группа учёных под руководством доктора биологических наук И.Б.Белявского – 17 лет занималась проблемой сквернословия, и они доказали, что заядлые матерщинники живут намного меньше, чем те, кто не сквернословят. Потому что в их клетках очень быстро наступают возрастные изменения и проявляются различные болезни.
«Берегите чистоту языка, как святыню!»
И.С. Тургенев
Есть слова пострашнее, чем порох,
Чем снаряд над окопными рвами.
Я советую людям при ссорах
Осторожнее быть со словами.
Мир устроен на этой основе,
И достаточно, в общем, серьёзно:
О любом опрометчивом слове
Пожалеете рано иль поздно
Вы к словам проявляйте терпение,
Не берите в расчёт кривотолков.
Ведь от них остаются раненья,
Как от мелких, но острых осколков
М. Матусовский
Подготовлено редакцией журнала “Спас”

Исцеление
Господь с нами каждую минуту нашей жизни и являет нам
милость свою и через испытания, и через исцеления.
Прихожанка Свято-Троицкого храма, что в центре Змиева,
р.Б. Анна, шла зимой с работы домой и, поскользнувшись, упала.
Когда поднялась, почувствовала боль в правом плече и подумала:
«Ничего, пройдёт, ушиблась сильно…»
Пришла домой, прилегла, но боль не утихала, и остаток дня
прошел в страдании. Думала, что придётся вызывать «Скорую
помощь», но решила потерпеть до утра.
У неё в домашней аптечке были и таблетки, и мази, и растирки,
но Анна почему-то не подумала о них, а начала молиться. Вдруг
она вспомнила о масличке с Соборования – с молитвой намазала
им больное плечо…
Потом неожиданно для себя Анна сделала круговое движение
рукой с больным плечом и услышала хруст: вывихнутый сустав
стал на место. Боль не возобновлялась, и всё стало нормально.
Анна поблагодарила Бога и вспомнила строки из Библии: «И по
вере вашей будет дано вам…»
Господь видит нас и в малом и помогает людям. Но происходит
это по нашему обращению к Нему, и об этом тоже нужно помнить!
В.Н.Тур

Чудо Соборования
Надежда Дмитриевна П. в узком кругу прихожан Свято-
Успенского храма (с.Соколово Змиевского района) после
Соборования и проповеди отца Михаила рассказала о значении
Соборования в жизни их семьи.
Её папа – Сергеев Дмитрий Гаврилович, Заслуженный геолог
Украины, довольно известный в среде ученых и геологов, подошел
к финалу своей земной жизни, лежал прикованным к постели.
Родные пригласили священника, он пособоровал и причастил
умирающего. Жена осталась с ним, а дочь, Надежда Дмитриевна,
пошла на работу.
Когда вернулась, её удивлению и радости не было предела! Папа
вскоре после ухода батюшки встал, посидел немного и … попросил
вывести его на прогулку!
Было ему в тот момент 80 лет, а Бог даровал ему ещё 4 года!
Он ушел из жизни в возрасте 84-х лет.
Рассказанный случай – одно из чудес, которое Господь совершает
для нас во время Соборования.
В.Н.Тур

Время для раздумий
В 2012 году зимой меня пригласили на Соборование
в одну из квартир на Новых домах в г.Харькове. Супруга
больного очень ждала меня, её муж, бывший офицер,
умирал, и это были его последние минуты, она волновалась,
что я не успею. Болезнь не пощадила 56- летнего мужчину:
онкологическое заболевание в 4-й стадии… Казалось, он
делал вдох один раз в минуту и почти не реагировал на
таинство Соборования.
Я закончил, и супруга стала просить об отпевании,
договорились, что как только она мне позвонит, может,
сегодня, может, через несколько дней - я приеду.
Вдруг больной приподнялся и сказал, что хочет проводить
меня до двери! А супруга не позвонила мне ни завтра, ни
послезавтра, Её мужу Господь даровал ещё 6 месяцев
жизни для подготовки к уходу из грешного мира.
Он не лежал, а жил посильно – активной жизнью, гулял,
делал какие-то дела по дому…
Настоятель
Свято-Успенского храма УПЦ
(с.Соколово Змиевского
района)
Иерей Михаил Шульга.

В ХОСПИСе
Марк Владимирович Воронов, известный в Харькове и Змиеве врач, светлая ему память, в 2002 году на одной из научных конференций рассказал аудитории этот случай.
В Хосписе – медико-социальном центре паллиативной медицины - умирала женщина. В прошлом она работала в налоговой инспекции. А сейчас, лёжа на больничной койке, уходила из этого мира. Уходила очень тяжело: день и ночь она проклинала свою болезнь, муки, страдания, ругала черными словами и медсестёр, и врачей… Лицо её было искажено болью и гневом.
На обходе Марк Владимирович спросил её:
- А Вы крещёная? – В ответ он услышал то, что и предполагал:
- Нет!
- Хотите, чтобы Вас окрестили здесь, в ХОСПИСе?
- Да, – прозвучало в ответ.
Над больной по её согласию был совершен обряд Крещения.
Буквально на следующий же день она успокоилась, лежала умиротворённая, не проклинала никого и ничего, боль ушла.
Женщина так и ушла из этого мира: без осуждения, без гнева. И Господь милосердно принял её к себе…
Марк Владимирович Воронов не стал делать комментариев к своему рассказу, предоставив это сделать каждому для себя. Благо, что женщина обратилась к Богу хотя бы в конце своего пути. А если бы она это сделала раньше?
р.Б.Валентина

Милые детки, посмотрите за окошко.
Смотрите… как красиво!!! Все вокруг
золотое! Как Господь, Создатель Неба и
Земли, мудро, прекрасно и гармонично
всё устроил! Каждое время года богато
украшено и щедро одаривает человека
своими плодами. Даже если за окном капает
дождик, то и он дополняет картину осени
нежной грустью и свежестью!
Давайте вспомним стихотворения великих
писателей об этом поистине золотом
времени года.
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса —
Люблю я пышное природы увяданье,
В багрец и в золото одетые леса,
В их сенях ветра шум и свежее дыханье,
И мглой волнистою покрыты небеса,
И редкий солнца луч, и первые морозы,
И отдаленные седой зимы угрозы.
А.С.Пушкин
ЛИСТОПАД
Лес, точно терем расписной,
Лиловый, золотой, багряный,
Веселой, пестрою стеной
Стоит над светлою поляной.
Березы желтою резьбой
Блестят в лазури голубой,
Как вышки, елочки темнеют,
А между кленами синеют
То там, то здесь в листве сквозной
Просветы в небо, что оконца.
Лес пахнет дубом и сосной,
За лето высох он от солнца,
И Осень тихою вдовой
Вступает в пестрый терем свой…
И. Бунин

ЗОЛОТАЯ ОСЕНЬ
Осень. Сказочный чертог,
Всем открытый для обзора.
Просеки лесных дорог,
Заглядевшихся в озера.
Как на выставке картин:
Залы, залы, залы, залы
Вязов, ясеней, осин
В позолоте небывалой.
Липы обруч золотой —
Как венец на новобрачной.
Лик березы — под фатой
Подвенечной и прозрачной.
Погребенная земля
Под листвой в канавах, ямах.
В желтых кленах флигеля,
Словно в золоченых рамах.
Где деревья в сентябре
На заре стоят попарно,
И закат на их коре
Оставляет след янтарный.
Где нельзя ступить в овраг,
Чтоб не стало всем известно:
Так бушует, что ни шаг,
Под ногами лист древесный.
Где звучит в конце аллей
Эхо у крутого спуска
И зари вишневый клей
Застывает в виде сгустка.
Осень. Древний уголок
Старых книг, одежд, оружья,
Где сокровищ каталог
Перелистывает стужа.
Б. Пастернак

Дорогие детки, 14 октября мы
вспоминаем явление Божией
Матери во Влахернском храме в
Константинополе в 910 году, которое
наблюдал Андрей, Христа ради
юродивый. Во время всенощного
бдения, подняв глаза к небу, он увидел
идущую по воздуху Пресвятую
Богородицу, озарённую небесным
светом и окружённую ангелами
и сонмом святых. Матерь Божия
молилась о народе, предстоящем
в храме, а по окончании молитвы
сняла с Пречистой главы покрывало
(покров) и распростерла его над всеми
молящимися. Вот именно поэтому мы
и называем этот праздник – Покровом
Пресвятой Богородицы.
Всенощное бденье,
Искорки свечей,
В храме во Влахерне
Множество людей.
Там Андрей Блаженный,
Восклонив главу,
Замер в изумленье,
Видя наяву:
Дева Пресвятая
В воздухе над ним
Шествует, сияя
Светом неземным.
Бога со слезами
Молит за людей,
Предстоящих в храме,
И святые – с Ней.
С головы снимая,
Свой честной покров
В небе раскрывает
Шире облаков,
Осеняет верных,
Защитив народ
От иноплеменных
Басурманских орд.
Светлым Омофором
Дева и сейчас
От путей греховных
Укрывает нас.
Людмила Громова

Галерея
“Тётушки Осени”
Милый дружочек, присылай и ты нам свои рисунки, а мы будем
размещать их в галерею времен года: «Тётушки Осени», «Бабушки
Зимы», «Сестрицы Весны» и «Друга Лета».
Посмотри, как мудро и прекрасно Господь сотворил мир!
Каждое время года красиво собой! Постарайся и ты показать в
своих рисунках чудесный Божий мир!!!

Находимся в зоне АТО.
Положение очень бедственное.
Помогите, пожалуйста, продуктами питания.
Отправлять только через «Новую почту»:
Луганская обл., Лавянотерпский р-н,
пос.Лозовское, ул.Шупова, д.3
СИК – 60 ДУ
Щербак Валерий Андреевич
По вопросу размещения частных объявлений обращайтесь по телефонам редакции журнала «СПАС» При Изюмско-Купянской Епархии на базе Свято-Борисо-Глебского монастыря работает Паломнический отдел. По вопросам программы поездок и записи обращаться по телефону т.: 0669797427 0968095355 (Руководитель Паломнического отдела Кирилл)

К Покрову
Осень, быть может, это - лишь край
ткани прозрачной с каймой обгоревшей,
чуть прикрывающей брошенный Рай,
нас, огрубевших, когда-то согревший.
Осень, быть может, это - косяк
двери, от ветра запевшей негромко.
Осень, быть может, это - коса,
листья сбивающей первой позёмки.
Осень, быть может, это - лишь гость,
странник, тебя обгоняющий где-то.
Осень, быть может, это - лишь горсть
жаркой рябины, когда-то воспетой.
Осень, быть может, это - лишь клин
ткани прозрачной, сбитой из хлопьев,
всхолмленной снежно на спинах рябин -
Божьим Покровом, его подобьем.
Осень, быть может, это простор,
свет воцарившийся там, за околицей
лентой закатною - как омофор,
свет невесомый в руках Богородицы...
Людмила Колодяжная
Русская Православная Церковь
Московский Патриархат
Липецкая и Задонская епархия
Добринское благочиние
Приход Никольского храма
пгт. Добринка

Журнал "Спас" №5

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (19)

Similar a Журнал "Спас" №5

Similar a Журнал "Спас" №5 (20)

Журнал "Спас" №5