La educación en las sociedades agrarias se centraba principalmente en la transmisión de valores religiosos de forma oral de padres a hijos. El objetivo era formar personas que contribuyeran a la comunidad y respetaran la jerarquía establecida. En las sociedades urbanas la educación empezó a institucionalizarse y a enfocarse también en preparar a las personas para diferentes ocupaciones laborales. El cambio a la industrialización provocó una crisis en los valores familiares tradicionales y llevó a una mayor separación entre los roles de los

3.  la educación es concebida como adiestramiento
cognoscitivo o como adoctrinamiento, puede
ayudar a los pueblos agrícolas a actualizar su
racionalidad económica en términos de
comprensión de los imperativos y las opciones de
los nuevos mercados para sus productos y su
capacidad laboral y de las maneras de sacar
provecho de ellos en términos de la comprensión
de como se les explota y de los pasos políticos que
deben dar para solucionarlo. el objetivo de la
educación consiste en el desarrollo de aptitudes
para la formación del capital humano en la
concienciación para la liberación económica o en
ambas.

5.  en la teoría del desarrollo, el objetivo practico escriba en hacer llegar al
resto del mundo las oportunidades vitales que aparecieron, y se han
desarrollado en occidente. esto se concibe como un problema técnico y de
organización que, al igual que la transferencia de tecnología, no requiere
ninguna alteración de los prototipos originales. Sin embargo en
sociedades no occidentales han aparecido prototipos alternativos para la
educación y otras oportunidades vitales y que los prototipos accidentales
adoptados por estas sociedades han sufrido modificaciones radicales.
 estas invenciones culturales alternativas y estas direcciones distintas del
cambio histórico constituyen el gran recurso desperdiciado para la
evaluación de políticas educativas. Proporcionan tomas empíricas de
contacto con los posibles desarrollos futuros y desafían el predominio de
prototipos de accidente como únicas oportunidades vitales posibles en
las sociedades humanas.

7. Población cuya mayoría de sus integrantes vive
en comunidades pequeñas y participa en la
producción de alimentos organizada en el
ámbito domestico, con un vocabulario, una
simbología moral, y un plan de acción para la
comunidad y sus miembros. Con ideales de la
buena vida, de la madurez y otras metas.

9. FIDELIDA
D, APOYO
RECIPROCIDAD VOLUNTARIA Y
OBLIGATORIA
OBEDIENCIA
CONCEPTOS Y RESPETO
AGRARIOS DE LA
VIRTUD
(RELACIONES
MATERNO/PATERNO)
FERTILIDAD SEGURIDAD

10.  Se daba de forma oral la mayor parte, y era
transmitida por los padres y personas adultas que
tenían un gran significado los saberes que
trasmitían. Desde pequeños se les enseño el
trabajo y el respeto hacia los demás, la unión de la
sociedad y ayuda mutua.
 Dentro de la religión que era la mas importante
dentro de la educación, solo algunos la recibían y
esta era por medio de textos sagrados y solo eran
memorizados .
 El objetivo general de la educación tanto domestica
como religiosa era formar personas con valores.

11. POSITIVOS NEGATIVOS
 Mantenía unida a la  Debido al trabajo infantil, el
sociedad y esta se índice de mortalidad era mas
ayudaba mutuamente. alto.
 Eran respetadas las  Se sufría el descuido de los
personas por lo que valían padres hacia los hijos por
y entre mas grandes tener muchos.
tenían mas importancia.  No se les daba una
 Los valores eran muy educación formal que no
importantes y recalcados. fuera solo la religiosa.
 Los hijos no abandonaban  buscaban tener mayor
a sus padres aun que estos numero de hijos para tener
se fueran y se cazaran. un futuro mas seguro.

13.  Fue principalmente en el cambio de significado que se
le daba a los hijos, principalmente en las sociedades
que se encontraban mas avanzadas tecnológica y
socialmente así como económicamente.
 La industrialización de Europa y Norteamérica tuvo su
primer impacto en la familia a través de la aparición
del trabajo por cuenta ajena y del empleo burocrático
como alternativa a la producción agrícola y
artesanal, la consiguiente separación entre los roles y
relaciones basados en el parentesco y los roles y
relaciones de carácter profesional, la migración desde
las zonas rurales hasta las zonas urbanas con mayor
concentración de puestos de trabajo y la penetración
de los valores del mercado laboral en las decisiones de
los padres relativas al futuro de sus hijos.

14.  Esto es lo que trajo como consecuencia la separación
de la familia ya que tuvieron que cambiar de
residencia para poder obtener una mejor calidad de
vida, y los padres ya no podían enseñar a los hijos
aquello que sabían puesto que, a los trabajos a los que
ellos se dedicarían eran muy diferentes y los padres no
lo sabían. Los padres perdieron el control sobre sus
hijos y el respeto que se les tenia también fue
disminuyendo puesto que los hijos podían obtener
mejores cosas que las que se lees ofrecía.
 Mas que nada fue una crisis de valores lo que se vio en
este cambio.
 Hubo una disminución de la natalidad pues ya
implicaba un gran gasto el tener muchos hijos pues lo
tenían que mandar a la escuela para poder tener un
trabajo en el futuro.

15.  en la enseñanza agraria existían algunas
características: dentro de esta la principal función y
objetivo de la enseñanza era la religión también la
forma en que se impartía esa enseñanza era distinta a
nuestros días, en aquellos tiempos solo se hacía que los
alumnos memorizaran las escrituras sagradas, poco a
poco aprendían a descifrar los signos lingüísticos pero
en realidad no estaban conscientes de lo que estaban
leyendo, en ese tiempo el alumno era como un esclavo
del maestro ya que este vivía con el maestro, quien le
daba la enseñanza y a cambio el alumno tenía que
obedecer y ayudar al maestro en las actividades que
realizaba. Y tenía una fuerte autoridad sobre sus
alumnos más que la de sus padres y tenía permiso para
usar castigos para que el alumno aprendiera.

16.  Dentro de la cultura urbana la educación ya se empezaba a dar en
lugares establecidos y con una secuencia de enseñanza, su finalidad ya no
era el de formar personas para una determinada religión y solo enseñar
valores. Ya se enseñaba un poco más para la vida futura de las personas.
El maestro aquí ya no ocupaba un rol tan importante como en la cultura
agraria ya que este ya era mandado por otra autoridad más alta y así
sucesivamente, convirtiéndose los sistemas en burocracias, aunque el
alumno aun respeta al maestro. Se expanden más las escuelas y se
permite la educación para la mayoría de las personas y se encuentra más
organizada tanto en el curricular y los grupos dependiendo a edades.
 Se puede observar la diferencia que existe en ambas culturas y que
algunas características aun existen en nuestros tiempos como el de
enseñar a los alumnos a memorizar y no a comprender lo que están
aprendiendo. Y hasta hace algunos años se usaba el castigo físico para
que el alumno aprendiera. Ha cambiado un poco la visión hacia el
maestro ya que ya no se le ve como un sabio ya es un transmisor de
conocimientos, en algunos lugares. Lo que se está buscando en nuestros
tiempos es que el alumno sea capaz de ser crítico e inventar cosas nuevas
y el docente un mediador para que el alumno llegue a los conocimientos.
La enseñanza tiene que ser por medio de la razón y la interacción de las
personas con los objetos.

17. CULTURAS AGRARIA URBANA
DENTRO DE ESTA CULTURA EL
ROL DEL MAESTRO MAESTRO SE DEDICABA A EN ESTE YA OCUPABA UN ROL
TRANSMITIR LOS VALORES QUE INFERIO, YA ESTABA BAJO EL
SE REQUERIAN DE ESTE TIEMPO MANDO DE UN DIRECTOR, QUE A
DONDE EL ERA UNA AUTORIDAD SU VES ESTABA AL MANDO DE
PARA EL NIÑO, Y UTILIZABA EL OTRO SUPERIOR, Y ASI
CASTIGO EN OCASIONES PARA SUCESIVAMENTE, EN UNA
QUE SE GENERARA EL JERARQUIA. (TRANSMISOR DE
APRENDIZAJE DE ALGUN MODO. UNOS ESTUDIOS
SE LE CONSIDERBA COMO EL PLANIFICADOS). DEVIA SER
SABIO, COMO EL TRANSMISOR PACIENDTE E IMPARCIAL Y ERA
DE AQUELLOS CONOCIMIENTOS RESPONSABLE DE LA FORMA EN
DIVINOS. PODEMOS NOMBARLO QUE SE COMPORTABAN LOS
COMO UN PADRE MAS DEL ALUMNOS Y SU DESARROLLO.
ALUMNO YA QUE EN OCASIONES
ESTE ERA MAS ESTRICTO.
CONCEPCION DEL ALUMNO ERA UN SER QUE SOLO DEBIA EN ESTA CULTURA YA NO SOLO
DE MEMORIZAR, Y QUE DEVIA MEMORIZA PERO ES MUY
DE OBTENER LOS VALORES QUE PARECIDO A LA CULTURA
SE LE ENSEÑANBAN, DEBIA AGRARIA CUANDO SIGUE
RESPETAR A SU MAESTRO, ERA RESPETANDO AL MAESTRO
PARACTICAMENTE SU ESCLAVO. INCLOUSO MAS QUE A SUS
SUMISO Y TENIA QUE ACATARSE PADRES, YA ES CONCIENTE DE
A LAS ORDENES DE SU LO QUE APRENDE Y YA NO ES
MAESTRO, NO APORTABA SOLO UN RECEPTOR.
CONOCIMIENTOS A SU TENIA LA NECESIDAD DE
EDUCACION. BUSCAR LOS CONOCIMIETOSA
PARA SU FUTURO.

18. AGRARIA ÚRBANA
La educación se daba mediante Esta se da en lugares
la memorización de textos establecidos y la mayor parte
sagrados y la recitación. de la población la recibe.
Era de forma particular ya que Se pretende que los alumnos
los que tenían este derecho se puedan crear cosas nuevas y
daba a un profesor por haya una participación mutua
alumno. en el aula.
Quien quería recibir este tipo los conocimientos que se le
de educación la recibía quien dan ya son para poder
no, no le afectaba en el desempeñarse mejor en un
desarrollo de su vida futura. futuro.
El fin era lograr un
comportamiento respetuoso y
adecuado en el alumno.

19.  Desde que nacemos vivimos dentro de una
sociedad a la que llamamos familia, la cual va a
influir bastante en el desarrollo posterior e
involucramiento en una sociedad, en parte los
padres nos enseñan a estar dentro de una
sociedad y ellos serán los que se encarguen de
identificar cual será la mejor sociedad en la que
nos desarrollaremos. Así que es importante su
participación ya que ellos contribuyen a que
nos incluyamos en cierta sociedad.

20.  RA. LEVINE Y ML. WHITE (1986)
 EL HECHO HUMANO. LAS BASES
CULTURALES DEL DESARROLLO
EDUCATIVO. MADRID: VISOR-MEC 1989